Глина В.Н. (ред.). Сборник материалов V республиканской научно-практической конференции Социологические чтения - 2011
Подождите немного. Документ загружается.
ВЛИЯНИЕ КОНФУЦИАНСТВА НА ОБЩЕСТВЕННУЮ И ПОЛИТИЧЕСКУЮ
ЖИЗНЬ В СОВРЕМЕННОМ КИТАЕ
Холмаков А.В.
Луганский Национальный Университет имени Т. Шевченко, г.Луганск, Украина
В современном мире многие страны не могут существовать замкнуто и вынуждены
интегрироваться в систему международных отношений. Это приводит к тому, что они
сталкиваются с новыми, не виданными ранее вызовами и проблемами. Что бы разрешить их,
необходимо побудить народ к действиям. Сделать это можно пробудив внутренний
потенциал людей, посредством обращения к глубинным понятим и категориям заданным
традиционной культурой и мышлением. Именно поэтому традиционные мировоззренческие
системы и идеологии играют в этом большую роль, так как за века они успели оставить
значительный след в сознании людей. Именно к таким системам и относится конфуцианство.
На китайском языке данное учение именуется словом, которое можно перевести как
«Школа образованных людей». Выделение и формирование конфуцианства как цельного
учения связано с именем китайского мыслителя, который вне Китая известен как Конфуций.
Настоящее же его имя звучало как «Кун», «Фу Цзы» было титулом, который прибавляли к
имени. Переводилось это примерно как «Почтенный Учитель Кун». Изначально
конфуцианство было учением социально-ориентированным и не касалось вопросов
мистичекого характера. Оно было направлено на все то, что в Китае принято называть
«чжэн» – все, что связано с системой управления и организации государства, учило
обустраивать его таким образом, что бы все могли жить гармонично. При этом понятие
гармонии в конфуцианстве разнится с аналогичным понятием в других традиционных для
Китая школах. Основа гармонии в человеколюбии, ритуале и сыновей почтительности. При
этом на правящие посты должны выдвигаться исключительно благородные мужи.
Концепция благородного мужа весьма важна. Она описывает человека, который является
живым воплощением всех благих качеств. Именно благородные мужи должны направлять
всех остальных своим примером, управлять государством и заниматься принятием важных
решений отталкиваясь от принципа человеколюбия. Все должно в конечном итоге
оформляться в ритуале, так как без ритуала невозможно окончательное закрепление и
следование. Отношение в Китае к религиозным вопросам издавна характеризовалась некой
жесткостью, после того как конфуцианство стало доминирующей идеологией. К примеру, во
времена династии Цинн запрещалось принимать постриг мужчинам старше 16 лет, а также
если они являлись единственным ребенком в семье и т.п. В законодательстве от 1740 года
предписывалось казнить всех исповедующих «еретические» учения, сообщников продавать в
рабство, а тех, кто занимался дыхательной гимнастикой подвергать наказанию в 80 ударов
палками [2, с. 46].
Само конфуцианское учение, как уже отмечалось выше, не затрагивало религиозных
вопросов, однако поощряло и даже включало в себя Культ Предков который являлся одной
из самых древнейших (а по мнению некоторых синологов и единственной исконно-
китайской) форм религиозной жизни. В «Беседах и суждениях», к примеру, говорится, что
текущее поколение обязано следовать Дао (Пути) прошлых поколений.
Современные китайские мыслители, такие как Ян Сюэтун, Френсис Фукуяма, Гань Ян
активно изучают конфуцианское наследие и используют его в своих работах. Согласно
последнему в Китае в настоящее время существуют 3 традиционных направления мысли: 1-е
касается капитализма и рыночных отношений, и затронуло и такую тему как права и
свободы человека. Второе связано с идеей всеобщего равенства и уменьшения разрыва
между богатыми и бедными. А третьим является конфуцианская культура.
