Цукрова Н.Г., Девяткин Г.Т., Зяблицева С.В. Россия: поиск исторической перспективы IX-XIXвв

Подождите немного. Документ загружается.

объясняется соответствующий уровень нравственности, этики

деловых отношений древности. Как отмечает В. О. Ключевский,

византийцы, охотно вступая в торговые отношения с русскими

купцами, предпочитали держать с ними ухо востро, ибо случа-

лись вооруженные столкновения гостей с хозяевами. И лишь

после договора 907 г., заключенного Византией с киевским кня-

зем Олегом, произошло определенное упорядочение торговых

отношений. Чтобы русские купцы, «входящие в град, не натво-

рили пакостей», их, согласно договору, пропускали через специ-

ально отведенные городские ворота небольшими группами и без

оружия, а жить им дозволялось вне византийской столицы (у

монастыря св. Мамы) и только летом. Но постепенно взаимоот-

ношения в сфере торговли приобретали все более цивилизован-

ные формы, обретая законодательную основу. Так, договором

945г. предусматривалась обязанность русских гостей иметь спе-

циальные грамоты от Великого князя. В договорах оговарива-

лись функции «цесарева мужа» - особого византийского чинов-

ника, выступавшего в роли судьи и следившего за уплатой тор-

говых сборов.

Одновременно в древнерусских городах, являвшихся не

только промежуточными, но нередко и конечными этапами ка-

раванной торговли, для «гостьбы» создавалась, как сейчас ска-

зали бы, достаточно развитая инфраструктура. В Киеве, напри-

мер, имелись кварталы для еврейских, польских, немецких и ар-

мянских купцов. В большинстве городов рынки («торжища»),

как и церкви, находились на самых видных местах в центре, на

главных площадях. Такие места назывались погостами, т.е. тер-

риториями, где вершили свои дела «гости». В Киеве в первой

половине XI в. насчитывалось 8 торжищ. Иноземцев влекло сю-

да не только изобилие «встречных» товаров, но и то, что киев-

ский люд был денежным. У киевлян в больших количествах во-

дились восточные и византийские монеты из серебра, а также

русские золотые и серебряные деньги. Судя по обнаруженным в

последствии кладам, киевские монеты были вполне «конверти-

руемой» валютой.

Стоит «однако» отметить, что караванная форма торговли

не обеспечивала постоянного и быстрого обращения товаров.

Ведь торговые экспедиции продолжались до полугода. Это оз-

начало, что обмен товаров между внутренними и внешними

рынками совершался фактически один раз в год. Подобное об-

стоятельство не могло пробудить массовый предприниматель-

ский энтузиазм в древнерусской купеческой среде. К тому же

относительно бедное и менее опытное, по сравнению с визан-

тийским, купечество Киевской Руси значительно уступало зару-

бежным гостям в масштабах торговли, вследствие чего товар-

ные потоки того времени шли чаще с юга на север, нежели с се-

вера на юг.

Более интенсивно торговлю с западными соседями Киев-

ской Руси вел Новгород, связанный реками Балтийского бассей-

на с поморскими городами. Новгородцы торговали со сканди-

навскими, немецкими, западнославянскими купцами. Особое

значение для Новгорода имело получение с Запада некоторых

промышленных изделий (полотна, сукна), вина, а также соли и

хлеба. Эти товары обменивались на пушнину. В Новгороде рас-

полагались торговые дворы западных коммерсантов, а в городах

Скандинавии новгородцы имели свои торговые дома и право-

славные храмы.

Внешние торговые операции российского и иноземного

купечества привели к оживлению и местной торговли. Центром

внутренней торговли, как и внешней, являлся Киев. Другие рус-

ские города зависели от него в своих торговых оборотах. Посте-

пенно объем и характер обмена товарами усложнялся. Наряду с

товарами местного производства на рынке появлялись товары из

других русских княжеств и заморских стран. В свою очередь

увеличение товарной массы, расширение сферы торговых обме-

нов вызывало необходимость использования в торговых опера-

циях денег.

