Баронин А.С. Этнопсихология

Подождите немного. Документ загружается.

• закономерности формирования и функции национального само-

сознания и этнических стереотипов;

• закономерности формирования обществ, национальных общин.

Этнопсихология — наука об этнических, культурологических, психо-

логических особенностях людей, наций, которые выделяются в процес-

се своего исторического развития и принадлежат к определенным эт-

ническим образованиям. Она классифицирует определенные явления,

отвечая на вопросы о переживаниях данным народом определенного

явления, о его вкусах, авторитетах, а также о возможности его выделе-

ния среди других этносов (народов).

Как и любая другая наука, этнопсихология имеет свои объект и пред-

мет исследования.

Объект исследования этнопсихологии — нации, национальности, на-

циональные общности. '

Предметом этнопсихологии являются особенности поведения, эмо-

циональные реакции, психика, характер, а также национальное самосоз-

нание и этнические стереотипы. Однако представители культурно-исто-

рической школы во главе с Л. Выготским считали, что предмет этно-

психологии — изучение социально-исторического развития поведения

этноса и определенных его ступеней и форм [б, 99].

В содержание этнопсихологии разные исследователи вкладывают

свое видение. Например, В. Вундт определяет содержание этнопсихоло-

гии тремя проблемами — языком, мифами и обычаями, в то время как

Г. Шпет в содержании этнической психологии выделяет душу, обычаи,

культуру, веру, государственные институты, правовые нормы [46, 487]. На

наш взгляд, Г. Шпет наиболее полно охватывает понятие содержания

этнической психологии.

1.4. Этнопсихология

и другие отрасли знаний

Этнопсихология не может быть исследована вне связи с другими

областями знаний. В частности, она тесно связана с такими науками, как

этнография, антропология, культурология, история, социология, фолькло-

ристика. С историей культуры, искусствоведением, фольклористикой эт-

нопсихология соприкасается при изучении народного художественного

творчества; с конкретной социологией этнопсихологию связывает, как

уже отмечалось, изучение взаимодействия социально-классовых и этно-

культурных явлений, с лингвистикой — изучение особенностей психо-

лингвистики определенных этнических групп, с антропологией — иссле-

дование этногенеза.

В последние годы на Западе были опубликованы материалы о ге-

нетических особенностях отдельных этнических групп, в связи с чем ге-

нетику и микробиологию можно поставить в общий ряд с этнопсихо-

логией.

Конкретное изучение национальных особенностей психологии сопря-

жено с большими трудностями, так как оно находится на стыке несколь-

ких дисциплин, что требует комплексности и разнообразия методов этно-

психологических исследований. Этнографы основывают свои обобще-

ния главным образом на наблюдении и сравнении культуры, образа

жизни и нравов различных народов. Психологи сопоставляют резуль-

таты тестирования и психологических экспериментов с людьми, принад-

лежащими к разным этническим группам. Историки и искусствоведы ана-

лизируют различные формы культурного символизма, произведения на-

родного творчества и т. п. Социологи сопоставляют типичные для

данного народа формы деятельности и ценностные ориентации с его

общественными институтами, включая форму семьи, особенности воспи-

тания детей и т. д.

1.5. Методологические

ОСНОВЫ

этнопсихологии*

1.5.1.

Методологические

ПРИНЦИПЫ

этнопсихологии

Фундаментальные принципы науки базируются на основополагающих

философских положениях, отражающих наиболее существенные свой-

ства объективной действительности и сознания с учетом опыта, получен-

ного в процессе познавательной деятельности человека. Изучение эт-

нической психологии подчиняется принципам:

• объективности;

• научного подхода;

• системности;

Данный подраздел рассматривается по модели, предложенной M. И. Пирен [32].

• дидактического взаимодействия;

• историческому;

• диалектическому.

Рассмотрим эти принципы более подробно.

Прежде всего методы изучения должны соответствовать принципу

объективности. Объективность достигается в том случае, когда пси-

хические особенности людей изучаются в процессе их деятельности.

