Боннар Андре. Греческая цивилизация
Подождите немного. Документ загружается.
31
животного,противопоставленГектор,сынгорода,защищающийсвоюземлюидаженавойнеследующийсоциальнымустоям
города. Ахиллес анархичен,Гекторисполненгражданскихчувств. Ахиллес хочет убить в Гекторе того, кого он ненавидит.
ГекторстремитсяуничтожитьсмертельноговрагаТрои.Бросаясвойпоследнийдротик,онвосклицает:
. . . . . . . . . . . . . . . . . . Íî êîïüÿ è ñåãî áåðåãèñÿ
Ìåäíîãî! Åñëè áû, îñòðîå, â òåëî òû âñå åãî ïðèíÿë!
Ëåã÷å áûëà áû êðîâàâàÿ áðàíü äëÿ ñûíîâ Èëèîíà,
Åñëè á òåáÿ ñîêðóøèë ÿ, òåáÿ, èõ ëþòåéøóþ ãèáåëü!
(Ил., XXII, 285-288)
ВойнанепрепятствуетГекторуоставатьсягражданиномицивилизованнымчеловеком:егопатриотизмобходитсябез
ненавистикврагу.
Его цивилизованность проявляется в том, что он готов в любую минуту пойти на соглашение с врагом. По его
мнению,то,чтолюдейсоединяетмеждусобой,можетпревозмочьто,чтоихразъединяет.ОнговоритАяксу:
«Ñûí Òåëàìîíîâ! ïî÷òèì ìû äðóã äðóãà äàðàìè íà ïàìÿòü.
Íåêîãäà ïóñòü ãîâîðÿò è Òðîàäû ñûíû è Ãåëëàäû:
Áèëèñü ãåðîè, ïûëàÿ âðàæäîé, ïîæèðàþùåé ñåðäöå;
Íî ðàçëó÷èëèñü îíè, ïðèìèðåííûå äðóæáîé âçàèìíîé».
(Ил., VII, 299-302)
ДажевАхиллесе,которыйегоненавидит,Гекторсклоненвидетьсебеподобного,считаявозможностьдоговоритьсяс
ним вполне реальной: он готов предложить грекам возвратить им Елену и похищенные Парисом сокровища,атакже
поступиться частью богатств Трои.Кэтомуегосклоняетотнюдьнемалодушие.ТутсказываетсявластьнадГекторомего
прежнеймечты:ондумаетодоговоре,которыймогбыпомиритьврагов.Вэтомпроявляетсяиегоотвращениекнасилию,
котороеруководитвсемегоповедениемдажевэтотрешающиймомент,когдаразумотвергаетегопланы,именуяихмечтой.
Всамый последниймомент перед поединкомон ещераз предлагаетАхиллесу соглашениена началахгуманных и
разумных.Онзнает,чтовышелнапоследнийбой.Онговорит:«Убьюилибудуубитя!»(Ил.,XXII,253).Номысльодоговоре
ещевладеетим:
«Ïðåæäå æ áîãîâ ìû âîçüìåì âî ñâèäåòåëüñòâî; ëó÷øèå áóäóò
Áîãè ñâèäåòåëè êëÿòâ è õðàíèòåëè íàøèõ óñëîâèé:
Òåëà òåáå ÿ íå áóäó áåñ÷åñòèòü, êîãäà ãðîìîâåðæåö
Äàðóåò ìíå óñòîÿòü è îðóæèåì äóõ òâîé èñòîðãíóòü;
Ñëàâíûå òîëüêî äîñïåõè ñ òåáÿ, Àõèëëåñ, ñîâëåêó ÿ,
Òåëî æ îòäàì ìèðìèäîíöàì; è òû äîãîâîð ñåé èñïîëíè».
(Ил., XXII, 254-259)
Ахиллесгрубоотвергаетпредложение:
«Ãåêòîð, âðàã íåíàâèñòíûé, íå ìíå ïðåäëàãàé äîãîâîðû!
Íåò è íå áóäåò ìåæ ëüâîâ è ëþäåé íèêàêîãî ñîþçà;
Âîëêè è àãíöû íå ìîãóò äðóæèòüñÿ ñîãëàñèåì ñåðäöà...»
(Ил., XXII, 261-263)
Ипотомприбавляет:
«Òàê è ìåæ íàñ íåâîçìîæíà ëþáîâü...»
(Ил., XXII, 265)
ЭтослововскрываетсмыслпредложенияГектораиодновременнохарактеризуетАхиллеса.
ВтовремякакАхиллесневыходитизкругасвоихличныхинтересов, очерченных страстью,Гектормыслитв
общечеловеческих категориях. В предложенном им соглашении или проекте договора — отражение принципа прав
человеческих,пустьещевзачаточномсостоянии,ноужевполнеяснозаявляющихосебе.
ОднакодейственнаялюбовьГектораксвоейстране,какбудтообнимающаялюдейвообще,покоитсянаосновании
более глубоком и более жизненном. Гектор любит своих.Внемглубокосидитпривязанностькженеиребенку. Из этого
чувствапроистекаетвсеостальное.Длянегородина—этонетолькоукрепленияистеныТрои,нетолькотроянскийнарод
(разумеется,здесьнеможетбытьещепредставленияогосударстве,котороенадозащищать),нородинадлянего—этожизни
тех,ктоемудорожевсехнасветеикогоонхочетспастииизбавитьотрабства.ЛюбовьГектораксвоейстране,безусловно,
любовь вполне ощутимая.АндромахаиАстианакспредставляютнаиболееконкретное, наиболее неопровержимое
воплощениеродины.Отправляясьнабитву,ГекторговоритАндромахе:
«Áóäåò íåêîãäà äåíü, è ïîãèáíåò ñâÿùåííàÿ Òðîÿ,
Ñ íåþ ïîãèáíåò Ïðèàì è íàðîä êîïüåíîñöà Ïðèàìà.
32
Íî íå ñòîëüêî ìåíÿ ñîêðóøàåò ãðÿäóùåå ãîðå
Òðîè, Ïðèàìà ðîäèòåëÿ, ìàòåðè äðÿõëîé, Ãåêóáû,
Ãîðå òåõ áðàòüåâ âîçëþáëåííûõ, þíîøåé ìíîãèõ è õðàáðûõ.
Êîè ïîëÿãóò âî ïðàõ ïîä ðóêàìè âðàãîâ ðàçúÿðåííûõ,
Ñêîëüêî òâîå, î ñóïðóãà! Òåáÿ ìåäíîëàòíûé àõååö,
Ñëåçû ëèþùóþ, â ïëåí ïîâëå÷åò è ïîõèòèò ñâîáîäó!
È, íåâîëüíèöà, â Àðãîñå áóäåøü òû òêàòü ÷óæåçåìêå,
Âîäó íîñèòü îò êëþ÷åé Ìåññåèñà èëè Ãèïïåðåÿ,
Ñ ðîïîòîì ãîðüêèì â äóøå; íî çàñòàâèò æåñòîêàÿ íóæäà!
...è â ñåðäöå òâîåì ïðîáóäèòñÿ íîâàÿ ãîðåñòü:
Âñïîìíèøü òû ìóæà, êîòîðûé òåáÿ çàùèòèë áû îò ðàáñòâà!
Íî, äà ïîãèáíó è áóäó çàñûïàí ÿ ïåðñòüþ çåìíîþ
Ïðåæäå, ÷åì ïëåí òâîé óâèæó è æàëîáíûé âîïëü òâîé óñëûøó!»
