Алиев Г.З. Турция в период правления младотурок

Подождите немного. Документ загружается.

и Салониках потерпели поражение. Стамбул тогда

находился на осадном положении, а в Салониках забастовки

носили разрозненный характер, хотя движением здесь

руководили члены недавно созданной Османской

социалистической партии.

Несмотря на то что эти забастовки были подавлены, они

имели большое значение для дальнейшего роста рабочего

движения в стране. По мнению Аб. Алимова, именно

стамбульские и салоникские забастовки явились «такой

демонстрацией силы рабочего класса, что их смело можно

считать поворотным пунктом в истории рабочего движения

Турции» [175, стр. 50].

* * *

Турецкие авторы Джеррахоглу и Мете Тунчай считают, что

начало пропаганды идей социализма в Турции относится к

70-м годам XIX в. Они утверждают, что усилиями «новых

османов» 21 февраля 1871 г. в газете «Хакаик уль-векаи»

(«Правда о событиях») был опубликован перевод письма

Карла Маркса, напечатанного

171

До этого в «Дейлй Ньюс», в котором он указывал, чтб

агрессивная политика Как наполеоновской Франции, так и

бисмарковской Пруссии направлена не только друг против

друга, но и против всех демократических, свободолюбивых

сил в Европе 1см.: 496, стр. 21—23; 549, стр. 10]10.

Турецкий автор Кемаль Сулкер пишет, что портовые

рабочие Касым-паши и рабочие обрабатывающих пред-

приятий Бейкоза, несмотря на их малочисленность, под

влиянием парижских коммунаров в 1871 г. создали первые

рабочие кружки («Амелепервер джемиети»), которые и

руководили их забастовками '[540, стр. 7].

Касаясь вопроса о влиянии Парижской Коммуны на «новых

османов», тот же Тунчай пишет, что руководители турецких

конституционалистов — Намык Кемаль и Ахмед Мидхат на

страницах газет «Ибрет» («Наставление») и «Басирет»

(«Проницательность»), несмотря на цензуру, «подчеркнуто

одобрительно отнеслись к деятельности парижских

коммунаров» [549, стр. 36, 38].

Однако с приходом к власти Абдул Хамида II начатая

пропаганда социалистических идей, в какой бы форме она

ни была, прекратилась. Это видно и из замечаний Ф.

Энгельса в предисловии к английскому изданию

«Манифеста» в 1888 г.: «Армянский перевод («Манифеста».

— Г. А.), который должен был быть напечатан в

Константинополе несколько месяцев тому назад, как мне

передавали, не увидел света только потому, что издатель

боялся выпустить книгу, на которой стояло имя Маркса, а

переводчик не согласился выдать „Манифест" за свое

произведение» {9, стр. 366].

Первая социалистическая группа в Турции возникла в

Салониках летом 1909 г. Основателем ее был Абрам

Бенорой, еврей по национальности.

Группа А. Бенороя, первоначально состоявшая из 50

человек, называла себя Салоникской социалистической

федерацией и издавала еженедельную газету «Ишчи

газетеси» («Рабочая газета») на четырех языках —

турецком, греческом, болгарском и еврейском [744, стр. 31

—32]. На некоторое время «федерация» объединилась с

Организацией болгарских рабочих, но спустя несколько

месяцев между ними произошли серьезные разногласия по

принципиальным вопросам. Организация болгарских

рабочих, находившаяся под сильным влиянием болгарских

социалистов, которыми руководил

172

убежденный ленинец Дмитрий Благоев, не могла согла-

ситься с оппортунистической линией группы А. Бенороя и

отделилась от нее.

Социалистическая федерация пыталась захватить ру-

ководство профсоюзами в Салониках, которые объединяли

15 тыс. рабочих из 35 тыс. рабочих этого города [240, стр.

261] п. Федерация входила в состав Второго

Интернационала и стремилась проводить анархистско-

ревизионистский курс руководства этого Интернационала.

