Цукрова Н.Г., Девяткин Г.Т., Зяблицева С.В. Россия: поиск исторической перспективы IX-XIXвв

Подождите немного. Документ загружается.

Но в XI веке на Руси начало формироваться феодальное

землевладение. Князья стали «жаловать» высшему слою дружи-

ны (боярам) не часть дани, а землю. Формой земельной собст-

венности становилась феодальная вотчина (отчина, отцовское

владение). Это уже была частная собственность. Вотчина могла

быть княжеской, боярской, монастырской, церковной.

Феодальное землевладение развивалось не за счет насиль-

ственного захвата общинных земель, как это было в Европе, а за

счет интенсивной раздачи княжеских земель. Община («вервь»)

была организацией свободных людей. Общинное землевладение

составляло основу государства.

С XI в. Киевское государство строилось на основе запад-

ного института вассалитета. Бояре были вассалами князя, обя-

занными служить в его войске. Одновременно они обладали

собственными вассалами. Но такие отношения на Руси были до

завоевания ее татаро-монголами.

Анализируя уровень развития общественных отношений в

Киевской Руси в XI в., большинство историков считают, что в

этот период у восточных славян на смену родовой общине при-

шла соседская или территориальная. Общинников теперь объе-

диняло не родство, а общность территории и хозяйственной

жизни. Часть общин несмотря на сопротивление попадала под

власть феодалов, бояр-вотчинников. Значительная часть населе-

ния, не попавшая под власть феодалов, обязана была платить

подати в пользу государства великому князю. Все свободное на-

селение Киевской Руси носило название «люди» (отсюда «по-

людье»). Основная масса зависимого сельского населения назы-

валась «смердами». Обедневшие крестьяне превращались в «за-

купов», так как брали в долг «купу» у феодалов. Кроме смердов

и закупов в княжеской и боярской вотчине были рабы, называе-

мые холопами или челядью.

Итак, в экономике Древней Руси феодальный уклад суще-

ствовал наряду с рабством и первобытно-патриархальными от-

ношениями. Ряд историков называют Русь этого периода стра-

ной с многоукладной, переходной экономикой.

Во внутренней политике первых киевских князей основной

целью являлось экономическое укрепление великокняжеской

власти путем сбора дани, податей, взыскания штрафов. Во

внешней политике первых киевских князей выделялось не-

сколько направлений: во-первых, упрочение международного

положения Киевской Руси, прежде всего путем установления

соответствующих отношений с Византийской империей, обес-

печение благоприятных для Руси условий торговли с этим госу-

дарством. Во-вторых, объединение вокруг Киевского государст-

ва славянских племен Восточной Европы, еще не вошедших в

его состав. В-третьих, защита Киевской Руси от набегов кочев-

ников с востока: печенегов, половцев и т.п., оборона от таких

сильных восточных соседей, как Хазарский каганат, Волжско-

камская Булгария и другие.

Большую позитивную роль сыграл варяжский князь Олег

(879-912гг.), который:

ü сумел объединить северные и южные племена, главные

города славян вдоль великого водного пути «из варяг в

греки»;

Зависимые категории

населения

Смерды –

военнопленные,

рабы, посаженные

на землю, военные

слуги князя

Рядовичи –

зависимые по дого-

вору («ряд»)

Изгои –

Выкупившиеся на

свободу рабы

Холопы –

рабы из местного

населения

Закупы –

имеющие хозяйст-

во и отрабатываю-

щие долг («купу»)

Челядь –

рабы, военноплен-

ные, домашние

слуги

ü сделал столицей объединенных земель Киев, провозгла-

сив его «матерью городов русских»;

ü освободил южнославянские племена от хазарской зависи-

мости; построил укрепления на границе со степью;

ü установил равные торговые отношения с Византией: «Да

умиримся с Вами, греки…».

Политику присоединения племен к Киевскому государству

продолжали князь Игорь (912-945гг.), его жена Ольга (945-

957гг.), их сын Святослав (957-972гг.), затем внук Владимир

(980-1015гг.).

Расцвет Киевской Руси в XI в. был связан с именем князя

Ярослава Мудрого (1019-1054гг.), при котором территория го-

сударства составляла 1,5 млн. км

, а население – 5 млн. человек.

Русь становилась одним из просвещенных государств Европы,

росло ее международное влияние. Подобно византийским импе-

раторам, Ярослав Мудрый стал именоваться царем.

Основные направления внутренней и внешней политики

Ярослава Мудрого

Внутренняя политика

1. В Киеве и других городах широкое строительство храмов:

Софийский собор, Золотые ворота; создавались и оборони-

тельные укрепления.