(Ил., VI, 448-458; 462-465)
СначалаАндромахаупрашиваетГекторанеподвергатьсебярискупоединка,нопотомонаегоболеенеотговаривает,
потому что знает, что он идет защищать их взаимную любовь. В этом последнем разговоре между супругами мы
наталкиваемсяна особенность,чрезвычайноредковстречающуюсявантичнойлитературе:влюбвионисовершенноравны
между собою.Ониговорят,какравныйсравным,ичувстволюбвиуниходинаковое.АндромахаисындляГекторане
собственность,которуюонлюбитпотому,чтоонапринадлежитему:онлюбитихкакдваравныесебесущества.
Таковы«любимыесущества»,которыеГекторзащищаетдоконца.Ужеоказавшисьбезоружнымиобреченнымперед
лицом Ахиллеса —своегорока, — он все еще продолжает драться вопреки всякому смыслу,хотянеосталосьнитени
надежды,всеещенадеясьдоговоритьсясосвоейсудьбой.
В этот момент боги уже отвернулись от него. Гектор полагал,чторядомснимнаходитсяегобратДеифоб,нона
самом деле это была Афина, принявшая облик Деифоба, чтобы обмануть героя. Выпустив последнюю стрелу, переломив
последниймеч,онпроситДеифобадатьемуоружие.Новокругнетникого,онодин.Тогдаонпонимает,чтоэтосудьба,он
глядитвглазасмерти,открывшейсяемусбеспощаднойясностью.
«Ãîðå! Ê ñìåðòè ìåíÿ âñåìîãóùèå áîãè ïðèçâàëè!
ß ïîìûøëÿë, ÷òî ñî ìíîþ ìîé áðàò, Äåèôîá íåñòðàøèìûé;
Îí æå â ñòåíàõ èëèîíñêèõ: ìåíÿ îáîëüñòèëà Ïàëëàäà.
Âîçëå ìåíÿ — ëèøü ñìåðòü! è óæå íå èçáûòü ìíå óæàñíîé!
Íåò èçáàâëåíèÿ! . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . ñóäüáà íàêîíåö ïîñòèãàåò!»
(Ил., XXII, 297-301, 303)
Гекторвидитсвоюсудьбусовершенноясно,смертьотнеготакблизко,точноонужеосязаетее.Ивэтомсозерцании
смертионсловночерпаетновыесилы.Ондобавляет:
«Íî íå áåç äåëà ïîãèáíó, âî ïðàõ ÿ ïàäó íå áåç ñëàâû;
Íå÷òî âåëèêîå ñäåëàþ, ÷òî è ïîòîìêè óñëûøàò».
(Ил., XXII, 304-305)
Мигсмерти—этоимигборьбы.СвершениесудьбыГекторвстречает,какподобаетмужчине—потомствосочтетего
смертьподвигом.
ГуманизмГомеравобразеГекторапредставилчеловекаодновременноиправдивогоивозвышенного.Характерего
определилсяеголюбовью ксвоим,пониманием общечеловеческихценностей—напряжениемсил,борьбой допоследнего
вздоха.Он,умирая,словнобросаетвызовсмерти.Егопоследнийпризыв—зовчеловека,порождающегоболеесовершенное
человечество,—онобращаетегок«людямбудущего»,тоестькнам.
***
Ахиллеси Гектор — противопоставлениене только двух человеческихтемпераментов, нои двух стадийэволюции
человечества.
Величие Ахиллеса освещено отблесками пожара обреченного мира — ахейского мира грабежа и войны, который
долженкакбудтопогибнуть.Нопогиблиэтотмирнасамомделе?Несуществуетлиондосихпор?
Гектор—предвестникмирагородов,человеческихколлективов,отстаивающихсвоюземлюисвоеправо.Онявляет
мудростьсоглашений,онявляетсемейныепривязанности,предвосхищающиеболееобширноебратстволюдеймеждусобой.
33
Благородство «Илиады» —дошедшийдонасголосправды. Возвышенность и правдивость поэмы идут от двух
великих противоположных фигур —АхиллесаиГектора. Противоречие,связанноесисторическимразвитиемиещене
изжитоевнашихсердцах.
ГЛАВА III
ОДИССЕЙ И МОРЕ
Цивилизация—процессосвободительныйизавоевательный.Второеэпическоепроизведение,котороедошлодонас
итожесвязаносименемГомера, повествует об одном из самых больших завоеваний такого рода:озавоеванииморя,
доставшемся грекам благодарясмелости,терпению и изобретательности. Героем этого завоеванияявляется Одиссей (чьим
именеминазванапоэма).
Мы вовсе не уверены,что«Одиссея»принадлежиттомужеавтору,чтои«Илиада», более того —этооченьмало
вероятно.Вэтомусомнилисьужедревние.Языкпоэмы,нравыирелигиозныеверования,описанныев«Одиссее»,—всеэто
поменьшеймеренаполстолетияближекнам,чем«Илиада».Ивсежевозникновениепоэмы, ее составление путем
импровизации,ееустноеисполнениепоэтами,которыхназывалигомеридами,—всеэтонаходиттакоежеобъяснение,каки
«Илиада».Автор«Одиссеи»почерпнулсвойматериализцелогорядапоэм,составлявшихобширныйцикллегендобОдиссее:
выбирая отдельные части в соответствии с канонами своего искусства, он либо сокращал их, либо дополнял,создав
произведение,отличающеесяцельностьюиединством, сообщаемыми ей главным образом могучей личностью героя.
«Одиссея» без самого Одиссея осталась бы собранием разнохарактерных и неравноценных по своему интересу легенд и
приключений.Однаконетниоднойлегенды,нетниодногоприключения,корникоторыхсамогоразличногопроисхождения
теряютсявглубинедоисторическихпреданийчеловечества,—нет,словом,ниодногорассказа,вкоторомбыневиднабыла
смелость,хитрость,изобретательностьилимудростьОдиссея.
Автор«Одиссеи»,тот,которыйеесоставил,скомпоновал,обработалвесьсыройпоэтическийматериал,подчинилвсе
—действия,эпизоды иперсонажей —одному Одиссею,тот,ктоизложилписьменноэтовоссозданноеимвновьтворение,
был,несомненно,великимхудожником.Онбылболеечемвеликийпоэт.Можнолишьоченьприблизительноотнестидату
составления «Одиссеи» ко второй половине или даже к концу VIIIвекадонашейэры. (Ученыеещедалеконепришлик
соглашению относительно этой даты.) «Одиссея» была написана в эпоху открытия и завоевания греками западного
Средиземноморья, и хотя в поэме как будто вовсе игнорируются мореходы,купцыиматросы, она была предназначена
преждевсегодляэтихлюдей,составлявшихновыйподнимающийсякласс, ещедотого,каконасталанациональнойэпопеей
греческогонарода.
Имяавторанеимеетдлянасзначения. Поэтому удобнее было назвать тем же именем Гомера различных авторов
«Илиады»и«Одиссеи»(весьмавозможно,чтоГомер—нечтовродеродовогоименивсехчленовкорпорациигомеридов).Это
исделализадвадцатьпятьвековдонас,что,впрочем,никомунепомешалонаслаждатьсякрасотамиэтихдвухнесравненных
произведений.
