Баронин А.С. Этнопсихология

Подождите немного. Документ загружается.

Культивация этнических и национальных предрассудков ведет к далеко

идущим последствиям в психологическом плане. Во-первых, наличие пред-

рассудка серьезно искажает для его носителей восприятие людей дру-

гой национальности или этнической принадлежности. Носитель предрас-

судка видит в представителях другой национальности то, что он хочет ви-

деть, а не то, что есть на самом деле. В результате большие творческие

возможности в представителях дискриминируемой этнической общности

остаются неиспользованными для общества. Во-вторых, в среде людей,

зараженных этническими и национальными предрассудками, возникает

неосознанное чувство тревоги и страха перед теми, кто является объек-

том дискриминации. Носители предрассудков видят в лицах, подвергае-

мых дискриминации, потенциальную угрозу, что порождает еще большее

недоверие к ним. В-третьих, существование национальных и этнических

предрассудков и основанных на них традиций и практики дискримина-

ции и сегрегации, ущемления гражданских прав в итоге искажает само-

оценку людей — объектов этих предрассудков. Значительному количе-

ству людей навязывается чувство социальной неполноценности, и как ре-

акция на это чувство возникает готовность к утверждению личностной

полноценности через восприятие националистической идеологии, через

этнические конфликты.

4.4.5. Националистические настроения

Среди конкретных проявлений националистической идеологии в мас-

совом сознании значительным удельным весом обладают националисти-

ческие настроения. Их влияние на деятельность и поведение людей

может быть довольно существенным хотя бы ввиду того, что они могут

охватывать весьма многочисленные социальные группы. Националисти-

ческие настроения — это частный случай предметно-ориентированных

общественных настроений. Для них свойственны эмоциональный характер,

импульсивность и динамичность. Будучи одним из наиболее массовых яв-

лений в общественной психологии, общественные настроения представ-

ляют собой продукт отражения всей системы экономических отношений —

как непосредственно, так и опосредованно — через идеологию и поли-

тику. Общественные настроения, в свою очередь, влияют на сформиро-

вавшие их факторы — экономику, идеологию, политику — через созна-

ние людей — участников экономических отношений, носителей идеоло-

гии. Общественные настроения многообразны. Они могут быть

различными по своему содержанию — оптимистическими и пессимисти-

100

ческими, их может характеризовать психическое состояние в виде удов-

летворения или недовольства, паники или решимости. Их можно различать

по направленности на конкретный объект. Направленные на этническую

и национальную общность — свою или иную, сопровождаемые соответ-

ствующим комплексом чувств, представлений, стереотипов и установок,

общественные отношения приобретают одно из двух взаимоисключаю-

щих качеств — они становятся националистическими или патриотически-

ми. Значимость общественных настроений для сферы социальных отно-

шений повышается с увеличением численности групп, в которых они гос-

подствуют, и с ростом интенсивности их проявления. Если учесть, что

национальные группы обычно бывают многочисленными, а проявление на-

циональных чувств в большинстве случаев оказывается бурным, становится

ясно, что националистические настроения играют заметную роль в обще-

ственных процессах.

Важным свойством общественных настроений является их заразитель-

ность, которая в высшей степени присуща и националистическим настро-

ениям. Возникающее как следствие действия социально-психологичес-

кого закона подражания, это свойство способствует очень быстрому

распространению таких настроений и охватывает огромные массы лю-

дей, принадлежащих к какой-либо одной этнической или национальной

общности. По сравнению со скоростью распространения угасают на-

строения очень медленно и обычно сопровождаются рецидивами ожив-

ления по самым, казалось бы, несущественным поводам.

Взаимосвязь и взаимозависимость общественных настроений и

факторов, которые их порождают, а также способность к рецидивам

широко используются в политической борьбе. Особенно четко эта

тенденция прослеживается в националистических настроениях, сопро-

вождающих национализм дискриминируемой нации. В подобных си-

туациях они имеют в качестве компонента настроения недовольства по

отношению к дискриминаторам и (при возникновении соответствую-

щих условий) приобретают дополнительное слагаемое в виде настро-

ений решимости. Настроения недовольства и решимости всегда были

психологической почвой, на которой прорастали семена идеологии. По-

литический кризис, провоцируя повышение политической активности

масс, одновременно порождает резкие колебания в общественных на-

строениях.

