Евстигнеева Л.П., Евстигнеев Р.Н. Экономика как синергетическая система

Подождите немного. Документ загружается.

Раздел 1. Синергетические основы экономической системы

в нем выявились противоречия, разрешением которых, по-видимому, при-

дется заняться синергетике.

Речь идет о противоречии Бытия как сферы объективного причинно-след-

ственного функционирования природы и общества

и Бытия как Становле-

ния, или эволюции природы и общества на принципах самоорганизации

Синергетика разрешает указанное противоречие тем, что разделяет время

существования системы как данности в условиях неизбежной обратимости

времени в рамках Бытия и время эволюции, включающей качественные пе-

реходы от одного состояния системы в другое — необратимое время Бытия

как Становления. Может быть, было бы точнее соотнести Бытие и Станов-

ление по-другому. С одной стороны, Бытие в качестве актуальной бесконеч-

ности, ставшей, своими логическими корнями уходящей в языческую кате-

горию Единого. (Нам представляется, что обратимость времени является

свойством Бытия именно как актуальной бесконечности.) С другой стороны,

Бытие — в качестве потенциальной бесконечности, эволюционирующей, со-

зидающей саму себя. (Потенциальной бесконечности присуще необратимое

время; именно в этом аспекте Бытие есть Становление.)

Синергетика как естественная наука столкнулась с данным противоре-

чием в попытках стыковать физику Ньютона, в которой предполагался субъ-

ект — наблюдатель, внешний по отношению к объективному, и физику Бора,

попавшую в методологический тупик в связи с невозможностью сохранить

внешнего субъекта в исследованиях квантовой динамики и в целом физики

элементарных частиц. Появилась необходимость осмыслить место в объек-

тивных процессах операционного субъекта, органически включенного в эти

процессы.

Четкое понимание синергетики еще не сложилось. А экономическая синер-

гетика вообще делает самые первые шаги. Публикации на этот счет в основном

устремлены на поиск аналогов математического содержания синергетики.

Наиболее устойчивым, хотя и не покрывающим все вопросы, является

толкование синергетики как междисциплинарной науки, лежащей в основе

моделирования как естественных, так и гуманитарных процессов. Синерге-

тика впитала в себя и теорию систем, и теорию эволюции, делая акцент на

исследовании неравновесных ситуаций, на пороговых точках развития и фа-

зовых (качественных) переходах

. Сошлемся на статью В. Г. Буданова «О ме-

тодологии синергетики», в которой синергетика рассматривается в аспекте

становления новой междисциплинарной науки: «По сути, происходит форми-

рование новой познавательной парадигмы самоорганизации, в контексте ко-

торой Г. Хакен в 1970 г. и вводит в научный обиход неологизм „синергетика"

Гайденко П. П. Прорыв к трансцедентному. М., 1997.

Пригожин И., Стенгерс И. Время, хаос, квант. К решению парадокса времени. 7-е изд.

М.: Книжный дом «JlH6poKOM»'URSS, 2009.

* Синергетика: перспективы, проблемы, трудности (материалы «круглого стола») // Вопро-

сы философии. № 9. 2006.

Глава 1. Синергетика — новая научная парадигма

для обозначения нового междисциплинарного направления исследований

сложных самоорганизующихся систем»

В российском научном сообществе немало уже сделано для осмысления

синергетики. Сложилась достаточно полная картина предмета и метода си-

нергетики как специфической науки о развитии сложных открытых систем

на принципах самоорганизации. Вместе с тем еще предстоит разработать

понятие синергетики как общей научной парадигмы. Основные свойства си-

нергетики, которые делают ее научной парадигмой, на наш взгляд, таковы.

• На смену линейной логике и линейной науке идет нелинейная логика и

нелинейная наука, ядром которой является синергетика, вырастающая

из современного нового коммуникативного этапа в развитии общества.

То есть это— наука о взаимодействии как универсальном механизме

функционирования и развития сложных открытых систем природы и

общества.

• Синергетика является наукой о становлении, она работает с необрати-

мым временем и пространством. Это касается всех уровней природы и

общества. Поэтому одной из принципиальных синергетических задач

является определение отношения общества к вечным ценностям чело-

века (или его трансцендентности) и перспектив сохранения устойчиво-

сти законов природы и физических констант.

• Предметом исследования синергетики является системное единство

объекта и субъекта, причем субъект имеет приоритетное значение.

• Наконец, методологическим и концептуальным предметом является со-

отношение между причинностью и свободой.