***
Как нам известно,греки,пришедшиевсвоюстрану,незналиниморя,никораблей.Эгейцы,ихучителяв
мореходном искусстве,ужемноговековпользовалисьвесельнымиипаруснымисудамииоткрыли главнейшие «морские
дороги»,каквыразилсяГомер.Эгейцамбылизвестенпутьказиатскомупобережью,ониплаваливЕгипетипрониклипо
«морским дорогам» за Сицилию,взападнуючастьСредиземногоморя.Поэтимпутямэгейцывелиторговлювеесамых
примитивныхформах.Так,унихбылвобиходетакназываемый«немойобмен»,состоявшийвтом,чтоморякиоставлялина
берегу товары, которые они хотели обменять,и, вернувшись на свои суда,ждали, пока туземцы вынесут равноценные
предметы.Нередкообменмеждукупцамипроизводилсялишьпослемногихпопыток,покаоннеудовлетворялобестороны.
Однако древнейшей и самой распространенной формой эгейской торговли оставалось неприкрытое пиратство.Памятьо
пиратах‐пелазгахнадолгосохраниласьвэллинскихпреданиях,новсущностиунихоказалисьгрозныепреемники.
Тех,когомысчитаемподлиннымигреками,лишьоченьпостепенно—этонеобходимоподчеркнуть—перенимали
мореходныетрадиции эгейцев, —на этопонадобились века. Грекибыли народом сухопутным.Не оставляяохоты исвоих
тощих стад,они, прежде чем учиться мореплаванию, стали заниматься земледелием.Ноодносельскоехозяйствоскоро
пересталоудовлетворятьэкономическиепотребностигреков.Импонадобилосьизахотелосьиметьсырьеитовары,которыми
мог обеспечить их только Восток. Знать стремилась получить слитки золота, драгоценности,вышитыеилиокрашенные
пурпуром ткани, благовония.Крометого, ходили слухи, что на Востоке было много свободной,плодороднойземлии
получить ее там мог кто угодно.Этогобылодостаточно, чтобы соблазнить голытьбу, которой было уже много в молодой
Греции.Норешающимфактором, побудившим греков пуститься в море,былавсеже,по‐видимому, потребность в
определенныхметаллах.ЗапасыжелезнойрудывГрециибыли оченьскудны.Ноглавнымобразом нехваталоолова—его
34
совсемнебылонивГреции,нивсоседнихстранах.Аименнооловобылонеобходимо,нарядусмедью,чтобыпроизводить
сплав,дававшийпрочнуюикрасивуюбронзу.
Железныймечдорийцевво времяихвторжениявосторжествовалнадбронзовымкинжаломахейцев,но ещевVIII
веке и позднее панцири и оборонительное оружие тяжеловооруженных воинов предпочитали делать из бронзы.Доспехи
воинасостоялиизчетырехчастей:шлема,нагрудника,поножейищита,которыйдержаливлевойруке.Дотехпорпокаэто
благородноевооружениепреобладалонаполяхсражения,всем,ктоегоносил,нужнобылоолово.
Поэтому первые торговые экспедиции возглавлялись предприимчивыми людьми из знати, потомками вождей
древних кланов. Они одни имели средства, нужные для постройки и оснащения судов.Крометого,этибогатые
землевладельцыбылинепрочьтакжезабратьвсвоирукиновыйисточникобогащения —торговлю.Ноимоднимнельзя
былопускатьсявморе:требовалисьгребцы,матросы,торговцыиколонисты.Массабезземельныхибезработных,которыми
кишелаГреция,составлялаосновныекадрыэтихвыгодныхэкспедиций.
Нооткудабратьэторедкоеолово,котороеимелооструюпритягательнуюсилудлялюдейVIIIвекадон.э.?Олово
имелосьлишьвдвухместах,еслиговоритьоСредиземноморье:одноизнихнаходилосьнадалекомЧерномморе,вКолхиде,
уподножьяКавказа.Милет,самыйкрупныйприморскийгородИонии,проложилсебевследзадругимипутьзаоловомна
восток: рудники на Кавказе стали снабжать металлургическое производство в Ионии и у соседних народов. Однако еще
существовалидругойпутьзаоловом,гораздоболееопасныйименееизведанный,чемстарыйпутьчерезазиатскиепроливы.
Надо было обогнуть Грецию с юга и,выйдяиззоныархипелагавоткрытоеморе,направитьсячерезопасныйМессинский
проливвдольберегов Италииколовянным рудникамЭтрурии.То былпуть, избранныйбольшимигородами—центрами
металлургии—ХалкидойнаЭвбееиКоринфом.
Этот западный путь совпадает с маршрутом морского путешествия Одиссея,инетсомнения,что«Одиссея»
создаваласьименнодлявсейэтойбратииавантюристов,моряковиколонистов,котораяследовалаэтимпутем,атакжедля
богатыхторговцев,длявоеннойолигархии,лихорадочноозабоченнойизготовлениеморужия.Одиссейстановилсялюбимым
героемэтойразношерстнойкомпанииморяков,купцовиаристократов‐промышленников.
***
Однако«Одиссея»неявляетсялишьнепосредственнойисториейзавоеванияолова.Поэмаразвертываетсятакже, как
всеэпопеи.Онапереноситвмифическоепрошлоепоразительныеоткрытия,сделанныекаким‐нибудьморякомзапятьдесят
или сто лет до Одиссея (которые, как думали, он еще осмеливался делать) на морских путях к Западу. Гомер использовал
рассказы мореплавателей, предшествовавших Одиссею,илегенды,которыебылиизвестнывовсехприморскихгородах, —
вродерассказовонародах‐великанах,плавучихостровах,чудовищах,пожирающихилиразбивающихкорабли.ЕгоОдиссей
дваждыпопадаетнаостровволшебницы.Существуеттакжерассказорастении,котороезаставляетморяковзабытьродину.
«Одиссея»полнатакимирассказами,какполныими«Тысячаиоднаночь».Внеймногомифов,которые,каковобынибыло
их происхождение, географическая или историческая основа, не имеют ничего общего с возвращением из Трои ахейского
вождяОдиссея,исходнойточкойпоэмы,икоторыегораздодревнее,чемэтотэпизод.
Одиссейв«Илиаде»—хорошийвоин,этовоеначальник,пользующийсябольшимавторитетом,умеющийподчинить
воинской дисциплине Терситов,искусныйораторидипломат.Ничтонеуказываетнаеготалантымореплавателя.Затов
«Одиссее»всеприключениямореходов, изобретенные народной фантазией в духе тех,чтодосталисьнадолюСиндбада‐
морехода или Робинзона Крузо,сыпятсянанегокакизрогаизобилия. Одиссей притягивает к себе приключения,он
становитсятемчеловеком,который
Ìíîãèõ ëþäåé ãîðîäà ïîñåòèë è îáû÷àè âèäåë,
Ìíîãî è ñåðäöåì ñêîðáåë íà ìîðÿõ, î ñïàñåíüè çàáîòÿñü
Æèçíè ñâîåé è âîçâðàòå â îò÷èçíó ñîïóòíèêîâ...
(Од., 1,3-5)
1
1
Здесь и далее «Одиссея» цитируется в переводе В.А. Жуковского. — Примеч. ред.
Одиссейпревращаетсявавантюристаморей, становится человеком, который «странствовал повсюду»,героем,
страдавшимна«несказанном»море.ТакОдиссейпревращаетсявпредкаипокровителяморяков,странствующихпоморям
Запада,легендарнымпредшественникомтехотважныхавантюристов,длякоторыхпоетГомер.