Устойчивость и живучесть психологических образований, питающих

собой этнические и национальные конфликты, их способность переда-

ваться из поколения в поколение и влиять на мышление и поведение

101

больших масс давно использовались политиками. Например, идеологи-

ческая подготовка крупнейших социальных движений средневековья —

крестовых походов, осуществлявшихся католической церковью, помимо

религиозной пропаганды включала в себя и настойчивое распростране-

ние ненависти к сарацинам и славянам. Как правильно заметил К. Ле-

онтьев, известный русский мыслитель, «чтобы разогреть людей и зас-

тавить их пролить кровь будто бы за веру, надо под веру "подстроить"

как-нибудь "племя"» [26, 175].

В современном виде национализм более, чем любое другое обще-

ственное явление, дает возможность обычаям и традициям, а также чи-

сто психологическим образованиям — желаниям и чувствам, страху и

подозрительности, ненависти и предрассудкам — оказывать огромное

влияние на суждения людей по проблемам, затрагивающим международ-

ные или межнациональные отношения на всех уровнях. Ощибки в суж-

дениях об устойчивости или изменчивости национальных традиций и

национального характера по поводу характера национализма, степени

его распространенности или интенсивности проявления наряду с дру-

гими факторами послужили источниками ошибок в оценках и решениях,

принимавшихся политиками на определенных исторических этапах.

Этнический состав всегда является важным разделом этнографичес-

ких исследований. Без выявления этнической структуры любого народа

невозможно, по существу, исследование истории, развития культуры, форм

быта, образа жизни в целом. Каждый народ проходит в своем разви-

тии большой и сложный путь, сталкиваясь с другими этносами, заим-

ствуя их элементы культуры. Без знания этнического состава невозмож-

но решать проблемы языка и выработки правильной языковой поли-

тики, разработки планов социально-экономического строительства.

Незнание этнического состава затрудняет решение вопросов националь-

ной государственности и соответствующего административного устрой-

ства, которое учитывало бы интересы больших и малых народов. Ана-

лиз этнического состава может пролить свет на корни сложных отно-

шений, существующих между некоторыми народами, помочь вскрыть

причины этнических предубеждений.

4.4.6. Анализ

ПРИЧИН

этнических конфликтов

Анализируя причины этнических конфликтов и предубеждений, не-

обходимо учитывать также явления, связанные с традиционными пле-

менными институтами. И сегодня важную роль продолжают играть тра-

102

диционные обряды и обычаи. Согласно традиционным формам мора-

ли каждый человек обязан помогать и содействовать соплеменникам.

Это явление часто наблюдается в некоторых африканских странах, где

во многих министерствах и учреждениях посты занимают родственни-

ки министра и других начальников. Нерешенность экономических про-

блем, безработица, неуверенность в завтрашнем дне, отсутствие полити-

ческой стабильности объединяют людей одной этнической принадлеж-

ности, заставляют теснее держаться друг за друга. Чувство этнической

солидарности получает организационное оформление во всякого рода

союзах и землячествах.

Принцип самоопределения является политической и юридической

основой решения международных, государственно-правовых, социальных

и национальных проблем. Он имеет два аспекта — внешний и внутрен-

ний. Под внешним самоопределением понимается проведение полити-

ческого курса, способствующего укреплению государственного сувере-

нитета, решению национальных и территориальных проблем междуна-

родного характера. Внутренний аспект предусматривает право народа

определять свой общественный и государственный строй, свободно рас-

поряжаться своими ресурсами.

В различных документах правительств и правящих партий стран мира

содержатся программные положения, касающиеся основных прав граж-

дан. Высказывается отношение к национальной розни и дискримина-

ции, к проблеме национальных меньшинств. Определяются роль и за-

дачи государства в развитии национального самосознания и воспита-

нии масс в аспекте этнической и национальной терпимости. К такого

рода документам относятся конституции, законы, уставы, решения и ре-

золюции партий. В частности, в них серьезное внимание уделяется смяг-

чению роли этнического фактора в политической жизни. Помимо вос-

питательной работы в ряде стран издаются законы, направленные на

борьбу с национализмом и этнической враждой.