Синергетика открывает мир неразрешимых парадоксов как норму реаль-

ности и свойство синергетической логики. После Гёделя, доказавшего, что

не может быть построена строго логическая линейная система, рафинированно

чистая, без какого-либо вмешательства неопределенности, синергетика дела-

ет отважный шаг в сферу неопределенности. Она открывает пульсирующий

мир, периодически соединяющий и разъединяющий объект и субъекта, эн-

догенные и экзогенные факторы развития, выбор и предопределенность,

свободу и необходимость, закономерность и случайность.

«Берите и владейте», — говорят естественники гуманитариям, предлагая

им целый каскад новых понятий синергетики. В то же время именно естест-

венные науки испытывают затруднения в связи с невозможностью втиснуть

новые достижения науки и, главное, новый поворот исследований от функцио-

нирования к становлению, в классические мировоззренческие постулаты.

Исходной точкой линейной логики и линейной системы наук является

четкое разделение субъекта и объекта. Причем предполагается, что на сто-

роне объекта лежит причинность, тогда как субъект концентрирует в себе

Буданов В. Г. О методологии синергетики // Вопросы философии. 2006. № 5. С. 80.

Раздел 1. Синергетические основы экономической системы

свободу воли. По мере погружения в глубину причин свобода воли ограни-

чивается. Предел ограничений — свобода как познанная необходимость, или

рационализация человеческой практики и оптимизация объективных про-

цессов как таковых.

Исходный пункт нелинейного мировоззрения — не взаимодействие

«объект — субъект», а взаимодействие «субъект — субъект». Еще и по этой

причине в основе построения новой парадигмы должны лежать науки гума-

нитарные, изучающие экономику, политику, историю, культуру, психологию

и т. д. Логика синергетики формируется в диалоге, в споре аргументов, в оп-

ределении целей развития общества и его экономики, в попытках разреше-

ния дилеммы «спонтанное — осознанно регулируемое», тогда как линейная

логика строится на базе присвоения (виртуального) объекта субъектом и вы-

работки адекватной рефлексии субъекта (адаптации субъекта к объекту). Но

можно ли, с учетом приоритета объективного, ставить вопрос об усилении

роли субъекта и субъективности в процессе существования Бытия, даже если

речь идет о Бытии — становлении? Включает ли становление общественное

целеполагание? Возникает система вопросов: Бытие — Становление —

Трансцендентность — Целеполагание.

В этих рамках встает конкретный вопрос о том, как проецируется на ча-

стные процессы развития объективного общее отношение «Бытие — Чело-

век». На этот вопрос синергетика пытается ответить, противопоставляя не

объект субъекту, а спонтанное — упорядоченному. По мнению И. Приго-

жина, должен быть признан факт активного поведения всех элементов, уча-

ствующих в саморазвитии и самоорганизации систем, включая как объек-

тивные, так и субъективные факторы. Вместе с тем пафос синергетики как

естественной дисциплины, по утверждению И. Пригожина, состоит в защите

объективного от возрастающей роли субъекта и субъективного.

Главный исходный пункт работ И. Пригожина — обоснование приоритет-

ной роли объективного вследствие вычленения элементарного спонтанного

уровня физических систем, порождающего в итоге коротких хаотических

линейных взаимодействий начальное состояние, или фазовое пространство.

В этом пространстве складывается ансамбль векторов развития и параметров

системы и формируются такие основополагающие свойства, как необрати-

мость времени (стрела времени), энергетический обмен системы с внешней

средой в рамках энтропии (старения системы) и диссипации (самоорганиза-

ции системы, энергетически обеспечиваемой энтропией), единство хаоса и

порядка, очень разное поведение систем вблизи равновесия и вдали от него.

Исследования Г. Хакена направлены на понимание объективного мак-

роструктурного поведения системы как целостности. Отсюда концепция,

включающая такие категории, как параметры порядка, принцип подчинения

на основе формирования в качестве ведущего фактора статистической моды,

фрактальное подобие, выявляющее меру автономии компонентов систем в

рамках их единства как целостности, бифуркации, особенности повышения

Глава 1. Синергетика — новая научная парадигма

и понижения сложности систем в процессе их самоорганизации (прямая и

обратная перенормировка).

