Графский В.Г. Всеобщая история права и государства

Подождите немного. Документ загружается.

Тема 9. Древний Рим 187

как закона, однако остался «разум Великого Учителя». Несколько

приглушенным остается мнение римских и греческих философов о

том, что закон и основанное на нем право следует воспринимать как

изобретение (аналогичное восприятие можно распространить на

юридические формулы и аксиомы).

Юрист Марциан в книге «Институций» написал: «...Оратор Де-

мосфен (в речи против Аристогена) дает такое определение: закон

есть то, чему все люди должны повиноваться в силу разных основа-

ний, но главным образом потому, что всякий закон есть мысль (изо-

бретение) и дар бога, решение мудрых людей и обуздание преступле-

ний, совершаемых как по воле, так и помимо воли, общее соглаше-

ние общины, по которому следует жить находящимся в ней».

И философ стоической школы Хризипп в сочинении о законах сде-

лал такое обобщение: «Закон есть царь всех божественных и челове-

ческих дел; нужно, чтобы он стоял во главе как добрых, так и злых,

вождем и руководителем живых существ, которые по природе при-

надлежат к общине, мерилом справедливого и несправедливого; за-

кон приказывает делать то, что должно быть совершено, и воспре-

щает совершать то, что не должно быть совершаемо» (Д. 1.3.2).

Законотворчество у римлян оформлялось решением комиций —

народным собранием по куриям, центуриям или трибам. Для полной

силы закона требовалось сотрудничество трех органов — магистрата,

народного собрания и сената.

Магистрат (консул, диктатор, претор), имевший право собирать

народные собрания, вначале должен был подготовить письменный

проект закона (rogatio legis — испрошение закона). Затем народное

собрание в комиции могло принять или отвергнуть проект целиком,

но не обсуждать его (постановляли, в частности, «как просишь» —

ubi rogas, что означало «да»; в противном случае комиций провозгла-

шал — anticum lege — «стою на старом законе»). Законопроект,

предложенный магистратом и принятый народным собранием, нуж-

дался в ратификации или одобрении со стороны сената (auctoritas

patrum). Принятые таким образом законы имели название leges

rogatae (испрошенные законы). К концу республиканского периода

испрошенным законам противополагались законы по делегации за-

конодателя, которые устанавливались полководцами в завоеванных

провинциях (leges datae). В самом законе, в его структурном составе

различали надпись, содержание и санкцию. Надпись (prescriptio)

указывала имена инициаторов закона, вид народного собрания и об-

стоятельства, вызвавшие издание закона, rogatio — содержание зако-

на и sanctio — санкцию как гарантию соблюдения закона. Существо-

вала также процедура, с помощью которой могли объявить ничтож-

ность действия какого-либо закона.

Во время обсуждения каждого закона, плебисцита или сенату-

сконсульта, а также при обсуждении вариантов решения в суде при-

нимались во внимание суждения о том, что в данную минуту есть

188 Часть первая. История права и государства в древности и в средние века

право или что должно быть признано правом. Считалось при этом,

что закон есть воплощение справедливости, а само применение

принципа справедливости оправдывалось следующими соображе-

ниями: пополнение и видоизменение общих правил ввиду особенно-

стей частных случаев (например, выигрыш процесса в отсутствие от-

ветчика, который к тому же был в тот момент малолетним); естест-

венные узы родства (cognationis ratio); доверие, например в

некоторых формах кредита, с учетом аксиомы, что было бы вредно и

тягостно, если бы в общежитии постоянно нарушалось доверие; ис-

толкование воли — определение наличия в договоре ясно выражен-

ной воли. Разумеется, что это не все возможные поводы для раз-

мышлений о справедливости, поскольку жизнь богаче любых опре-

делений. Однажды был издан рескрипт Антонина о случае, когда

ответчик не расслышал своего имени и пропустил очередь в суд и

проиграл дело. Рескрипт предписывал восстановить право и зачерк-

нуть решение. Считалось общепринятым, что хороший магистр, пре-

жде всего претор, обязан в силу служебной обязанности приходить

на помощь всем обойденным и обиженным (см.: Виноградов П. Г.

