Глава 1. Синергетика — новая научная парадигма
тивного по отношению к объективному. Вместе с тем и экономика становится
богатейшим методологическим источником развития синергетики как науки.
В синергетике невозможен серьезный анализ без исследования потенциаль-
ных характеристик сложных открытых систем и актуализации их динамиче-
ских потенциалов через практику (целевое взаимодействие). В этом смысле
эволюция одновременно и объективна и субъективна.
Экономика формирует особый «космос» — социальный, где бесконеч-
ное переплетено с конечным, эволюция соединяется со стабильностью, объ-
ект и субъект имеют системную природу. Однако в рамках адекватной ей
сложности они неразрывно связаны с хаосом и его организацией, энтропией
и диссипацией. То есть экономика может служить предметом, вполне доста-
точным для системного исследования синергетических аспектов мира, в ко-
тором мы живем. Удивительное свойство экономики — ее сопряженность со
всеми сферами жизнедеятельности общества (культура, политика, социаль-
ная психология и пр.), по отношению к которым экономика в современном
мире является ядром и управляет ими как своим контекстом.
Чтобы понять парадигмальное значение синергетики, нужно осмыслить
ее гуманитарную природу. Всякая наука в своих истоках гуманитарная, т. к.
поднимает вопрос, который еще не был поставлен, и ставит его перед обще-
ством в целом. То есть это — социально значимый вопрос. Подчеркнем, но-
вая наука привносит в систему наук вопрос, а не ответ. И в случае, если под-
нята общесистемная социальная проблема, то новая наука приобретает зна-
чение парадигмы.
Долгое время царицей наук считалась физика, поскольку обществу было
важно осознать существование объективного материального вне человека.
Естественнонаучные и теологические подходы были направлены на познание
границ автономии, с одной стороны, материального, с другой — человека
как носителя духовного начала. Но это только часть проблемы объективного
вне человека. Всегда оставалось неясным решение задачи «на бесконечно-
сти». Физика исследовала материальное как бесконечное множество кон-
кретного, теология — как соотношение двух универсумов: Материи и Духа.
Синергетика несет с собой целый переворот в этой области, так как рас-
сматривает объектно-субъектные отношения как целостную систему, спо-
собную охватывать разные уровни сложности — от конкретных до самых
абстрактных, от простых до самых сложных.
Научная парадигма есть мировоззренческий базис, формирующий как
объект науки, так и ее метод. Поэтому каждая парадигма, с точки зрения ме-
тодологии, ставит и по-своему решает проблему соотношения Бога, Бытия и
Человека. Тем самым устанавливается понимание объективного и субъек-
тивного, временного и переменчивого и, напротив, неизменного и вечного,
причинности и целеполагания. Парадигма постепенно конкретизируется,
обогащается. Так, аксиоматический блок системы наук, который был накоп-
лен, по крайней мере, ко времени Ньютона и продолжает действовать по сей
день, получил теперь не просто достаточно проработанные определения, но