2. Открыты не только церковные, но и светские школы, в том

числе женская, велась переписка и переводы книг на русский

язык. Сам Ярослав владел несколькими иностранными язы-

ками. Появились библиотеки.

3. Уровень грамотности был достаточно высок, в XI в. появи-

лись первые авторские произведения. «Слово о законе и бла-

годати» митрополита Иллариона.

4. Киев соперничал с Константинополем, в городе было 400

церквей. Впервые удалось на пост митрополита выдвинуть

русского писателя Иллариона.

5. Появился первый писаный свод законов феодального права –

«Русская правда».

Внешняя политика

1. Удалось обезопасить Русь от набегов печенегов.

2. Укреплены русские границы в Прибалтике.

3. Русь достигла широкого международного признания. Заклю-

чены были династические браки русских князей с крупней-

шими королевскими дворами Европы. Сам Ярослав был же-

нат на шведской принцессе, его дочери были замужем за

французским, венгерским и норвежским королями, внучка

стала женой германского императора Генриха IV.

4. Достаточно прочными были связи со странами Западной Ев-

ропы, взаимодействие было равноправным и осуществлялось

через торговлю, дары посольств, обмен изделиями приклад-

ного искусства, через иноземных мастеров-ремесленников,

нередко приглашавшихся на Русь.

Итак, при Ярославе Мудром Киевская Русь достигла наи-

высшего могущества. Митрополит Илларион справедливо писал

о киевских князьях: «Не в плохой стране они были владыками,

но в русской, которая ведома и слышима во всех концах земли».

С именем Ярослава Мудрого связан свод законов «Русская

правда», который в дополненном виде действовал до XVв. Вы-

делим основные особенности этого документа:

1. Это было самое гуманное законодательство в Европе того

времени, так как оно не предусматривало в системе нака-

заний смертной казни и пыток, что имело место в законо-

дательствах Европы.

2. Древнейшие законы всех народов Европы были только

уголовные. «Русская правда» включала в себя как уголов-

ные, так и гражданские законы.

3. Законодательство закрепляло сложившуюся в Киевской

Руси судебную систему: суд производил лично князь или

его тиун. Место суда – двор князя. Суд предусматривал

свидетелей – «видоков» и «послухов».

4. Законодательство закрепляло правовое положение раз-

личных слоев населения и фиксировало следующий соци-

альный состав Киевского государства:

- дружина (господствующий класс);

- смерды и людины (свободные общинники и горожане);

- холопы (рабы).

За убийство дружинника (боярина, тиуна, конюшего) по-

лагалась двойная вира – штраф в 80 гривен (гривна = ½ фунта

серебра), за убийство людина или смерда – 40 гривен, а за убий-

ство холопа – всего 5 гривен. Убийство жены оценивалось в 20

гривен. Если преступник не мог расплатиться, он становился

холопом, терял свободу. В случае, если убийца не найден, виру

платила вервь. Воровство на Руси также каралось или вирой или

потерей воли. Вор или «тать» был клетный («домушник»), ам-

барный и конный. Конокрад наказывался особо сурово, конь це-

нился на Руси очень дорого.

«Русская правда» не могла отразить многих сторон нарож-

давшегося на Руси феодализма. Круг наказуемых преступлений

был ограничен: убийство, побои до крови, нанесение увечий,

укрывательство чужого холопа, воровство. Но это был ценный

юридический источник начала XI века, сыгравший важную роль

в укреплении правовых норм Киевской Руси.

Итак, в XI в. Русь была крупной европейской державой,

сохранившей свой самобытный политический строй и создав-

шей неповторимую оригинальную культуру.

4. ПРИНЯТИЕ ХРИСТИАНСТВА – ВАЖНАЯ ВЕХА В ИСТОРИИ РУСИ

До принятия христианства славяне были язычниками и по-

клонялись множеству богов. Крещение Руси древнерусские ле-

тописи связывают с именем киевского князя Владимира, по

инициативе которого Русь в 988г. приняла христианство в каче-

стве государственной религии.

Каковы были причины принятия новой религии – христиан-

ства в конце Х века? Среди причин принятия новой религии ис-

торики называют три основные. Первая – усиление роли госу-

дарства, возвышение его над народом, что вступало в неприми-

римое противоречие с общинными языческими представления-

ми древних славян. Вторая – несовместимость установившегося

государственного единства и разнородных языческих культов.

Язычество не могло стать духовной основой общества, нужен

был единый религиозный культ. Третья – языческая Русь не

могла входить, как полноправный член, ни в какие международ-

ные союзы и была обречена на внешнеполитическую изоляцию,

прежде всего в Европе, где не хотели заключать династических

браков, а также торговать с язычниками.