Как отмечалось ранее, межэтнические конфликты обостряются во

время политических и экономических кризисов. Безусловно, невозмож-

но как-то разграничить политические и психологические причины воз-

никновения этих конфликтов. Справедливее было бы сказать, что не-

которые политические процессы активизируют определенные стороны

психики человека, способствующие проявлению негативных эмоций и

чувств по отношению к представителям других общностей, на которые

они проецируются. Поэтому процессы, происходящие в этносе, необ-

ходимо рассматривать с учетом и политических, и экономических ус-

103

ловий в конкретный момент времени. Для иллюстративности приведен-

ного соображения смоделируем ситуацию, провоцирующую этничес-

кий конфликт, связанный с внутриполитическими процессами в стра-

не. Элементом модели будет некое многонациональное государство,

пребывающее в ожидании президентских выборов. Экономический

кризис провоцирует волну недовольства правительством среди насе-

ления страны. Абсолютно очевидно, что грядущие выборы не будут

в пользу правящей партии, в связи с чем у действующего правитель-

ства возникает проблема удержания власти. Объективно оценивая си-

туацию, можно сказать, что такая задача невозможна в силу негатив-

ной личной установки народа этого государства к правительству, в ко-

тором он видит причину кризиса и своего бедственного положения.

Подведем первый итог: общественность государства делает психологи-

ческий перенос, т. е. отождествляет свое кризисное положение с де-

ятельностью правительства. Теперь применим психологический прием

"переноса" с помощью архетипа и масс-медиа в качестве средства вну-

шения. Итак, перенесем причины экономического кризиса на предста-

вителей национальных меньшинств государства, обвинив их, например,

в подрыве экономики страны, скрытой помощи этнической родине

и т. д. В результате распространения такой информации по правилу

"независимых авторитетных" источников (о которых уже упоминалось)

наблюдается массовое внушение этническому большинству страны.

Происходит психологический перенос той же кризисной ситуации на

другой объект — представителей этнической группы-меньшинства. Па-

раллельно активизируется негативный опыт (исторический в том чис-

ле), который выражается в обращении к негативному опыту межэтни-

ческих отношений национального большинства и меньшинства стра-

ны, а также отношений страны с государством, являющимся этнической

родиной данного национального меньшинства. Этнический конфликт

сформирован. Теперь достаточно сымитировать провокацию со сто-

роны национального меньшинства страны для того, чтобы этнический

конфликт перерос в вооруженный. Как видим, с помощью относительно

простого применения психологических правил сформировался этничес-

кий конфликт, целью которого изначально была политическая необ-

ходимость.

Таким образом, национальное развитие и межнациональные отноше-

ния в обществе, государстве, регионе следует рассматривать как слож-

ный, естественно развивающийся, но требующий управления противо-

речивый процесс.

104

Сегодня главным в укреплении украинской государственности

является завершение формирования украинской нации как психологи-

ческой и политической целостности и единого народа из существую-

щего населения. Подобные задачи решаются путем постепенных

экономических, политических и социальных реформ параллельно с

проведением разнообразных культурных, образовательных и просвети-

тельских мероприятий. Таким образом, очевидно, что данный процесс

должен проходить эволюционно, не заостряя языковых, религиозных,

этнопсихологических особенностей различных групп населения Укра-

ины. Цель этого процесса — интегрировать идеи совместного стро-

ительства развитого и демократического государства, которое явилось

бы родным для проживающих на его территории более чем ста на-

циональностей. Особенно важно то, что народ Украины многонацио-

нален, говорит на многих языках.

Цивилизованная национальная идея в этой связи является объектив-

ной реальностью жизни и благополучия государства. Национальный

интерес в Украине на современном этапе включает в себя объединение

таких составляющих:

• национальный интерес каждого народа, проживающего в Укра-

ине;

• соотнесение национального интереса представителей этносов

Украины с интересами их наций в собственных государствах;

• национальные интересы этносов Украины и их корреляция между

собой;

• объединение национальных и общечеловеческих ценностей.