Однако, как нам кажется, последовательная защита объективного не тре-

бует приоритета объекта в отношении «объект — субъект». Ведь это может

быть вполне ограниченный приоритет в рамках адаптации субъекта к объек-

ту (например, социально-политической структуры общества к факторам эко-

номического роста). Но объект способен потерять свой приоритет и занять

положение регулируемого. То есть приоритет объективного, взятый сам по

себе, еще не выражает приоритета Бытия по отношению к Человеку. В этом

случае парадигмальное значение приобретает исследование методологиче-

ского треугольника «Бог — Бытие — Человек». Поэтому мы утверждаем,

что исследование объективного не может быть осуществлено на основе раз-

вития синергетики только как естественной науки. Необходимо ее осмыс-

лить на философском, точнее, мировоззренческом уровне.

Становление синергетики как мировоззренческой парадигмальной нау-

ки необходимо включает экономическую синергетику. Это — сфера форми-

рования макроскопических взаимодействий внутри объектно-субъектной

системы в аспекте практического взаимодействия, выявляющего механизмы

эволюции сложных открытых систем на принципах самоорганизации. Само-

организация предполагает такую меру неопределенности, которая выражает

автономию как объекта, так и субъекта, и которая сама эволюционирует, по-

рождая новые ступени сложности.

В монографии О. И. Ананьина проанализированы три методологических

подхода к экономической реальности — производственно-продуктовый, по-

веденческий, институциональный

. Не будем здесь вдаваться в разбор ав-

торской концепции. Для нас важен итог теоретического анализа: «Экономику

следует рассматривать как единую, хотя и многомерную реальность»

, в ко-

торой выражена живая связь объекта, субъекта и становления. Невозможно

удержаться, чтобы не привести тезис автора, в котором, на наш взгляд, точно

и ёмко, хотя и неосознанно, как нам кажется, сформулирована роль экономи-

ческой синергетики в развитии синергетического направления в целом. Автор

пишет: «...более амбициозной задачей является разработка теорий, непо-

средственно отражающих многомерную природу экономики, — теорий, объ-

ясняющих явления и вскрывающих основополагающие механизмы, обеспе-

чивающие взаимодействие разных ее размерностей»

Синергетика, посвященная экономике, подвела научное сообщество к

постановке трех взаимосвязанных вопросов: содержания отношений Бытия

в целом и Человека, свободного от Бытия; единства или замещения обрати-

мого физического времени эволюционным необратимым; Бытия ставшего и

Ананьин О. И. Структура экономико-теоретического знания. Методологический анализ. М.:

Наука, 2005. С. 140.

" Там же. С. 143.

Там же. С. 144.

Раздел 1. Синергетические основы экономической системы

Бытия становящегося. Ответ может дать только гуманитарное знание, за-

ключенное в экономике как гуманитарной науке. Синергетика как естест-

венная наука работает с операционным субъектом, в масштаб которого не

входит ни ориентация на социально значимые цели, ни нравственная мо-

дальность. Синергетика как естественная наука оставляет открытым даже

вопрос о единстве обратимого и необратимого времени, хотя открытие необ-

ратимости времени представляет собой одно из важнейших достижений си-

нергетики. Наконец, исследуя формы и модели становления, его алгоритмы,

синергетика автоматически недооценивает прошлое и будущее во имя на-

стоящего. Этот синергетический постулат вызывает сомнение в первую оче-

редь и требует расширения поля синергетики как современной методологии.

Тем более что синергетика претендует на создание теории развития и эво-

люции любых систем, включая Космос.

Неопределенность как свойство синергетического предмета исследова-

ния в естественнонаучной традиции коррелирует с неопределенностью в ме-

тоде. На стороне предмета— аналогия, на стороне метода— ассоциация.

Аналогия и ассоциация никогда не бывают тождественными, но именно это

обстоятельство на формальном уровне побуждает преодолевать неопреде-

ленность в ходе познания. Методологическая неопределенность состоит в

том, что система (объект исследования) структурируется специфически, ис-

ходя не из общего принципа причинности и выражающего ее единства де-

дукции и индукции, или логического движения от абстрактного к конкрет-

ному, а из спецификации каждого структурного уровня системы с точки зре-

ния особенностей содержания и формы свойственного ему потенциала

развития. Внутреннее поведение системы гармонизируется именно по это-

му энергетическому принципу.

Последнее означает, что синергетика предполагает чрезвычайно высо-

кую корреляцию поведенческих функций каждого субъекта, адекватного

данному структурному уровню системы, с механизмами реализации дина-

мического потенциала и способами качественного (фазового) перехода в но-

вое состояние. Все это связывает научную истину с содержанием цивилиза-

ции, с ее религиозными мировоззренческими постулатами. В частности, в

какой форме наука отражает свойственное христианской цивилизации при-

знание триады «Бог— Бытие— Человек»? Современное знание по этому

вопросу совершенно недостаточно, требуется философское обоснование

«равноправного» или «неравноправного» взаимодействия всех трех компо-

нентов триады.

