Ефименко П.П. Первобытное общество. Очерки по истории палеолитического времени

Подождите немного. Документ загружается.

334,

ГЛАВА ШЕСТАЯ. РАННЯ Я РОДОВАЯ КОММУНА КРОМАНЬОНЦЕВ

Виды изде-

лий из кости

Гарпуны

палеолита, в мадленское время, когда охота на северного оленя получает

большое значение в жи-ли человека, рога этого животного широко утили-

зируются для всевозможных изделий. Наоборот, рог благородного оленя,

более пористый внутри и менее поэтому пригодный для выделки наконечни-

ков копий и тому подобных более крупных изделий, начинает привлекать

внимание человека как поделочный материал только в послеледниковое

время, по мере исчезновения северного оленя.

Судя по ряду наблюдений в отношении обработки кости у некоторых

современных народностей, главным образом обитателей полярного севера,

рог северного оленя и мамонтовый бивень должны были перед своей обра-

боткой смачиваться и распариваться на костре. В результате распарива-

ния кость и рог приобретают (на известное время) значительную мягкость и

большую податливость при обработке, что не влияет на качество—твердость.

эластичность — материала, подвергшегося действию огня.

Обычная кость меньше шла в употребление, так как она

не отличается достаточной прочностью и более ломка. Но

например, заостренные обломки тонких трубчатых костей,

подточенные на конце и превращенные в острне или шило,

постоянно использовались человеком, начиная с самой

ранней поры верхнего палеолита.

Чаще всего в поселениях верхнепалеолитического вре-

мени среди изделий из рога и кости встречаются всякого

рода острия — наконечники метательного оружия, затем,

кинжалы, шилья, проколки, иглы и т. п. Очевидно, ника-

кой другой материал, доступный человеку, в эту эпоху не

был пригоден для подобных поделок в такой степени, как

кость. Затем уже с древнейшей поры верхнего палеолита

попадаются плоские, округлые на конце «лощила», чаще

всего приготовлявшиеся из ребер животных, которые слу-

жили для сдирания шкуры с убитого зверя, для снимания

коры с деревьев и вообще имели значение повседневно не-

обходимого инструмента, почему вместе с шильями и иглами:

были весьма распространены в обиходе позднепалеолитиче-

ского человека. Некоторые наблюдения, сделанные нами от-

носительно условий находок подобных предметов в жилище

рйннесолютрейского времени ь Костенках I (и сравнительный этнографи-

ческий материал) позволяют думать, что подобные орудия с концом, сточен-

ным в виде лопатки, могли употребляться для вынимания мозга из труб-

чатых костей животных; ими, вероятно, вообще пользовались в про-

цессе еды.

Слоновая кость и рог северного оленя являлись особенно ценным мате-

риалом для выделки различного охотничьего оружия, в особенности же

наконечников копий и дротиков. В этом своем назначении они только

в среднюю пору верхнего палеолита вытесняются кремнем, из которого

в позднеориньякское и особенно солютрейское время изготовлялись пре-

красные кремневые наконечники посредством особой, весьма тонкой дву-

сторонней отжимной ретуши. В позднем солютре и мадлене кость снова

приобретает исключительно большое значение в приготовлении орудий

охоты.

Наряду с наконечниками копий, которые должны были прочно закре-

пляться на древке с помощью обмотки, в мадленскую эпоху, то есть в поз-

днейшую пору ледникового времени, в широкое употребление входят так

называемые гарпуны. Обычный мадленский гарпун имеет вид округлого»

Рис. 127. Кре-

мневое ост-

рие для про-

сверливании

ушек у ко-

стяных" игл.

(Увеличено)

но Лартэ н

Кристи)

НЕКОТОРЫЕ ЧЕРТЫ МАТЕРИАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ

385»

стержня, заостренного на конце, из кости или чаще из рога северного

оленя, с одним или двумя рядами боковых зазубрин (рис. 121). Основание

гарпуна имеет утолщение и сделано таким образом, чтобы он мог довольно

легко выскакивать из гнезда древка. Кроме того он соединялся с древком

более или менее длинным ремнем или волосяным шнуром (рис. 123).