Объективное изучение психики предполагает также знание физиологи-

ческих законов деятельности человека. Методы этнопсихологии долж-

ны не только обеспечивать объективный подход к изучению особенно-

стей этнических групп, но и отвечать на вопросы, почему и как возни-

кали, развивались и менялись эти особенности. Например, выводы об

особенностях национального характера народа без учета результатов на-

блюдения будут необъективными. .

Следующим основополагающим принципом в этнопсихологии яв-

ляется научность подхода. Этот принцип очень важен, так как под-

разумевает использование научных знаний и системного подхода при

полном исключении интуитивных процессов (проявлений) психики

лица*, исследующего оценку этнических процессов или характерис-

тик отдельных этносов. Интуиция обычно проявляется, когда имеется

существенный недостаток информации. Однако в некоторых случа-

ях интуитивные выводы не совпадают с действительностью, в связи

с чем может сформироваться абсолютно ложное положение в науке,

на которое будут опираться дальнейшие исследования.

Принцип системности представляет собой методологический под-

ход к анализу психических явлений у представителей определенной эт-

нической группы. Соответствующее явление рассматривается как система,

не сводимая к сумме своих элементов, а обладающая структурой, свой-

ства элементов в которой определяются их местом в ней. Этнопсихо-

логия предполагает комплексный анализ составных механизмов функ-

ционирования этнических процессов в обществе, а также их структур-

но-функциональных зависимостей и непрямых причинно-следственных

отношений. Системный метод требует детального изучения составных

компонентов, функционирования, интеграции, структуры, целостности и

* Интуитивные процессы психики, по К. Юнгу [49], — это проявление интуитив-

ной функции, предоставляющей информацию бессознательным путем. Она не пред-

ставляет собой ни чувственное ощущение, ни чувство, ни интеллектуальный вывод,

хотя и может проявляться в этих формах.

внутренней коммуникации этноса. Логика системного подхода может

быть проиллюстрирована на примере понятия "этнос".

Категория "этнос" была известна уже давно, однако ее подлинная

суть определена только в XX в. Некоторые специалисты считали, что

понятие "этнос" включает в себя объединения на основе общности их

членов по совокупности признаков — например общности языка.

Французы представляют собой этнос, однако разговаривают на про-

вансальском, бретонском и гасконском языках-наречиях. Поэтому мы

не можем применить ко всем французам понятие "подобность", так как

это приведет к абсурдному выводу. Следовательно, заключение об

этнической общности французов необходимо сделать на основании

других детерминант этноса (общности территории, экономической об-

щности и т. п.).

В связи с тем что этнопсихология рассматривает определенные эт-

нические группы в определенной социальной среде, в ней использует-

ся принцип дидактического взаимодействия. Согласно этому прин-

ципу изучение отдельного представителя этнической группы возможно

лишь в системе отношений "человек — среда". Этот принцип подра-

зумевает изучение отдельных элементов этноса в совокупности со сре-

дой его формирования. Например, рассматривая историю возникнове-

ния украинской этнической общности, необходимо учитывать монголо-

татарское иго, турецкую и польскую экспансии и другие исторические

события, влиявшие на формирование национальных особенностей ук-

раинцев, и так как практически каждое событие в истории накладывает

свой отпечаток на психологию этноса, то игнорирование хотя бы одного

из них влечет за собой непонимание других изменений в психологии на-

рода, что приводит к ложным интуитивным заключениям. Данный прин-

цип тесно связан с историческим методом в этнопсихологии.

Исторический принцип положен в основу теории познания обще-

ства и теории личности как целостных и развивающихся в конкретных

исторических условиях систем. Этнические общности, их структура, про-

цессы и взаимодействие часто рассматриваются на конкретных истори-

ческих примерах.

Диалектический принцип, применяемый в единстве с логикой и те-

орией познания, является фундаментальным научным принципом иссле-

дования предмета этнической психологии, отражающим реальную дей-

ствительность.

1.5.2. Общая характеристика основных методов

этнопсихологии

При изучении психических процессов у представителей этнических

групп в этнопсихологии применяются определенные методы (способы

и приемы) исследования. Выбор методов, последовательность и техни-

ка их применения определяются объемом, характером фактического ма-

териала и условиями проведения исследования.