При проведении тех же реформ ломающих, казалось бы, традиции китайские лидеры и
народ зачастую пользуются именно конфуцианскими методами, которые за века плотно
внедрились в сознание китайцев. Даже внутреннее устройство Китая все также продолжает
напоминать старую империю. В Китае до сих пор не установилась подлинно многопартийная
101
система (если отталкиваться от ее западного образца). Политика, как внешняя, так и
внутренняя, определяется исключительно КПК. На сегодняшний день в Китае официально 8
политических партий. Однако все они обязаны определять в своем уставе следование идеям
Дэн Сяопина и верховенство КПК. Их функции сводятся к участию в «демократических
консультациях» КПК, а также к «демократическому контролю». При этом независимые
контролеры и проверяющие могут назначаться только с позволения КПК. То есть мы можем
сказать, что вся полнота власти фактически находится в руках одной политической силы и
реальное влияние вышеперечисленных партий на политическую жизнь в Китае минимально,
если и вовсе не отсутствует. Проводя параллели с конфуцианским учением, можно заметить,
что Конфуций не представлял никакого иного строя, кроме, монархического. Как известно
монархия была ликвидирована в Китае в 1911 году, но можно сказать, что в Китае с тех
времен политическая власть, в той или иной мере, концентрировался в руках одного лидера,
либо одной политической силы.
Как и раньше имеется довольно развитый чиновничий аппарат, существует довольно
разветвленная система т.н. «партийных школ», которые в некотором роде можно
сопоставить с подготовкой чиновников у Конфуция, и специальные курсы в которых
должен пройти человек перед очередным повышением на служебной лестнице.
Во многих современных разработках активно используются старые идеи. Примером
того может служить концепция Дэн Сяопина под названием «тао гуан ян хуэй» (скрывать
явные успехи, уходить в тень), которая позднее была переделана в «концепцию 24
иероглифов» «спокойно наблюдать, обеспечивать наши интересы, хладнокровно справляться
с трудностями, скрывать наши возможности и ждать прихода нашего времени, не
выпячивать достоинства и ни когда не стремиться к лидирующему положению». Подобные
же идеи мы можем проследить и у Конфуция: «… Больше слушай, исключай сомнительное,
осторожно говори об остальном и тогда реже будешь ошибаться. Больше наблюдай, избегай
опасности, осторожно действуй в остальном» [1,2:19]. То же самое относится и к оборонной
сфере. В ней очень активно используются принципов выдвинутых Сунь Цзы и Конфуцием.
Примером этого может служить т.н. стратегия Си Эн Пи – «только наблюдая за слабостями
противника можно понять его силу» «Посмотри, почему он так поступает. Уясни, из чего он
исходит. Найди, чем он успокаивается. Тогда разве человек сокроется [от тебя]!? Разве он
сокроется [от тебя]!?» [1,2:10].
В отношении внешней политики постепенно мнения переместились с позиции
«скрытия сил» для исключения возможной угрозы изоляции к концепции «доброй силы». То
есть не к принуждению других стран силовыми методами, а к изначальной открытости в
изложении своих взглядов. При этом вся страна должна быть образцом благополучия и
гармонии, для формирования позитивного восприятия у конкурентов… Конфуций
предлагает аналогичную стратегию в «Беседах и Суждениях».
Но одновременно с этим мы можем наблюдать и такую тенденцию: традиционный тип
мышления не всегда (во всяком случае, по мнения КПК) выгоден для решения тех задач,
которые стоят перед страной в современности. Поэтому в Китае имеет место политика его
частичного искоренения. Примером тому может служить 6 серийный фильм «Речная
Элегия». Демонстрировать его стали с 1988 года. Создан он был с целью разбить те аспекты
традиционной культуры Китая, которые мешали его экономическому прогрессу,
Во времена Мао Цзэдуна когда очень многие аспекты традиционной культуры Китая
подвергались атаке. В частности была даже развернута антиконфуцианская критическая
компания. Большей частью она была связана с делом Линь Бяо. Были предприняты попытки
переосмысления конфуцианского учения, в частности Ян Юнго, к примеру, в своих
критических статьях подвергал критике все основополагающие позиции философии
конфуцианства в итоге заключая, что данное учение: «...связано с интересами
рабовладельческой аристократии и является реакционными...» [3,255 с.]. Конфуция обвиняли
в делении людей на классы, которым приписывались разные возможности. Были
использованы даже довольно подлые уловки, в частности в 70-е годы было совершено
102
давление на уважаемого профессора Фэн Луаня лично председателем Мао. Профессор был
авторитетным исследователем конфуцианства и в прошлом открыто выражал свои симпатии
относительно данного учения. Под давлением он был вынужден выступить с публичной
«самокритикой» относительно своих прошлых воззрений.