Примерно такой же линии придерживалась небольшая

группа социалистов в Измире, основная деятельность

которой ограничивалась изданием газеты «Ир-шад». К

левым социалистическим течениям примкнули и некоторые

представители турецкой интеллигенции, среди которых

следует отметить юриста Хайдара Рифата (Йорурмаз),

переведшего на турецкий язык книгу известного

французского историка Карла Сайнбоза (1854—1942) —

«Международные революционные партии»

(«Бейнельмилель ихтиляль фыркалары»). В этой книге

анализируется понятие «социализм», исследуются

программы левых, марксистских и анархистских, партий

[549, стр. 43].

До 1910 г. в Стамбуле не было социалистической ор-

ганизации, если не считать греческой группы из 30 человек,

которая по существу не имела никакой связи с рабочими.

В начале сентября 1910 г. в Стамбуле в здании издательства

«Хюрриет» («Свобода») была создана Османская

социалистическая партия — ОСП (Османлы сосьялист

фыркасы).

Главную роль в ее основании играла группа журналистов:

Хюсейн Хильми-бей, будущий председатель партии

(издатель газеты «Иштирак» — «Участие»), Намык Хасан

(издатель газеты «Социалиста»), Пертев Тевфик (издатель

газеты «Муахиде» — «Конвенция»), Ибнил Тахир Исмаил

Фаик (издатель газеты «Инсани-ет» — «Человечество»).

Вскоре к ним присоединились: д-р Тевфик Невзад, Ахмед

Селим, Сулейман Фаик, Мех-мед Хасиб, Мустафа Субхи (в

дальнейшем один из основателей КПТ), греческий

социалист Попандопуло, кавказские социалисты Нуреддин

Агаев и Джелаль Коркмазов, Аббас Ширинли (из Крыма) и

др. (797, 14.1Х.1910).

173

В организаций партий турецким социалистам большую

помощь оказывал французский революционер-демократ

Жан Жорес 12, а также один из правых лидеров Второго

Интернационала ренегат Парвус. Они часто

переписывались с Хюсейном Хильми-беем и другими со-

циалистами, группировавшимися вокруг главного органа

партии еженедельника «Иштирак», девизом которого была

фраза: «Бедствие заключается в том, что одни сыты, другие

—нет» («Бири ер, бири бакар, киямет ондан копар») [см.:

604, стр. 306; 549, стр. 28].

Программа ОСП, опубликованная 15 сентября 1910 г. в

«Иштираке», состояла из 22 пунктов и требовала на-

ционализации принадлежавших иностранному капиталу

железных дорог, банков и страховых компаний, ликвидации

монополий (ст. 6), ликвидации антирабочих законов,

принятых в 1909 г. (ст. 14), введения восьмичасового

рабочего дня (ст. 18), признания за рабочими права на

отдых и отпуск (ст. 17), свободы слова, митингов, печати и

т. п. [см.: 604, стр. 311; 549, стр. 30]. Как видно, в

программе ОСП основное внимание уделено вопросу

политической свободы для рабочих. В то же время в ней

ничего не говорилось о таких важнейших вопросах, как

аграрный, национальный и т. п. Таким образом, программа

этой партии также носила ограниченный характер.

Османская социалистическая партия была тесно связана с

профсоюзами рабочих, принимала активное участие в

организации забастовок, митингов и т. л.

Турецкие социалисты понимали, что основной опорой их

партии может быть только рабочий класс. В их органах

печати, особенно в «Иштираке» печатались статьи,

посвященные идеям Карла Маркса о социализме. Так,

например, статья одного из основателей партии Баха

Тевфика называлась: «Переход от одной общественной

формации к другой не будет мирным путем». «Социалисты

убеждены, — писал Б. Тевфик, — что мирными средствами

своей цели никогда не добьются. Вот почему они являются

сторонниками насильственного, революционного

переустройства общества» (цит. по: 549, стр. 29].

