Беленцов С.И. Духовно-нравственное воспитание в профессиональной школе: опыт, проблемы, перспективы

Подождите немного. Документ загружается.

~ 211 ~

менное ему общество и нацеленного на совершенствование этого общества,

формирования духовно-нравственной личности [3; 15].

На совместном заседании президиума Государственного Совета России и

Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при президенте

России 11 марта 2009 г. в г. Тула Президент Российской Федерации Д.А. Мед-

ведев особое внимание обратил на сохранение духовного здоровья, нравствен-

ности молодѐжи утверждение в обществе здорового образа жизни, традицион-

ных семейных ценностей. Святейший Патриарх Кирилл отметил, что «образо-

вательный процесс без воспитания – то же самое, что тело без души. Бессмыс-

ленны усилия педагогов, не радеющих о воспитании молодежи» [8].

Духовно-нравственное воспитание будущего учителя в нашем колледже

является одним из приоритетных направлений всей воспитательной системы.

В колледже развивается система воспитания нравственно-культурной и

социальной ориентации, в основу которой положены общечеловеческие ценно-

сти: добро, культура, вера, гуманность, духовность, творчество и социальные:

справедливость, гражданственность, общественность. Происходит ориентация

на человека, полноценного субъекта социальной жизни, способного самореали-

зовываться, раскрывая индивидуально-личностный потенциал, способного ос-

ваивать и преобразовывать мир человеческой культуры, осуществлять выбор

нравственным путем.

Система воспитания колледжа опирается на основные педагогические ка-

тегории: воспитание, образование, развитие, педагогическая поддержка, воспи-

тательная деятельность и основывается на лучшие традиции отечественной пе-

дагогики, православной и народной культуры.

В отечественной педагогике вопросам духовно-нравственного воспитания

молодежи значительное внимание уделялось в работах К.Д. Ушинского,

В.А. Сухомлинского и др. Система православного воспитания представлена в

трудах С.А. Рачинского, Л.Н. Толстого, К.В. Ельницкого, Н.А. Бердяева,

В.В. Зеньковского и др.

Под ―духовно-нравственным воспитанием‖ понимается процесс содейст-

вия духовно-нравственному становлению человека, формированию у него

нравственных чувств (совести, долга, веры, ответственности, гражданственно-

сти, патриотизма), нравственного облика (терпения, милосердия, кротости, не-

злобивости), нравственной позиции (способности к различению добра и зла,

проявлению самоотверженной любви, готовности к преодолению жизненных

испытаний), нравственного поведения (готовности служения людям и Отечест-

ву, проявления духовной рассудительности, послушания, доброй воли) [6].

Становление духовно-нравственной личности студента (будущего учите-

ля) связано с накоплением опыта переживания и проживания эмоционально-

насыщенных ситуаций гуманного нравственного поведения. Образовательно-

воспитательный процесс в колледже направлен на совместную организацию с

обучающимися актов милосердия, проявления заботы о своих близких и окру-

~ 212 ~

жающих нас людях, на воспитание чувства уважения, сострадания и милосер-

дия, совести.

В колледже успешно реализуется Программа «Духовно-нравственного

воспитания студентов Советского педагогического колледжа на 2006–2010 го-

ды». Основными направлениями, которой является реализация социально-

значимых проектов по всем направлениям воспитательной работы и в процессе

социального воспитания.

В рамках Программы уже третий год действует открытый проект «Род-

ные истоки». Цель проекта – создание в педагогическом колледже творческого

пространства, способствующего развитию духовно-нравственной культуры мо-

лодого человека через обретение культурного опыта, основанного на традициях

православной славянской культуры. В рамках открытого проекта «Родные ис-

токи» в педколледже ежегодно проводятся Фестивали научного и художествен-

ного творчества, посвященные дню Славянской письменности и культуры, ко-

торые включают в себя проведение цикла совместных творческих дел. Данный

проект является интегрированным и включает в себя общую деятельность по

различным направлениям духовно-нравственного воспитания.