Так же весьма любопытным будет тот факт, что в современном Китае многие
мыслители выдвигали концепция построения в Китае правового государства, где
первоочередную роль будет играть именно принцип верховенства права, а не демократия. В
конфуцианском учении резко критикуется принцип верховенства законов. В частности в
«Беседах и Суждениях» мы можем прочесть: «Учитель сказал: Если осуществлять Дао
(=правление) посредством законов, наводить порядок посредством наказаний, народ станет
уклоняться от ответственности и не будет испытывать стыда. Если осуществлять Дао
(=правление) посредством Дэ, наводить порядок посредством ритуала, народ не только будет
знать стыд, но и исправится» [1, 2:3].
Еще одним интересным моментом будет отношение китайского правительство к
ученым. В конфуцианстве ученым мужам уделяется довольно важное значение.
Образованность и грамотность в высшей степени поощрялись. Также говорилось, что
возможность получения образования – привилегия не какого бы то ни была класса, а всех
людей: «… Для обучающихся различий нет» [1,15:39].
В современном Китае тоже довольно весомое значение играет слово экспертов
экономистов, политологов. Однако есть мнение, что коммунистической партии нужны
своего рода «псевдо-эксперты», которые, на самом деле, влияют в очень малой степени на
принятие каких-либо решений, а просто используются ей для придания «научности» и
обоснованности тем или иным решениям.
В современном Китае прослеживается влияние многих конфуцианских идей и
концепций. В современное время, когда Китай становится «мировой державой» и активно
развивается он активно синтезирует их с опытом западных стран, создавая свой собственный
путь развития, не пожелав пойти путем либеральной демократии западного образца.
Литература:
1. Конфуций. Беседы и суждения [Электронный ресурс] Режим доступа: http://lunyu.ru/
2. Стулова, Э. С. Баоцзюань о Пу-Мине / Э.С. Стулова. – М.: Наука, 1979.
3. Переломов, Л.С. Конфуцианство и Легизм в политической истории Китая / Л. С.
Переломов. – М.: Наука, 1981.
4. Леонард, М. О чем думают в Китае? / М. Леонард. – М.: АСТ, 2010.
Резюме:
В статье в сжатой форме рассматривается сущность конфуцианства, место, которое оно
занимает в системе традиционных китайских учений. Исследуется влияние его идей на
мировоззрение современных китайских мыслителей, и отражения их во внешней и
внутренней политике Китайской Коммунистической Партии.
Summary:
In this article, in summary form, we are talking about the basic provisions of Confucianism,
the place it occupies in the system of traditional Chinese teachings. Investigate the influence of his
ideas on the world of contemporary Chinese thinkers, and their reflection in internal and external
policies of the Chinese Communist Party.
УДК: 316.483:316.356.2
103
СЕМЕЙНЫЕ КОНФЛИКТЫ: ПРИЧИНЫ ВОЗНИКНОВЕНИЯ, ФОРМЫ
ПРОТЕКАНИЯ И МЕТОДЫ КОРРЕКЦИИ
Д.С. Чернышева
Белорусский государственный экономический университет, г. Минск, Беларусь
Семья как социальный институт – это объединение, которое характеризуется
совокупностью социальных норм, санкций и образцов поведения, регламентирующих
взаимоотношения между супругами, родителями, детьми и другими родственниками, а также
реализующего жизненно важные для общества функции по рождению, содержанию и
социализации детей [1, с. 25].
Важнейшими характеристиками семьи являются её функции и структура. Существуют
следующие основные функции семьи: воспитательная, хозяйственная, эмоциональная,
функция духовного общения, функция первичного социального контроля, сексуально-
эротическая функция [4, с. 405].
К основным факторам, способствующим нарушению реализации функций семьи,
относятся: личностные особенности членов семьи (темперамент, ценностные ориентации и
т.п.); взаимоотношения между членами семьи, а также уровень сплоченности и
взаимопонимания в семье; определенные условия жизни семьи.
Структура и функции семьи изменяются на различных этапах жизнедеятельности
семьи. Существуют несколько периодизаций жизненного цикла семьи на основе наличия или
отсутствия детей в семье, а также их возраста: 1) вступление в брак – образование семьи; 2)
начало деторождения – рождение первого ребенка; 3) окончание деторождения – рождение
последнего ребенка; 4) «пустое гнездо» – вступление в брак и выделение из семьи
последнего ребенка; 5) прекращение существования семьи – смерть одного из супругов [1, с.
88–89].
По источнику возникновения семейные проблемы разделяют на три типа: связанные с
этапами жизни семьи, то есть трудности первичные, которые переживаются всеми семьями в
более или менее острой форме; адаптация друг к другу, формирование отношений с
родственниками на первом этапе; проблемы воспитания и ухода за ребенком, ведение
трудоемкого домашнего хозяйства на втором.
