Графский В.Г. Всеобщая история права и государства

Подождите немного. Документ загружается.

Тема 16. Средневековое право стран Европы 317

дением участком земли, выделенным поначалу семье в наследствен-

ное держание, причем наследование его шло только по мужской ли-

нии и лишь позднее к нему были допущены женщины.

Следующей формой, тесно связанной с возникновением и упро-

чением вотчинного хозяйства, наиболее гибкой и широко распро-

страненной в Европе и далеко за ее пределами, стала пожалованная

за различные услуги земельная собственность {бенефиций у франков,

фьеф {франц. fief) у англичан после нормандского вторжения, лен в

княжествах и землях Германской империи, икта в исламизирован-

ных государствах Востока). Бенефиций (от лат. bene-facio — благо-

деяние) мог быть получен от короля, епископа и монастыря, позд-

нее — от крупного феодала. В раннем средневековье он жаловался в

пожизненное пользование вассалу на условии несения военной и ад-

министративной службы. В церкви этим термином обозначалась

особая церковная должность и связанные с нею статьи дохода. Феод

представлял собой наследственное земельное владение, пожалован-

ное под условием несения службы (военная служба — 40 дней в го-

ду, участие в управлении или суде) или уплаты установленных обы-

чаем взносов.

Наиболее обременительной и неравноправной формой лично-за-

висимых отношений стала впоследствии коммендация (от commenda-

tio — вручение себя) и тесно связанный с ней институт прекария.

Под воздействием многих внешних факторов и обстоятельств и сла-

бой защищенности от произвола и агрессии мелкие и разрозненные

землевладельцы вынуждены были искать защиты и покровительства

у лиц знатных, могущественных и состоятельных. Переход под по-

кровительство оформлялся процедурой коммендации власти и по-

кровительству сильного. Последним мог быть владелец крупного по-

местья-виллы, ставшего основной хозяйственной единицей феода-

лизированного общества, либо представителем государственной

администрации на местах. Коммендирующийся в ответ на помощь и

покровительство обещал служить и угождать своему покровителю и

пребывать у него в послушании.

Прекарий (от precarium — переданный по просьбе) предполагал

процедуру передачи во владение надела или небольшого поместья

сеньором или монастырем новому подвластному по его просьбе в

обмен на обязательство несения традиционных повинностей — лич-

ных и имущественных (продуктовых, денежных). Такой прекарий

необходимо было возобновлять каждые пять лет, и его именовали

прекарием данным (precarium data). Существовал еще прекарий возвра-

щенный (precarium oblata). Он возникал по просьбе того лица, кото-

рый сам был вынужден различными обстоятельствами передавать

свой надел крупному феодальному владельцу, с тем чтобы затем вы-

купить этот надел в течение определенного срока (обычно семи лет).

Если выкуп не состоялся, то надел переходил в собственность по-

кровителя. Прекарные отношения внешне напоминали кредитова-

318 Часть первая. История права и государства в древности и в средние века

ние под определенные услуги, но фактически оформляли устойчи-

вые и достаточно гарантированные лично-зависимые отношения на

местном уровне.

Права феодалов-покровителей были на деле правами-привиле-

гиями и закрепляли существующее социальное, политическое и пра-

вовое неравенство. Особенно рельефно такое неравенство фиксиро-

валось институтом иммунитета — освобождения от повинности (от

munitas — повинность). Иммунитет подразумевал право феодала

осуществлять в своих владениях некоторые функции, обычно при-

надлежащие государству, например вершить суд, собирать налоги,

осуществлять полицейский надзор, и все это делать без вмешатель-

ства центральных властей. Это комплексное властное правомочие-

привилегия способствовало дальнейшему закрепощению подвласт-

ных и подопечных.

Крепостные крестьяне представляли собой лично зависимых дер-

жателей земли с преобладанием барщины в составе ренты. В Европе

они именовались сервами и вилланами, в Византии — «приписными»

колонами и париками, в России — холопами.