При этом, если во внешнеэкономических связях преобла-

дала караванная форма торговли, свидетельствовавшая о нали-

чии складывавшегося слоя купцов - профессионалов, то внутри

страны довольно долго преобладало соединение торговой дея-

тельности ряда лиц с различного рода ремеслом. И лишь в более

поздний период на этой основе выросли торговые специализи-

рованные объединения-товарищества, торгово-предпринима-

тельские компании.

Говоря о внутренней торговле, следует подчеркнуть спе-

цифическую особенность, которую отметил известный русский

историк П.Н. Милюков. Он говорил, что чем дальше мы углуб-

ляемся в историческое прошлое России, тем более внутренняя

торговля отодвигается на второй план, и тем заметнее преобла-

дает над ней торговля внешняя. Причем преобладание внешней

торговли было подавляющим, поскольку, «вокруг России всегда

во все времена ее исторического существования были налицо

народности с более развитыми потребностями, чем она сама».

Основной мерой ценности товара в Древней Руси поначалу

была пушнина. Позднее начали возникать кредитные знаки в

виде кусочков кож, бересты и т.д., на которых условно обозна-

чалось количество того или иного товара. Постепенно в торгов-

ле стали употреблять слитки серебра. При Великом князе Вла-

димире Красном Солнышке началась чеканка золотых и сереб-

ряных монет.

Появление металлических денег способствовало развитию

на Руси ростовщичества (торговля деньгами, кредит). О дея-

тельности ростовщиков в Киеве известно из «Русской правды»,

«Повести временных лет», других источников XI-XII вв. Так,

мощное восстание в Киеве в 1113 г., в результате которого к

власти пришел Владимир Мономах, в значительной мере было

вызвано произволом здешних ростовщиков, находившихся под

покровительством прежнего князя Святополка. Прибылью рос-

товщика был процент с выданной в долг ссуды. В условиях на-

турального хозяйства, ограниченности товарооборота, неразви-

тости денежного обращения, монопольного положения ростов-

щиков на денежном рынке процент по их ссудам был исключи-

тельно высок. В начале XII в. он составлял 50% в год. Услугами

ростовщиков пользовались крестьяне, ремесленники, нуждав-

шиеся в деньгах для уплаты подати. Клиентами ростовщиков

были представители знати, а также сами предприниматели, куп-

цы, которые полученные ссуды в отличие от представителей

других категорий использовали с целью извлечения прибыли. В

качестве ростовщиков выступали не только специализировав-

шиеся на этом лица из числа богатых горожан, но и купцы, а

также бояре, князья и особенно монастыри.

Весьма важную роль в становлении древнерусской торгов-

ли сыграла православная церковь. Поскольку государственного

надзора за торговлей не было, то церковь выступала в роли

своеобразного контролера. Считая нечестность грехом, настоя-

тель церкви или монастыря удалял с торжища нарушителей пра-

вил торговли. Связь с православной религией влияла на форми-

рование духовного склада торговых людей, стимулируя их на-

божность, побуждая к помощи ближнему, порождая у них

взгляд на торговлю как на дело, угодное богу.

О том, каким было правовое и имущественное положение

купечества Киевской Руси свидетельствует «Русская Правда» -

первый в истории нашего государства кодекс законов (XI-XII

вв.). В.О. Ключевский характеризовал этот документ как «поло-

жение о капитале», подчеркивая, что торговый капитал в «Рус-

ской Правде» - это «самая привилегированная особа».

Основные положения «Правды» могут быть сведены к

следующему:

Во-первых, «Русская Правда» защищала имущество, соб-

ственность, в том числе собственность торговых людей, купцов,

предусматривая ответственность за нарушение права собствен-

ности и т.д.

Во-вторых, «Русская Правда» защищала жизнь купечества.

При этом «цена жизни» купца определялась штрафом в 40 гри-

вен, в то время как за убийство смерда и холопа штраф состав-

лял всего 5 гривен.

В-третьих, древнерусский закон предусматривал заключе-

ние договора купли-продажи, определял уплату купцами пря-

мых и косвенных налогов. Это, прежде всего, мыт - старейшая

торговая пошлина. «Русская Правда» упоминает о «мытниках» -

сборщиках данного налога.