Причины же возникновения семейных конфликтов могут быть совершенно
различными. В.А. Сысенко [3] выделил следующие причины конфликтов:
неудовлетворенность потребности в ценности и значимости своего «Я» (нарушение чувства
собственного достоинства со стороны другого партнера, его пренебрежительное,
неуважительное отношение, оскорбления, постоянная критика); неудовлетворенность
сексуальных потребностей одного из супругов; пристрастие одного из супругов к спиртным
напиткам, азартным играм и тому подобным вещам, приводящим к большим затратам
денежных средств; финансовые разногласия супругов; неудовлетворенность потребности
одного или обоих супругов в положительных эмоциях (отсутствие ласки, нежности, заботы,
внимания и понимания, психологическое отчуждение супругов друг от друга, эмоциональная
холодность); неудовлетворенность потребности во взаимопомощи, взаимной поддержке,
потребности в кооперации и сотрудничестве, неудовлетворенность ведением домашнего
хозяйства.
К основным видам психотерапевтических техник, используемых в качестве методов
коррекции семейных отношений, наиболее широко применяемых в семейной психотерапии,
относятся: указания, изучение семьи, воздействие примером, семейная дискуссия,
обусловленное обобщение, формирование умений и навыков, проигрывание семейных ролей
[4, с. 424].
Литература:
1. Антонов, А.И. Социология семьи / А.И. Антонов, В.М. Медков. – М.: Изд-во
Международного университета бизнеса и управления, 1996.
104
2. Грановская, Р.М. Элементы практической психологии / Р.М. Грановская. –
СПб: Свет, 1997.
3. Сысенко, В.А. Супружеские конфликты/ В.А. Сысенко. – М.: Мысль, 1983.
4. Шевандрин, Н.И. Социальная психология в образовании / Н.И. Шевандрин. –
М.: Владос, 1995.
Резюме:
Работа посвящена анализу структуры и базисных функций семьи как социального
института, изучению основных причин возникновения семейных конфликтов и наиболее
разработанные методы коррекции семейных отношений.
Summary:
The work is devoted to analysis of structure and basic functions of family as social institute.
We observe the main causes of family conflicts occurrence and the most developed methods of
family relations correction.
УДК: 316.46
ГЕНДЕРНЫЕ АСПЕКТЫ ЛИДЕРСТВА
Е.В. Шидерская
Гродненский государственный университет имени Янки Купалы, г.Гродно, Беларусь
Традиционно проблема лидерства изучалась почти без учета пола, поскольку лидерская
роль считалась маскулинной. Хотя первые исследования в гендерной психологии лидерства
были проведены в США еще Уайтом в 1945 году и Харвелом и 1953 году. И эта область
активно формируется в США, Западной Европе, Австралии и других регионах, начиная с
середины 70-х гг. XX в., под влиянием феминистского движения, представители которого
добились того, что гендерный подход стал неотъемлемой частью исследований различных
направлений [5; с. 135].
Издавна гендерные отношения покоились на экономическом, социальном и
политическом превосходстве мужчины. Испокон веков, с тех самых пор как существует
семья, понятие «глава семьи» было синонимом понятия «мужчина». Говорили «глава семьи»
и имели в виду мужчину: мужчину – кормильца, мужчину – заступника. В настоящее время
подавляющее большинство женщин заняты в общественном производстве, причем
командные, ключевые посты занимают отнюдь не единицы. И всё же, когда мы говорим о
менеджере или руководителе, то в первую очередь подразумеваем мужчину, а не женщину
[3; с. 625].
Диапазон разработки проблемы лидерства чрезвычайно широк. Слово лидер
происходит от англ. leader (вести). Значит, лидер – это ведущий, идущий впереди. Лидер –
член организации, обладающий высоким личным статусом, оказывающий сильное влияние
на мнение и поведение окружающих его людей, членов какого-либо объединения,
организации и выполняющий комплекс функций, сходных по реализации с функциями
руководителя [4; с.218].
Существуют ли различия между лидерством и руководством? Для одних авторов эти
понятия являются синонимами. И все же между ними есть различия, причем, весьма
существенные.
Первое отличие ― это происхождение. Лидерство возникает естественным образом в
том смысле, что является результатом внутригрупповых процессов в малой группе,
определяющих ее структурирование.