На смену этому проекту с 2008г. пришел целый ряд более конкретных со-

циально-значимых проектов, авторами которых являются студенты-участники

молодежных клубов молодежного творческого союза «Спектр»: «Моя граждан-

ская позиция», «Сын Земли Курской», «Пасхальный звон», «Жить, чтобы

жить!» и др. Их направленность довольно широка: воспитание гражданских ка-

честв личности, чувства гордости за свой край и земляков, популяризация пра-

вославных традиций, расширение социальных связей, пропаганда здорового

образа жизни, воспитание милосердия и гуманности – но все они подчинены

общей задаче: задаче социального воспитания и духовно-нравственного ста-

новления личности студентов.

Среди этих проектов особо хочется отметить проект «Дороги добра», в

котором представлен обобщенный опыт молодежного клуба «Милосердие», ко-

торый на протяжении ряда лет шефствует над Октябрьской специальной (кор-

рекционной) школой-интернатом п. Лачиново, домом престарелых в с. Расхо-

вец, оказывают помощь детям-инвалидам, ветеранам войны и труда, одиноким

гражданам. Такая деятельность позволяет непосредственно в деятельности вос-

питывать у студентов гуманизм и милосердие, желание «творить добро» свои-

ми руками.

В области православного воспитания в колледже отдельного внимания

заслуживает деятельность молодежного клуба «Родники», основными задачами

которого являются: приобщение к православной и народной культуре, сохране-

ние и приумножение духовно-нравственных и историко-культурных традиций.

Нравственность, духовность и культурное развитие – это ценностные ориенти-

ры в работе данного клуба. В рамках его деятельности успешно действует ан-

самбль духовного песнопения «Звонница», ансамбль русской песни «Россия-

ночка», ансамбль народного танца «Сударушка». Молодежный клуб регулярно

~ 213 ~

организует встречи со священнослужителями, помогает в проведении акций

милосердия, проводит экскурсии по святым местам.

Одна из таких экскурсий повлияла на возникновение инициативы соци-

ально-значимого проекта «Живая вода», который находится в стадии разработ-

ки и начальной реализации. Цель проекта: благоустройство и популяризация

святых источников на территории района, активизация духовного и культурно-

го сознания населения. Мечта авторов проекта в том, чтобы каждый человек

смог без труда найти святой родник, испить «живой» воды, привезти еѐ своим

детям и старикам, помолиться на святом месте.

Все проекты являются открытыми для участия других организаций. Наша

инициатива уже получила отклик депутата Областной думы В.Н.Карамышева,

отдела по делам молодежи Администрации Советского района. Инициатива

наших студентов может быть интересна другим учебным заведениям.

На протяжении ряда лет складывались определенные стереотипы в сфере

духовно-нравственного воспитания: прежде всего, это формирование личности

четко различающей добро и зло и ориентированной на добро, имеющей глубо-

кие познания в области культуры и искусства, проявляющей интерес к нацио-

нальной истории и народным традициям, воспитание чувства религиозности.

Феномен духовно-нравственного воспитания принципиально не опреде-

лим и не сводим к какому-то одному или нескольким перечисленным аспектам,

в то же время организация процесса духовного воспитания не возможна без ор-

ганизации процесса социального воспитания, четкой постановки конкретных

педагогических целей. В религиозной педагогике они четко определяются биб-

лейскими заповедями, в светской они более расплывчаты и представлены в ви-

де общих суждений и представлений [5].

Целями православного воспитания являются воспитание у молодѐжи чув-

ства добра, справедливости, чести и достоинства, почитание родителей, супру-

жеской верности, обретение духовности, христианского самосовершенствова-

ния, осознание чувства греха, противостояние внутреннему злу.

Опыт совместной работы показывает, что в сфере духовно-нравственного

становления молодежи в ходе социального воспитания существует ряд проблем:

1. Проблема соотношения религиозного и профессионального сознания

педагогов. Профессиональный долг предписывает педагогам не высказывать

перед обучающимися своих религиозных убеждений и предпочтений, т.к. уче-

ник имеет право не только на полноту информации, но и выбор пути своего ду-

ховного развития. В то же время передаваемая педагогом информация всегда

носит личностный характер, а православная культура может стать нравствен-

ным стержнем педагога.