Турецкие социалисты искажали суть марксизма, они

утверждали, что между марксизмом и догмами мусуль-

манского шариата «почти никаких разногласий нет» и,

следовательно, «истинный мусульманин должен быть

ортодоксальным социалистом» (549, стр. 31]. Горцев,

очевидец подобной пропаганды, которую вели турки-со-

174

циалисты в общественных местах турецкой столицы

(ресторанах, кофейнях, бульварах и т. п.), пишет: «Многие

из этих пропагандистов старались доказывать, что «сам

Мухаммед всегда стоял за свободу и равенство, что он в

своей первой общине обязал людей с достатком вносить '/40

часть дохода в пользу бедных общинников...». Один из

рабочих на мой вопрос, понял ли он все, что говорил

пропагандист, и сочувствует ли он его взглядам, ответил,

что общности имущества, поскольку это касается фабрик,

земли, домов и других видов собственности, он

сочувствует, тем более что, как доказал оратор, сам Му-

хаммед проповедовал это, но вдруг захотят, чтобы и

женщинами владели все сообща! Ведь теперь уже многие

поговаривают о том, что необходимо разрешить им ходить с

открытыми лицами» :[см. 240, стр. 262].

Деятельность ОСП, несмотря на ее ограниченность и

нерешительность, вызвала раздражение комитета «Ит-тихад

ве теракки». Младотурецкие власти стали преследовать

руководителей и активных членов ОСП, закрывать ее клубы

и печатные органы. Был закрыт орган партии «Иштирак», а

ее активные сотрудники Сулейман Фаик и Мехмед Хасиб

сосланы в Восточную Анато-

лию

ю •-.

Репрессии особенно усилились осенью 1910 г., после

подавления организованной социалистами забастовки

рабочих Айдынской железной дороги, принадлежавшей

английской компании. Председатель партии Хюсейн

Хильми-бей 14 и ряд других деятелей-социалистов были

сосланы в Центральную Анатолию, некоторые эмигри-

ровали за границу. Один из основателей партии Ахмед

Селим был убит в Стамбуле агентами младотурецкой

тайной полиции.

Репрессии против турецких социалистов вызвали бурю

возмущения среди демократической общественности

Европы. VIII конгресс Второго Интернационала, состояв-

шийся в Копенгагене в 1910 г., выразил протест против

репрессивных мер младотурецкой партии в отношении

социалистов. В. И. Ленин еще в 1908 г. отмечал, что по-

литика младотурок «враждебна начинающейся проле-

тарской борьбе в империи оттоманов» [20, стр. 223].

Несмотря на преследования, турецкие социалисты

продолжали борьбу. В парламенте имелась социалисти-

ческая фракция из пяти депутатов. Наиболее деятельным И

теоретически подготовленным депутатом-социалистом

175

был Дмитрий Влахов 15 (депутат от Салоник, по нацио-

нальности болгарин), который умело использовал парла-

ментскую трибуну для разоблачения реакционной политики

младотурок. Он выступал против антирабочих за-

конопроектов о забастовках и об обществах.

Когда власти решили закрыть в Салониках клуб со-

циалистов, Д. Влахов обратился с письмом к министру

внутренних дел, требуя отмены этого решения. «В про-

тивном случае, — предупреждал он, — социалисты начнут

антиправительственную агитацию среди рабочих во всех

городах империи» (240, стр. 263].

В статье «Беззаконие и наступление на рабочие проф-

союзы», опубликованной в газете «Социалиста» (№ 16), Д.

Влахов разоблачил антирабочую политику правящих кругов

Турции [549, стр. 34].

Депутаты-социалисты внесли в парламент законопроект

«Об охране и защите труда» 16. В объяснительной записке

они указывали на «отсутствие в стране трудового

законодательства, в результате чего рабочий день в среднем

достигает 14 часов, а в хлебопекарнях — даже 18 часов;

рабочие постоянно находятся под угрозой потери

трудоспособности и здоровья».

Авторы законопроекта требовали запрещения труда детей

моложе 14 лет и стариков старше 70 лет, установления

восьмичасового рабочего дня, запрещения женского труда

на производствах, отрицательно влияющих на здоровье

женщин, предоставления им оплачиваемого декретного

отпуска.

Согласно законопроекту, каждый фабрикант, имевший 500

рабочих на одном или на нескольких предприятиях, обязан

был содержать больницу и врача из расчета две койки на

каждые 100 рабочих, предоставлять рабочим бесплатное

лечение, соблюдать санитарные правила при постройке

фабоик, заводов и жилья для рабочих.

Авторы законопроекта считали необходимым создать

специальную комиссию для установления минимума за-

работной платы в каждой отрасли промышленности и

транспорта и строгого контроля за выполнением этого

закона.