Однако социальное положение крестьян не было везде одинако-

вым и менялось в зависимости от специфики исторической эволю-

ции страны или региона. Общее направление перемен — от перво-

бытных родообщинных поземельных отношений к свободному дер-

жанию, а затем закрепощению или натурально-денежной

феодальной ренте. В позднем средневековье разновидности социаль-

ного и правового статуса крестьянина, главного и непосредственного

производителя сельскохозяйственной продукции, составили семь ос-

новных типов: лично свободные держатели земли за денежную (нату-

ральную) ренту; свободные держатели (арендаторы) земли исполу —

«испольщики»; лично зависимые держатели земли с незначительным

удельным весом барщины в составе ренты; крепостные крестьяне с

преобладанием барщины в составе ренты; безнадельные (лично сво-

бодные и крепостные) работники по найму или находящиеся в по-

ложении дворовых слуг; лично свободные крестьяне — собственни-

ки своих наделов; крестьяне-арендаторы.

Такая дифференциация была обусловлена неравномерностью

развития товарно-денежных капиталистических отношений в от-

дельных регионах Европы. Лидировал здесь регион, в составе кото-

рого были Англия, Голландия и отчасти Франция. Наиболее отста-

лым оказался регион Юго-Западной Европы.

Для общей оценки ситуации с правовым статусом отдельных со-

словий и групп необходимо обратить внимание и на своеобразие

восприятия права и его свойств в рассматриваемый исторический

период. По весьма точному замечанию П. Г. Виноградова, даже са-

мые фундаментальные характеристики права в огромной степени

предопределены их зависимостью от того или иного общественного

порядка. В первобытных племенных обществах право есть всего

Тема 16. Средневековое право стран Европы 319

лишь внешнее выражение обычая. В античном городе-государстве —

выражение справедливости. В феодальных организациях право бази-

руется на явном или скрытом выражении определенных соглашений

(см.: Vinogradoff P. The Collected Papers of Paul Vinogradoff, with a

Memoir. Oxford, 1928. Vol. 1. P. 212).

При всем формальном и реальном неравноправии участников

этих соглашений-договоренностей они тем не менее являются носи-

телями определенных властных полномочий на такое соглашение: и

сеньор, и его вассал так или иначе выступают держателями феодаль-

ной власти. Эта манера властвования подкреплялась возможностью

субинфеодизации — дальнейшего удлинения феодальной лестницы с

ее лично-зависимыми властными отношениями за счет передачи

части держания новому вассалу (проводилась с согласия сеньора).

К этой же категории властвования относится владение «мертвой ру-

ки» (в состоянии менморта), когда земля феодала, пребывавшего в

крестовом походе, приобреталась церквами и монастырями, которые

уже потом не несли ни повинностей, ни пошлины. Еще одна форма

владения с властью именовалась сезина — такое господство лица над

вещью, которое в случае его нарушения должно быть защищено в

судебном порядке. Переход сезины из рук в руки осуществлялся в

форме инвеституры — путем введения в статус владельца на один

год и один день при участии бывшего владельца (он отказывал сези-

ну) и сеньора (он передавал сезину). Дополнительной гарантией вла-

сти сеньора над вассальным наделом являлась выплата рельефа в

том случае, когда вассал отчуждал феод без согласия сеньора

(с XIII в.).

Каноническое право

Каноническое, или церковное, право возникает вместе с христи-

анской церковью, но оформление получает не сразу, а по прошест-

вии некоторого времени. В течение VI—X вв. оформляется общая

богословская доктрина христианской церкви, а также общая служба,

общий набор норм относительно различения серьезных грехов

(убийство, нарушение клятвы, воровство) и общей церковной дис-

циплины. В этот период каноны (нормы, правила, образцы) отожде-

ствляются с постановлениями соборов и синодов (собраний еписко-

пов), с декретами и решениями отдельных епископов, а также с по-

ложениями о наказаниях в Библии. В 1075—1122 гг. происходит

важная внутрицерковная реформа, связанная с деятельностью папы

Григория VII, в результате которой появляется особая церковная

система права, названная новым правом (ius novum), а также новым

католическим правом.