Российская научная общественность привыкла к марксистской методо-

логии, базирующейся на трех постулатах: диалектическом материализме, ис-

торическом материализме и диалектике. Западная наука сформулировала

свой исходный методологический треугольник: позитивизм, философия ин-

дивидуализма, линейная логика. Казалось бы, парадигмы разные, но они

почти симметричны. Кредо диалектического материализма — реальность,

данная в ощущениях. По сути, оно устремлено к тождественности научной

Глава 1. Синергетика — новая научная парадигма

истины и здравого смысла, близко к этому стоит и понятие позитивистской

реальности. Исторический материализм значительно больше отличим от фи-

лософии идеализма, так как в нем коллективизм жестко противопоставлен

индивидуализму. Однако это — спор о нравственных ценностях, который

одинаково далек от парадигмы «Бог — Бытие — Человек».

Что же касается логики, то обе традиционные линейная и диалектиче-

ская логики весьма близки друг другу, несмотря на их идеологические отли-

чия. Такие логические постулаты диалектики, как борьба противоположно-

стей, закон отрицания отрицания, диалектическое тождество и т. п., вполне

совместимы с построением линейных систем с включением отдельных не-

линейных факторов. Линейность предполагает последовательные переходы

от причины к следствию, что вполне может быть интерпретировано в плане

закона отрицания отрицания, а также существование рационального содер-

жания научных истин, критерием которых является практическая адаптация

человека к узко понятым материалистическим закономерностям. Общая

связь «Бог — Бытие — Человек» отсутствует в обеих научных системах, ли-

нейной и диалектической. И это обстоятельство ограничивает развитие нау-

ки и ее потребление массовым сознанием.

Христианство выдвинуло на роль самостоятельного субъекта развития

природы и общества отдельного человека. Не класс, не электорат, не функ-

ционального субъекта (в общественной практике — это статистически ра-

циональный средний инвестор, носитель общественно нормальной произво-

дительности труда, потребитель, оптимизирующий структуру потребностей

в рамках Парето-оптимума), а человека с улицы, соседа по лестничной пло-

щадке. Пожалуй, это — самый глубокий уровень либерализма. Осознать его

и разработать конкретный социально-экономический механизм и необходи-

мую инфраструктуру — это сверхзадача синергетики как общей научной па-

радигмы. Сложность состоит в том, что проблему нельзя свести к дилемме

«государство — общество». Применительно к рыночной трансформации в

России предварительным условием решения указанной дилеммы должно

стать преодоление двух главных ипостасей ушедшего в историю социализ-

ма— материализма и атеизма, — доведенных до абсолюта.

Синергетика как теория становления позволяет ввести материализм в

логику парадигмы «Бог — Бытие — Человек», т. к. одновременно синерге-

тическая логика позволяет вывести общество за границу примитивных,

свойственных материализму как атеистическому мировоззрению, рациона-

лизации и здравого смысла. Это происходит всякий раз при формулировании

целей развития и свободного выбора траекторий экономической и социальной

динамики. Целевой подход — важная компонента синергетики. Что касается

атеизма, то синергетика делает неизбежным переход от примитивного идео-

логизированного атеизма рационального массового сознания к индивидуаль-

ному самосознанию на уровне высокой духовности. Базисом такого уровня

самосознания является религиозное мировоззрение, так как оно позволяет, с

одной стороны, отделить индивида от общества не больше и не меньше, чем

Раздел 1. Синергетические основы экономической системы

это необходимо для подлинной независимости Человека от Бытия и свобод-

ного определения содержания и способа связи индивида с обществом. С другой

стороны, индивид обретает безграничные возможности познания — не только в

рамках практической подготовки к экономической и социально-политической

деятельности, но и в поисках Откровения.

Новая религиозность, вероятно, должна стать более философичной и

менее патриархальной с тем, чтобы преодолеть взаимное отталкивание науки

и веры. Такую возможность заключает в себе синергетика в той степени, в

какой ставит и решает проблему Становления в рамках логики отношения

«Бог — Бытие — Человек». После краткой общей характеристики синерге-

тической парадигмы попытаемся осмыслить роль экономической синергети-

ки как самостоятельной ветви синергетического знания.