В-четвертых, «Русская Правда» разрешала заключение

сделок между купцами при передаче денег в «куплю», т.е. на

мелкую или оптовую торговлю. Примечательно, что закон отра-

зил факт возникновения на Руси коллективных форм деятельно-

сти купцов, известных как складничество. С точки зрения исто-

рии зарождения предпринимательства в данной форме торговли

можно усмотреть предшественницу будущих торговых компа-

ний - товариществ «на вере».

Великокняжеская власть была заинтересована в развитии

торговли, росте купечества, поскольку сборы, взимавшиеся с

торговых людей за деловые операции внутри страны, пополняли

государственную казну. Примечательно, при этом, что сами ве-

ликие князья были напрямую вовлечены в торговую деятель-

ность. Нередко они лично возглавляли торговые караваны в Ви-

зантию. Имеются факты «индивидуальной» предприниматель-

ской деятельности князей. Так, князь Святополк (конец XI - на-

чало XII вв.) не пропустил купцов с солью из Галича и Пере-

мышля, чем вызвал недостаток соли в стране и повышение цен

на нее, а затем присвоил себе монопольное право на торговлю

солью. Как видим, знати Киевской Руси в отличие от западноев-

ропейского дворянства того времени не было свойственно пре-

зрительное отношение к торговле. Подобное отношение к ком-

мерции сформировалось в России много позднее - в XIX - нача-

ле XX веков, что стало одним из факторов, осложнивших разви-

тие российского предпринимательства.

Показательно, что рынок, торг в период Киевской Руси

имел не только хозяйственное значение. Он являлся средоточи-

ем общественной жизни. Здесь проходили народные собрания,

оглашались распоряжения князя. Рынок был местом, где разы-

скивались украденные или утерянные вещи. На торгах публично

объявляли об их розыске.

Киевские князья считались также с ролью купечества в

формировании у иностранцев представлений о Русском государ-

стве. Так, в «Поучении» Владимира Мономаха Великий князь

завещал детям особенно почитать гостя, «откуда бы к вам ни

пришел: простой ли, именитый ли, или посол»... ибо они (гости)

«путешествуя, прославят человека по всем странам добрым или

злым».

Купечество, занятое внешней торговлей, исполняло также

роль распространителя информации. Возвращения купцов из

дальних странствий ждали с нетерпением, которое было связано

не только с желанием получить от них новые товары, но и уто-

лить, выражаясь современным языком, «информационный го-

лод». Так, в «Сказке о царе Салтане» А.С. Пушкина царь Салтан

каждый раз зовет купцов в гости, усаживает за стол и нетерпе-

ливо вопрошает:

«Ой вы, гости - господа!

Долго ль ездили? Куда?

Ладно ль за морем иль худо?

И какое в свете чудо?

Таким образом, в IX-XI вв. в Киевской Руси прослежива-

ется процесс зарождения торгового предпринимательства, в ос-

нове которого лежали причины как внутреннего, так и внешнего

характера. В ходе торговой деятельности, связанной с большими

трудностями и опасностями, постепенно формировался понача-

лу немногочисленный социальный слой торговых людей. Нака-

пливая богатство и опыт, купцы стали играть заметную хозяйст-

венную и общественную роль в государстве, пополняли госу-

дарственную казну. Великокняжеская власть, как и церковь,

благоволя торговле и купечеству, поощряла первые ростки тор-

гового предпринимательства и одновременно держала под сво-

им контролем торговые операции гостей и других купчих лю-

дей.

Особенностью данного исторического периода, как и сле-

дующего за ним, было то, что крупное торговое предпринима-

тельство в Киевской Руси ориентировалось главным образом на

внешний, а не на внутренний рынок, что объяснялось более низ-

кой, чем в развитых странах того времени, покупательной спо-

собностью основной массы населения.

Темы рефератов:

1. Роль «варяжского фактора» в образовании Древнерусского

государства.

2. Становление христианства на Руси. Роль церкви в жизни

Древнерусского государства.

3. Социально-экономическое развитие Древней Руси.