В этом новом римско-католическом праве ощутимо влияние

римского права (понятия, нормы, особенно в вопросах собственно-

320 Часть первая. История права и государства в древности и в средние века

сти, наследования и договоров) и права народного и обычного

(в центре его стояли вопросы защиты чести, соблюдения клятвы,

возмездия, примирения и коллективной ответственности). В нею

вошли также многие библейские примеры и метафоры, ставшие со-

ставной частью отдельных канонов.

Первыми кодификациями канонического права были частные

собрания канонов. К ним относится сборник канонов и текстов под

названием Собрание 74 титулов (1050 г.) и произведение Ивона

Шартрского, впервые изложившего все каноническое право, под на-

званием Собрание всех норм (Pannormia). В это же время Григорий

VII объявляет о полномочиях папы «создавать новые законы в соот-

ветствии с нуждами времени». Эти законы получили название декре-

талий, которые воспринимались уже не как дополняющие и уточ-

няющие постановления, а как совершенно новые.

В 1140 г. появляется трактат Грациана, монаха монастыря св. Фе-

ликса в Болонье, под названием «Согласование разрозненного» —

виртуозная обработка канонического права с включением библей-

ских текстов и папских декреталий. После этой работы стали разли-

чать «старое право» и «новое право», т. е. старые соборные законы и

новые папские декреталии. Право, по Грациану, есть не мертвое те-

ло, а живой организм, который имеет корни в прошлом, но в то же

время растет в будущее.

Каноническое право в отличие от Свода Юстиниана и более ран-

него римского правоведения рассматривало в качестве коллегии

(или корпорации) не только признаваемые властью коллегии (госу-

дарственное казначейство, города, церковь), но и любую группу лиц,

имеющих организацию (богадельня, госпиталь, епархия, сама все-

ленская церковь). При этом любая корпорация могла иметь законо-

дательную и судебную юрисдикцию, а члены ее могли в ряде случаев

действовать от имени всей корпорации. У римлян в древности дей-

ствовало другое правило: то, что относится к корпорации, не отно-

сится к ее членам. Должностные лица корпорации сами несли ответ-

ственность за противоправные действия.

Таким образом, церковь различала три сферы прав корпорации:

права корпорации как таковой, права отдельных ее членов или

должностных лиц, права корпорации и отдельного лица (должности)

в совокупности.

Церковная юрисдикция и область правового регулирования тесно

соприкасалась и сочеталась с нравственными предписаниями, с тео-

логическими доктринами и литургическими формулами. Ее отдель-

ные сферы оформлялись в процессе административной, хозяйствен-

ной и дисциплинарной деятельности церковных учреждений и под-

разделялись на следующие области: церковные финансы и

собственность, благотворительные завещания и отказы имущества,

право владения, пользования и распоряжения церковными землями

и зданиями. Другой сводной областью регулирования была сама цер-

Тема 16. Средневековое право стран Европы 321

ковная власть (власть назначать на церковные должности, процеду-

ры улаживания споров между священниками, дисциплинарные

санкции и др.). Особый разряд регулирований распространялся на

взаимоотношения между церковной и светской властью. Преступле-

ния также входили в область церковной юрисдикции (в качестве на-

казаний применялся фиксированный перечень покаяний, налагае-

мых за разные преступления, включая убийство и лжесвидетельство).

Специфическую и важную область канонического права состав-

ляло регулирование брачно-семейных отношений: определение пре-

пятствий к заключению брака, определение законнорожденности де-

тей, расторжение брачных уз.