ОднаковобразОдиссеяпривносятсяидругиечерты,болееранние,чемте,которыминаделялисьморякиизсказок
позднейшеговремени,возникшихзадолгодотого,какмореходыначалисвоипутешествияпоСредиземномуморю.Одиссей
являетсягероемнародногосказанияовозвращениисупруга.Мужуехалвдлительноепутешествие.Останетсялиемуверна
женаиузнаетлионаегоповозвращении— таков основной мотив античной сказки, встречающийся одинаково в
скандинавских сагах и «Рамаяне», Муж возвращается постаревшим или переодетым,егоузнаютпотремпризнакам,
удостоверяющимегоподлинность.Этипризнакивразныхлегендахварьируют.Нов«Одиссее»можнолегкоуловитьвсетри
признакатойверсии,какуюзналГомер. Только супруг способен натянуть лук, который ему принадлежал.Лишьонодин
знает,какбылоустроеносупружескоеложе.И,наконец, у него на теле есть рубец,известныйтолькожене;влегендеэтот
35
признак идет в последнюю очередь, потому что по нему супруги окончательно узнают друг друга. Такова вероятная
последовательностьпризнаковвлегенде,служившейканвойГомеру.Онихиспользовалвтрехсамыхдраматическихсценах
поэмы,нопереместилихпоследовательность,изменилзначениеинесколькопеределалобстоятельства.Внародныхсказках
три события обычно следуют одно за другим. Такой троекратный повтор вводится как прием, стимулирующий наивное
внимание.Гомерже,вместотогочтобыусилитьвпечатлениеотповторения, разнообразит, насколько ему удается,
обстоятельстватрехпризнаков.Длятого,чтобысупругиузналидругдруга,Гомерприбегаетлишькпризнакусупружеского
ложа,втойвосхитительнойсцене,гдеПенелопа,чтобырассеятьсвоипоследниесомнения,подстраиваетОдиссеюловушку.
Она приказывает Евриклее вытащить ложе из спальни. Одиссей вздрагивает.Онкогда‐тосамсооружалбрачноеложеи
вытесал его из пня маслины, корни которого держатся в земле.Емупоэтомуизвестно, что отданное распоряжение
невыполнимо,еслитолькокакой‐нибудьнегодяйнеподсекпеньуоснования.СказавобэтомПенелопе,онтемсамымдаетей
возможность окончательно его опознать. Испытание с луком использовано в большой сцене состязания с женихами.Они
узнаютегопослетого,каконнатягиваетлукинаправляетеговАнтиноя—никтодругойнесмогэтогосделать.Послеэтогоон
гордосебяназывает.Перваяизтрехпопорядкупримет—шрамнателе—используетсявсценесовершеннонеожиданнокак
для нас,такидлясамогоОдиссея: по нему его узнает старая служанка Евриклея,когдамоетемуноги, — это вызывает
большоесмятениеигрозитопрокинутьвесьхитрозадуманныйпланОдиссея.
ТакискусствоГомераобогащаетживымиподробностями,неожиданнымииразнообразными,теэлементы,которые
онполучил«enserie»изсказкиовозвращениисупруга.
Таковы некоторые элементы этого древнего материала,легшеговоснову«Одиссеи» —поэмыовозвращении
человеканародину.
***
Нет надобности передавать содержание этой хорошо известной поэмы.Незабудем, что Одиссей всего‐навсего
землевладелец;оноченьпривязанксвоемуимениюиксвоейженеПенелопе,закоторойвегоотсутствиеволочатсясоседи;он
такжелюбитсвоегосынаТелемака,которогооставилсовсеммаленькимприотъезде.Послеокончаниядесятилетнейосадыи
взятияТроиОдиссеймечтаетоскорейшемвозвращениидомой.НочтобыдостичьсвоегоостроваИтаки,емунужнообогнуть
всюГрецию.ОднакобурявозлемысаМалеиуноситеговзападныеморя,кберегамСицилии,СардиниииСевернойАфрики,
которые в века, последовавшие за Троянской войной,вновьсделалисьнеизведаннымизаморскимикраями, страшными
землями,населеннымичудовищами.
Такимобразомэтотсухопутныйчеловекбылвынужденстатьморяком.Нооннеперестаетмечтатьовозвращении,о
своейИтаке,освоейсемьеиосвоихземлях.
Повествованиео десяти годах странствияи возвращениясоставляет содержание«Одиссеи».Эторассказоборьбес
коварными ловушками, подстерегающими путешественника в море,оборьбесженихами,осаждающимиегожену,
расхищающимиегоимуществоизанявшимиегособственныйдом, —отом, как переодетый Одиссей истребляет их с
помощью своего двадцатилетнего сына и двух верных слуг, которым он исподволь, осторожно открылся. «Одиссея» —это
восстановлениесемейногоблагополучия—ноценойкакихусилийикакойборьбы!
Западноеморебылодлялюдейтоговремениреальностьюоченьгрознойинепокоренной.Бесчисленныеопасности
подстерегаюттех, ктоосмеливается пуститьсяв этоморе. Теченияуносятсуда, буриразбивают ихв узкихпроливахили о
скалымыса,молнииударяютвсудноинаполняютегосернымдымом,сбрасываяегоэкипажвразъяренныеволны.Аиногда
скрывалосьзвездноенебо,исчезалипутеводныезвезды,имореплавательуженезнал,гдеоннаходится:
Íàì íåèçâåñòíî, ãäå çàïàä ëåæèò, ãäå ÿâëÿåòñÿ Ýîñ...
(Од., X, 190)
Таковы некоторые из опасностей, с которыми повседневно встречался Одиссей.Кромених, существовали еще
пираты,подкарауливающиесудавпроливах:ониграбилипутешественников,аматросовпродаваливрабство.Бывалоитак,
чтодикариистреблялиэкипаж,высаживавшийсянанеизвестномпобережье;встречалисьилюдоеды.
НакакомжесуднедерзаетОдиссейпуститьсясосвоимиспутникамивэтоужасноеморе?Этосуднобезпалубы, с
одним парусом, на нем можно плавать только при попутном ветре. Лавировать так, чтобыгалсамипродвигатьсяпротив
ветра,невозможно.Еслиподуетвстречныйветер, то нужно браться за весла, а гребля требует огромного напряжениясил.
Вообщепутешественникистаралисьбольшейчастьюдержатьсяуберегов,таккаккроменебесныхсозвездийнебылоникакой
другой карты, но главным образом из‐за недостатка продовольствия. С собой мореплаватели могли взять только немного
хлеба — род лепешек —и,чтоособенноважно, лишь очень небольшой запас пресной воды.Приходилосьчутьлине
ежедневновысаживатьсянаберегииногдаподолгуискатьисточниквнезнакомойместности.Кмачтеподвешивалиовечью
шкуру:оназаночьпропитываласьросой,иутром,выжавее,получаличашкуводы.
ТаковабылажизньгреческогоморякавVIIIвекедон.э.Современникисчиталиеесамойплохой,собачьейжизнью,
таккакчеловекотдавалсебявовластьсамойгрознойстихии,противкоторойонбылбеспомощен.
Согласнолегенде,ОдиссейгероическипрокладывалновыеморскиепутинаЗапад,кудавскорепосленегохлынули
завоевателииосновалитаммножествогреческихпоселений. Но образОдиссея ещеокруженфантастическимирассказами
36
мореходов и носится по сказочным странам, где его на каждом шагу подстерегают вымышленные опасности:внародном
представленииониещебольшеувеличиваютподлинные.
На побережье Италии жили не только людоеды, но и племя циклопов, одноглазых великанов;ониприслучае
пожираличужеземцев,нообычнопиталисьсыромимолоком,получаемымиимиотсвоихстад.