4. Торговля в Киевской Руси.

5. Люди и нравы Древней Руси.

Рекомендуемая литература к рефератам:

1. Манько А.В. Коммерция. – М., 2002.

2. Рапов О.М. Русская церковь в IX- первой четверти XIIвв.

Принятие христианства. – М., 1988.

3. Романов Б.А. Люди и нравы Древней Руси. – М., 1990.

4. Русь и варяги: новый взгляд на историю Европы и Руси. Сб.

статей. / Сост. Д.А. Андреев. – М., 1999.

5. Фроянов И.Я. Киевская Русь: очерки социально-

экономический истории. – Л., 1974.

МАТЕРИАЛЫ К СЕМИНАРУ

ПРОЧИТАЙТЕ ДОКУМЕНТЫ И ОТВЕТЬТЕ НА ВОПРОСЫ

1. Византийский трактат «Стратегикон» (рубеж VI-

VIIвв.) об обычаях славян. Племена славян многочисленны,

выносливы, легко переносят жар, холод, дождь, наготу, недоста-

ток в пище. К прибывающим к ним иноземцам они относятся

ласково и, оказывая им знаки своего расположения, охраняют

их.

Находящихся у них в плену они не держат в рабстве, как

прочие племена, в течение неограниченного времени, но, огра-

ничивая (срок рабства) определенным временем, предлагают им

на выбор: желают ли они за известный выкуп возвратиться во-

свояси или остаться там на положении свободных?

У них большое количество разнообразного скота и плодов

земных, лежащих в кучах, особенно проса и пшеницы.

…Они селятся в лесах, у неудобопроходимых рек, болот и

озер, устраивают в своих жилищах много выходов вследствие

случающихся с ними опасностей. Необходимые для них вещи

они зарывают в тайниках, ничем лишним открыто не владеют и

ведут жизнь бродячую.

…Не имея над собой главы и враждуя друг с другом,

они не признают военного строя; не способны сражаться в пра-

вильной битве, показываться на открытых и ровных местах.

2. Арабский путешественник Ахмед Ибн-Фадлах о ру-

сах (первая половина Х в.). Я видел русов, когда они прибыли

по своим торговым делам и расположились у реки Атыл (Волга).

И как только их корабли прибывают, выходит каждый из

них неся с собой хлеб, мясо, лук, молоко и набиз (хмельный на-

питок), чтобы подойти к длинному, воткнутому в землю бревну,

у которого имеется лицо, похожее на лицо человека, а вокруг

него маленькие изображения. Итак, он подходит к большому

изображению и кланяется ему, потом говорит ему: «О мой гос-

подь, я приехал из отдаленной страны, и со мной девушек

столько-то, и столько-то голов и соболей, и шкур - пока не на-

зовет всего, что прибыло с ним из его товаров. Потом оставляет

то, что имел с собой, перед бревном. «Итак, я желаю, чтобы ты

пожаловал мне купца, чтобы он покупал у меня и не прекосло-

вил бы мне». Потом он уходит. Если продажа будет трудна, то

он снова придет со вторым и третьим подарками.

Если (умерший) бедный человек, то делают маленький ко-

раблик, кладут его в него и сжигают его. Что же касается бога-

того, то собирают то, что у него имеется, и делят это на три тре-

ти, причем одна треть – для его семьи, одна треть на то, чтобы

на нее скроить для него одежды, и одна треть, чтобы на нее при-

готовить набиз, который они пьют до дня, когда его девушка

будет сожжена вместе со своим господином.

3. «Повесть временных лет» о призвании варягов в

земли славян. В лето 6367 (859). Варяги из заморья взимали

дань с чуди, и со словен новгородских, и с мери, со всех криви-

чей, а хазары брали с полян, и с северян, и с вятичей по серебря-

ной монете и по белке от дыма.

В лето 6370 (862). Изгнали варягов за море, и не дали им

дани, и начали сами собой владеть. И не было в них правды, и

встал род на род, и была у них усобица, и стали воевать сами с

собой. И сказали себе:

- Поищем себе князя, который бы владел нами и судил по

праву.