В это время Русь могла обратить внимание на Восток и

принять одну из восточных религий: ислам, распространенный в

Волжской Булгарии, или иудаизм, который исповедовали хаза-

ры. Существование такой возможности подтверждается расска-

зом летописи «Повесть временных лет» о выборе веры князем

Владимиром в 986 г.

Крещению Владимира предшествовало участие киевской

дружины в борьбе византийского императора против мятежного

полководца. Император победил, но не выполнил своего обяза-

тельства – отдать за Владимира сестру Анну. Тогда Владимир

осадил Корсунь. Вернувшись в Киев с молодой женой, Влади-

мир окрестил его жителей, а через два года был крещен Новго-

род. В выборе религии большую роль сыграли традиционные

экономические, политические и культурные связи с Византией.

Причины принятия

христианства

Недопусти-

мость сохра-

нения внеш-

неполитиче-

ской изоля-

ции Руси от

христиан-

ских стран

Европы

Несовместимость установившего-

ся государственного единства и

разнородных языческих культов.

Нужен был единый религиозный

культ

единобожие

Язычество

не могло

быть духов-

ной основой

объединения

древнерус-

ского обще-

ства

Оправдание социального неравен-

ства. Необходимость объяснить

нарастание неравенства (язычест-

во – все равны перед природой)

Введение христианства на Руси

(988г.). Князь Владимир

(980

1015гг.)

Христианизация Руси шла сверху, проводилась насильст-

венно и процесс перехода к новой религии занял более 100 лет.

Но этот срок был более коротким, чем во многих европейских

странах. Дело в том, что вплоть до XIII века на Руси существо-

вало двоеверие: языческие и христианские верования перепле-

тались. Многие языческие праздники перешли в христианство.

Утверждение христианства в качестве государственной ре-

лигии оказало огромное влияние на все сферы общественной и

духовной жизни страны.

Принятие христианской религии объективно имело большое

прогрессивное значение. Христианство способствовало:

- отмиранию пережитков родового строя (уходили в прошлое

многоженство, элементы рабского труда и т.д.);

Значение

принятия

христ

анства

Завершился про-

цесс формирования

древнерусской на-

родности. Устано-

вилось единство

веры, языка, куль-

туры, это объеди-

няло все народы

В международном

плане Русь стано-

вилась равной дру-

гим христианским

странам, с которы-

ми расширились

политические, тор-

говые и культурные

связи

Установилось центра-

лизованное церковное

управление во главе с

митрополитом

Христианская ре-

лигия укрепляла

государственную

власть, она внесла

убеждение в боже-

ственном происхо-

ждении светской

власти

Христианство сыг-

рало большую роль

в развитии русской

культуры, испы-

тавшей на себе

влияние византий-

ской через нее и

античной культу-

ры. Монастыри

стали центрами

просвещения

Христианство с его идеей

вечности человеческой

жизни утверждало идею

равенства людей перед

Богом. По новой религии

путь в рай открыт как бо-

гатому, так и бедному.

Церковь осуждала грубое

отношение к холопам,

призывала к благотвори-

тельности и милосердию

- ускорению развития феодального способа производства и

усилению формировавшегося класса феодалов;

- идеологическому обоснованию власти киевских князей и

территориальному единству государства;

- упрочению международного положения Древней Руси и

включению ее в европейскую орбиту развития;

- приобщению населения к византийской культуре, истоки

которой коренились в древнегреческой цивилизации – одной из

самых богатейших культурных сокровищниц человечества. Из

Византии было воспринято каменное зодчество, храмовое

строительство, приходила на Русь письменность из Болгарии,

которая на 120 лет раньше приняла христианство.

Ориентированность на Византию имела исключительное

значение в процессе включения России в христианскую цивили-

зацию и, тем самым, в ее сближение с Европой. Но принятие

христианства в восточном византийском варианте несло в себе

не только позитивные последствия. Христианство исторически

имеет две ветви: католицизм и православие, между которыми

есть существенные различия, и прежде всего их отличает разная

система ценностей. Идеал православия – движение к Богу,

вверх, а идеал католицизма – движение вперед, на прогресс, ко-

торый угоден богу. Это отразилось в простых истинах: у право-

славных – «молись и попадешь в царство божье»; у католиков –

«трудись и попадешь в царство божье». Путь к богу у право-

славных заключался в духовном совершенствовании, а у като-

лика – в мирских успехах.

По мере того как Европа ускоряла темп развития, ориента-

ция православия на иное понимание жизненных ценностей ска-

зывалось все заметнее.