История юриспруденции. Курс для историков и юристов. М., 1911.

С. 137-153).

Особенности истории права. Законы XII таблиц.

Институции Гая

Законы XII таблиц (451—450 гг. до н. э.) представляют собой

краткие изречения по различным вопросам правового общения и

нормы, относящиеся к отправлению правосудия, семейным отноше-

ниям, собственности, договорным обязательствам и преступлениям.

Законы были созданы и обнародованы по настойчивому требованию

плебеев, грозивших покинуть город и уже предпринявших такую по-

пытку, удалившись в знак недовольства и угрозы из города.

Их требования сводились главным образом к уравнению их в по-

литических правах с патрициями. Они требовали, в частности, обес-

печения ауксилиума (элементарной правовой защиты от произвола

чиновных служителей при помощи создания своих сословно изби-

раемых чиновников — магистратов) и наделения такими правами,

которые бы ограничили произвол властей. Поскольку плебс состав-

лял большинство в народном собрании, он требовал расширения

прав последнего и более демократического голосования в комициях.

Другие пункты притязаний при составлении законов — требования

об освобождении от тягот долгового рабства, более справедливого

дележа ager publicus (общественного земельного фонда), права всту-

пать в брак с представителями патрицианских родов. В 494 г. плебеи

уже добились для себя права избирать своих чиновников (плебей-

ских трибунов). Всего их было к этому времени 10 человек, они не

Тема 9. Древний Рим 189

имели управленческой власти, но могли прибегать к праву вето

(букв, «запрещаю») — праву запрещать исполнение любого распоря-

жения или даже постановления сената.

После изгнания царей, по трибунскому закону, все царские зако-

ны вышли из употребления. В течение полувека римские граждане

пользовались обычаями и лишь некоторыми законами. В этих усло-

виях было решено избрать 10 человек, с тем чтобы они подготовили

законы для города-государства и учли требования и ожидания кон-

фликтующих сословий. Эти законы, записанные на медных досках,

были выставлены на видном месте для более наглядного восприятия.

Упомянутым 10 мужам были даны на целый год высшие полно-

мочия в городе-государстве для того, чтобы они могли иметь воз-

можность исправлять законы и толковать их, но без права апелля-

ции в отличие от всех остальных должностных лиц. Первые 10 таб-

лиц вызвали нарекания за их неполноту, и новый состав выборных

10 мужей с равным представительством от патрициев и плебеев при-

бавил на следующий год к старым еще две таблицы. После прибавки

собрание получило название «Законы XII таблиц» (Leges duodecim

tabularum). Эти же законы иногда именуются Законами десяти (му-

жей) (Decemviri legibus scridundi). Законы были одобрены народным

собранием в 449 г.

Содержание XII таблиц можно сокращенно представить в сле-

дующем виде:

1. Положения о гражданском судопроизводстве (процессе) (табл.

1-й);

2. Процесс против несостоятельного должника (III);

3. Положения об отцовской власти (IV);

4. Опека, наследование, собственность (V—VI);

5. Обязательства из договоров и деликтов (правонарушения с

причинением вреда (VII—VIII);

6. Публичное и сакральное право (ius publicum, ius sacrum), уго-

ловное право (IX—X);

7. Различные дополнения к первым 10 статьям (о запрете браков

между плебеями и патрициями, о том, что решения народного соб-

рания имеют силу закона (XI—XII).