И пошли за море, к варягам, к руси. Те варяги называли

себя русью, как другие зовутся свеи, а иные норманы, другие

готы, так и эти. Сказали руси чудь, словене, кривичи и весь:

- Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. При-

ходите княжить и владеть нами.

И собрались трое братьев со своими родами и взяли с со-

бою всю русь и пришли. И сел старший, Рюрик, в Новгороде, а

другой, Синеус, - на Белоозере, а третий, Трувор, - в Изборске.

И от тех варягов прозвалась Русская земля. Новгородцы же -

люди новгородские от рода варяжского, а прежде были словене.

После же двух лет умерли Синеус и брат его Трувор. И

принял всю власть Рюрик и стал раздавать мужам своим горо-

да - тому Полоцк, этому Ростов, другому Белоозеро. Варяги в

тех городах - пришельцы, а первое население в Новгороде - сло-

вене, в Полоцке - кривичи, в Ростове - меря, в Белоозере - весь, в

Муроме - мурома, и теми всеми владел Рюрик.

4. «Повесть временных лет» о походе Игоря (Ингвара)

«Рюриковича» в Деревскую землю (к древлянам). В год 6453

(945). В тот год сказала дружина Игорю: «Отроки Свенельда

(киевского воеводы) изоделись оружием и одеждою, а мы наги.

Пойдем, князь, с нами за данью, да и ты добудешь и мы». И по-

слушал их Игорь – пошел к древлянам за данью и прибавил к

прежней дани новую, и творили насилие над ними мужи его.

Взяв дань, пошел он в свой город. Когда же шел он назад, - по-

размыслив, сказал своей дружине: «Идите с данью домой, а я

возвращусь и пособираю еще». И отпустил дружину свою до-

мой, а сам с малою частью дружины вернулся, желая большего

богатства. Древляне же, услышав, что идет снова, держали совет

с князем своим Малом: «Если повадится волк к овцам, то выно-

сит все стадо, пока не убьют его. Так и этот: если не убьем его,

то всех нас погубит». И послали к нему, говоря: «Зачем идешь

опять? Забрал уже всю дань». И не послушал их Игорь. И древ-

ляне, выйдя из города Искоростеня против Игоря, убили Игоря

и дружину его, так как было ее мало.

5. «Повесть временных лет» об обстоятельствах креще-

ния Руси. Созвал князь Владимир бояр своих и старцев и сказал

им:

- Вот пришли посланные нами мужи, послушаем же все,

что было с ними. - И обратился к послам: - Говорите перед дру-

жиною.

Они же сказали:

- Ходили мы к болгарам, смотрели, как они молятся в ме-

чети, и нет в них веселья, только печаль великая. Не добр закон

их. И пришли мы к немцам и видели в храмах их многие служ-

бы, а красоты не видели никакой. И пришли мы в Греки, и ввели

нас туда, где служат они Богу своему, и не знали - на небе мы

или на земле: ибо нет на земле такого зрелища и красоты такой,

и не знаем, как рассказать об этом. Знаем мы только, что пребы-

вает там Бог с людьми, и служба их лучше, чем во всех других

странах. Не можем мы забыть красоты той, ибо каждый человек,

если вкусит сладкого, не возьмет потом горького: так и мы не

можем уже быть в язычестве.

Сказали же бояре:

- Если бы был плох закон греческий, то не приняла бы его

бабка твоя, Ольга, а была она мудрейшей из всех людей.

И спросил Владимир:

- Где примем крещение?

Они же сказали:

- Где тебе любо.

6. «Поучение Владимира Мономаха» о поведении кня-

зя: В дому своем не ленитесь, но за всем сами наблюдайте; не

полагайтесь на тиуна или на отрока, чтобы не посмеялись при-

ходящие к вам, ни над домом вашим, ни над обедом вашим. На

войну выйдя, не ленитесь, не полагайтесь на воевод; ни питью,

ни еде не предавайтесь, ни спанью; сторожей сами наряживайте,

и ночью, расставив стражу со всех сторон, около воинов ложи-

тесь, а вставайте рано.