На вопрос о возможности возникновения этнических конфликтов на

территории Украины нельзя ответить однозначно. Человек представляет

собой целый индивидуальный ми^э со специфической культурой, пси-

хологией, и когда речь идет о его унижении на национальной основе,

можно уже говорить о проблемной ситуации. Однако избежать этни-

ческих конфликтов поможет прогностическая функция этнопсихологии,

с помощью которой можно как спрогнозировать возникновение меж-

национального конфликта, так и найти пути выхода из него, нейтрали-

зовав причины его формирования.

105

Контрольные

ВОПРОСЫ

1. Дайте определение термина "национальные чувства".

2. Чем, на ваш взгляд, отличаются национальные чувства от феномена наци-

онализма?

3. Раскройте понятие и содержание этнической установки.

4. Назовите основные компоненты этнической установки.

5. Какова роль этнических стереотипов в формировании этнических устано-

вок?

6. Дайте психологическую характеристику процессу влияния средств массо-

вой информации на формирование этнических стереотипов и этнической

установки.

7. Раскройте смысл категории "этнический конфликт". Назовите условия

возникновения этнических конфликтов.

ОБЩИЕ ВОПРОСЫ К КУРСУ ЭТНОПСИХОЛОГИИ

1. В чем состоит проблема этнопсихологической идентификации в условиях

взаимопроникновения культур?

2. Каковы основные направления развития национального самосознания

личности в условиях межэтнических отношений?

3. Как происходит адаптация личности к новым этнокультурным условиям?

4. В чем состоит этнокультурный подход к проблеме психопрофилактики и

воспитания?

5. Что подразумевается под основными динамическими и статическими ха-

рактеристиками этноса?

6. Каким вы видите путь преодоления межэтнических конфликтов в Европе

и на Ближнем Востоке?

7. Как могут быть учтены основные положения этнопсихологии в работе

практического психолога?

8. Какова роль социального психолога в гуманизации межэтнических отно-

шений в обществе?

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В пособии изложены основные проблемы этнопсихологии, являю-

щейся сегодня одной из наиболее актуальные отраслей психологии.

Деятельность практического психолога невозможна без учета этнокуль-

турных и социальных процессов, отражающихся на национальных и

психологических особенностях людей. Изучение межэтнических отно-

шений приобретает особую актуальность в условиях многонациональ-

ной страны, каковой, в частности, является Украина. Этнопсихология по-

зволяет получить наиболее полное представление об этнической кар-

тине мира представителя каждой этнической общности, что необходимо

как для практического социального психолога, так и для психоанали-

тика. Изучение данной отрасли психологии позволит также понять

мировоззрение, которое является характерным для каждого предста-

вителя конкретного народа.

На каждом историческом витке развития какой-либо нации народ

должен ставить вопросы об исходной базе, на которую можно опирать-

ся и которая так или иначе способна стимулировать решимость наро-

да радикально изменить содержание своей жизнедеятельности и ее ори-

ентиры. Сегодня для Украины не так важно войти в "цивилизацию", как

создать собственную цивилизацию, не потеряв самобытность и харак-

терные национальные особенности. Без этого приобщение к цивили-

зации окажется водоворотом, в котором окончательно будут утрачены

национальная идея и нация как таковая. Вход в "цивилизацию" может

и должен быть осуществлен после формирования целостного этноса,

обладающего национальной идеей, приемлемой для всех слоев населе-

ния как по социальному, так и по национальному признаку. Психоло-

гия этносов различна, так как в этнопсихологическом плане даже малые

этносы в разных регионах Украины имеют свои отличия. Поэтому важно

применять весь опыт исследователей в области этнопсихологии, рассмат-

ривая его через призму потребностей нашего государства.

Учет теоретических знаний этнопсихологии необходим в повседнев-

ной жизни любого общества, в практической деятельности каждого по-

литика, хозяйственника и предпринимателя.

107

КРАТКИЙ СЛОВАРЬ

ТЕРМИНОВ ЭТНОПСИХОЛОГИИ

АМБИВАЛЕНТНОСТЬ — несогласованность, противоречивость нескольких

одновременно испытываемых эмоциональных отношений к некоторому

объекту.

ДИФФУЗИЯ КУЛЬТУР — процесс обмена элементами культуры между

различными обществами.

ИНТЕРИОРИЗАЦИЯ — формирование внутренних структур человеческой

психики благодаря усвоению структур внешней социальной деятельнос-

ти.