Наиболее характерными чертами Законов XII таблиц стали сле-

дующие:

• на место произвола магистратов ставился закон. Тит Ливии на-

звал главным результатом этой древней бескровной политической

революции «уравнение в свободе»;

• строгий формализм правовых процедур и общения. Так, обряд

манципации предполагал, помимо наличия пяти свидетелей и весов-

щика с металлом, еще произнесение ряда формул, при искажении

которых в процессе говорения заключенная сделка считалась недей-

ствительной. В этом формализме есть и положительные стороны,

например определенность, в том числе в деле четкого внешнего вы-

190 Часть первая. История права и государства и древности и в средние века

ражения окончательного заключения сделки с перспективой боль-

ших удобств в доказывании юридически важных, по спорных фак-

тов. В слаборазвитой хозяйственной жизни и общении эта формаль-

ность была также средством «предупредить поспешность и

необдуманность совершения такого рода юридических актов»

(И. Б. Новицкий);

• процесс привлечения к ответственности нарушителей прав гра-

ждан предполагал энергичное участие заинтересованной стороны, а

также в ряде случаев и должностных лиц государства. Так, в отличие

от Законов вавилонского царя Хаммурапи в Законах XII таблиц был

введен захват веши в обеспечение долга. Это допускалось в отноше-

нии того, кто приобщил животное для принесения в жертву, не уп-

латив за него покупной цены, либо против того, кто не представит

вознаграждения за сданное ему внаем вьючное животное с тем усло-

вием, чтобы плата за пользование была употреблена на жертвенный

пир;

• казуистичность построения правил и норм (по принципу: «ес-

ли—то — иначе»);

• обязательства возникают, согласно Законам, не только из за-

ключенных договоренностей, но и вследствие причинения ущерба

личности, здоровью, имуществу;

• суровыми карами наказывались колдовство, убийство, воровст-

во и измена. Они сильно уменьшили возможности самоуправства и

кровной мести. Осужденный на казнь имел право апеллировать к

комициям, составной части народных собраний. Смертная казнь

ожидала судью-взяточника или корыстного посредника в конфликт-

ной ситуации. «Неужели ты будешь считать суровым постановление

закона, карающее смертной казнью того судью или посредника, ко-

торые были назначены при судоговорении (для разбирательства де-

ла) и были уличены в том, что приняли денежную мзду по (этому)

делу?» (IX, 3).

После одобрения Законов едва не произошел реакционный пере-

ворот, но его предотвратили новый уход плебеев из Рима и оппози-

ция в сенате, которые привели к отставке комиссии децемвиров, от-

казывавшейся сложить свои полномочия.

Уже в 449 г. народные трибуны, выбиравшиеся плебеями, доби-

лись права на неприкосновенность, а законы, принимаемые по три-

бам с участием плебеев, стали признаваться. В 445 г. были разреше-

ны браки между патрициями и плебеями. В 444 г. вместо двух консу-

лов могли избираться трибуны с консулярной властью в количестве

от трех до восьми человек. В 367 г. плебеи получают право на заня-

тие одной из двух должностей консулов, одновременно ограничива-

ется размер доли патрициев из общественного земельного фонда.

Наконец, в 287 г. законом Гортензия решения плебейских собраний

получили такую же силу закона, как и решения центуриатных собра-

ний. В III и II вв. противоположность патрициев и плебеев вытесня-

Тема 9. Древний Рим 191

ется и отчасти сменяется противоположностью сословий. Особых

привилегий добиваются два сословия — нобилей (знатные патриции

и богатые плебейские роды) и всадников (торгово-финансовая вер-

хушка и землевладельцы среднего достатка).

Законы XII таблиц пребывали в качестве действующих на протя-

жении многих веков. Через шесть веков их комментировал в специ-

альном трактате юрист Гай. Самый известный судебный оратор

поздней республики Цицерон (I в. до н. э.) сообщает, что эти Законы

заучивали в школах наизусть «как необходимую песнь» и этому бла-

гоприятствовал особый ритмический строй текста Законов.