Наморскихостровахбылитакжекрасавицы‐волшебницы, которые заманивали путешественников в тенета своих
коварныхласк и наслаждений.СрединихбылаибогиняЦирцея,способная при помощи своейчудодейственной палочки
превратить мужчин, которым она отдавалась,вльвов, волков и других животных. Такое несчастье постигло почти всех
спутников Одиссея, которых богиня превратила в свиней.ОднакоОдиссейникогданепокидалсвоихтоварищейвбеде.С
помощьюбогаГермесаонсмелоявляетсяводворецбогини,вступаетнаееложеитут,угрожаяейсвоиммечом,вырываету
неесекретколдовства.Егоспутники,считавшиеегопогибшим,встречаютегопривозвращении—
Êàê çàïåðòûå â çàêóòàõ òåëÿòà, óâèäÿ èäóùèõ
Ñ ïàñòâû êîðîâ, íàïèòàâøèõñÿ ñî÷íîé òðàâîé ëóãîâîþ,
Âñå èì íàâñòðå÷ó áåãóò, èç çàãðàä âûðûâàÿñÿ òåñíûõ,
Âñå îêðóæàþò, ìû÷à, âîçâðàòèâøèõñÿ ñ ïàæèòè ìàòîê...
(Од., X, 404-407)
Морские острова населены и другими волшебницами. Живет на них и нимфа Калипсо. Выброшенный на берег
недалекоот ее грота,Одиссейвлюбляетсявнее,какмореплавательюжныхморейувлексябыкрасивойполинезийкой.Но
Одиссей,лишенныйврезультатекораблекрушениявозможностипокинутьостров,втечениесемилетделившийснейложе,
остываетксвоейвозлюбленнойраньше,чемполюбившийсяейотважныйсмертныйуспелейнадоесть.ЕжедневноОдиссей
уходит на берег моря,садитсянаприбрежнуюскалуисмотритнеотрываясьтуда,гдезабезбрежнымморемнаходятся
родина‐мать,жена,сын,еговиноградникии оливковыерощи.Калипсовынужденаегонаконецотпустить,уступаяприказу
Зевса.Онадаетемутопор, молоток и нагели, с помощью которыхон сооружает плот и на нем,небезстраха,пускаетсяв
открытое море. Но на другом острове живут сирены: эти обладающие чудодейственной силой женщины‐птицы поют
чарующимголосомисвоимпениемзаманиваютмореплавателей,которыхзатемпожирают.Налужайкепереднимилежит
груда человеческих костей.Ещениодинпутешественник, проплывавший мимо острова, не смог устоять против зова
волшебного голоса. Одиссей хочет непременно услышать пение,новместестемпредохранитьсебяотгибели.Он
задумываетсяи,пообыкновению,находитспособ,какполучитьжелаемоеиизбежатьтого,чтоемуугрожает.Залепиввоском
уши своих матросов,онвелитпривязатьсебякмачтесудна. Так, чтобы испытать прекрасное, но недостижимое для
обыкновенных смертных наслаждение, Одиссей идет на огромный риск и выходит победителем. Он оказывается
единственнымсмертным,безнаказаннослушавшимпениептиц‐чародеек.
Этирассказы,которыепоэт«Одиссеи»превратилвчудесныеповести,свидетельствуют,чтодлягрековгомеровской
эпохи море, хотя и было преисполнено опасностей,имело, однако,имногопривлекательныхсторон. Одиссей страшится
моря, но в то же время любит его и хочет овладеть и насладиться им. Это беспредельное пространство,мысльокотором
«разбиваетемусердце»,каконговорит,одновременнообладаетогромнойпритягательнойсилой,впервуюочередь,скажем
безобиняков, из‐завыгоды, которуюможно изнегоизвлечь.Именнозаморем,говоритОдиссей,«накапливаютнесметные
богатства»и,«путешествуя,привозятдомойгорызолота,серебраислоновуюкость».
Порой тот самый Одиссей,которыймечтаетовозвращениидомой, какбудтонебезсожаленияпокидаеттотили
инойпустынныйостров,дивясь,что«никтонеподумализвлечьизнеговыгоду».
В своем воображении он уже распределяет угодья острова, лежащего перед ним в первобытном состоянии:тут
раскинутся влажные луга с сочной травой,тамбудутвеликолепныевиноградники,адальшеземлямягкая, ее будет легко
обрабатывать,иполябудутприноситьобильныеурожаи.Онберетпригоршнюземлииубеждается,что«землятамтучная»!
Онлюбуетсяукромнойбухтой—надежнойстоянкойдлясудов,гдеонибудутукрытыответраиволн,такчтоненужнобудет
крепитьякоря.ВОдиссее,стольпривязанномкроднойземле,пробуждаетсядухколониста.Онмечтает,каквырастутнаэтих
далеких землях (еще пустынных или населенных чудовищами) города, которые построит (или уже начинает строить)его
народ.
Таким образом,зовморяиневедомыхстрантакжесилен,какивнушаемыйимистрах. В легенде об Одиссее
проявляется не только стремление к наживе, но и свойственная греческому народу беспредельная любознательность в
отношениимираиегочудес. Желание видеть необычайные вещи у Одиссея настолько сильно, что он никогда не может
противнегоустоять;зачембыиначеонпробиралсявпещеруЦиклопа,несмотряна предостереженияспутников.Одиссей
объясняетэтонетолькотем,чторассчитываетсклонитьЦиклопапреподнестиимдарыгостеприимства,каквелитпоступать
обычай,ноглавнымобразомжеланиемпоглядетьнаэтостранноесущество,великана,который«хлебанеест».Точнотакже
емухочетсяувидетьЦирцеюилиуслышатьсирен.УОдиссеяярковыраженочувствоизумленияпередявлениямимираиих
сущностью.Какивседревние,онубежден,чтоприродаполначудес,истрашитсяих, — именно этот страх и порождает
чудовищ.Новсе‐такиемунетерпитсяпосмотретьсамому,онхочетпроникнутьвтайныприродыиовладетьими.Вконечном
счете,емунадоподчинитьсебеприродуинаднейгосподствовать.Этопоказывает,чтоОдиссейужечеловекцивилизованный.
***
37
Преждечемпокоритьприроду,укротитьмореиовладетьморскимидорогами,Одиссейсмелопускаетсявопасныйи
заманчивыйпуть.Оннаселяетегосвоимимечтамиинадеждаминеменьше,чемстрахами.Онсоздаетвсвоемвоображениии
вкакой‐томеревоссоздаетприроду,наполненнуючудесами,которыечеловеку,бытьможет,доведетсявбудущемоткрывать
илиизобретать.Именноэтаспособностьмысленнопредставитьсебебудущиймиричеловекапридаеттакуюценуипрелесть
одному из самых прекрасных эпизодов в «Одиссее»,аименноприключениюОдиссеявстранефеаковиеговстречес
Навзикаей.
Кто такие феаки?Небудемихотыскиватьнакарте. Это племя счастливых людей,живущихвстранесказочно
плодородной,окруженнойпокореннымимиморемиведущихмудрыйипростойобразжизни.Странафеаков,называемая
Схерией,—этоЭльдорадо,островокзолотоговека,пощаженныйвременем:тамприродаиискусствосоперничаютвкрасоте,
великолепииидобродетели.