На протяжении XII—XIII вв. из юрисдикции церкви над таинст-

вами вырастает регулирование брачно-семейных отношений, из

юрисдикции над завещаниями — наследственное право, из юрис-

дикции над церковными бенефициями — имущественное право, из

юрисдикции над клятвами — договорное право, из юрисдикции над

грехами — карательное каноническое право.

Систематизация канонического права. Со временем источниками

канонического права стали, помимо Библии, произведений отцов

церкви, постановлений соборов и синодов, декреталий пап и епи-

скопов, также решения церковных судов, основывающиеся на док-

трине канонического права. С конца X до начала XII в. постепенно

происходило уточнение профиля отдельных отраслей канонического

права с разбивкой на корпоративное, брачно-семейное, наследствен-

ное, право собственности, договорное и процессуальное. Канониче-

ское право как система представляло нечто большее, чем те или

иные нормы и требования, — это собрание норм и принципов, при-

способленных к новым ситуациям жизни, которые обусловливались

экономическим строем общества, его социальной структурой, поли-

тическими отношениями и ролью самой церкви, меняющейся соот-

ветственно переменам в социальной и политической обстановке. За-

мысел кодификации Грациана сводился к гармонизации содержания

старых канонов с интересами папского самодержавия, и в этом ему

помогло мастерство виртуоза схоластической диалектики, увекове-

ченное в самом названии его трактата-кодекса — «Согласование не-

согласных канонов» (Concor-dantia discordantum canonum).

Следующей после Грациана кодификацией канонического права

стал официальный сборник постановлений (декреталий) папы Гри-

гория IX (1234). Он состоял из пяти частей: церковные суды и их

юрисдикция; судопроизводство; привилегии клира; семейное право;

преступления. Составителем сборника был папский советник Рай-

мундус из Пенафорте.

Политическое верховенство авторитета папской власти над свет-

ской властью европейских монархов приходится на XII—XIV вв. Ин-

нокентий III, победитель в конфликте с английским королем Иоан-

ном Безземельным, утверждал: «Мы (папы) призваны господство-

322 Часть первая. История права и государства и древности и в средние века

вать над всеми народами и царствами». Григорий VII, заставивший

короля Генриха IV простоять перед своим замком в Каноссе (Север-

ная Италия) три дня босым в одежде кающегося грешника, делал не

менее претенциозные заявления о том, что папы могут низлагать

императоров, никто им не судья, что не считается католиком тот,

кто не согласен с римским папой и что папа римский может освобо-

ждать от присяги неугодным владыкам.

Упадок власти пап над светскими правителями начинается с

XIV в., и происходит это вследствие роста национализма и возвыше-

ния власти королей.

В 1582 г. был составлен Свод канонического нрава (Corpus iuris

canonici). В него, помимо традиционных источников права — кано-

нов вселенских соборов и постановлений пап, вошли нормы о строе

и организации церкви. Церковное право — более точное название для

этого собрания, нежели каноническое право. Последующие кодифи-

кации целиком относятся только к XX столетию. В 1917 г. произво-

дится еще одна кодификация Свода канонического права, а в 1983-

м — еще одна. В 1990 г. создается Канонический кодекс восточного

права церковных общин католической ориентации.

Городское право

Городское право представляет собой важнейший признак город-

ского самоуправления и свободы горожан: здесь исчезало деление на

свободных и несвободных. Городское право — это совокупность пра-

вовых обычаев и требований городских статусов, жалованных гра-

мот, а также уставов цехов и гильдий. Это право городской общины

(коммуны во Франции, таунов и сити в Англии и штадтов в Герма-

нии) выбирать собственные властные учреждения, издавать законы,

осуществлять суд над жителями, поддерживать порядок с помощью

собственной полиции и ополчения.

Важным признаком городского самоуправления считалось также

получение от феодальных сеньоров (королей, герцогов, архиеписко-

пов) налоговых льгот и вольностей. По отношению к своему сеньору

город был обязан нести определенные повинности — военную служ-

бу, участие в курии и суде сеньора и др.