В этнопсихологии широко распространен метод сравнения и со-

поставления. Чаще всего его используют при изучении исторических

общностей. Строятся аналитические сравнительные модели; этнические

группы, этнические процессы классифицируются и группируются по оп-

ределенным принципам, критериям и признакам. Сравнительный анализ

ориентирует исследователя на раскрытие общих характеристик этносов

разных стран, а также исторических эпох в процессе развития. Как один

из методов изучения этнопсихологии школой Л. Выготского применялся

метод сравнительного анализа психической деятельности "культурно-

го" человека и "примитива". Это позволило сделать выводы, например,

о том, что для последнего по сравнению с более цивилизованным че-

ловеком характерна закомплексованность мышления.

Методы этнопсихологии должны быть применимы на практике, т. е.

способствовать решению задач в условиях реальной действительности

конкретного общества.

По способам исследования в этнической психологии различают такие

общенаучные методы:

• наблюдение;

• эксперимент;

• беседа;

• исследование продуктов деятельности;

• тесты.

Наблюдение как метод изучения особенностей этнических групп

характеризуется тем, что внешние проявления психики представите-

лей этнических групп изучаются в естественных условиях. Исследо-

ватель по результатам наблюдения за действиями и поступками пред-

ставителей этнических групп судит об особенностях психической жиз-

ни всей этнической группы. Этнопсихологическое наблюдение должно

быть целенаправленным. Исследователь должен отчетливо пред-

ставлять и понимать, что наблюдать и для чего, иначе наблюдение пре-

вратится в сбор случайных фактов. Наблюдение нужно проводить си-

стематически по определенному плану или программе, без которых

теряется основная линия наблюдения. Систематичность позволяет

сохранить постоянные условия наблюдения и тем самым дает

возможность установить тесные связи между наблюдаемыми прояв-

лениями психики представителей определенных этнических групп и

историческими процессами, окружающей средой и т. д. Исследова-

ние, проводимое методом наблюдения, требует длительного времени:

чем продолжительнее наблюдение, тем больше фактов может нако-

пить наблюдатель, тем глубже и надежнее будут его выводы об осо-

бенностях этнических групп.

В естественных условиях наблюдение — самый простой метод.

Важной характеристикой этого метода является невмешательство на-

блюдателя в происходящие в процессе наблюдения явления, что

определяет достоинства и недостатки этого метода. При наблюдении не-

избежны некоторые трудности, заключающиеся в невозможности кон-

тролировать изменение ситуации в этнической среде, в которой прово-

дится наблюдение, а также во влиянии неконтролируемых факторов,

способных существенно изменить общую картину — вплоть до утра-

ты гипотетической связи между явлениями, обнаружение которой пред-

ставляет собой часть исследования. Кроме того, наблюдение не свободно

от субъективности наблюдателя. Будучи не в состоянии зафиксировать

все изменения ситуации, он невольно выделяет в ней самые важные для

себя элементы, бессознательно игнорируя другие, чаще всего противо-

речащие его гипотезе.

Эксперимент в отличие от наблюдения является активным методом

этнопсихологического исследования. Экспериментатор создает необхо-

димые условия для активизации интересующих его процессов. Повто-

ряя исследование при одинаковых условиях с испытуемыми, принадле-

жащими к разным этническим группам, экспериментатор может устано-

вить психические особенности изучаемых этнических групп. Эксперимент

может быть лабораторным либо естественным. В этнопсихологии

целесообразнее использовать естественный эксперимент. Во-первых, в

лабораторных условиях любой индивид ведет себя иначе, чем в есте-

ственной обстановке. Во-вторых, лабораторный эксперимент искусствен,

что часто приводит к неправильным выводам. Естественный эксперимент

сочетает в себе положительные стороны наблюдения и лабораторного

эксперимента. Здесь сохраняется естественность условий наблюдения и

вводится точность эксперимента. В соответствии с задачей исследова-

ния экспериментатор вначале подбирает условия, которые обеспечива-

ют наиболее яркое проявление тех или иных психологических особен-

ностей этнических групп.