Законы XII таблиц были связаны и с предшествующим законода-

тельством царского периода. Полагают, что предание смерти за на-

рушение верности клиентским отношениям с патроном (VIII. 2),

разрешение продавать сына три раза в рабство, а также право уби-

вать детей-уродцев (IV. 1) восходят еще к установлениям первого ца-

ря — Ромула. Почетное положение жриц Весты (V. 1) учреждено, со-

гласно Плутарху, царем Нумой. Квота в пять свидетелей при манци-

пации также возводится ко времени Ромула. Поскольку в Законах

нет упоминания о плебеях, полагают, что многие правовые требова-

ния и процедуры составляли в то время обычное право общины пат-

рициев.

Республиканский период, охватывающий без малого пять столе-

тий, стал временем борьбы плебеев за уравнение в гражданских и

политических правах (мирная политическая революция), а также по-

пыток уравнивания разных сословий в правах на землю (реформы

братьев Гракхов, закончившиеся трагически для инициаторов ре-

форм и для республиканских учреждений).

Основными событиями республиканского периода стали введе-

ние должности народных трибунов в 494 г., издание Законов

XII таблиц и закон трибуна Петелия 326 г. о запрете долгового раб-

ства.

Цицерон, один из признанных комментаторов римских законов,

оставил памятное свидетельство о высоком авторитете Законов

XII таблиц в таких словах: «Для всякого, кто ищет основ и источни-

ков права, одна книжица XII таблиц весом своего авторитета и оби-

лием пользы воистину превосходит все библиотеки философов» (Об

ораторе. 1, 44, 195). Юрист Гай и через шесть веков продолжал пи-

сать комментарии к XII таблицам. Не столь бесспорным был автори-

тет тех лиц, которые эти законы применяли. Цицерон однажды за-

метил в адрес современных ему судей, что они лишь «присутствуют,

следуя долгу, но молчат, избегая опасности».

Государство для Цицерона (оратор предпочитал называть его рес-

публикой — «общим делом») было достоянием всего народа, народ

же не любое соединение людей, а нечто иное. Оно есть, по разъяс-

нению знаменитого философа, «соединение многих людей, связан-

ных между собою согласием в вопросах о праве и общностью инте-

192 Часть первая. История права и государства в древности и в средние пека

ресов». Истинная цель республики заключается в том, чтобы «люди

свободно владели своей собственностью и чтобы они не подверга-

лись опасности». Пройдет много времени, и создатели республики в

революционной Франции вновь повторят эту мысль-призыв в Дек-

ларации прав человека и гражданина 1789 г.

Институции Гая (ок. 160 г. н. э.)- Институции представляют собой

элементарное изложение цивильного права с очень ценными для нас

юридико-догматическими и историческими пояснениями относи-

тельно правоспособности и дееспособности участников правового

общения и способов защиты личных и имущественных прав. Это об-

разец наставлений в правоведении (от «институцио» — устройство,

образ действия, наставление, учение). Он предназначен для началь-

ного ознакомления с основными элементами римского гражданско-

го права и общего представления о его системе.

До сочинения Гая частное право излагалось по следующей схеме:

о праве и об исках (до Законов XII таблиц и с их принятием) либо о

юрисдикции, судебном разбирательстве и предписаниях преторских

(в традиционном изложении преторского права). Гай вначале изла-

гает в своем труде вопросы правоспособности и дееспособности лиц,

затем имущественных правоотношений (вещи телесные и бестелес-

ные, к последним относятся и обязательства) и завершает сочинение

изложением вопросов охраны прав.

Институции Гая написаны около 160 г. н. э., найдены историком

Нибуром в 1861 г. в библиотеке Веронского собора в Италии в запи-

си I в. н. э.

Структура Институций

Институты римского частного права изложены Гаем по схеме:

«лица — вещи — иски», и эта схема не встречается до него ни у од-

ного из древних знатоков права. Они написаны в 4 частях (книгах-

комментариях), имеющих следующее фактическое содержание:

Кн. 1, § 1—200. О личных правах — о лицах как участниках право-

вого общения с их правовым статусом, о праве как власти, об основ-

ных способах возникновения, признания и оформления правовых

норм (т. е. об источниках права).