Источниками городского права можно считать местные обычаи и

вольности, законы (хартии, жалованные сеньорами), статуты город-

ских властей, решения городских судов, реципированное римское

право, влияние ленного и канонического права, а также торговое,

морское, вексельное и цеховое право. Последнее подразумевало обя-

зательность вступления в корпорацию, обязанность соблюдения «за-

поведной мили» (запрет на производство конкурентного товара

вблизи города), штрафы за нарушение «городского мира», принцип

талиона при посягательстве на личность, но уже от имени коммуны.

Тема 16. Средневековое право стран Европы 323

Городское право оказывало поддержку возникновению и разви-

тию купеческого (торгового) права в рамках сотрудничества городов,

таких как ганзейские союзы (в позднем средневековье). Ганза — это

средневековый городской союз с торговлей от Новгорода до Лондо-

на, купеческое товарищество, организованное особым образом.

Средневековые купцы были энергичными, воинственными и неуто-

мимыми людьми, которые, однако, испытывали сильные притесне-

ния со стороны других сословий и социальных групп. Им навязыва-

лись группы вооруженных охранников под видом защиты от граби-

телей и за дорогую плату. Всякое судно, претерпевшее крушение на

берегу моря или реки, всякая повозка, колесо которой сломалось на

улице чужого города, становились вместе с товаром собственностью

владельца той территории, где произошло несчастье.

В этой обстановке купцы нередко преследовали свои цели с ору-

жием в руках. Ганза представляла собой слияние союзов двух родов,

предназначенных именно для защиты своих интересов от притесне-

ний. Они объединяли товарищества немецких купцов на чужбине

(где носили названия гильдий или ганз), а у себя на родине пред-

ставляли собой городские союзы. На их основе возникла Великая не-

мецкая ганза. Ганзы немецких купцов были в Лондоне, Брюгге, Нов-

городе, на острове Готланд и других пунктах Балтики и Средиземно-

морья.

Рецепция римского права

Первые опыты заимствований из римского правоведения прихо-

дятся на VI в., когда победоносные варвары образовали новые госу-

дарства в Галлии и Испании. Они разрушили многие памятники ис-

кусства и науки, но оставили в сохранности многие институты и

конструкции римского права. Первыми такими заимствованиями

стали сборники правовых обычаев и римских законов в Бургундской

правде (494), Бревиарии Алариха (506 г.; вплоть до XI в. имел назва-

ние Законов римских вестготов, а затем до XVI в. — Бревиарии Ала-

риха). Римское правовое наследие использовалось в церковном пра-

ве, а также в церковной литургии, где сформировался, начиная со

времени деятельности отцов церкви (Августин и др.), «легкодоступ-

ный народный метод формулирования права на базе использования

классических римских правовых образцов» (Лннерс Э. История евро-

пейского права. М., 1994. С. 188). Римское право особенно укорени-

лось в Южной Франции и Средней Италии.

Следующей стадией стало изучение и реципирование Свода зако-

нов Юстиниана, ее конечная фаза приходится на XV—XVI вв., когда

римское право, чуждое правосознанию германских народов, впер-

вые, по выражению Иеринга, постучало в двери Германии. Герман-

ские государи воспринимали себя в то время непосредственными

324 Часть первая. История права и государства в древности и в средние века

преемниками римских императоров и потому считали возможным

покровительствовать изучению и адаптированию конструкций рим-

ского императорского (монархического) законодательства. Это по-

кровительство находило поддержку (более давнюю) также в запад-

ной церкви, для которой римское право было воплощением более

высокой культуры по сравнению с памятниками варварских правд.

В то время церковь также воспринимала себя как хранительницу ду-

ха римского законоведения.