Экономика в отличие от естественных наук, абсолютно сосредоточен-

ных на исследовании сферы объективного, насыщена субъективной деятель-

ностью (как своим предметом). Поэтому ее роль в развитии синергетики

имеет принципиальное значение. Проблема субъекта существует в экономи-

ческих науках изначально и только в связи с этим встает проблема нелиней-

ности, неопределенности, случайности и необходимости. Эволюция включа-

ет и самоотрицание, которое предполагает переход объективного в свою

субъективную противоположность. В свою очередь, субъективное целевое

поведение возвращает объекту его предметность и вместе с нею — его авто-

номию. В этой динамике переходов заложена возможность и необходимость

объединения разных размерностей (капитала и дохода).

Парадигмальная роль синергетики в системе наук заставляет нас обсу-

дить ряд общих проблем экономической синергетики, прежде чем погру-

зиться в анализ синергетических аспектов практической экономики.

Глава 2

Экономическая синергетика

1.2.1. Методологический аспект

В отличие от субъективно-объективного отношения рефлексии, синер-

гетика анализирует взаимодействие сложной системы отношений: субъект-

но-объектных, объектно-субъектных, объектно-объектных, субъектно-

субъектных. Такой анализ предполагает обращение не к абстрактным, а к

конкретным историческим субъектам. Соответственно, современную эконо-

мику, в пространстве которой взаимодействуют государство, рыночные ин-

ституты разного типа, крупные, средние и мелкие структуры бизнеса, фи-

нансовые фонды, банковская система, население, просто невозможно иссле-

довать вне теории взаимодействия, а значит — вне синергетики.

Вместо методологических постулатов типа «рационального инвестора»,

«репрезентативной фирмы», «потребителя», «производителя» и тому подоб-

ных среднестатистических характеристик множественных процессов и ин-

ституциональных и индивидуальных субъектов, вовлеченных в эти процес-

сы, экономическая синергетика использует статистические распределения и

группировки разного типа. Это — первый шаг, хотя и далеко недостаточный,

к усложнению экономико-статистических расчетов в целях выхода на иссле-

дование конкретных ситуаций Е экономике и оптимизации институтов и

структур рынка, исходя из принципов синергетики.

Второй шаг к усложнению и конкретизации состоит в том, что в эконо-

мической статистике существенную роль начинают играть, помимо динами-

ческих рядов (индексы роста и прироста) и распределений, «фазовые порт-

реты», выявляющие сопряженность структурных компонентов экономики

как сложной системы. В центр экономико-статистических исследований вы-

ходят моделирование и компьютерный эксперимент.

Однако этот очевидный прогресс в исследовании еще не дает ответа на

вопрос, через какие ворота в экономику входит исторически конкретный ин-

дивид. Индивид, хотя и включенный в соответствующее локализованное

структурное множество (сектор рынка), но не потерявший свои индивиду-

альные характеристики, в том числе потребности и интересы, целевые и мо-

ральные ценности и установки, социальную и экономическую активность и

энергию. Для ответа на этот вопрос нужен третий шаг в совершенствовании

экономической методологии, дающий возможность осмысления исторически

20 Раздел 1. Синергетические основы экономической системы

конкретных ситуаций и исторических перспектив. Имеется в виду освоение

возможностей синергетики как науки становления, а применительно к эко-

номике — экономической синергетики. В следующей главе мы покажем, что

теоретическим ядром экономической синергетики является концепция ры-

ночной макроэкономики.

Самый первый вопрос, который ставит общество перед экономической

синергетикой, — это вопрос о свободе. Прежде всего, необходима свобода

экономического выбора на уровне индивида. Такая свобода предполагает

дистанцию индивида от экономики (рынка). Дистанция создается на основе

приоритета духовного начала в жизнедеятельности людей и в формировании

индивидуальных потребностей. Только в этом случае складывается отчуж-

денность человека по отношению к его собственным и в целом множествен-

ным рыночным ожиданиям. Кроме того, инфраструктура экономики должна

обеспечивать свободу индивидуального выбора функций, видов деятельно-

сти и потребностей, секторов активного участия индивида в социально-

экономических отношениях.

Иными словами, экономика должна быть либеральной, причем в старом

теоретическом ключе, разработанным в свое время Хайеком

, то есть пред-

полагается неограниченный либерализм. Одновременно экономика должна

быть макроэкономикой, в рамках которой либерализм ограничен самим фак-

том спецификации структурных уровней — финансового, денежного, регио-

нального, социального. Как решает синергетика эту парадоксальную дву-

единую задачу?