Кн. 2, § 1—289. О вещах — вещное право и наследственное право

по завещаниям, о вещах собственных и чужих, человеческих и боже-

ских.

Кн. 3, § 1—225. Об обязательствах — наследование по закону, об

обязательствах из договоров и деликтов, обязательствах имуществен-

ных, из оскорбления чести.

Кн. 4, § 1—187. Об исках — история гражданского процесса, права

на иск, перечень приемов и процедур ведения дел и зашиты в суде, о

деятельности судьи и поведении сторон в суде.

Каждая книга разбита на параграфы, поэтому при цитировании

указывается последовательно работа — Институции, затем книга и

параграф. В начале первой книги даны общие сведения о праве, о

Тема 9. Древний Рим 193

различии между римским квиритским правом, составляющим особое

достояние римлян, и общенародным правом, оказавшим влияние на

историю всего гражданского права. Далее характеризуются отдель-

ные источники права — законы, сенатские постановления, импера-

торские указы (конституции), эдикты высших сановников, ответы

юристов. К этому же разряду Гай относит интердикты (декреты) —

торжественную формулу приказания или запрещения претора или

проконсула. После этого сообщается о системе, которая положена в

основу всего обсуждения гражданского права, — право личное (пер-

вая книга), право вещное (вторая и третья) и, наконец, иски (четвер-

тая книга).

В первой книге изложены следующие вопросы личного права: о

правовом состоянии людей, об отпущении на волю и о тех, кого по

каким-либо причинам нельзя отпускать на волю; учение о власти

господ над рабами, родителей над детьми, а также учение о браке,

случаи невозможности заключения брака. Аренда или наем город-

ской недвижимости характеризуется как «владение от нашего имени,

но нам не подвластного». Завершает книгу обсуждение вопросов ус-

тановления и прекращения опеки.

Вторая книга излагает учения о разделении и подразделении ве-

щей, о способах приобретения телесных вещей и вещей бестелес-

ных, о способах приобретения вещей в собственность, затем учение

о наследственном праве, которое переходит в следующую книгу.

Третья книга открывается учением о наследовании без завеща-

ния. Следующее за ним учение об обязательствах начинается с обсу-

ждения реальных контрактов, после чего автор переходит к лите-

ральным и консенсуальным контрактам. За общим учением об обя-

зательствах следуют договоры купли, найма, товарищества и договор

доверенности. Завершается книга учением об обязательствах из де-

ликтов — кражи, насилия, причинения вреда.

Четвертая книга начинается с изложения общего учения о видах

исков, затем разговор идет о законных исках, о формулах, о посто-

янных и временных исках. Далее следует учение о возражениях (ин-

тердиктах), разбираются порядок и последствия интердиктного про-

цесса. Книга о процессе заканчивается изложением вопросов о вы-

зове в суд и о поручительстве в явке на суд к сроку.

Все лица по отношению к публичной правоспособности делятся

на свободных и рабов. Свободные, в свою очередь, могут быть сво-

боднорожденными и вольноотпущенными, причем последние под-

разделяются еще на три категории: полноправные граждане, латиня-

не и покоренные с оружием в руках. Это деление лиц отнесено к

разряду высшего деления.

В отношении свободы и ее взаимосвязи с правоспособностью

Гай выстраивает градацию из нескольких статусов: с наибольшей ут-

ратой правоспособности (лишение свободы, утрата дееспособности

по возрасту, болезни), с частичной (изгнание, выселение, взятие в

194 Часть первая. История права и государства в древности и в средние века

плен) и малой (изменение в семейном статусе, переход из-под вла-

сти отца под власть мужа). В случае совершения тяжкого преступле-

ния гражданин мог уйти на положение латина либо перегрина (с от-

казом от прав гражданства).