Второе важное отличие касается способов осуществления лидерских и руководящих
функций. Лидерские функции чаще всего носят неформальный характер. Они нигде не
прописаны, в то же время руководитель обязан официально оформлять свои распоряжения.
105
Третье отличие связано со сферами влияния лидеров и руководителей. Как правило,
граница влияния лидера проходит не только в физическом, но и в ментальном пространствах
[4; с.225].
Еще одним отличием является то, что руководство определяется как набор действий,
основанных на использовании определенных техник и средств, в то время как лидерство
является загадкой, основывающейся, прежде всего на личности и возникающей из процессов
влияния и власти [1; с.92].
Может ли женщина быть лидером? Или лидерская роль исключительно мужская?
Сегодня женщины во главе предприятий, корпораций и государственных структур
убедительно доказали свою способность руководить, создавать эффективные организации,
вести за собой. Однако, по-прежнему, их доля в сферах принятия решений по сравнению с
мужчинами невелика.
Во множестве стран мира в соответствии с конституциями женщины обладают
равными с мужчинами правами, как экономическими, так и политическими. Существуют
различные трактовки отсутствия женщин в сферах общественного принятия решений,
которые предлагают представители различных течений феминизма: либерального,
радикального и постмодернистского.
Либеральный феминизм исходит из положения о принципиальном равенстве мужчин и
женщин, при этом в качестве стандарта равенства используется статус мужчины.
Известная американская феминистка Ненси Кантер считает, что женщины в
организациях изначально исключаются из тех структур и той деятельности, которые
обеспечивают доступ к власти. Одним из механизмов такого исключения является,
например, то, что мужчины предпочитают нанимать на должности непосредственных
подчиненных представителей своего же пола.
Представители радикального феминизма считают, что вследствие особенностей
социализации и гендерного разделения труда, поведения женщины и ее психологические
особенности значительно отличаются от поведения мужчин. Так, психологи Ненси Чодороу
и Керол Гилиган утверждают, что определяющей характеристикой женского «я» является не
ориентация на независимость и соперничество, которые свойственны мужчинам, а
ориентация на взаимозависимость и взаимодействие.
Таким образом, если в рамках либерального феминизма модель женского лидерства
строится на копировании мужского стиля поведения внутри существующих организаций, то
в рамках радикального феминизма перспективы женского лидерства связаны с изменением
самих организаций, которые станут соответствовать «женским» способам действия,
приобретенным ими в ходе социализации.
Еще одна версия проблемы женского лидерства представлена постмодернистским
феминизмом, который оспаривает стратегии как либерального, так и радикального
феминизма. Представители этого направления подчеркивают, что при определении
«женской» стратегии управления невозможно исходить из понятия о женщинах как о
единой, монолитной группе [7; с.25].
При обсуждении психологических задатков мужского и женского лидерства ученые
сходятся во мнении, что представительницы женского пола имеют меньше – по сравнению с
мужчинами – шансов проявить себя в лидерской позиции.
Анализируют причины, мешающие женщине стать лидером, и специалисты в области
психологии менеджмента (Дж.Виткин, С.Картер, М.Хеннинг, А.Жарден). В своих работах
они отмечают, что:
Вследствие заниженной самооценки и повышенной самокритичности женщины позже
мужчин решаются посвятить себя производственной деятельности, реже них стремятся
получить престижные должности и ценят возможность карьерного роста и
самосовершенствования.
Женщины менее склонны использовать неофициальные отношения, протекционизм,
взаимную поддержку, то есть то, что принято среди мужчин.
106
В силу культурных стереотипов женщина изначально мириться с подчиненной ролью
в семье и на работе, в то время как для мужчин привычнее роль главы семьи, защитника и
кормильца.
Женщина вынуждена постоянно доказывать себе и окружающим, что она способна
выполнять свою работу и соответствовать должности, что не требуется от мужчины.
Несомненно, что женщина, при всей её эмоциональности, весьма прагматична, здраво
и без особых иллюзий смотрит на жизнь. Но одновременно она часто бывает и
альтруистичной, старается как можно лучше выполнить свою работу и не всегда ищет
личную выгоду.
Женщины принципиально не любят рисковать, избегают новой работы, боясь не
справиться с ней [6; с.79].
Мужской стиль поведения, как правило, основывается на использовании власти и
жесткого контроля. Женщина-лидер более внимательна к межличностным связям и терпима
в общении, склонна к партнерству и способна выдерживать большие нагрузки, стимулирует
активность подчиненных и предпочитает сотрудничество с ними на базе партнерства [3;
с.641].
