удары, направленные против догматической гносео-
логии.
Успеху
Хрисиппа в полемике особенно содей-
ствовали искусно практиковавшиеся им логические
методы, в том числе методы точного определения
поня-
тий.
В формах, выработанных Хрисиппом, стоицизм во
2 в. до н. э. проникает в Рим. В императорский период
истории
Рима в развитии стоицизма выделилось попу-
лярное
направление, виднейшими деятелями которого
стали в 1 в. писатель и
драматург
Люций Анйей
Сенека,
а во 2 в. — Эпяктет и император Марк
Авре-
лий.
Другое
направление — ученое и комментатор-
ское-—
вернулось к строго ортодоксальному учению
Хрисиппа. Из него вышли Корнут и Гнерокл.
Физика
стоиков возникла из сочетания физики Ари-
стотеля, в частности учения о форме и материи, с не-
которыми чертами учения Гераклита, У Аристотеля
связь
и соотносительность формы и материи прекраща-
лась у границы, отделяющей мировой шар от «непо-
движного перводвигателя», или от бога, который уже не
есть единство материй и формы, а только форма без
материи, или чистая действительность, мышление о
мышлении.
Напротив, у стоиков мир целиком есть
единое
тело.
Но это тело — живое и расчлененное, на-
сквозь
пронизанное одушевляющим его телесным
дыха-
нием
(«пневмой»). Учение это не было вполне после-
довательным материализмом, в него вторгались эле-
менты идеализма и религии, в дальнейшем развитии
все усиливавшиеся. Единый мир одновременно был и
телесным и наделялся божественными свойствами,
отождествлялся с богом. Учение о строжайшей необ-
ходимости, по которой все происходит в мире, сочета-
лось с учением о совершенстве и
целесообразности
мира, в котором все его части, все тела и все существа
зависят от целого, определяются целым и совершен-
ством этого целого.
Учение это не могло сосуществовать с эпикуреиз-
мом.
Оно вступило в ожесточенную борьбу с гораздо
более последовательным материалистическим учением
Эпикура. Множеству атомов Эпикура стоики' противо-
поставили учение о строжайшем
единстве
мира, учению
о
реальности пустоты — учение о. сплошной заполнен-
ности
мирового шара телами и пронизывающей тела
пневмой,
учению о бесчисленном множестве миров —
учение об одном-единственном мире, отрицанию в мире
452