По отношению к частной правоспособности все лица делятся на

самовластных, имеющих гражданскую самостоятельность («в своем

праве»), и на подчиненных чужой власти («в чужом праве»). К пер-

вым относятся лица вполне самостоятельные, свободные, а ко вто-

рым — лица, находящиеся под опекой и попечительством. Лица вто-

рой разновидности подразделяются по роду власти (и тем самым ро-

ду зависимости), которой они подчинены, на лица в потестарной

власти (родительской и власти домовладыки), и лица под властью

мужа или обязательства, оформленного обрядом манципации.

В книге о вещах Гай подразделяет все вещи на вещи божествен-

ного права (они не принадлежат никому) и вещи человеческого пра-

ва. Последние, в свою очередь, подразделяются на вещи публичные

и частные. Затем идет деление на физические, реальные и бестелес-

ные вещи. Телесные — это вещи в собственном смысле слова, тогда

как бестелесные вещи — это правоотношения в той мере, в какой

они служат предметом других юридических отношений, например

сервитут, обязательство. В обсуждении способа приобретения вещей

существенно деление на манципируемые и неманципируемые вещи;

это деление свойственно только римскому праву (Гай. 11. 14а—22).

Далее следует обсуждение квиритской и бонитарной собственности

в связи с институтом давности.

По отзыву известного романиста XIX в. Дернбурга, Институции

представляют собой труд, единственный из той самой «цветущей

эпохи классической юриспруденции». Он осветил своим светом тот

туман, который до него окутывал историю древнего права. «Без это-

го сочинения мы не имели бы никакого понятия о многих сторонах

классического права — эпохи, когда сквозь железное кольцо старого

права постепенно стали пробиваться новые, прежде невиданные эле-

менты, потребовавшие для себя признания и права на существова-

ние — если бы не Гай, эта эпоха была бы потеряна для нас навсегда.

Таков итог и крупнейшее проявление духа римского правоведения».

Источники и основные институты римского права

По своей этимологии римские термины «право» и «закон» восхо-

дят к таким словам, которые означают связь (то, что связывает). Об

этом весьма красноречиво свидетельствует текст XII таблиц, где

можно встретить запись о том, что в результате какого-либо закон-

ного действия словом или символическим жестом (со словами) уста-

навливается правовая связь. В ст. 3 табл. V санкционируется при-

вычная форма фиксации завещания, создаваемого волей завещателя.

Тема 9. Древний Рим 195

«Как кто распорядится на случай смерти насчет своего домашнего

имущества или насчет опеки, да будет правом» (Савельев В. А. Исто-

рия римского частного права. М., 1986. С. 25). Фраза «да будет пра-

вом» (ita ius esto) на протяжении последних десятилетий претерпела

самые разнообразные модификации, нередко утрачивая правовой

смысл, который является в ней самым существенным.

Фразу переводили в следующих вариантах: «да будет так» (Кова-

лев С. История Рима. 1948), «пусть будет это соглашение как бы за-

коном» (Новицкий И. Б. Основы римского гражданского права.

1956), «так пусть то и будет нерушимым» (Хрестоматия по истории

Древнего Рима / Под ред. А. Л. Утченко. 1962), «так пусть и будет

право» (Дождев Д. В. Римское архаическое наследственное право.

1993).

Самым фундаментальным из определений права, уясняющих

способы его происхождения, является положение Модестина о том,

что «все право сотворено договором, установлено необходимостью

или закреплено обычаем».

Все право делилось римскими юристами на публичное и частное

(по своему общеполезному действию), на квиритское, право латинов

и право народов (по распространенности в римской общине и за ее

пределами). Были также попытки дать универсальное определение

права, сравнимое с необходимыми закономерными связями в при-

роде. Такое право получало название либо права народов (общего

всем народам, общенародного права), либо естественного права. Ци-

вильное право римлян по первоначальному его смыслу и назначе-

нию следует считать народным правом римлян (в отличие от права

общенародного), а затем уже и частным (гражданским) правом.