 îãðîìíîì ïëîäîâîì ñàäó öàðÿ Àëêèíîÿ äåðåâüÿ ïëîäîíîñÿò êðóãëûé ãîä.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ðîñëî òàì
Ìíîãî äåðåâ ïëîäîíîñíûõ, âåòâèñòûõ, øèðîêîâåðøèííûõ,
ßáëîíü, è ãðóø, è ãðàíàò, çîëîòûìè ïëîäàìè îáèëüíûõ,
Òàêæå è ñëàäêèõ ñìîêîâíèö, è ìàñëèí, ðîñêîøíî öâåòóùèõ;
Êðóãëûé òàì ãîä, è â õîëîäíóþ çèìó, è â çíîéíîå ëåòî,
Âèäèìû áûëè íà âåòâÿõ ïëîäû, ïîñòîÿííî òàì âåÿë
Òåïëûé çåôèð, çàðîæäàÿ îäíè, íàëèâàÿ äðóãèå;
Ãðóøà çà ãðóøåé, çà ÿáëîêîì ÿáëîêî, ñìîêâà çà ñìîêâîé,
Ãðîçä ïóðïóðîâûé çà ãðîçäîì ñìåíÿëèñÿ òàì, ñîçðåâàÿ.
(Од., VII, 104-112)
ДворецАлкинояизлучаетсияние,подобноеблескусолнцаилуны.Тамсверкаютзолото,сереброибронза.Ворота
охраняютсяживыми псами из золота,совершенным творением Гефеста.Словом,этосказочныйдворец.ВэтомЭльдорадо
царятзолотыенравы,уНавзикаитожезолотоесердце,ивсяеесемьядостойназемногорая.Искусствомореплаванияуфеаков
осталосьнауровнезолотоговека,окотороммечтаютзлополучныеморяки,борясьсветрамииогромнымиволнами;корабли
феаков—творения,наделенныеразумом.Онисамиведутморяковтуда,кудаонипожелают,нестрашасьникрушений,ни
блужданийвтумане.
Такова Схерия, являющаяся вдобавок родиной танцев и пения.Конечно,вовсемэтоместьэлементмечтыи
волшебнойсказки, ноодновременнопроявляетсяиизобретательныйумгреков,смутноепредчувствиетого,чтокогда‐нибудь
люди,сосвоимсветлымразумом,смогутсделатьизземлицветущийсад,волшебнуюстранумираимудрости,гдебыможно
быловестижизнь,полнуюблаженства...
ИвсежесамымбольшимчудомСхерииявляетсяНавзикая,царскаядочь,сеечарующейпростотой,умениемсамой
стиратьбелье ивто жевремяобладающей достоинством,позволяющимейвстретить чужеземца,хотябы ониголый, как
дикарь,появилсяпереднейизкустов.НакануневстречиснейОдиссейбылвыброшенбурейнаберегиукрылсявкустарнике
наопушкелеса.ТойженочьюНавзикаеснитсясон.Афинапредсказываетей,чтоонаскоровыйдетзамужичтоонадолжна
коднюсвадьбывыстиратьбельевречкеуберегаморя.Навзикаяидеткотцуиговоритему:
Ìèëûé, âåëè êîëåñíèöó áîëüøóþ íà áûñòðûõ êîëåñàõ
Äàòü ìíå, ÷òîá ÿ, â íåé óêëàâ âñå áîãàòûå ïëàòüÿ, êîòîðûõ
Ìíîãî ñêîïèëîñü íå÷èñòûõ, îòïðàâèëàñü íà ðåêó ìûòü èõ.
Äîëæíî, ÷òîá òû, çàñåäàÿ â âûñîêîì ñîâåòå ïî÷åòíûõ
Íàøèõ âåëüìîæ, îòëè÷àëñÿ ñâîåþ îïðÿòíîé îäåæäîé;
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . äðóãèå òðè þíîøè â ëåòàõ öâåòóùèõ;
 ïëàòüÿõ, ìûòüåì îñâåæåííûõ, îíè ïîñåùàòü õîðîâîäû
Íàøè õîòÿò.
(Од., VI, 57-61, 63-65)
Навзикаястыдитсясказатьобраке:
. . . . . . . . . . . î æåëàííîì æå áðàêå åé áûëî
Ñòûäíî îòöó ïîìÿíóòü; äîãàäàëñÿ îí ñàì è ñêàçàë åé:
— Äî÷êà, íè â ìóëàõ òåáå è íè â ÷åì íåò îòêàçà...
(Од., VI. 66-68)
Èòàê, Íàâçèêàÿ ñàäèòñÿ â êîëåñíèöó è åäåò ñî ñâîèìè ñëóæàíêàìè ê ìîðþ. Îíè ñòèðàþò áåëüå, òîï÷à
åãî íîãàìè â ðå÷êå, à çàòåì ðàñêëàäûâàþò ñóøèòü íà ïðèáðåæíîé ãàëüêå. Çàòåì äåâóøêè «ñúåëè îáåä
ñâîé» è ïðèíÿëèñü èãðàòü â ìÿ÷. Îäèí èç ìÿ÷åé ïàäàåò â ðå÷êó, è äåâóøêè âñêðèêèâàþò. Îäèññåé
38
ïðîñûïàåòñÿ. Îí âûõîäèò èç ëåñà, îòëîìèâ âåòêó, ÷òîáû ïðèêðûòü ñâîþ íàãîòó ëèñòüÿìè. Èñïóãàííûå
ñëóæàíêè ðàçáåãàþòñÿ âî âñå ñòîðîíû. Îäíà Íàâçèêàÿ íå áåæèò è ñïîêîéíî æäåò ïðèáëèæåíèÿ
÷óæåñòðàíöà. Îäèññåé ïîäõîäèò è îáðàùàåòñÿ ê íåé, æåëàÿ óãîâîðèòü äåâóøêó âûïîëíèòü åãî ïðîñüáó, íî
òàê, ÷òîáû íå îòïóãíóòü åå:
Ñ ñëîâîì ïðèÿòíîëàñêàòåëüíûì îí îáðàòèëñÿ ê öàðåâíå.
Îí ãîâîðèò:
Ðóêè, áîãèíÿ èëü ñìåðòíàÿ äåâà, ê òåáå ïðîñòèðàþ.
Åñëè îäíà èç áîãèíü òû, âëàäû÷èö ïðîñòðàííîãî íåáà,
Òî ñ Àðòåìèäîþ òîëüêî, âåëèêîþ äî÷åðüþ Çåâñà,
Ìîæåøü ñõîäíà áûòü ëèöà êðàñîòîþ è ñòàíîì âûñîêèì;
Åñëè æ îäíà òû èç ñìåðòíûõ, ïîä âëàñòüþ ñóäüáèíû æèâóùèõ,
Òî íåñêàçàííî áëàæåííû îòåö òâîé è ìàòü, è áëàæåííû
Áðàòüÿ òâîè, ñ íàñëàæäåíèåì âèäÿ, êàê òû ïåðåä íèìè
 äîìå ñåìåéíîì ñòîëü ìèðíî öâåòåøü, èëü ñâîè âîñõèùàÿ
Î÷è òîáîþ, êîãäà â õîðîâîäàõ òû âåñåëî ïëÿøåøü.
Íî èç áëàæåííûõ áëàæåííåéøèì áóäåò òîò ñìåðòíûé, êîòîðûé
 äîì ñâîé òåáÿ óâåäåò, îäàðåííóþ âåíîì áîãàòûì.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
 Äåëîñå òîëüêî ÿ — òàì, ãäå àëòàðü Àïîëëîíîâ âîçäâèãíóò —
Þíóþ, ñòðîéíîâûñîêóþ ïàëüìó îäíàæäû çàìåòèë
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Þíóþ ïàëüìó çàìåòèâ, ÿ â ñåðäöå ñâîåì èçóìëåí áûë
Äîëãî: ïîäîáíîãî åé áëàãîðîäíîãî äðåâà íèãäå íå âèäàë ÿ.