Если существуют две конкурирующие гипотезы и эксперимент позво-

ляет выбрать одну из них, используется решающий эксперимент.

Применение эксперимента ограничено невозможностью в ряде слу-

чаев произвольно использовать переменные. Так, в этнической психо-

логии эмпирические зависимости преимущественно имеют статус кор-

реляций и часто не позволяют сделать вывод о причинно-следствен-

ной связи того или иного явления. Одна из трудностей проведения

эксперимента состоит в том, что исследователь обычно включен в си-

туацию общения с исследуемым объектом и может невольно влиять на

его поведение.

Проводя эксперимент, необходимо помнить о том, чтобы он не был

провокацией и не нарушал нормы законодательства, регулирующего

вопросы национальных меньшинств, а также права и свободы граждан

независимо от национальной и расовой принадлежности.

Метод беседы, основанный на вербальной коммуникации и имею-

щий частный характер, применяется главным образом при изучении эт-

нической картины мира*. Беседа предусматривает выявление интере-

сующих исследователя связей на основе эмпирических данных, получен-

ных в процессе двустороннего общения с объектом. Как правило, беседа

является вспомогательным методом. Ее недостаток — проблема откро-

венности испытуемого и его отношения к исследователю, основанно-

го на симпатии либо на антипатии.

Беседа даст положительные результаты в том случае, если она бу-

дет отвечать следующим требованиям:

• намеченные вопросы должны всесторонне охватывать проблему

исследования;

• вопросы должны быть заранее подготовленными, продуманными,

краткими, понятными испытуемому; они не должны наталкивать

его на какие-либо определенные ответы;

Этническая картина мира — единая когнитивная ориентация — невербализован-

ное, имплицитное выражение понимания членами каждого общества, в том числе и

этнической общности, "правил жизни", диктуемых социальными, природными и

"сверхъестественными" силами. Представляет собой свод основных допущений и

предположений, обычно не обсуждаемых, но направляющих и структурирующих

поведение представителей данной общности. Считается, что все нормативное пове-

дение группы или общности — функция особой этнической картины мира.

• между исследователем и испытуемым должны быть установлены

доверительные взаимоотношения, при которых испытуемый даст

искренние и правдивые ответы на задаваемые вопросы;

• результаты беседы точно записываются, а затем анализируются

и обобщаются.

Сравнивая однородные явления и продукты духовной жизни у раз-

личных народов либо у одного и того же народа, но в разные исто-

рические эпохи, можно определить, как эти явления изменялись. В то

же время такие изменения служат материалом для исследования зако-

нов психологической жизни. И хотя данный подход не всегда воспри-

нимался в связи с тем, что восстановить процесс духовной деятельно-

сти с помощью анализа ее продуктов можно лишь условно, о психичес-

ких особенностях этнических групп можно судить по исследованию

продуктов деятельности, т. е. по рисункам, письменным сочинениям,

фольклору. Это можно проследить на примерах средневековой скан-

динавской литературы (в частности, на таких памятниках, как "Старшая

Эдда", "Сага о Ньяле", на ирландском и исландском эпосе), где отражены

быт и особенности нравов скандинавов, на произведениях древнерим-

ских авторов, которые раскрывают не только характерологические осо-

бенности римлян, но и понимание особенностей других народов жите-

лями Римской империи.

В современной психологии широко применяются различные тес-

ты. При использовании тестов применительно к представителям этни-

ческой группы необходимо выполнять следующие требования:

• тест должен быть подлинным показателем изучаемого явления

или процесса;

• тест должен давать возможность изучить именно то, что иссле-

дуется, а не близкое или схожее явление;

• при решении теста необходимо обращать внимание не только на

результат, но и на процесс решения, так как один и тот же ре-

зультат может быть достигнут разными психологическими путями;

• неприемлемой является попытка с помощью тестов установить

предел, "потолок" возможностей представителей этнических групп.