Слово «цивитас» означает общину, которая стала городом, вклю-

чающим для древнего римлянина очень многое из того, что присуще

родо-общинной организации: «законы и стены», «дома и право»,

«пенаты и святыни» (Вергилий. Энеида. I. 264; II. 137, 293). Здесь же,

по словам Горация, «Верность и Мир, Честь и Доблесть, Стыдли-

вость старинная» (Вековая песнь. 57—58). По авторитетному обоб-

щению Цицерона, «уничтожение, распад и смерть гражданской об-

щины как бы подобны упадку и гибели мироздания» (О государстве.

III. 34).

По определению Павла, слово «право» означает то, что «всегда

является справедливым и добрым — каково естественное право».

Юрист Флориан уточнял это положение следующим образом: при-

рода установила между нами родство, следовательно, является пре-

ступлением (nefas — нечестием, грехом), когда один человек строит

козни другому, например, с помощью насилия. Защита своего тела

от насилия, таким образом, должна считаться правомерной. И еще

одно уточнение Павла относительно права и правопонимания: право

по способу возникновения есть также то место, где выносится реше-

ние, оно «везде, где претор, соблюдая величие своей высшей власти

196 Часть первая. История права и государства в древности и в средние века

и соблюдая обычаи предков, установил провозглашаемые им пра-

ва...» (Д. 1. И).

Близко к праву примыкает и смысл слова «закон». Законы — это

установленные правила, принятые как обязательные, как связываю-

щие. Первоначально закон (lex) есть всякое правило, которое рим-

ский гражданин устанавливает для себя вместе с другими (договор,

завещание). Затем закон становится «общим предписанием», «общей

клятвой государства» и, наконец, тем, что народ «приказывает и ус-

танавливает». Характерно, что договор иногда определялся в стиле

пословичной мудрости: «договор — это закон для двоих», выделяя

тем самым еще одно проявление связанности законом (ср. русскую

поговорку «уговор дороже денег»).

В публичном праве это публичные законы — законы комициат-

ные, плебисцитумы, эдикты, сенатусконсульты, конституции прин-

цепса (в трех разновидностях), а также законы, подтверждающие ка-

кой-либо акт (выборы, торжественное обещание повиноваться царю

либо впоследствии магистратам — lex curiata de imperio). Сюда отно-

сятся требования и правила пользования алтарем, правила продажи

в аренду и др.

В частном праве (оно именовалось также цивильным правом,

правом полноправных квиритов, гражданским частным правом) это

одностороннее или многостороннее проявление воли. В последнем

случае таковыми считались уставы коллегий, товариществ, регла-

ментация правоотношений и раздела правомочия, например, в отно-

шении земельного участка, условия продажи по принудительному

взысканию.

Все население периода республики делилось на граждан, латинян

и чужестранцев. Правоспособность римского гражданина обознача-

лась специальным термином. При этом различалась правоспособ-

ность частная и правоспособность публичная. Первая в полном объе-

ме означала право вступать в брак (со всеми правовыми последст-

виями), заключать договоры и сделки и право обращаться в суд за

защитой прав. Публичная правоспособность включала право прини-

мать участие во всех общественных религиозных обрядах и всех гра-

жданских торжествах; право пользоваться вещами, находящимися в

публичном пользовании, куда входили театры, бани, общественные

пастбища и др.; право на занятие свободного публичного земельного

фонда; право голоса в народных собраниях и право быть избранным

на государственные должности. За все эти правовые возможности

гражданин нес обязанности военной службы, податную повинность,

обязанности присяжного судьи и опекуна.

Вольноотпущенники (cives libertini), в отличие от полноправных

граждан (cives optimo iure), имели только право голоса в народном

собрании и некоторые из частных прав, главным образом имущест-

венные; они были поставлены в большую зависимость от своего

бывшего господина (патрона).