С одной стороны, должен существовать совершенно особый структурный

микроскопический уровень экономики (рынка), на котором формируется мно-

гофакторное хаотическое множество коротких линейных взаимодействий

Ему присущ разброс вероятностей — ожиданий самых разных событий (эф-

фективности инвестиций, спроса и предложения и всех других экономиче-

ских и социальных показателей развития экономики и общества, включая

индивида) с высокой амплитудой колебаний уровня вероятностей, более вы-

сокой, чем это возможно в рамках корреляционных зависимостей. Это —

сфера индивидуальных микроскопических хаотических взаимодействий не

только внутри системы, но и взаимодействий с внешней средой. Энергия

взаимодействия с внешней средой на уровне хаоса, как разъясняет

И. Пригожий, является отрицательной потенциальной энергией (рынок ре-

дуцируется), в отличие от внутрисистемных микровзаимодействий, которые

создают положительную энергетику системы в целом (рынок эволюциони-

рует и повышается его сложность).

В синергетике используется термин «короткие взаимодействия» для мно-

жества коротких линейных взаимодействий — содержания хаоса на микро-

уровне. Их противоположность — «длинные взаимодействия». Короткие вза-

ем.: Хайек Фридрих А. Индивидуализм и экономический порядок (сборник статей). М., 2000.

Пригожий Я., Стенгерс И. Время, хаос, квант. К решению парадокса времени.

Глава 2. Экономическая синергетика

имодействия гасятся, но прежде продуцируют длинные взаимодействия, спо-

собные образовывать более или менее стабильные корреляционные связи.

В результате сочетания взаимодействий и корреляций формируется фа-

зовое пространство с ансамблем векторов развития, устремленных к опреде-

ленному аттрактору, или «притягивающему множеству», обеспечивающему

динамическое равновесие на определенное время. Переход из одного аттрак-

тора в другой происходит в точках бифуркаций (раздвоенности или даже

множественности траекторий развития) и спонтанного выбора траекторий

развития. Траектория, складывающаяся из бифуркационных отрезков, несет

в себе необратимость времени («стрелу времени»). Необратимость относит-

ся к макроскопическим компонентам системы и ее структурным макроско-

пическим уровням, хотя необратимость была бы невозможной без микро-

скопического мира коротких хаотических взаимодействий и корреляций. Как

показывает И. Пригожий, необратимость складывается на микроскопиче-

ском уровне системы.

С другой стороны, в инфраструктуре рынка должны быть отражены в

единстве оба структурных уровня, макроскопический и микроскопический.

В макроскопической сфере индивид должен иметь возможность выступать

исключительно в роли носителя определенных социально-экономических

функций — инвестиционной, эмиссионной, производительной, потребитель-

ской. Эти функции одинаково (фрактально) принадлежат всем субъектам рынка,

а не только индивидуальным. В то же время в микроскопической сфере ин-

дивид выступает в своих первозданных качествах, которые формируют его

индивидуальность. То есть в качестве физического лица (в этнической ипо-

стаси), социального субъекта (в гражданской ипостаси) и личности (в духов-

ной ипостаси). Само вхождение индивида в микросферу коротких хаотичес-

ких линейных взаимодействий опосредовано комплексом его индивидуаль-

ных ипостасей. Целостность индивида как совокупности ипостасей выводит

человека из-под власти макросферы, где человек как носитель фрактального

подобия (в сумме четырех вышеуказанных свойств) должен быть адаптиро-

ван к объективным процессам. Субъективное сливается с объективным в рамках

особой рыночной структуры — системного адаптационного субъекта. Проблема

внутренней дистанции субъекта от объекта принципиально ставится именно в

синергетике, будучи одним из оснований конкретных механизмов взаимодей-

ствия объективного и субъективного.

Двуединое рассмотрение позиции индивида в экономике поднимает

проблему либерализации как органического свойства экономики. Для либе-

рализации экономики и общества вовсе не нужно держать курс на преобла-

дание мелкого бизнеса, ибо экономику мы вправе рассматривать как инфра-

структуру функциональной либеральной личности. Либерализм свидетель-

ствует о содержании экономики как целостной системы, в пространстве

которой имеют место и сфера макроструктурных взаимодействий, и сфера

стохастических процессов. Благодаря тому, что имеется структурный микро-

скопический уровень, который представлен хаосом линейных взаимодейст-