Òàê è òåáå ÿ äèâëþñü. Íî äèâÿñÿ òåáå, íå äåðçàþ
Òðîíóòü êîëåíåé òâîèõ...
(Од., VI, 149-160,163-164, 167-170)
Послеэтого он,неназываясвоегоимени,рассказываетейчастьсвоихзлоключенийипроситпроводитькее отцу.
Дальнейшее развертывается так,какидолжнобыть. Феакийский народ оказывает Одиссею,чужестранцуинезнакомцу,
щедроегостеприимство.Онрассказываетфеакамосвоихстранствияхиобъявляетимсвоеимя.Егопровожаютнародину,где
ему еще предстоит жестокая борьба с местной знатью, которая грабит его дворец под предлогом женитьбы на его жене.
Наконец,благодарямужеству,изобретательностиилюбвиемуудаетсявоссоздатьсвоесчастье,столькоразподвергавшееся
опасностям.
Таковынекоторыечерты«Одиссеи»,ставшейсамойпопулярнойпоэмойморяков;понейгреческиедети,учившиеся
ходитьиплавать,одновременноучилисьчитать,разбиратьеепоскладамилидекламируяеехором.
Эта поэма о моряке, составленная сухопутным народом, обладавшим еще очень незначительным опытом
мореплавания,поэма,сотканнаяизборьбыифантазии,естьодновременноипоэмадействия.
В лице Одиссея она устремляет целый народ, отважный и любознательный, на завоевание необъятных морских
просторов.Спустянесколькопоколенийпосле«Одиссеи»Средиземноеморе,отвостокадокрайнегозапада,станетгреческим
озером, все главные дороги которого отмечены и освоены.Такгреческаяпоэзиявсегдасвязанасдействием:онаизнего
исходитиегонаправляет,онаегоукрепляетиобновляет.
***
Былобыневерносказатьоб«Одиссее»,чтоэтотолькопоэмаоморяках.ЗначениесамогоОдиссеягораздошире.В
немвоплощеныосновныечерты,характеризующиеповедениечеловека,поставленноголицомклицусприродойистем,что
ондосихпорименуетсудьбой.Передлюбымпрепятствием,возникшимнаегопути,Одиссейзадумываетсяиразмышляет,
преждечемдействовать.Таковоегопервоедвижениедажевсамыеопасныеминуты.Онхитер,какдикарь,скажутиные.Нет,
возразиммы,потомучтокэлементарнейшемупроявлениюразума,какимявляетсяхитрость,онприсоединяетутонченность
и достигает совершенства, свойственного лишь ему. Любая хитрость Одиссея — это простейшее и изящное разрешение
задачи:решениевполнеудовлетворяющееразум.Разберемтакойпример.
Задача:людизапертывпещере,входвнеезаваленкамнем,которыйонинемогутсдвинутьсместа;снимивпещере
одноглазый великан, готовый их сожрать,иовцы, которых надо выпустить на пастбище. Рассуждение: камень может
приподнятьтольковеликан,поэтомуегонеследуетубивать,анадоимвоспользоваться,сделавбезвредным,—прощевсего
39
ослепить, лишив единственного глаза, для этого следует погрузить его в глубокий сон,иначеговоря,напоитьпьяным;
предвидеть,чтоонможетпозватьнапомощь, и для этого подсказать ему отрицательный ответ на вероятный вопрос его
соплеменников;и,наконец,выйтиизпещерыприпомощиовец, потому что из всех данных задачи ясно одно — овцы
обязательно покинут пещеру,циклопнеможетневыпускатьихнапастбище.Чтобынайтирешение, Одиссей не
пренебрегаетниоднимизматериальныхилипсихологическихаспектовзадачи: ониспользуетнетолькоколизоливкового
дереваимехисвином,но и свое самое надежноеоружие —речь. Поэтому в его коротком обращении,сопровождающем
предложениеЦиклопуотведатьвина,нетниодноголишнегослова:этоукоры,нравственныедоводыобиженногочеловека,
достаточноправдоподобные,чтобыЦиклопнеобратилвниманиянанеобычностьсамогоподношения.Используявседанные
задачи,Одиссейизвлекаетизнихсбезупречнымизяществомединственновозможное решение.Всамомделе—второго
решениянет.Проблемаразрешена«moregeometrico».HoитакойхитроумныйматематическийхарактермышленияОдиссея
изобилуетживописнымиподробностями.Операцияпроводитсясбесподобныммастерством:дружнымиусилиямиОдиссей
иеготоварищивновьивновьрадостновращают колсобожженнымнаугляхконцомвглазууЦиклопа.Глазницашипит.
ВспомнимнесколькозабавныхвыдумокОдиссеяикое‐какиевыгоды,извлеченныеимпопутно.Одиссейнезабылпроовеци
тащитихксебенакорабль.Следуетотметить,какоеудовольствиеОдиссейчерпаетвсвоейхитрости,наслаждаясьеюидои
послесобытия.Ещенаходясьвпещере,онрадуетсятому,чтонавсякийслучайпридумалсебеимя«Никто»:
. . . . . . . . . . . . Âî ìíå æå ñìåÿëîñü
Ñåðäöå, ÷òî âûìûñëîì èìåíè âñåõ ìíå ñïàñòè óäàëîñÿ.
(Од., IX, 414-415)
Точно так же,ужевмоментотплытия, он не может удержаться, несмотря наопасения своих спутников,чтобыне
окликнутьЦиклопаинедоставитьсебеудовольствиярасписаться,таксказать,вудавшейсяхитрости.Онназываетсебя:
Öàðü Îäèññåé, ãîðîäîâ ñîêðóøèòåëü, ãåðîÿ Ëàýðòà
Ñûí, çíàìåíèòûé âëàñòèòåëü Èòàêè...
(Од., IX.504-505)
Придругихобстоятельствах,гораздоболеепатетических,чемприключениеуЦиклопа,имеющееюмористический
оттенок, Одиссей проявляет самообладание, поражающее своим величием. Речь идет о буре,котораявыбросилаегона
побережьеостровафеаков.НотиБорей,ЭвриЗефиружезабавляются,перекидываядругдругуегопотрепанныйплот,как
мяч.Одиссейуцепилсязабревно,единственноуцелевшуюопору,каквдругизводыпоявляетсябогиняИноипредлагаетему
божественнуюпомощь:надоотпуститьбревноиброситьсявводу,гдеонарасстелилапарус,которыйегоподдержит.Постой!
— говорит себе Одиссей. — Нет ли тут ловушки, расставленной богиней? Цепляясь за обломки своего плота,онвсеже
раздумываетипотомрешает:
Æäàòü ÿ íàìåðåí äî òåõ ïîð, ïîêóäà åùå íåâðåäèìî
Ñóäíî ìîå è øèïàìè íàäåæíûìè ñâÿçàíû áðóñüÿ;
Ñ áóðåé ñðàæàÿñü, äî òåõ ïîð ñ íåãî íå ñîéäó ÿ.
Íî, êàê ñêîðî âîëíåíüå ìîãó÷åå ïëîò ìîé ðàçðóøèò,
Áðîøóñÿ âïëàâü...
(Од., V, 360-364)
Одиссейхотяиверитвсвоихбогов, но знает,чтоонимогутбытьстольжековарны,какимилостивы,ивпервую
очередьполагаетсявсежетольконасамогосебя...Выброшенныйвморе,онплыветдвадняидвеночи,работаялишьсвоими
рукамииногами,пока,наконец,недобираетсядоустьяреки.Егоусилияувенчаныдостойнойнаградой.
