Чубаров И.М. (ред., сост.) Антология феноменологической философии в России

Подождите немного. Документ загружается.

О.

КОТЕЛЬНИКОВА

Тезис

родстве объективно

—

идеалистического учения Гуссерля

пе-

риода «Логических исследований»

платонизмом

гегельянством, выдвинутый

Франком,

требует

серьезных оговорок.

Сам

Гуссерль

во

втором томе

«Логических исследований» довольно

—

таки решительно отмежевывался

от

попыток

сближать свое учение

значениях

(«смыслах»)

как объективно

—

иде-

альных единствах

платонизмом

гегельянством. Это, однако же,

не

означает,

что сравнительное рассмотрение этих философских концепций,

особенности

специфики

интерпретации феноменологического метода Гегелем

Гуссерлем,

лишено

всякого смысла. Интересные попытки такого рода предпринимались

на

протяжении

века неоднократно.

частности,

во

Франции подобные изыска-

ния

осуществлялись

А.

Кожевым

(Kojeve A.

Introduction

a la lecture du Hegel.

Paris.

1947),

Ж.П. Сартром (Sartre

J. — P., L' Etre et le Néant. Paris, 1943), Ж.

Ипполитом

Анри

де

Вэленсом

(Waehlens

de.,

Phénoménologie

huserlienne et

phénoménologie

hégélienne, in: Waehlens A. de., Existence et

signification.

Paris,

1967),

a в

отечественной историко

—

философской литературе

Η.

Β. Μοτρο-

шиловой

(Анализ «предметностей» сознания

феноменологии

Э.

Гуссерля,

Проблема

сознания

современной

западной

философии.

М., 1989, с. 80,

84 —

86,

-95).

Так

оригинале. Читай, разумеется, Риккерт.

Т.

Дмитриев

О.

Котельникова

Jahrbuch für Philosophie und phünomenologische Forschung in

Gemeinschaft

mit M.

Geiger

—

München,

A. Pfänder —

München,

Reinach

—

Göttingen,

M. Scheler —

Berlin

herusgegeben

bei

Edmund

Husserl. Bd. I. Halle.

a.d.S. (Max Niemeyer). 846

стр.

M. 1913 (рец.) »

Издателей настоящего ежегодника объединяет не «школьная си-

стема, а общее убеждение в том, что только возврат к первоисточникам

созерцания» и почерпнутое из этого созерцания «усмотрение сущностей

сделает возможным выяснение основных понятий и решение великих про-

блем философии». Это убеждение оказывается настолько определенным,

что несмотря на некоторые несогласия отдельных исследователей и на раз-

нообразие тем, затронутых в нем, ежегодник производит вполне цельное

впечатление. Статья Гуссерля «Идеи чистой феноменологии и феноменоло-

гической философии» не представляет законченного целого, так как дано

только ее начало — из

трех

книг первая — «Всеобщее введение в чистую

феноменологию». Главную задачу этого введения составляет не решение

феноменологических проблем, а только их

«научное»

установление. Основ-

ной

темой чистой феноменологии является параллелизм переживания и

переживаемого и «проблема строения предметностей сознания». Введение

во многом повторяет и

углубляет

— с некоторыми изменениями в термино-

логии — взгляды, изложенные в «Логических исследованиях» и статье

«Философия, как строгая наука» (см.

«Логос»,

1911, кн. 1), напр., в вопросе

созерцании сущностей, отличении феноменологии от психологии, факта

511

VI.

УЧЕБНИКИ,

СЛОВАРИ,

ЖУРНАЛЬНЫЕ

ОБЗОРЫ

от сущности, опровержения натурализма и т.д. Но она

дает

и много нового

смысле обоснования методов феноменологии и в особенности интересна

как

показатель того направления, которое приняло развитие философии

Гуссерля, более определенно чем раньше склоняющегося в сторону идеа-

лизма Канта:

Гуссерль

приходит к признанию прежде отвергаемого им

чистого Я и

берет

назад в этом главном вопросе свою критику «Введения в

психологию» Наторпа, помещенную во 2-ом томе «Логических исследова-

ний». Трансцендентальное сознание у Гуссерля становится абсолютным

бытием. В нем конституируется все трансцендентное, т.е. то, что не может

быть чистым переживанием, весь психофизический мир, который имеет

только «презумптивную действительность». Только трансцендентальные,

или

чистые переживания даны адекватно, временно — пространственная

вещь есть

даже

для божественного сознания вечный

«пустой

X»,

«вечное

«и

так

далее»»,

«не что иное как интенциональное единство», принципиально

не

могущее быть ничем иным, как единством образов явления. Нам дано в

идее вещи только правило для бесконечного нанизывания предикатов.

«Предмет есть только заглавие для сущностных зависимостей сознания».

Но

главный интерес статьи не в этих положениях, а в свойственном Гуссер-

лю тонком, часто кропотливом, анализе и разграничении понятий, что яв-

ляется вместе с тем и причиной трудности статьи и ее основного недостатка

— запутанной терминологии. Много возражений может вызвать самый

метод феноменологической редукции, применяемый для достижения

фено-

менологической «постановки» вопросов и отграничения поля чистого со-

знания,

сходный в некоторых отношениях, как подчеркивает сам Гуссерль,

с Декартовским методом универсального скепсиса.

Из

остальных статей ежегодника — «К психологии настроения»

Пфендера (дана только первая часть), «К феноменологии эстетического

наслаждения» Гейгера, «Формализм в этике и материальная этика

ценно-

стей»

Шелера и «Априорные основы гражданского

права»

Рейнаха — наи-

больший интерес представляют две последние. Статья Шелера, блестяще

написанная,

дает

остроумную критику этики Канта, основной ошибкой

которой Шелер считает отождествление априорного с формальным, и пока-

зывает, что материальная этика вовсе не должна неизбежно попасть в тупи-

ки

гедонизма, крайнего эмпиризма или натурализма. В положительной час-

ти статьи Ш. выявляет идеальное бытие ценностей, познание которых дано

нам

чувстве,

и в этом смысле Ш.

требует

признания «априоризма эмоцио-

нального и расторжения ложного единства

между

априоризмом и рациона-

лизмом».

«Долгом

может стать только то, что есть

добро».

В гносеологи-

ческом обосновании этических положений Ш. интересно

сходство

с интуи-

тивизмом, симптоматичны также ссылки на Бергсона. Статья Рейнаха за-

служивает

самого серьезного внимания по своеобразной постановке разби-

раемых вопросов.

Примечания

Публикуется по изданию:

«Логос».

1914. Т. I. Вып.

С.

160-161.

512

НАУЧНОЕ

ИЗДАНИЕ

АНТОЛОГИЯ

феноменологической философии в

России

т. 1

под общей редакцией и с предисловием

И. М.

ЧуСшрова

Художник А.

Бондаренко

Изготовление оригинал-макета

издательство

«Логос»

<Русское феноменологическое

общество»,

издательство

«Логос»

Москва, Зубовский

бульвар

17,

Тел.247-17-57

ЛР№

065364

от

20.08.1997

Сдано в набор 03. 03. 1997. Подписано в печать 15. 12. 1997.

Формат издания

60x90

"">.

Бумага офсетная. Гарнитура «Таимо

Усл. п.л. 32.

Заказ

№

2829

Отпечатано с оригинал-макета во 2-ой типографии РАН,

121099,

Москва, Г-99, Шубинский пер. 6