Еще МОРТИЛЬЕ совершенно правильно отметил, что в мадленскую эпоху

гарпуны служили не только для добывания рыбы, так как рыба играет

в это время еще относительно скромную роль в хозяйственной деятель-

ности человека. Их главным назначением скорее была охота за зверем и,

вероятно, прежде всего за тем же северным оленем.

Человек в эту эпоху, по крайней мере в северной области Евразии, еще

не знал употребления лука, хотя он становится известен в более южных

областях, у капсийских охотничьих орд, где очень рано появляются

мелкие кремневые наконечники,

которые приходится рассматри-

вать как наконечники стрел. До

настоящего времени некоторые

изолированно яшвущие народно-

сти, как эскимосы, австралийцы

и некоторые туземные племена

Южной Америки, удержали более

древнее приспособление в виде

палки или дощечки с крючком на

конце (вомера австралийцев), в

который при метании упирается

нижний конец древка, в резуль-

тате чего значительно увеличи-

вается дальность полета стрелы

или копья. Метательные дощечки

современных народностей дела-

ются из дерева. Такими же они

были, конечно, и в мадленскую

эпоху. По счастливой случайно-

сти в некоторых стоянках юяшой

Франции, например Брюникель,

Гурдан, Лоя^ери Басс, сохрани-

лось несколько метательных палочех^, сделанных из рога северного оленя,

которые, может быть, служили чем-нибудь вроде особого парадного во-

оружения или были связаны с магическими обрядами, •— во всяком

случае они бывают разукрашены главным образом изображениями

животных (рис. 124).

В стоянках, относящихся к пс^зднепалеолитическому времени, довольно

часто встречается один вид предметов, сделанных обычно из рога север-

ного оленя, назначение которых вызывает серьезные разногласия среди

ученых. По большей части они представляют вид короткой палки или

жезла. В более утолщенной части рога, там, где отходили боковые его

отростки, чаще всего на нижнем конце, бывает просверлено круглое от-

верстие, иногда же ряд подобных отверстий. Обычно такие предметы на-

зывают «начальническими жезлами» (рис. 125).

Эти вещи получили свое название от Эдуарда ЛАРТЭ, который считал

их знаком достоинства начальников первобытных племен, так как они

бывают богато изукрашены различными изображениями. Название, дан-

ное ЛАРТЭ, сохранилось в научном обиходе, хотя толкование его не поль-

Копье-

металка

Выпрями-

тели

Рис. 128. Каменная плитка для шлнФОвашш

костяных игл.

(По Лартэ и Крпсти)

ГЛАВА ШЕСТАЯ. РАННЯЯ РОДОВАЯ КОММУНА КРОМАНЬОНЦЕВ

зуется теперь признанием, как не разделяется и мнение С. РЕЙНАКА, пред-

ложившего рассматривать их как охотничьи трофеи. Совершенно фанта-

стическим является объяснение ШЁТЕНЗАКА, который видел в этих жезлах

застежки, своего рода фибулы палеолита.

Нельзя не считать также мало обоснованным взгляд на них как на маги-

ческие трещетки, вроде вращательных дощечек австралийцев, издающих

свистящие звуки, которыми сопровождаются у австралийцев и у многих

других народностей различные тотемические празднества и церемонии.

Наиболее правдоподобным представляется объяснение, поддерживае-

мое в особенности американскими исследователями, которые считают

«начальнические жезлы» предметами определенного тех-

нического назначения. Весьма близкие к ним орудия и

сейчас пользуются широким распространением среди мно-

гих полярных народностей на севере Сибири и Америки,

в частности, например, у эскимосов, у которых они часто

бывают разукрашены резьбой и скульптурными изобра-

жениями. Подобные инструменты служат в качестве так

называемых выпрямителей для выправления древка стре-

лы или копья. У других народностей, как, например, у

современных остяков, ими пользуются для разминания

ремней, которые играют громадную роль в быту поляр-

ных народностей. Нужно заметить, что в недавнее время

в мадленской стоянке JIa Рош во Франции была найдена

настоящая вращательная дощечка, имеющая вид оваль-

ной пластинки с небольшим отверстием у верхнего края

для привязывания на шнурок.