2. В настоящее время важным остается вопрос о повышении квалифика-

ции педагогических кадров, т.к. в свое время педагоги, получая профессио-

нальную подготовку, не получили духовного воспитания.

3. Одной из важнейших задач воспитания является стимулирование ду-

ховных поисков личности. К сожалению, можно констатировать о формирова-

~ 214 ~

нии у множества детей недоверия к родителям, ко всему миру взрослых и к

системе государственной власти в России, к духовным ценностям. В этой

сложной ситуации и происходит процесс социального воспитания.

4. Снижение роли семьи или все большее устранение семьи из воспита-

тельного процесса; массовая, хроническая безотцовщина, самоустранение отцов

из воспитательного процесса в семье; снижение процента трѐхпоколенных семей,

где старшее поколение является носителем духовно-нравственных традиций.

Теоретик православной педагогики В.В.Зеньковский подчеркивал, что

духовность имеет не только светлую, но и темную сторону (различать которые

сложно не только ученику но и педагогу) [7].

В связи с этим очень важно не допустить в духовном воспитании уклона

в сторону оккультизма, спиритизма, почитания культов и чужеродных христи-

анству обрядов. Только православная педагогика дает четкое разграничение

добра и зла как в объективном мире (в духовном и материальном), так и во

внутреннем мире человека.

Становится очевидным, что в сфере духовного воспитания больше вопро-

сов, чем ответов. Полагаем, что в процессе выявления и формирования проблем

начнется поиск путей их решения. На наш взгляд, в сфере духовно-

нравственного воспитания следует выделить следующие направления:

1) Определить задачи духовного воспитания как системы педагогическо-

го взаимодействия (школа, семья, православная церковь).

2) Направить педагогические усилия на пропаганду общечеловеческих

ценностных ориентиров: вера, свобода, духовность, гуманность, милосердие,

добро, любовь, семья, здоровье.

3) Педагогам следует определиться в собственных пониманиях сущности

духовно-нравственного воспитания, определить свою собственную позицию к

процессу духовно-нравственного воспитания.

4) Сделать выбор средств воспитания, используя средства культурологи-

ческого и религиозного просвещения, диалогического взаимодействия.

Подводя итоги сказанного, повторим еще раз, что социальное воспитание

образовательных учреждений не сводится только к усвоению нравственных

норм, хотя последнее является стержнем становления будущего педагога. Соз-

дание системы духовно-нравственного воспитания детей и молодежи необхо-

димо для духовного возрождения России, возвращения поколению XXI века

православной веры, семьи, родины. Будущее нашей страны во многом зависит

от усилий педагогов в духовно-нравственном воспитании молодежи.

Библиографический список

1. Василькова Ю.В., Василькова Т.А. Социальная педагогика. – М.: «Академия»,

2008.

2. Воспитательная деятельность педагога/ под ред. В.А. Сластенина и

И.А. Колесниковой. – М., 2007.

3. Закон Российской федерации «Об образовании». – Новосибирск, 2008.

~ 215 ~

4. Мудрик А.В. Введение в социальную педагогику. – М.. 1997.

5. Православное воспитание. Афоризмы и поучения /сост. А.М.Яций, – М., 2008.

6. Протоиерей Евгений Шестун Православная педагогика. – М., 2001.

7. Протоирей Зеньковский В.В. Педагогика. – Клин, 2004.

8. Электронная библиотека статей по православному воспитанию

http://www.glinskie.ru.