5. ТОРГОВОЕ ПРЕДПРИНИМАТЕЛЬСТВО В КИЕВСКОЙ РУСИ

(IX-XII ВВ.)

Зачатки торгового предпринимательства в Киевской Руси,

относящиеся к концу IX века, были обусловлены как внутрен-

ними, так и внешними причинами. Внутренние причины были

связаны с разложением первобытнообщинного строя, имущест-

венным и социальным расслоением древнерусского общества,

развитием различных форм собственности, включая частную,

накоплением прибавочного продукта в руках правящей элиты –

князей и их окружения. Другой предпосылкой развития рас-

сматриваемого процесса явилось характерное для данного вре-

мени разделение общественного труда среди различных групп

восточных славян, обусловленное географическими и климати-

ческими особенностями их расселения. В северо-западных рай-

онах, богатых пушниной и рыбой, преобладали охота и рыбо-

ловство. В южных же регионах развивалось земледелие и ското-

водство. Сами природные условия побуждали отдельных пред-

приимчивых людей заниматься внутренним торговым обменом.

Внешние обстоятельства, способствовавшие зарождению

торгового предпринимательства в Древней Руси, определялись

развитием коммерческих связей стран Востока и Запада и при-

сутствием в связи с этим на восточнославянских землях инозем-

ных купцов. Дело в том, что по территории, заселенной восточ-

ными славянами, в VIII - IX вв. проходили важные торговые пу-

ти. Один из них шел из Азии по Каспийскому морю и Волге, да-

лее до Западной Двины, а затем по Балтийскому морю до остро-

ва Готланд. Другой путь это «путь из варяг в греки», который

пролегал с северо-запада, через Ладожское озеро, затем волоком

до Днепра и по Черному морю до Византии.

Укоренившись на южной оконечности великого торгового

пути «из варяг в греки», Киевская Русь пробилась к Черному

морю. Не случайно несколько столетий это море называлось

Русским. «Русь Днепровская, городовая, торговая», как называл

ее В.О. Ключевский, непрерывно наращивала свою экономиче-

скую мощь, ведя активную торговлю с причерноморскими стра-

нами. Кроме того, торговые люди Киевской Руси осваивали и

юго-восточное направление торговли. Их караваны достигали

рынков Средней Азии, Персии и даже Багдада. С Востока при-

возили шелк, серебро, золото, предметы роскоши, вооружение,

пряности. А на Восток шли традиционные богатства русской

земли - воск, меха, лен, изделия из железа. По мере развития

торговых обменов между Западом и Востоком на славянских

землях стали возникать прообразы первых городов, значитель-

ная часть населения которых приобщалась к занятиям торговлей

и ремеслами. Поначалу эти города играли роль передаточных

пунктов на западно-восточных торговых путях, а их жители, во-

влеченные в транзитную торговлю, - роль торговцев-

перекупщиков, для которых это занятие стало основным ремес-

лом и источником доходов. Прибыль этих людей основывалась

на существенной разнице цен на товары в местах их производ-

ства и пунктах сбыта за рубежом.

Люди, постоянно занимавшиеся внешнеторговыми и внут-

риторговыми операциями, назывались купцами. Понятие «ку-

пец» вошло в русский язык еще в «варяжский период». Этим

термином именовался всякий, кто занимался торговлей. Купцы

периода Киевской Руси делились на несколько основных групп.

Низшая - это купчие люди, которые занимались местной торгов-

лей. Высшая - это гости (от древнерусского «гостьба» - торгов-

ля), занимавшиеся внешнеторговыми операциями. Великий

князь называл гостей «лучшими» людьми.

На протяжении длительного времени основным внешне-

торговым партнером Киевской Руси являлась Византия (южное

направление торговли). Изначальной формой торговли с ней

была караванная, предполагавшая не только перемещение това-

ров, но и активную торговлю ими по пути следования. Весной

на Днепре начинался сбор каравана, включавшего крупные ла-

дьи, рассчитанные на несколько сот пудов груза и до 40-50 че-

ловек экипажа. Купеческие караваны напоминали военные экс-

педиции, неслучайно символами купечества того времени были

весы и меч. Поскольку движение было связано с огромными

опасностями, караваны передвигались под охраной вооружен-

ных дружин. В составе каравана были гребцы и носильщики. В

случае успешного преодоления днепровских порогов, а, главное,

опасностей, исходивших от многочисленных разбойников и вы-

могателей, - этих рэкетиров средневековья, караваны добира-

лись до устья Днепра, а иногда и до Царьграда. Начинался ос-

новной торг, во время которого продавец и покупатель встреча-

лись впервые и скорее всего - в последний раз. Этим фактом