«Начальнические жезлы» из более ранних стоянок верх-

него палеолита бывают сделаны проще и лишены украше-

ний. Хороший образчик такого орудия, вырезанного из

рога северного оленя, был открыт автором настоящей

книги в стоянке Костенки I, относящейся к раннесолют-

рейскому времени. Сходный по назначению инструмент,

но из бивня мамонта, в виде массивного стержня с утол-

щением на конце, снабженным круглым отверстием, про-

исходит из Мезинской стоянки (рис. 202). Известны они

в палеолитических местонахождениях Сибири (на Афон-

товой горе под Красноярском,— рис. 281). В более позднее

время, в мадленскую пору, в находках, относящихся

к западной Европе, они приобретают вид, свойственный

большинству изделий из кости в эту эпоху, то есть

бывают украшены различными изображениями, среди

которых главное мест^) занимают изображения животных.

От позднепалеолитического времени до нас дошло довольно много дру-

гих изделий из кости и рога, которые могут быть объяснены из потребно-

стей охотничьего хозяйства и имеют аналогии преимущественно в кругу

северных, приполярных народностей. В местонахождениях Европы они

имеют все же более случайный характер, поскольку в эту эпоху только

складываются первые черты того материального строя жизни, который

переживает в быту современных охотников за северным оленем, мускус-

ным овцебыком, морским зверем на далеких окраинах материков север-

ного полушария.

Рис. 129. Иглы

из кости мадлен-

ской эпохи и

кремневая пла-

стинка для отта-

чивания их.

(По ПФейФФер5)

nL' Anthropologies, Ж? 1—2, 1930, стр. 24.

НЕКОТОРЫЕ ЧЕРТЫ МАТЕРИАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ

337

Гораздо более обычную принадлежность поселений верхнего палеолита

представляют всякого рода украшения и амулеты в виде простых про-

сверленных для подвешивания клыков и резцов лошади, северного оленя,

медведя, песца и других животных (рис. 126), раковин современных и иско-

паемых видов, иногда рыбьих позвонков или старательно приготовленных

из слоновой кости и рога таких же амулетов, украшений

или принадлежностей одеяеды.

Нам придется встретиться с ними при описании неко-

торых местонахождений этого времени.

Свою добычу люди позднего палеолита старались исполь-

Одежда.

зовать возможно полнее для самых различных целей, как

это делает и современный полярный охотник. Они утилизи-

ровали не только кость в качестве материала для изделий

или в виде запаса топлива.

Возрастающая потребность в меховой одежде для защиты

от суровости климата должна была побуждать их к изго-

товлению более сложной и более целесообразной одеяеды,

чем та, которой мог пользоваться мустьерец. Если уже в

мустьерское время обработка шкур животных, как мы го-

ворили, была, видимо, преимущественно делом женщин,—

изготовление меховой одежды из шкуры северного оленя и

пушных зверей, таких, как песец, лисица, россомаха, на кото-

рых человек специально охотился для этой цели, становится

в верхнем палеолите уже целиком обязанностью женщины.

Мех раскраивался с помощью специальных кремневых

орудий и сшивался посредством нитей из сухожилий и ко-

стяных игл (рис. 129), которые появляются уя?е вориньяке.

Они имеют обычный вид иголки, часто очень тонкой и пре-

красно отполированной, с ушком, сиабя^енным отверстием.

При шитье мех, очевидно, предварительно прокалывался

крепким острием из кости или кремня. В некоторых стоян-

ках, например в пещере Кесслерлох в северной Швейцарии

(кантон Шаффгаузен), было найдено большое количество

заготовок и законченных костяных игл, изготовлявшихся

здесь из расколотых трубчатых костей зайца или из верх-

него слоя оленьего рога.

Массовая выделка игл в некоторых мадленских стоян-

ках западной Европы может указывать на места производ-

ства этих изделий, которые благодаря своей хрупкости легко

ломались и поэтому требовали изготовления в большом ко-

личестве .