Чтобы отвоевать свою долю счастья на земле, Одиссей ведет борьбу насмерть с морем и со своей судьбой.Вэтой
борьбеегоглавныморужиемявляется,нарядусмужеством,иразум.Егоумчистопрактическогосвойства.Онпроявляетсяв
умениииспользоватьдлясвоейвыгодылюдейиобстоятельства,включаясюдаибогов;этоголова,способнаяпридумать,как
спастисьприпомощибурдюка свином,найти надлежащееприменениедеревянномуколуиз оливы,несколькимбревнам,
нагелямидоскам, сколоченнымв дваударамолотка.Пользуясьсвоимтонкимзнаниемлюдей,онумеетрасположитьихк
себеудачнойлестью,хитроумнойложью,которуюГомерназывает«безупречной»,илисыгратьначувствах,которыеонумеет
внушать, будет ли это зарождающаяся любовь Навзикаи, юношеская привязанность сына, нежность и верность жены,
испытаннаяпреданностьстарыхслуг,свинопасаЕвмеяикормилицыЕвриклеи,имногихдругих...
Одиссей—умпрактический,способныйквыдумке.Этонебескорыстноепознаниемира,носпособностьижелание
разрешатьпрактическиевопросы,умениесооружать,повыражениюгреков,«machines»,обращенныепротивобстоятельстви
враждебностисудьбы, противвсевозможных препятствий,расставленных напути человека богамии врагамиине дающих
емупробитьсяксчастью.ОдинизглавныхэпитетовОдиссея—это«великиймеханик».
Одиссей полон решимости добиться счастья, построить его вновь,какнекогдасвоимирукамионсоорудил
супружеское ложе. Одиссей —кузнецсвоегосчастья,унегоумискусногомастера, рабочего. Мы видим его в поэме
поочереднокосцом,плотником,кормчим,каменщиком,шорником:онорудуеттопором,плугомирулемтакжеуверенно,
какивладеетмечом.Новсежевысшимдостижениемэтогомастеранавсерукиявляетсясемейноесчастье,патриархальное
благополучие его подданных, являющихся и его друзьями, —счастье, которое он воссоздает при помощи орудия своего
«безупречногоразума»,какговоритГомер.
40
Одиссейвоплощаетборьбу,которуючеловеческийразумведетзачеловеческоесчастьеназемле,чьизаконыдлянего
столь женепреложны,какСциллаиХарибда.Егоусилия—предвестникитех,которыеупотребитнаука,чтобы сохранить
жизньчеловека и увеличить еговласть над природой.Создаваяобраз Одиссея,Гомеригреческийнародпоказалинаделе
своюверувценностьимогуществоразума.
ГЛАВА IV
АРХИЛОХ, ПОЭТ И ГРАЖДАНИН
ВтечениеVIIиVIвековдон.э.лирическаяпоэзиярасцветаетяркоипышно.Подобносамойтрагедии,еецветыне
блекнут.
Слово«лирика»имеетдвоякоезначение.Античныйсмыслего:поэзия,создающаямногообразныеформыстихови
строф, предназначенных для пения. Смысл современный:поэзия,котораявпервыенепосредственнопередаетпереживания
поэта,пениемонаоткликаетсянасобытияегожизнииимеетличныйхарактер.
Этидвазначениясвязаныдругсдругом.Именноразнообразиеиизменчивостьэмоциональнойжизни,связаннойс
настоящим, определяют гибкость ритма и его тесную связь с пением. Современная лирическая поэзия, даже лишенная
музыкальногосопровождения,остаетсявсе‐такипением.
ИзвсегонаследияантичнойГрециивобластилирики,некогдаоднойизсамыхцветущихибогатых,донасдошли
лишь самые скудные крохи.Нужномногоиупорнокопатьсявфилологическихнаслоениях,чтобыизвлечькое‐какие
сомнительные обломки.Поройэтовсегоодинстихилиоднослово, приведенные каким‐нибудь грамматиком ради
диалектальнойилиметрическойособенности,иногданесколькобольше,новсежеоченьмало;исключениесоставлялилишь
великий Пиндар и наводящий скуку (о несправедливость!)Феогнид, которого переписали, дополнив и пересмотрев для
юношества.
Нооставимих.Выберемвсегодваредчайшихцветка:Архилоха,первогоповременивеликогоевропейскоголирика,
докрайностиискаженного, от которого до нас дошло не более десятка последовательных строк из единственного
произведения, но стоящего, по‐видимому,уистоковвсегоостального: у него находим мы отказ от формы и содержания
эпопеи, отказ от длинных повествовательных сказов,вкоторыхрастворялисьпродолжателиГомера;кнемувосходити
новизна самого стиха, который начинает развертываться (уже прочно стоя на обеих ногах!)подтрехтактныйритм,поэзия
любовная, сатира, снятие покровов с прежней героики;этоприглашениепоэта, при всем его анархизме,служитьсвоему
полису.Другойцветок—этоСафо, окоторойнельзясказатьничегоиного,крометого,чтоонаединственнаякакдлясвоего
времени,такидлянашего.
***
Архилох родился на Паросе. Этот остров представляет мраморную глыбу,омываемуюволнамиЭгейскогоморя.
Огромное богатство, прикрытое тонким слоем земли.Нолежалооновтуне, потому что в то время,вVII веке до н.э.,
скульпторыиархитекторыработалитольковмягкомкамне.ДляАрхилохаегородиналишьоголенныйилысыйостровсо
скалами,накоторыхпасутсякозы,средкимисмоковницамиивиноградниками,тощейпашнейвсамойглубинедолиникое‐
гдеразбросаннымирыбачьимидеревушками.Покидаявпоследствиисвойроднойостров,поэтпишет:
Áðîñü ìîðñêóþ æèçíü è Ïàðîñ, è ñìîêîâíèöû åãî...
(В. Вересаев. Эллинские поэты. М.. 1929, с. 141, 20)
В этом нищенском крае тем не менеесуществовали социальные различия,какивездевГрециивтуэпоху.Знать,
несколько менее бедная,чемостальные, владела всей более или менее удобной землей: она эксплуатировала мелкий люд.
Времяотвременичерньбунтовала.Этисоциальныеусловиявсоединениисбесплодиемостровапобудилипаросцевискать
счастьявэмиграции.МногоговорилосьоколониальныхэкспедицияхвГрециюVIIвекадон.э.Вчастности,ходилислухио
никемнезанятыхзолотыхместорожденияхиплодородныхземляхвоФракии,насевереЭгейскогомира.Фракиябылаеще
дикойстраной,жителикоторойнезналиценностизолота.УзыкультасвязывалиПароссостровомФасосом,расположенным
вблизифракийскогопобережья.Издесь,какэточастобывает,миссионерыоткрылипутьколонизаторам.Задвапоколения
доАрхилохаониввелинаФасосекультбогиниДеметры.
Первый отряд эмигрантов собрал собственный отец Архилоха — Телесикл. Эти люди предполагали основать на
Фасосеновыйгороди,разумеется,хотелиотнятьостровутуземцевиудругихколонистов,уженахлынувшихтудавбольшом
количестве.Надеялись,чтовпоследствииможнобудетоттуда,переправившисьчерезпролив,разведатьФракию.Пообычаю,
Телесиклнезабылполучитьудельфийскогобожества«благословение»длясвоихспутниковивсегопредприятия.Ужрецов
АполлонавДельфахсуществовалонечтовродеинформационногоагентствадляэмигрантов.Всеэтопроисходилов684году
дон.э.Архилохубыловэтовремяоколодвадцатилет.Однакооннепоследовалзаотцом.