И.П. Ильинская, канд. педагог. наук,

доц. каф. педагогики и методики началь-

ного образования, докторант каф. педаго-

гики Белгородского государственного

университета, руководитель эксперимен-

тальной инновационной площадки Белго-

родской области по формированию нрав-

ственно-эстетической культуры школьни-

ков МОУ-СОШ № 7 города Белгорода

Г.В. Скокова, заместитель директора по

УВР МОУ-СОШ № 7 города Белгорода

РАЗВИТИЕ ЭСТЕТИЧЕСКОГО ВОСПРИЯТИЯ

ШКОЛЬНИКОВ СРЕДСТВАМИ НАРОДНОГО

ХУДОЖЕСТВЕННОГО ИСКУССТВА

Одной из главных составляющих духовной культуры человечества являет-

ся, накопленный в процессе его развития эстетический опыт. Он богат и разнооб-

разен, представлен во всем многообразии материального мира, созданного чело-

веком по его представлениям о законах красоты. Формирование представлений об

идеале красоты складывалось веками и нашло свое отражение «в чистом виде»

прежде всего в произведениях искусства и в декоративно-прикладном творчестве.

Эстетическое – «специфическое чувственное духовное отношение человека к

действительности, в процессе которого в соответствии со своими идеальными

представлениями о совершенстве, красоте и гармонии субъект оценивает форму

различных проявлений бытия» (3: 295).

Формирование эстетической культуры личности процесс длительный и

сложный и начинать его нужно как можно раньше, уже в начальной школе. Од-

ним из неотъемлемых компонентов эстетической культуры младшего школьника

является эстетическое восприятие искусства и действительности. В самом начале

школьного этапа развития, как отмечают Л.И. Божович, Л.С. Выготский, Д.Б.

Эльконин, П.М. Якобсон, восприятие ребенка сохраняет многие черты предшест-

вующего возрастного этапа: недифференцированность, неумение осмысливать

свои впечатления от искусства и давать о них словесный отчет. Но у детей млад-

шего школьного возраста, в отличие от дошкольников, появляется способность

задерживать свое внимание и давать оценку как собственному, так и чужому

творчеству.

~ 216 ~

Эстетическое восприятие искусства и действительности является неотъем-

лемой частью эстетического отношения человека к миру. Оно характеризуется

способностью человека вычленять в окружающих предметах и явлениях свойства,

качества, пробуждающие эстетические чувства. Этот процесс довольно сложен,

ведь в восприятии какого-либо эстетического объекта участвуют почти все психи-

ческие процессы личности – ощущение, восприятие, воображение, мышление, во-

ля, эмоции. Именно синтез этих психических процессов человеческой, а в частно-

сти, детской психики, которая проявляется в акте взаимодействия с эстетическими

сторонами жизни, с искусством, наиболее полно открывает богатые возможности

эстетического воспитания, формирования основ эстетической культуры младшего

школьника. Эти психические функции в процессе восприятия красоты окружаю-

щей действительности или художественного произведения выстраиваются в опре-

деленную межфункциональную систему, которая и является тем механизмом, с

помощью которого воспринимается произведение искусства.

Развитие эстетического восприятия имеет свои внутренние закономерности,

определенную периодичность в смене «форм отражения». Один этап развития

подготавливает другой, качественно отличный от первого. Этот процесс опреде-

ляется развитием обучения и воспитания, но, протекая во времени, каждый этап

естественно ограничен в своих возможностях.

«Психологический механизм» восприятия эстетического объекта представ-

ляет особую систему, в которую входят, с одной стороны, так называемые аффек-

тивно-потребностные структуры личности ребенка, выражающиеся в потребно-

стях, интересах, идеалах и т.п., составляющие собственно динамическую часть

системы, а с другой – операциональные структуры личности, то есть такие психи-

ческие процессы, как воображение, мышление, ощущение и т.п.

Вслед за П.М. Якобсоном (8) многие ученые и методисты отмечают эмо-

циональную непосредственность, импульсивность детского эстетического вос-

приятия, его тесную связь с действиями школьника и с воссоздающим вообра-

жением, оно может сопровождаться мимикой, жестами, позами, непроизволь-

ными движениями, экспрессивными возгласами, спонтанными вопросами, как

правило, сопровождается активной деятельностью воссоздающего и творческо-

го воображения.