В изготовлении игл мадленцы достигают очень большого

совершенства. По находкам в пещерных стоянках можно вос-

становить полную картину этого мастерства. Сначала выреза-

лась костяная палочка, которая затем стачивалась на особой

кремневой пластинке с полулунными зазубринами. Такие

кремневые пластинки (lames denticulees) очень обычны в стоян-

ках конца верхнего палеолита (рис. 129). В окончательном виде костяная

игла отшлифовывалась на оселке, которым чаще всего слуяшла плитка ка-

кого-нибудь сланца (рис. 128). Ушки просверливались при помощи особых

кремневых проколок с чрезвычайно тонким и острым жальцем (рис. 127).

В Мезине во время раскопок 1909 г. нами была найдена костяная игла

размером в обыкновенную стальную швейную иголку небольшого номера.

22 П. П. Кфименко. Первобытное общество — 1734

Рис. 130. Кин-

жал из ро-

га северного

оленя из Ло-

жсри Басс

(Франция).

Уменьшено.

(По Лартг) и

Кристи;

Игль»

Их изгото-

вление

ГЛАВА ШЕСТАЯ. РАННЯЯ РОДОВАЯ КОММУНА КРОМАНЬОНЦЕВ

Лощила

Использова-

ние шкур

леи вот н мх

С помощью тонких игл мадленские женщины нашивали на одежду про-

сверленные раковины, маленькие кружки из перламутра, вроде тех,

которые были найдены в Боршевской I стоянке, также растительные

зерна, перья, полоски меха различной окраски и т. п.

В качестве ниток они должны были пользоваться расщепленными и

особенным образом приготовленными сухожилиями северного оленя, явля-

ющимися наиболее обычным материалом для изготовления ниток у со-

временных полярных народностей. Еще первые исследователи пещер

Франции Эд. ЛАРТЭ И КРИСТИ указали на то, что действительно на костях

этого животного часто имеются характерные нарезы как раз в месте

прикрепления сухожилий.

Жесткие швы меховой одежды выглаяотвались, как это и сейчас прак-

тикуется у жителей арктики, лощилами из ребер животных, которые

имеют сточенные, округлые, лопатковидные концы. Отделанные ребра

животных служили, вероятно, также для выбивания снега из меховой

одежды, чтобы их предохранить от сырости и порчи.

Шкуры животных, очищенные от шерсти и со-

ответствующим образом выделанные, являлись не

менее важным материалом в хозяйственном оби-

ходе. Ими пользовались в виде покрытия легких

шалашей, чумов. Из них изготовляли ремни, не-

обходимые для устройства охотничьих ловушек,

для привязывания гарпунов, может быть для про-

стейших саней, на которых доставлялась добыча

из охотничьих экспедиций. Они, вероятно, при-

менялись также и для изготовления всякого

рода вместилищ, служивших для переноски и

хранения воды и различных припасов, так как

посуда из глины появляется в гораздо более

позднее время — у оседлых обществ рыболовов и

земледельцев неолитической эпохи. Ее в палеоли-

тическое время должна была заменять посуда из

кожи, дерева, а также всякого рода плетенки из

гибких ветвей, коры, луба и т. п.

Что люди верхнего палеолита действительно пользовались кожаной

посудой в виде соответственно выделанного и сшитого меха небольшого

животного — показывают интересные находки костяных втулок, которые

иногда склонны были рассматривать как «пробки для затыкания ран», но

в которых можно видеть, вместе с ПЬЕТТОМ, ШЁТЕНЗАКОМ И ПЕЙРОНИ,

остроумное приспособление для запирания кожаного вместилища — бур-

дюка (рис. 131). Их кольцевая нарезка была необходима для того, чтобы

можно было достаточно плотно завязать шейку последнего. Подобные

предметы были найдены в ряде стоянок, относящихся к позднему ориньяку

(Рок де-Комб-Капелль, Брассемпуи, Фурно-дю-Дьябль и др.)- ПЬЕТТ

правильно замечает по поводу все же относительной редкости этого рода

вещей, что обычно они должны были делаться из дерева, и дошедшие до

нас экземпляры являются случайно изготовленными из кости и рога оленя.