Реципирование римского права в странах Европы проходит три

стадии и связано с его комментированием глоссаторами (от лат.

glossa — редкое или иностранное слово, нуждающееся в толкова-

нии), характерной привычкой которых было писать свои объясне-

ния между строк или на полях рукописи памятника в форме глосс.

Затем последовала всеохватывающая критическо-догматическая ра-

бота по перетолкованию и согласованию римского наследия с дей-

ствующим правом, а затем и приспособлением его к новым соци-

альным условиям национально-государственного существования ев-

ропейских народов. Большую роль в этом деле сыграли четыре

центра юридического преподавания — в Провансе, Ломбардии, Ра-

венне и Болонье.

Рецепция римского права ускорялась вместе с ростом потребно-

стей в правовом регулировании торговли, морских перевозок, разви-

тием кредитования и новых форм собственности. Рецепция не ис-

ключала критики и сдержанности по мере реципирования римских

институтов и норм: рецепция могла быть полной, частичной, периоди-

ческой и т. п. В Чехии позднего средневековья римское право упо-

доблялось по силе действия железному обручу. В Англии, наименее

затронутой римским влиянием, знатоки права и обычаев системати-

чески прибегали к заимствованию из римского и канонического

права. Во многих европейских школах XVI—XVII вв. учили состав-

лению юридических документов, и это являлось составной частью

обучения риторике.

Рецепция прошла три-четыре фазы содержательного воплощения

и утверждения. Начальная связана с появлением школы глоссаторов

во главе с Ирнерием (1082—1125) в Болонском университете, где по-

началу изучали одну юриспруденцию без богословия (до середины

XIII в.) и где за столетие число студентов выросло до 10 тыс. Здесь

же трудился Аккурсий, автор Глоссы ординарной, состоявшей из

96 200 больших глав. Глоссаторов-комментаторов сменили исследо-

ватели и толкователи под именем постглоссаторов (XIV—XV вв.). За-

тем центр изучения перемещается во Францию, где комментатор-

ская работа сочетается с изысканиями в области истории права. До-

неллюс (1521 —1597), один из представителей этого периода, стал

автором 28 томов «Комментариев к римскому частному праву».

В позднем средневековье римское право стало конкурировать с на-

циональным (Франция, Германия) и нередко менялось под воздей-

Тема 16. Средневековое право стран Европы 325

ствием этой конфронтации. В Германии реципированное римское

право получило наименование «современное римское право» (heutige

romisches Recht).

В XII в. Фридрих Барбаросса, германский император, назвал

римское право «всемирным правом». В XVI в. его называли «писа-

ным разумом» и «юриспруденцией, висящей в воздухе». В XIX в.

юрист Моддерман (1888) назвал его «правом общим, высшим и на-

учным».

Глоссаторы. Глоссаторы, или экзегеты (толкователи), творчество

которых приходится на XI—XII вв., были заняты объяснением смыс-

ла отдельных законов, логически-связным изложением целых уче-

ний о назначении тех или иных правовых институтов с опорой на

знание и пользование источниками права (элемент собственно дог-

матический). Римское право излагалось в целом, без увязки с распо-

ложением титулов и книг в Своде Юстиниана: здесь уже имел место

элемент систематический с более самостоятельной и творческой

формой все той же догматической обработки позитивного римского

права (А. Стоянов).

Особую проблему для глоссаторов составило расхождение между

нормой права и соображениями справедливости. В доглоссаторский

период исходили из того, что несправедливая норма может быть от-

вергнута в процессе применения и заменена правилом, сообразую-

щимся с требованием справедливости. Позднее Ирнерий, глава шко-

лы глоссаторов, и Болонская школа требовали отказа от «субъектив-

ных представлений о справедливости» {И. Покровский) и возлагали

разрешение конфликта между нормой закона и справедливостью на

усмотрение законодательной власти.