Самоценность эстетического восприятия определяется следующим: во-

первых, необходимостью развития художественного видения, наблюдательности,

умения рассматривать предметы (пропорции, цвет, форму и т. д.), выявлять глав-

ное и незначительное (дифференцированность восприятия) и ощущать их в про-

странстве (соотношение с окружающими предметами, перспектива), отличать

прекрасное от безобразного (избирательность восприятия), что в прямую связано

со спецификой всех видов изобразительного искусства (художественного труда в

том числе); во-вторых, тем, что окружающая человека среда содержит множество

предметов декоративно-прикладного искусства, произведений архитектуры, жи-

вописи и скульптуры, которые оказываются в среде обитания ребенка и воспиты-

вают его в эстетическом плане помимо школы и учителя. Следует также отметить,

~ 217 ~

что способность эстетического восприятия действительности неотделима от об-

щей и эстетической культуры человека, от умения видеть и ценить красоту во

всем: от красоты природы до сознательного отношения к художественным досто-

инствам вещей, созданных человеком.

Эстетическое восприятие является одним из существенных компонентов эс-

тетической деятельности, который проявляется в виде чувственного контакта в

процессе освоения произведений искусства. Н.И. Киященко и Н.Л. Лейзеров ут-

верждают, что эстетическое развитие начинается с «формирования у каждого вос-

питуемого потребности и способности эстетического восприятия» (6: 51). Эстети-

ческое восприятие значительно отличается от восприятия человеком мира вообще.

Это избирательное восприятие объектов и явлений относительно эстетических ка-

тегорий прекрасного, безобразного и т. д., сложившихся в данном обществе (со-

обществе, классе и т. п.), так как человек не рождается со способностью воспри-

нимать мир (его объекты, явления, процессы) как прекрасные или безобразные, он

«может родиться лишь с задатками к подобному восприятию» (Там же: 51). Эсте-

тическое восприятие предполагает отображение в сознании индивида условной

«реальности, раскрывающей в специфической форме… авторское отношение»,

«эстетическое сознание художника, своеобразие его мироощущения» (3: 58–59).

Оно основано «на эмоционально-смысловом соотнесении единиц» (Там же: 59)

авторского мастерства изображения: композиции, красок, приемов, отдельных де-

талей произведения и т.д., то есть «неделимых» для данного произведения «смы-

словых частей» (Там же).

Знакомство детей с произведениями декоративно-прикладного искусства –

очень важная ступень в развитии эстетического вкуса. Знакомство это не ограни-

чивается разглядыванием красивых вещей, ребята с увлечением и сами стремятся

делать подобные вещи, а, приобщившись к художественному творчеству, они

тоньше оценивают истинно прекрасное и находят в этом красоту и дыхание чело-

веческого вдохновения.

В процессе создания образов ребенок пользуется как комбинированием ра-

нее полученных представлений, так и их преобразованием, которое осуществляет-

ся путем анализа и синтеза имеющихся представлений.

Ребенок создает и новые образы, приписывая предметам несвойственные

им качества, наделяя их способностью к превращению в другой предмет, в дру-

гое состояние.

Очень важным моментом в процессе организации эмоционального пости-

жения учащимися художественной культуры является развитие отзывчивости к

красоте природы, умения и потребности наслаждения окружающей действитель-

ностью. С этой целью надо проводить экскурсии и наблюдения за тем, что окру-

жает детей.

Нужно открыть глаза детей на удивительное богатство и разнообразие при-

родных форм, их окраску. Тщательное рассматривание узора на крыльях бабочек,

изгибов и графической ясности, травинок, чистоты форм и гармонии цветовых со-

~ 218 ~

четаний в цветах, камнях, ракушках позволяет воспитывать детей на примере кра-

соты и природы.

«Искусство волнует, заставляет радоваться, грустить, протестовать, бо-

роться. Постепенно учащиеся должны узнать, что у каждого вида искусства

особые художественные приемы, техника, свой специфический художествен-

ный язык» (1: 53).