Костный мозг,- добывавшийся из трубчатых костей животных, являлся

не только лакомством, но и важным техническим средством. Им должны

•были натирать и пропитывать шкуры животных для придания им мяг-

кости и предохранения от сырости. С костным мозгом растирали и мине-

«Archives de VInstitut de paleontologie humaine», mem. 10, 1932, рис. 12, стр. 19.

Рис. 131. Костяная проб-

ка от бурдюка.

(По Пейрони).

НЕКОТОРЫЕ ЧЕРТЫ МАТЕРИАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ

339

ральные краски, главным образом красную и желтую охру, куски которых

постоянно встречаются в стоянках верхнего палеолита, затем уголь и

мел или каолин. Эти красящие вещества употреблялись для раскрашива-

ния тела и окраски оружия и утвари. В одной из французских пещер

(грот де Коттэ) найден был флакон, сделанный из берцовой кости север-

ного оленя, сохранивший внутри порошок красной охры.

Во второй Боршевской палеолитической стоянке при наших раскоп-

ках в 1923 г. в одном из скоплений отбросов верхнего культурного слоя

была найдена красивая раковинка, одна из створок морского моллюска,

наполненная яркокрасной железистой краской, которая была предва-

рительно растерта и с чем-то смешана. Комки красной и желтой краски

переполняли культурный слой этой стоянки. Ту же картину дают другие

исследованные нами палеолитические стоянки в окрестностях Костенок

и Боршева, где всюду попадалась красная охра то в виде комьев или обто-

ченных, или обскобленных кусков, то в порошкообразном состоянии. Ею

были окрашены места наиболее обильных находок, то есть те части куль-

турного слоя, которые находились вблизи от очагов.

Краска, в особенности красная, играла, судя по частоте ее находок

в позднепалеолитических стоянках Европы и Сибири, очень большую

роль в эстетике и религиозных представлениях этого времени. То же

значение она сохраняет в быту многих современных наиболее первобыт-

ных народностей, которые, как австралийцы, не только пользуются ею

для татуировки тела во время тотемических обрядов, но и окрашивают

этой краской свое оружие и предметы обихода. Погребения верхнепалео-

литического времени часто бывают посыпаны красной краской. Ею нано-

сились изобрая?ения животных на стенах пещер, ею также окрашива-

лись такого рода предметы, которые несомненно имели ближайшее отно-

шение к культу, например чуринги, встречающиеся в стоянках

мадленской и азильской эпох.

По поводу находки в пещере JIa Рош резной пластины из кости, за-

крашенной красной охрой и затем покрытой выгравированными изобра-

жениями, ПЕЙРОНИ указывает на обычай, существовавший в палеолите,

закрашивать кровью или красной краской изображения животных, перед

которыми должны были совершаться обряды тотемического культа.

Можно подходить с разных точек зрения к тем фактам, которые пред-

ставляет так называемое искусство позднего палеолита. В нем естественно

видеть не только выражение эстетического вкуса и художественной ода-

ренности первобытного человека, но весьма сложный комплекс явлений,

отвечающих кругу- идей, которыми питалось мировоззрение охотничьих

орд этого времени. Однако нельзя не подчеркнуть тесную связь между

художественным воплощением этих идей и возможностями, откры-

ваемыми для них растущей и усложняющейся техникой верхнего па-

леолита. Овладевая постепенней обработкой иных, чем кремень, более

мягких и пластичных материалов, таких, как кость и мягкий камень, че-

ловек нашел в этой области применение своей художественной потреб-

ности, развивавшейся вместе с уменьем претворять подобный материал

в желаемую форму.

