- 368 -
нятие, относящееся к оценке поведения человека. Оно означает
концентрацию человека на самом себе и личных интересах
2
.
Развернутую характеристику эгоизма дает А. Шопенгауэр.
«Эгоизм по своей природе безграничен: человек, безусловно,
желает сохранить свое существование, желает, чтобы оно было
безусловно свободно от страданий, к которым принадлежит
всякая нужда и лишение, желает возможно большей суммы бла-
госостояния и желает всякого наслаждения, к которому он спо-
собен, даже старается, если можно, развить в себе еще новые
способности к наслаждению. Все, что противодействует стрем-
лениям его эгоизма, возбуждает его неудовольствие, гнев, не-
нависть; он видит здесь своего врага, которого надо уничто-
жить. Он желает, если можно, всем насладится, все иметь…
«Все для меня, и ничего для других» – таков его девиз. Эгоизм
колоссален – он возвышается над миром. Ибо, если бы каждому
отдельному человеку был предоставлен выбор между его соб-
ственным уничтожением и гибелью всего прочего мира, то нет
нужды говорить, куда в огромном большинстве случаев скло-
нился бы этот выбор. Сообразно тому каждый делает себя со-
средоточением мира, все относит к себе, все, что только проис-
ходит, даже величайшие перемены в судьбе народов прежде
всего ставит в связь с тем, как это отзовется на его интересах, и,
как бы последние ни были незначительны и косвенны, на пер-
вом месте думает о них. Нет большего контраста, чем между глу-
боким и исключительным участием, какое каждый принимает в
своем собственном «я», и равнодушием, с каким обычно отно-
сятся именно к этому «я» все прочие, – как и он к ним… Это в
конечном счете зависит от того, что всякий дан себе самому не-
посредственно, другие же даны ему лишь косвенным образом —
через представление о них в его голове… Из эгоизма надо было
бы вывести жадность, чревоугодие, сластолюбие, своекорыстие,
любостяжание, несправедливость, немилосердие, гордость, тщес-
лавие»
3
и, добавим мы, как правило — собственность.
Конечно, человек способен на бескорыстие, самоотвержен-
ность, альтруизм и т. д. Но в его природе эта программа дей-