По мнению одной из известных исследовательниц менеджмента Дж. Роузнер,
женщины пользуются своим умением общаться и руководят так, чтобы подчиненные
преобразовали свои интересы с учетом интересов группы, ставя перед собой более широкие
цели. Дж. Роузнер назвала их стиль «преобразовательным».
«Преобразовательный» стиль, по Дж. Роузнер выявил и другую характеристику, а
именно – поддержание в сотруднике уважения к собственной персоне. Женщины-менеджеры
стараются как можно чаще отмечать заслуги подчиненных в письменном виде или устно в
присутствии других сотрудников.
Следующей характеристикой «преобразовательного» стиля является поддержка
сотрудников в сложных ситуациях, связанных с постоянной конкуренцией на рынке и
работой с клиентами [2; с.305].
Женщины в отличие от мужчин чаще склонны отказываться от привилегий, даваемых
служебным положением. Они чаще подчеркивают значимость вклада своих подчиненных,
нередко преуменьшая свою роль.
Подводя итоги, следует отметить, что сейчас актуально не то, может ли женщина или
мужчина быть лидером, а то, как, в рамках каких стратегий реализация их лидерских качеств
может быть наиболее эффективной. Решение этого вопроса важно не только для слабого или
сильного пола, но и для всего общества, если оно не стремится лишать себя лидерского
потенциала этой большой социальной группы.
Литература:
1. Алифанов, С.А. Основные направления анализа лидерства С.А. Алифанов //
Вопросы психологии. – 1991. – № 3. – С. 90–97.
2. Ильин, Е.П. Дифференциальная психофизиология мужчины и женщины / Е.П.
Ильин. – М, 2003. – С.305–309.
3. Кравченко, А.И. Социология управления: учебн. пособие для студентов ВУЗов /
А.И. Кравченко. – М., 2002. – С.625-641.
4. Модели и методы управления персоналом: Российско-британское учебное
пособие / Под ред. Е.Б. Моргунова. – М.: ЗАО «Бизнес – школа «Интел – Синтез», 2001. –
464 с.
5. Тюрина, И.Ю. Гендерные аспекты занятости и управления / И.Ю. Тюрина //
СОЦИС. – 2002. – №11. – С.135–141.
6. Чирикова, А.Е. Женщина – руководитель: деловые стратегии и образ «Я» / А.Е.
Чирикова, О.Н. Кричевская // СОЦИС. – 2000. – №11. – С.45–56.
7. Шарикова, С. Толкования гендера. Пол женщины. / С. Шарикова // Сборник статей
по гендерным исследованиям. [Электронный ресурс]. – 2004. – Режим доступа:
107
http://www.gender.ru/russion/training/mcgi/basesofgenstud/2004/topic02/09.shtml. – Дата
доступа: 01.04.2011.
Резюме:
В статье анализируются взгляды различных исследователей менеджмента о гендерных
аспектах лидерства. Разграничиваются стратегии реализации лидерских качеств мужчин и
женщин. Решение этого вопроса важно не только для обоих полов в отдельности, но и для
общества в целом. В этом и обусловлена актуальность рассматриваемой проблемы.
ОРГАНИЗАЦИОННАЯ СТРУКТУРА ИННОВАЦИОННОЙ ОРГАНИЗАЦИИ
С.Н. Щербинин
Гродненский государственный университет имени Янки Купалы, г.Гродно, Беларусь
Современные процессы трансформации, происходящие во всех сферах жизнедеятельности
человеческого общества, указывают на необходимость постоянного совершенствования
существующих социальных институтов и организаций. Данный процесс влечёт за собой развитие
системы управления, которое представляется невозможным без интеграции научных идей и
реализации их в практике управления. В связи с этим особую актуальность приобретает
инновационное управление, как деятельность основанная на применении современных научных
управленческих методик, не только в сфере управления персоналом, но и построение
принципиально новых управленческих моделей. С данной позиции понимание человеческих и
интеллектуальных ресурсов приобретает особую ценность, как сопряженность интеллектуального
потенциала с требованиями научно-технического развития и с трудовой мотивацией,
выступающей как поведенческая установка. Таким образом, формируется инновационная
система, которая предполагает наличие научных, социально-организационных, управленческих, а
также когнитивных новшеств, воплощенных в научных знаниях.