Вместе с тем нельзя не заметить известной связи в художественном

украшении многих изделий, бывших в употреблении у охотника верхнего

палеолита, с практическими задачами, разрешаемыми формой самого

предмета, на который наносились те или иные изображения. Таких при-

меров можно было бы указать достаточно много, хотя они относятся по

большей части к изделиям более поздней поры, к мадленской эпохе, когда

Краска

Высокое

мастерство

резьбы по

кости

340

Разделение

ГЛАВА ШЕСТАЯ. РАННЯЯ РОДОВАЯ КОММУНА КРОМАНЬОНЦЕВ

человек научился свободнее владеть таким материалом, как кость. Ру-

коятки длинных кинжаловидных острий, происходящих из стоянок мад-

ленской эпохи, часто представляют скульптурную фигуру животного,

например северного оленя на всем бегу, с поджатыми передними ногами

и запрокинутой головой (пещера Ложери Басс — рис.130) или мамонта,

увязшего или попавшего в ловушку, со сближенными ногами и поднятым

хоботом (пещера Брюникель). В этой позе очень удачно комбинируется

правдивость изображения с практической целесообразностью — формой

рукояти, приспособленной для удобного помещения в руке.

Скульптурные украшения метательных палочек, воспроизводящие,

например, фигуры лошади или горного козла en face, помимо своего

внутреннего смысла, являются чрезвычайно удачным решением практи-

ческой задачи в отношении конструктивного приспособления художе-

ственно задуманного образа к назначению предмета (рис. 124). Если обра-

титься к так называемым «жезлам начальников», часто богато разукрашен-

ным целыми композициями из фигур животных (рис. 125, слева), то вряд ли

эта резьба не служила в значительной степени также и для практической

надобности — для того, чтобы при работе инструмент хорошо держался и

не скользил в руке. Мы знаем, что на не-

которых жезлах иногда они заменяются

рядами насечек. То же нужно сказать о

нарезках на рукоятях орудий из кости,

рассматривавшихся раньше как счетные

знаки или охотничьи меты.

Несомненно, что за этими изобра-

жениями стоит миропонимание перво-

бытного человека, для которого нет

грани между живым и неодушевленным,

реальным и изображаемым. На этом

миропонимании основаны колдовство,

первобытная магия, охотничьи заговоры и амулеты. Вполне вероятно,

что тем же стремлением обеспечить себя от случайностей охоты посред-

ством магических действий перед изображениями животных можно

объяснить происхождение подобных изображений на оружии и предметах

охотничьего обихода мадленцев.

С другой стороны, художественные изделия, которые поражают нас

в собраниях подобных вещей, происходящих из пещерных местонахожде-

ний Франции эпохи мадлена, свидетельствуют о высоком чисто техш1-

ческом мастерстве людей, их оставивших. Они отображают такой уклад

первобытного общества, где разделение труда, специализация некоторых

членов орды на определенных видах производственной деятельности,

имеющей более сложный^ характер и требующей длительной выучки и

известной преемственности, находится уже вне сомнения.

Правда, на этой ступени развития первобытнокоммунистического

общества роль индивидуального труда не могла быть значительной уже

по условиям невысокой производительности охотничьего хозяйства, тре-

бовавшего участия в нем всего производственного коллектива, всех чле-

нов орды. Такой вывод может быть сделан в отношении основной массы

изделий верхнего палеолита, орудий из кремня и кости, которые всегда очень

однообразны и просты. Можно думать, что их изготовление, не требовавшее

особенно сложных приемов, было делом всех членов охотничьей группы.

Очевидно, то же приходится предполагать и в отношении обработки дру-

гих материалов, например приготовления оружий и Орудий из дерева и т. п.

Рис. 132. Светильник мадленского вре-

мени, из красного песчаника.

(Пещера Ла Мут)

НЕКОТОРЫЕ ЧЕРТЫ МАТЕРИАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ

Однако общее усложнение технических навыков, проявляющееся в за-

рождении уже с начала верхнего палеолита определенных, постоянно по-

вторяющихся видов изделий из камня и кости, связанных с определенными

производственными функциями, свидетельствует все же в пользу того,

что процесс внутригруппового разделения труда здесь получает дальней-

шее развитие по сравнению с мустьерской эпохой. В основном он, очевидно,

был обусловлен дальнейшим разграничением двух главных хозяйственных

функций: во-первых, охоты с ее усложняющимся промысловым, то есть

специализированным характером (последняя, естественно, становится глав-

ным образом делом опытных, обученных охотников), во-вторых, разнооб-

разных работ по обслуживанию лагеря, связанных с постройкой яшлшца,

заготовкой топлива и хозяйственных запасов на зимнее время, пригото-

влением пищи, одежды и многого

другого.