Народные произведения с их щедрой фантазией и поэтическим видением

мира близки и понятны детям. Желательно иметь для показа подлинные образы

народного декоративного искусства: глиняные и деревянные игрушки, украше-

ния, сувениры, предметы быта. Восприятие высококачественных произведений,

удовольствие, полученное от красочного украшения народных изделий, играют

большую роль в формировании духовного мира и развитие эстетического вкуса

у детей.

Библиографический список

1. Волков И. А, «Приобщение школьников к творчеству» – М.: Просвещение, 1982.

2. Психолого-педагогический словарь для учителей и руководителей общеобразователь-

ных учреждений – Ростов н/Д.: изд-во «Феникс», 1998. – 544 с.

3. Усов Ю.Н. Развитие эстетической культуры подростка средствами кино, телевидения,

видео. // Проблемы эстетического воспитания подростков. – М.: Новая школа, 1994, с.

58–62.

4. Эстетика: Учебное пособие / Под ред. проф. В. А. Лозового. – Сумы: Издательство

«Университетская книга», 1999. – 302 с.

5. Эстетика: Учебное пособие для вузов / Научный редактор А. А. Радугин. – М.: Центр,

1998. – 240 с.

6. Эстетическая культура и эстетическое воспитание: Кн. для учителя / Сост. Г.С. Лаб-

ковская. – М.: Просвещение, 1983. – 304 с.

7. Эстетическое воспитание в школе: Вопросы системного подхода / Буров А.И., Печко

Л.П. Петрова Ю.Н и др.; Под ред. Б. Т. Лихачева. – М.: Педагогика, 1980. – 136 с.

8. Якобсон П.М. Психологические предпосылки эстетического воспитания школьников

// Советская педагогика, 1966, № 4.

Е.А. Алфѐрова, преподаватель ОГОУ

СПО «Курский автотехнический колледж»

ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ ОБУЧАЮЩИХСЯ

В УЧРЕЖДЕНИЯХ СРЕДНЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО

ОБРАЗОВАНИЯ ЧЕРЕЗ ДИСЦИПЛИНУ «МАТЕМАТИКА»

«… три качества – обширные знания, при-

вычка мыслить и благородство чувств – не-

обходимы для того, чтобы человек был обра-

зованным в полном смысле слова».

Н. Г. Чернышевский

~ 219 ~

Обучение и воспитание – два взаимосвязанных компонента в системе

среднего профессионального образования. Одним из основных направлений

воспитательной деятельности образовательного учреждения является духовно-

нравственное воспитание. В свое статье, посвящѐнной понятию духовно-

нравственного воспитания в педагогике, кандидат педагогических наук стар-

ший научный сотрудник ГОСНии Семьи и воспитания РАО Галицкая И.А.,

анализируя применяемое в современной педагогической теории и практике по-

нятие духовно-нравственного воспитания во всех его аспектах, уточняет опре-

деление и основные принципы духовно-нравственного воспитания учащихся в

общеобразовательной школе. Она приходит к мнению, что духовно-

нравственное воспитание школьников заключается в освоении в процессе обу-

чения и воспитания мировоззренческих знаний и формировании соответст-

вующих нравственных качеств в целях личностной самореализации, приобще-

ния к культуре своей семьи, народа, мировоззренческой социально-культурной

группы, социализации в современном обществе. По-моему мнению, данную

трактовку понятия можно отнести и к системе среднего профессионального об-

разования, являющейся следующей ступенью образования после общеобразо-

вательной школы.