Инновация выступает и как мотивация трудовой деятельности, и способы поведения, которые
качественно отличаются от имевших место ранее. В связи с этим особое внимание следует уделить
процессу организации труда, который должен обеспечить рациональное сочетание параметров и
факторов производства для достижения высоких показателей организационного уровня. С этой
точки зрения процесс организации рассматривается как процесс отлаживания взаимодействий,
углубления специализации и усиления тенденций к кооперированию в производстве. Что,
несомненно, связано с определённым типом организационной структуры и её соответствием
определённым требованиям функционирования системы. Идеальным вариантом структуры для
успешного инновационного функционирования является оптимально взаимосвязанные научные,
производственные и маркетинговые подразделения.
Организационное проектирование сводится в первую очередь к созданию и реорганизации
организационных структур с целью их наибольшего соответствия инновационному характеру
деятельности. Важным является уйти от типа организационной структуры, сложившимся во
многих организациях, при котором функции подразделения выпадают из производственной
цепочки, а ориентированы лишь на потребности руководства [2, с. 157]. Организационная
структура инновационного предприятия должна обеспечивать взаимодействие подразделений,
выполняющих операции как в рамках одного производственного процесса, так и предусматривать
функциональное взаимодействие по реализации основных направлений деятельности.
Ограничение функций подразделений не должны быть препятствием для достижения
поставленных целей.
Не менее важной характеристикой организационной структуры инновационной организации
является использование и передача властных полномочий (распределение ответственности).
Руководство подразделением любого уровня иерархии невозможно без наличия властных
полномочий, так как именно они дают возможность выполнять функции руководства, контроля и
принятия решений. Властные полномочия немыслимы без организационной и институциональной
108
основы. На уровне рационального действия это означает способность субъекта действовать в
соответствии со своими интересами и целями, а на институциональном уровне это означает
способность предоставлять тем или иным лицам полномочия принимать решения и осуществлять
их на практике.
Инновации являются многогранными, разнородными и трудоемкими по своей сути, они
требуют перераспределения полномочий между высшими и низшими ступенями структурной
иерархии, меняя соотношение централизации и децентрализации управления [1, с. 142]. Одной из
современных тенденций развития крупной организации является ее переконструирование в
объединение разнообразных центров [1, с. 356]. Наряду с ростом децентрализации для успеха
инновационной деятельности необходим процесс компенсации раздробленности и
фрагментарности [3, с. 129]. Однако это влечёт за собой не только совершенствовании механизмов
интеграции и коммуникации между подразделениями, но и создание новых подразделений,
должностей, что влечёт к осложнению организационной структуры и созданию помех в процессе
коммуникации. Избежать подобной ситуации представляется возможным при делегировании
высшим руководством полномочий подразделениям низшей ступени иерархии в рамках
направленности их деятельности. В данном случае малые подразделения сами определяют свои
цели и задачи для достижения общих целей организации. Тем самым сотрудники получают
определённую свободу при планировании своей деятельности. Делегирование полномочий
позволяет ускорять процесс принятия решений, повышать ответственность и заинтересованность
рядового работника. При таком распределении полномочий возрастает гибкость, маневренность и
уровень оптимизации принимаемых решений, что особенно необходимо в инновационной
деятельности. Оптимальному процессу делегирования полномочий наиболее соответствуют так
называемые дивизиональные организационные структуры, а также матричные или проектные
структуры. В случае сохранения традиционной структуры возникает необходимость в
расширении границ структурных подразделений, что влечёт увеличение объёма работ на этапе
проектирования и внедрения изменений, соответствующих инновационному управлению. Кроме
этого расширение границ подразделения требует усложнения системы взаимодействия
сотрудников внутри организации, и не исключает появление дополнительных барьеров в процессе
функционирования.
Инновационная организация имеет два направления ориентации организационной
структуры. Первая – на внутренние структуры, внутреннее взаимодействие элементов, факторов и
подсистем. Это направление основано на самостоятельности подразделений, что и обеспечивает
их высокую маневренность, оперативность, множественность форм организаций, гибкость
структур и методов управления. Второе направление ориентировано на внешнюю среду, связано с
реализацией долгосрочных планов, обеспечивает стабильность функционирования системы во
внешней среде.