Это разделение функций, ко-

торое в известной мере намечается

уже в позднемустьерское время,

идет, несомненно, по линии разде-

ления мужского и женского труда.

Мы увидим, что известные кате-

гории орудий из камня и кости,

особенно те из них, которые по-

стоянно встречаются в поселениях

позднепалеолитической эпохи на

всем ее протяжении, становятся

понятными, если рассматривать

их под этим углом зрения. Среди

них нетрудно различить две группы

предметов: одни, имеющие прямое

отношение к потребностям охоты,

являлись, очевидно, средствами

производства преимущественно

мужской части орды, тогда как

другие, разнообразные мелкие

кремневые инструменты, как

скребки, ножички, проколки и

т. п. и многие изделия из кости — иглы, острия, лощила, предназна-

ченные для домашних хозяйственных работ, должны были составлять

принадлежность женской ее части.

Некоторые факты требуют учета и другого момента, который позволяет,

видимо, глубже подойти к пониманию общественно-хозяйственных усло-

вий этого времени и, во всяком случае, ставит перед нами ряд достаточно

важных вопросов. Это та сторона жизни первобытных охотничьих орд,

которая находит отображение в их изобразительном творчестве.

Как ни трудно отдать достаточно ясный отчет в том, что представляет

собой искусство позднего палеолита, при том поверхностном знании пер-

вобытного мировоззрения, которым располагает наука в отношении

большинства современных отсталых племен, все же можно утверждать,

что это искусство в действительности должно было выполнять весьма

серьезные общественные функции. Зная, какую роль играет изображение

в глазах первобытного человека, мы в праве видеть в скальных рисунках

и художественно выполненных образах животных и людей, сохранив-

шихся среди других остатков во многих становищах верхнего палеолита,

Магический

характер

изображений

Рис. 133. Ступка мадленской эпохи, вырезан-

ная нз камня.

(Но Лартэ и Кристи)

ГЛАВА ШЕСТАЯ. РАННЯЯ РОДОВАЯ КОММУНА КРОМАНЬОНЦЕВ

вещественные документы, говорящие об особом строе первобытного ми-

ропонимания. Его можно назвать магическим, поскольку для перво-

бытной мысли на этой ступени изображение животного или человека

представляется равнозначным с реальным существом, может иметь те же

качества живого существа и обладание копией означает в известной мере

обладание и подлинником.

За этими изображениями, как за изображением кенгуру в обряде

интихиумы или чурингами австралийцев, должен был стоять сложный,

разработанный ритуал магического действия, направленный на то, что

составляло основу благополучия первобытной коммуны,— на охоту и имев-

ший целью обеспечить ее удачу. Магическое действие, как это ни ка-

жется странным с нашей современной точки зрения, являлось для человека

в эту эпоху непременной частью его производственной деятельности, не

менее важной по своим результатам, чем сама охота. При этого рода оценке

художественных произведений, оставленных позднепалеолитическим вре-

менем, которая, можно думать, является близкой к действительности,

мы имеем в палеолитических стоянках Европы некоторый материал,

позволяющий попытаться раскрыть такие моменты в истории верхнего

палеолита, к которым было бы трудно подойти другим путем.

Особенный интерес с этой точки зрения представляет вопрос, почему

в стоянках, относящихся к более ранней поре верхнего палеолита, в ори-

ньяко-(?влютрейскую эпоху, мы встречаем на громадном пространстве се-

верной Евразии от Пиренеи до Байкала один и тот я?е чрезвычайно вы-

разительный и своеобразно художественно оформившийся образ женщины?

Почему он исчезает в следующую, мадленскую, эпоху, когда на смену ему

появляются изображения иного характера, среди которых мы находим

странные фигуры полулюдей-полуживотных?

К этому вопросу нам еще предстоит вернуться при рассмотрении ма-

териальных остатков деятельности человека в раннюю, ориньяко-солю-

трейскую, и более позднюю, мадленскую, пору верхнего палеолита.