Воспитательная деятельность средних специальных учебных заведений

как неотъемлемая часть выполнения образовательными учреждениями системы

среднего профессионального образования своего предназначения – удовлетво-

рения образовательных потребностей личности, подготовки конкурентоспособ-

ных специалистов среднего звена для отраслей экономики и социальной сферы

современной России, постоянно изменяется под воздействием большого числа

факторов, как внутренних, так и внешних. Российское общество переживает в

настоящее время духовно-нравственный кризис. Сложившееся положение яв-

ляется отражением перемен, произошедших в общественном сознании и госу-

дарственной политике. Традиционные основы воспитания и образования под-

меняются «более современными»: христианские добродетели – общечеловече-

скими ценностями гуманизма; педагогика уважения старших и совместного

труда – развитием творческой эгоистической личности; целомудрие и воздер-

жание – вседозволенностью и удовлетворением своих потребностей; любовь и

самопожертвование – психологией самоутверждения; интерес к отечественной

культуре – интересом к иностранным языкам и традициям (Гроздева И.В.,

www.pedsovet.su). Наблюдается изменение ценностных ориентаций у подрас-

тающего поколения. Молодѐжь престала думать о духовном обогащении, стала

игнорировать нравственную сущность поступков. Такие проявления высокой

нравственности, как сострадание, соучастие, сопереживание, уважение к дру-

гим и самому себе, к сожалению, отходят на второй план. Таким образом, всѐ

острее ощущается потребность в воспитании духовно богатой, духовно-

нравственной личности, способной созидать, а не только потреблять; поэтому

формирование ценностных ориентаций молодѐжи приобретает сегодня страте-

гический характер. Актуальными становятся слова А.В. Луначарского:

~ 220 ~

«…новые поколения воспринимают опыт старых, они стоят на плечах старых,

воспринимают все ценное, приобретенное многими тысячами поколений, но

воспринимают вместе с тем и предрассудки, и болезни, и пороки – всю грязь,

всю муть и зловоние. Где-то нужно поставить фильтр, где-то нужно поставить

сетку, которая пропускала бы все ценное, весь могучий поток со всеми его на-

выками и приобретениями, а муть, грязь и зловоние не пропускала бы. Этим

фильтром может быть только школа. Педагог – это тот человек, который дол-

жен передать новому поколению все ценные накопления веков и не передать

предрассудков, пороков и болезней…».

Духовно-нравственное развитие является важнейшим аспектом социали-

зации личности в условиях стремительного развития общества, фактором по-

степенного и осознанного включения в различные сферы социальной деятель-

ности и общественной жизни. В каждом ребѐнке скрыты богатейшие возмож-

ности, заложен неисчерпаемый духовный потенциал, который поможет преодо-

леть ему любые трудности, ощутить радость от свободных и осмысленных по-

ступков, позволяющих раскрыть многогранность его личности. О нравственно-

сти человека можно говорить только тогда, когда он нравственно ведет себя в

силу внутреннего побуждения (потребности), когда в качестве контроля высту-

пают его собственные взгляды и убеждения. Выработка таких взглядов и убеж-

дений и соответствующих им привычек поведения и составляют сущность

нравственного воспитания. В связи с этим, одной из воспитательных задач пе-

дагога современного образовательного учреждения на всех ступенях образова-

тельного процесса, в том числе и на этапе среднего профессионального образо-

вания, является раскрытие, образно и доступно, сути важных духовно-

нравственных ценностей.

Модернизация образования предполагает усиление воспитывающей

функции учебных дисциплин всех циклов, реализацию воспитательного потен-

циала учебного процесса как в рамках урочных занятий и в ходе производст-

венной практики, так и во внеурочное время. В отличие от большинства других

дисциплин математика имеет предметом своего изучения не непосредственно

вещи, составляющие окружающий нас внешний мир, а количественные отно-

шения и пространственные формы, свойственные этим вещам. В связи с этой

особенностью, перед преподавателями математики встаѐт нелегкая задача –

преодолеть в сознании обучающихся возникающее со стихийной неизбежно-

стью представление о "сухости", формальном характере, оторванности этой

науки от жизни и практики. Поэтому специфика задач, встающих перед препо-

давателем математики, который хочет использовать преподавание своей науки

в воспитательных целях, труднее, чем в случае большинства других наук. Од-

нако делать вывод о невозможности формирования духовно-нравственной лич-

ности средствами математики конечно нельзя, так как математическая наука

неизбежно воспитывает в человеке целый ряд черт, имеющих яркую мораль-

ную окраску и способных в дальнейшем стать важнейшими моментами в его