Негативная сторона использования тестов — непроизвольное про-

явление субъективизма со стороны лица, проводящего тестирование.

Поскольку свойства национальной культуры и свойства составляю-

щих этнос (этническую общность) индивидов не тождественны, между

культурологическими и психологическими исследованиями этнопсихо-

2-20

логии всегда существуют определенные расхождения. Абстрактные,

необоснованные заключения о психологических особенностях народов

могут оскорбить национальные чувства, поэтому такое большое значе-

ние имеет надежность тестов и экспериментальных процедур, применя-

емых для исследования этнических общностей.

Рассмотренные методы правомерны и взаимодополняемы лишь при

условии правильной общеметодологической ориентации. В этнопсихо-

логии недопустимы идеалистический и метафизический подходы, так как

национальные особенности психики абсолютизируются, отрываются от

реальной истории народа, трактуются как нечто извечное и фатальное,

а следовательно, применение таких методов влечет за собой выводы,

противоречащие истинному положению вещей.

1.6. ФУНКЦИИ ЭТНОПСИХОЛОГИИ

В этнопсихологии выделяют следующие функции:

• гносеологическую;

• описательную;

• прогностическую;

• культурологическую;

• коммуникативную;

• этнополитическую;

• воспитательную.

Гчосеологическая функция состоит в познании закономерностей,

возникающих в психике субъектов этнопсихологии. Гносеологическая

функция предусматривает также изучение возможности познания и от-

ношение знания к объективной реальности, в ходе чего исследуются сту-

пени и формы процесса познания, условия и критерии его достоверно-

сти и истинности.

Задача описательной функции — распознать и определить харак-

терные черты и признаки этнической общности. Эта функция психоло-

гического исследования состоит в фиксировании результатов изучения

этнических групп и общностей с помощью определенных систем обо-

значения, принятых в науке.

Суть прогностической функции заключается в теории и практи-

ке прогнозирования, осуществляемого на базе этнопсихологии. С помо-

щью прогностической функции можно получить, например, сведения о

возможности возникновения этнических конфликтов на территории оп-

ределенного государства либо спрогнозировать межличностные отно-

шения членов нескольких этнических общностей.

Культурологическая функция состоит в изучении этнопсихоло-

гией культурных процессов в конкретном этносе, а также особенностей

обычаев, обрядов, фольклора, присущих определенной этнической общ-

ности.

Коммуникативная функция предполагает изучение процессов меж-

личностного общения членов различных этнических групп и особенно-

стей их поведения в межличностном общении.

Этнополитическая функция этнопсихологии предполагает тща-

тельное изучение этнических процессов в этнических группах для соот-

ветствующей выработки рекомендаций по бесконфликтной политике го-

сударства в отношении населяющих его этнических групп с учетом ин-

тересов национального большинства и меньшинства страны.

Под воспитательной функцией понимается изучение психологии

представителей различных этнических групп в целях формирования наи-

более эффективной программы их обучения с учетом специфики их

психических особенностей. Воспитательная функция позволяет избегать

формирования этнических предрассудков и способствует интернацио-

нальному воспитанию общественности, цель которого — бесконфликт-

ное общение в пределах многонационального государства. Основные

задачи воспитательной функции этнопсихологии в Украине:

• разработка теоретических и методологических положений по про-

блемам национального воспитания, адекватных требованиям на-

циональной школы и соответствующих институтов государства на

современном этапе;

• переосмысление цели воспитания, форм организации и задач су-

веренного государства в соответствии с запросами времени;

• создание целостной системы национального воспитания, которая

представляет собой логическую взаимосвязь национальной куль-

туры, языка, науки, образования, традиций и веры;

• обоснование необходимости введения в содержание воспитания

национального компонента, связанного с общечеловеческими цен-

ностями, т. е. усвоение ценностей своего народа наряду с куль-

турными особенностями других народов;

• раскрытие механизмов передачи этнокультурных традиций в про-

цессе воспитания молодежи.

Национальное воспитание при этом выступает не только фактором

повышения воспитательного влияния на личность, но и средством ус-

2* 19