ВОПРОС О ВОЗНИКНОВЕНИИ РОДОВОЙ ОРГАНИЗАЦИИ

Из предшествующего изложения некоторых фактов, относящихся

: к позднему палеолиту, мы могли уже получить известное представление

об этом времени как исторической ступени, составляющей значительный

шаг вперед в смысле культурного развития человечества по сравнению

с тем, что дает в этом смысле предшествующая эпоха — среднего палеолита.

В сущности говоря, мы в праве считать необычайно большими успехи,

достигнутые человеческим обществом на этом его историческом этапе.

Действительно, эти успехи проявляются решительно во всех областях.

Радикально изменяются и совершенствуются приемы обработки кремня,

в соответствии с чем в поселениях этого времени совершенно меняется и

характер каменного инвентаря. В качестве источника новых возможно-

стей для хозяйственно-бытового использования выступает такой ценный

материал, с чрезвычайно широкой областью применения, как рог, кость

и пр. В очень большой степени вообще усложняются и совершенствуются

средства труда, связанные и с добыванием средств существования и с до-

машним, бытовым обиходом.

Если до нас дошло сравнительно немногое из той бытовой обстановки,

в которой складывалось существование человеческого общества в эпоху

верхнего палеолита, и это немногое все же достаточно показательно для

уровня культурного развития кроманьонца. Мы увидим дальше, что это

Верхний

палеолит как

историческая

ступень

ВОПРОС О ВОЗНИКНОВЕНИИ РОДОВОЙ ОРГАНИЗАЦИИ

уже'не были примитивные люди неандертальской эпохи, места обитания

которых представляют собой убогие стойбища небольших замкнутых

полубродячих коллективов охотников и собирателей.

В эпоху верхнего палеолита, уже в начальную пору этого времени

получают широкое распространение настоящие прочные, долговремен-

ного типа, относительно неплохо устроенные, большие жилые сооруже-

ния, остатки которых известны сейчас не только в ряде мест на материке

Европы, но и на территории северной Азии. В качестве примера можно

указать верхнепалеолитическое поселение в Мальте под Иркутском,

где, несмотря на огромное расстояние, отделяющее эту находку от памят-

ников верхнего палеолита, открытых на территории Европы, мы находим

ту же высокую технику обработки кости и камня, то же поразительное

по своей целостности и художественному реализму палеолитическое

искусство, которое

вообще может рас-

сматриваться как

одно из наиболее

ярких проявлений

высоких творческих

способностей перво-

бытного человека.

Глубокая истори-

ческая обусловлен-

ность перечисленных

явлений особенно

подчеркивается тем

обстоятельством, что

переход от одного

исторического со-

стояния к другому,

от среднего к верх-

нему палеолиту, свя-

занный повсюду с пе-

реходом от неандер-

тальского к современному типу человека, представляет собой факт, на-

блюдающийся повсеместно, на всех материках, где заступ исследователя

имел возможность обнаружить остатки, относящиеся к этому времени.

Все сказанное может быть понято только при условии, что переход

от мустье к верхнему палеолиту должен был сопровождаться глубокими,

столь же закономерными и не менее исторически обусловленными сдви-

гами внутри самого человеческого общества, в организации этого общества.

Что же происходит с первобытнйм обществом в эту переломную эпоху,

на рубеже двух археологических периодов?

Для того чтобы ответить на этот вопрос, спросим себя, в каком напра-

влении могло совершаться развитие общественных форм в ранние перио-

ды, то есть на ступени среднего и верхнего палеолита, восстанавливаемых

нами на основании археологических источников? Какой факт этого по-

рядка мог иметь столь решающее общечеловеческое значение в промежуток

времени, разделяющий два указанных археологических периода?

Данный нами выше анализ фактического материала, связанного с бо-

лее ранними ступенями в развитии человеческого общества, показал

нам, что представляет собой первобытное общество в исторический период,

предшествующий верхнему палеолиту. Мы имели возможность, исходя

Рис. 134. Гроты в окрестностях Лез-Эйзи.

Новые

формы обще-

ственной

организации