Уникальность инновационного развития заключается в том, что оно основывается на
сочетании двух противоречивых тенденций. С одной стороны, инновационный процесс – это
единый поток от возникновения идеи до внедрения и развития [4, с. 230]. Все эти стадии тесно
связаны и взаимообусловлены, поэтому особое значение имеют системные структурные
взаимодействия, обеспечивающие преемственность стадий и непрерывность процессов во
времени. С другой стороны, научное знание, открытие, промышленное изобретение по своей сути
являются результатами творческого процесса, не поддаются планированию и направлению
деятельности подразделения. Имеющиеся исследования указывают на отсутствие корреляции
между возникновением научного знания и его коммерциализацией [1, с. 320]. Организационное
проектирование инновационной организации основано на взаимосвязи между организационно-
управленческими структурами и восприимчивостью производственного аппарата к внедрению и
освоению. Проанализировав организационные структуры различных по размерам организаций,
можно увидеть, что лишь 8% мелких организаций имеют в своей структуре подразделения,
занимающиеся исследовательской деятельностью, до 70% крупных организаций имеют научные
подразделения, ориентированные на инновационную направленность [1, с. 284]. Не всегда
инновационная идея реализуется в рамках одной организации, что и является правильным. В
109
таком случае необходимо конструировать организационную структуру, обладающую высокой
инновационной восприимчивостью, предусмотреть подразделения, которые будут заниматься
взаимодействием с внешними организациями и внешней кооперацией.
Наделение подразделений полномочиями и определённой степенью свободы влекут в
перспективе в превращение их в самостоятельные внутренние организации, со своими клиентами,
услугами, ресурсами, регламентирующими документами. Организация, ранее представлявшая
собой жесткое иерархическое построение, становится совокупностью самостоятельных
коллективов, открытых социальных систем, характеризующихся творческим характером, высокой
адаптивностью к изменениям, гибкой инновационной реакцией на внешнюю среду и
эффективным управлением. Всё это ведёт к появлению особой формы организации
инновационной и творческой активности – интеллектуальной самоуправляющейся ассоциации,
основанной на принципах организационного проектирования и "модульной специализации". Она
и позволяет достичь высокой инновационной активности самостоятельных подразделений в
рамках ассоциированной деятельности.
Литература:
1. Аныпин, В. Инновационный менеджмент. Концепции, многоуровневые стратегии и
механизмы инновационного развития / В. Аньшин. – М.: Дело, 2009. – 584 с.
2. Кунде, Й. Корпоративная религия / Й. Кунде. – СПб: Стокгольмская школа экономики
в Санкт-Петербурге, 2004. – 272 с.
3. Украинец, П.П. Социология менеджмента. Основы теории и искусство практики / П.П.
Украинец.– Минск: ФУ Аинформ,2010. –332 с.
4. Бабосов, Е.М. Социология управления: пособие для студентов вузов / Е.М. Бабосов. –
6-е изд., перераб. и доп. – Минск: Тетра-Системс, 2010. –272 с.
УДК : 316.344.27
ДАУНШИФТИНГ КАК СОЦИАЛЬНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ
И.С. Янович
Белорусский государственный экономический университет, Минск, Беларусь
В современном обществе сложилась традиция: для достижения любых благ необходим,
прежде всего, усердный труд. Для тех людей, которые выбрали для себя следование
навязываемой массовым обществом культуры потребления, чтобы удовлетворять свои
желания необходимо быть достаточно материально независимыми от существующей
ситуации в экономике.
Если вспомнить иерархию потребностей, разработанную А. Маслоу, то на нижнем
уровне располагаются физиологические потребности, выше – потребность в безопасности,
признании, самореализации. Самый главный принцип, на который указывал Маслоу, состоит
в том, что, не удовлетворив потребности нижнего уровня, человек не может полноценно
удовлетворить потребности более высокого уровня. Другими словами, стремление сделать
карьеру, стать успешным и финансово независимым – это, с одной стороны, естественные
потребности человека, а с другой – это потребности более высокого уровня, являющиеся
«вторичными» по отношению к физиологическим. Не смотря на большое количество
критических замечаний, которые высказывались в адрес теории Маслоу, она служит
прекрасным объяснительным принципом для того, чтобы понять «внутреннюю логику»
поведения тех, кто, побывав на высокой социальной ступени, ощутив, что значит быть
успешным и влиятельным человеком в обществе, в какой-то момент своей жизни
отказываются от всего достигнутого и, например, переходят на более низкооплачиваемую
должность, уезжают в деревню, закрывают свое дело и начинают заниматься хобби.
Описанное нами явление стало довольно распространенным на нынешнем этапе
развития общества, получив такое еще непривычное для русскоязычного
110