КОНФЛИКТ — социальный процесс, в котором индивид или группа стремит-

ся к достижению своих целей путем устранения, уничтожения или подчи-

нения себе другого индивида или группы, стремящихся к сходным или

идентичным целям.

КОНФЛИКТНОСТЬ — фундаментальная характеристика существования

общества.

МАКРОЭТНИЧЕСКАЯ ЕДИНИЦА — образование, охватывающее несколь-

ко основных этнических единиц, однако характеризующееся меньшей

интенсивностью этнических особенностей, чем каждая из подобных еди-

ниц.

МАРГИНАЛ — см. маргинальное^

МАРГИНАЛЬНОСТЬ — форма изменения этнического наследования, когда

лицо, родители которого являются представителями разных этнических

групп, находится на границе двух этнических групп; фактор происхожде-

ния в таком случае перестает быть основой определения этнической при-

надлежности, а право выбора "своей" этнической группы переходит

маргиналу.

МЕЖЭТНИЧЕСКАЯ ОБЩНОСТЬ — см. макроэтническая единица.

МЕЖЭТНИЧЕСКИЕ ОТНОШЕНИЯ — субъективно переживаемые отноше-

ния между людьми различных национальностей, этническими общностями.

МЕНТАЛЬНОСТЬ — социально-психологическое явление, отображающее

духовный мир человека или социальной общности эпохи, или этнокуль-

туры.

НАЦИОНАЛИСТИЧЕСКИЕ НАСТРОЕНИЯ — частный случай предметно-

ориентированных общественных настроений, которым свойственны эмо-

циональный характер, импульсивность и динамичность.

108

НАЦИОНАЛЬНАЯ ИДЕНТИФИКАЦИЯ — процесс самоотождествления с

нацией на основании какой-либо связи, а также включение в свой соб-

ственный мир и принятие норм, ценностей и образцов этой нации.

НАЦИОНАЛЬНОЕ САМОСОЗНАНИЕ — относительно устойчивая, осоз-

нанная, переживаемая как неповторимая система представления индиви-

да о себе как о представителе определенной нации.

НАЦИОНАЛЬНЫЙ ХАРАКТЕР — компонент психического склада нации,

который определяется как система отношений конкретной этнической

общности к различным сторонам окружающей действительности, закре-

пившаяся и проявляющаяся в устойчивых стереотипах мышления, эмо-

ционального реагирования и поведения в целом.

НАЦИЯ — исторически сложившаяся устойчивая общность людей, возник-

шая на базе общности языка, территории, экономической жизни и психи-

ческого склада, проявляющегося в общности культуры.

ОНТОГЕНЕЗ — процесс развития индивидуального организма. Формиро-

вание основных структур психики индивида в течение его детства. В

ходе ИНТЕРИОРИЗАЦИИ ребенок "присваивает" социальные, знаково-

символические структуры и средства деятельности этнической группы.

ПРОЦЕСС ПЕРЕМЕЩЕНИЯ — психологический механизм, с помощью кото-

рого становится возможным направить эмоциональную реакцию на

объект, причинно не связанный с возникновением этой реакции и кото-

рый чаще всего используется в культивации этноцентризма, этнических

предрассудков, для возникновения националистических настроений.

ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ НОРМА ЭТНОСА — граница применимости социаль-

ной нормы.

ПСИХИЧЕСКИЙ СКЛАД НАЦИИ — сочетание национального самосозна-

ния, чувства и характера.

СУБЭТНИЧЕСКОЕ ПОДРАЗДЕЛЕНИЕ — общность, в которой основные

этнические свойства выражены с меньшей интенсивностью, чем в основ-

ных этнических единицах, и являются составными этих единиц.

ФИЛОГЕНЕЗ — историческое формирование группы организмов. В психо-

логии филогенез понимается как процесс возникновения и историческо-

го развития (эволюции) психики и поведения.

ЭГОЦЕНТРИЗМ — форма проявления этнического конфликта, под которой

понимается неспособность индивида при сосредоточении на собствен-

ных интересах изменить исходную познавательную позицию по отноше-

нию к некоторому объекту, мнению или представлению даже перед лицом

противоречащей его опыту информации.

109