Болонская школа глоссаторов превратилась из городской в об-

щую для всех народов, в Общую школу (так поначалу называли уни-

верситеты). Начина юсь это обучение с богословия и юриспруден-

ции. В XI в. здесь ьозникло объединение учащихся, прибывших из

разных мест для изучения юриспруденции. Болонская школа была

создана на пожертвования знатного семейства и при поддержке па-

пы римского. Первым законодательным актом, касающимся Болон-

ского университета, стала хартия, обнародованная в 1158 г. импера-

тором Фридрихом Барбароссой, в которой гарантировалась защита

учащихся от городского суда в суде университетском. Вводились

льготы в посещении лекций: последние могли прерываться и пере-

носиться по просьбе учащихся.

Слушатели получили право на то, чтобы иски и обвинения про-

тив них разбирались местным епископом или тем преподавателем, у

которого каждый из них занимался. У папы университет имел защи-

ту от городских властей. Клирикам поступление в школу было об-

легчено папой. За счет церковной казны обеспечивались общежития

для бедных студентов (их именовали коллегиями и бурсами): препо-

326 Часть первая. История права и государства в древности и в средние пека

давателям, плохо обеспеченным взносами студентов, часто предлага-

лись бенефиции, т. е. определенные доходы с церковного имущества.

В университете присуждались различные ученые степени в зави-

симости от уровня освоения школьной науки. Ректор считался ос-

новным духовным наставником, который от имени папы сообщал о

licentiam docendi — о разрешении чтения лекций лицам, признан-

ным преподавателями достойными соответствующего ученого зва-

ния. Присуждение ученых степеней производилось по образцу цехо-

вых ремесленников — только после предварительного испытания их

познаний. Высшим было звание «доктор» (ученый), оно соответст-

вовало званию «мастер» у ремесленников и давало право препода-

вать вполне самостоятельно и в свою очередь брать в учение других.

Кроме одобрения от товарищей требовалось еще одобрение от ду-

ховных властей. С начала XIII в. папы предоставляют большим уче-

ным возможность преподавать в других высших школах (ius ubiqiie

docendi). Лучшие университеты Запада стали привлекать еще больше

слушателей. Существовал даже обычай посещать несколько универ-

ситетов в разных странах.

К концу XIV в. в европейских странах насчитывалось до 50 уни-

верситетов. Самыми самостоятельными были университеты в Кем-

бридже и Оксфорде. Филипп IV Красивый в указе 1312 г. отмечал,

что «подобно тому, как свободные искусства служат необходимой

подготовкой к занятиям богословием, так учения римского права

подготовляют к познанию того, что разумно, развивают добрые нра-

вы, указуют путь к достижению справедливости и подготовляют к

пониманию обычного права». Правом стали увлекаться и богословы

Парижа. Жалобы на это содержались в донесениях начальства с юга

страны, где процветало несколько университетов — в Монпелье, Ту-

лузе, Кагоре (Книга для чтения по истории средних веков. Вып. II.

М., 1897).

Постглоссаторы. Постглоссаторы стали в XII—XIV вв. разработ-

чиками всеохватывающего критическо-догматического подхода к

праву в двух вариантах: право либо выводилось из разума и своди-

лось затем к некой максиме наподобие древнеримского принципа

«воздавай каждому свое, причитающееся ему по праву», либо своди-

лось к писаному праву, действующему в суде или в управляющей

деятельности государственных учреждений.

Задача юриста, согласно Раймонду Луллию (1234—1315), заклю-

чается в том, чтобы «позитивное право редуцировать к праву естест-

венному и согласовать с ним». На практике это свелось к выработке

умения укреплять престиж и властный авторитет права писаного при

помощи указания на его близость и согласованность с правом есте-

ственным. Для этого приходилось «немало изощрить ум юриста и

само профессиональное искусство толкования права» (А. Стоянов).

Некоторые постглоссаторы рассматривали естественное право

как одну из «лучших частей римского права» (наряду с правом наро-