Законопроект предусматривал разрешение конфликта

между рабочими и предпринимателями через третейские

суды, т. е. так, как это предусматривалось правительст-

венным законом «О забастовках»,

Специальный пункт законопроекта указывал, что, «если

рабочий нанят на постоянную работу, его нельзя уволить

без основания» [604, стр. 314]. Предусматривалось также

установление пособий рабочим в случае потери

трудоспособности или увечья, но при этом пособие не

должно превышать суммы ежемесячной заработной платы

рабочего за десять лет.

В пункте о праве рабочих на забастовки лидеры ОСП,

следуя за правыми социалистами Запада, соглашались с

тем, что «за три дня до объявления забастовки рабочие

должны поставить спорный вопрос перед третейским

судом. В случае, если суд не сможет разрешить спор, обе

стороны свободны в своих дальнейших действиях» [604,

стр. 314].

Внимательное изучение законопроекта, внесенного

парламентской фракцией ОСП, свидетельствует о мелко-

буржуазной ограниченности, неопытности и юридической

неподготовленности его авторов, ставивших знак равенства

между рабочими и «работодателями» и по сути дела

защищавших интересы турецких капиталистов не меньше

интересов трудящихся, от имени которых они выступали.

Несмотря на серьезные недостатки, этот смелый акт

социалистов вызвал большое оживление не только среди

турецкого рабочего класса, но и прогрессивной общест-

венности Европы. После внесения социалистами законо-

проекта в парламент на имя Д. Влахова поступили тысячи

писем с поздравлениями и пожеланиями успеха. Под одним

письмом стояло 2 тыс. подписей рабочих [240, стр. 266).

В крупных промышленных центрах (Стамбул, Салоники,

Кавала и др.), несмотря на объявленное властями военное

положение, состоялись митинги рабочих в поддержку

законопроекта социалистов. На одном митинге в Стамбуле

присутствовало 1 тыс. рабочих, а в Салониках — 7 тыс.

(240, стр. 266].

Летом 1910 г. в Кавале состоялся первый конгресс рабочих

табачной промышленности страны. Председательствующий

Д. Влахов резко критиковал рабочую политику

младотурецкого правительства.

Конгресс решил полностью поддержать требование

парламентской фракции социалистов, утвердил органи-

зационный устав профсоюзов табачной промышленности. В

его решении особо отмечалась необходимость издания

12 г. з.

177

в Стамбуле рабочей газеты, редактором которой должен

был быть Д. Влахов.

Всеобщая поддержка законопроекта социалистов заставила

парламентскую комиссию одобрить его и внести на

утверждение парламента.

В 1911 г., накануне парламентских выборов, социалисты

внесли новый законопроект о всеобщем, равном, тайном и

прямом голосовании для всех граждан, достигших 20 лет,

без различия национальности, пола, социального

положения, а также о свободе печати, собраний, совести и т.

п. (604, стр. 311—312],

С началом итало-турецкой войны социалисты организовали

в ряде городов антивоенные митинги среди рабочих.

Рабочие принимали резолюции, осуждающие ми-

литаристскую политику правящих кругов Италии и Турции,

выражали дружеские чувства к итальянскому рабочему

классу, который также протестовал против войны. В 1912 г.

в Стамбуле были созданы ряд профсоюзов и рабочий клуб.

Младотурецкое правительство наряду с репрессиями против

рабочего и социалистического движения в стране вело

борьбу с ним и путем создания различных ремесленных

обществ (эснаф джемиетлери), во главе которых стояли

хорошо оплачиваемые мастера. Эти общества-корпорации,

объединявшие рабочих, мастеров, подмастерьев и

владельцев кустарных предприятий определенной отрасли

производства, фактически препятствовали развитию

классового самосознания рабочего класса и представляли

собой орудие в руках

младотурок.

С началом балканских войн, а затем первой мировой войны,

рабочему и социалистическому движению был нанесен

новый серьезный удар. В .стране установился режим

диктатуры; передовые рабочие, а также оставшиеся на

свободе члены ОСП были призваны в армию и оказались

под началом младотурецких и германских офицеров.

Реакционная сущность национальной политики младотурок

В. И. Ленин придавал важное значение национальному

вопросу. Решительно выступая как против узко-

националистических, так и против великодержавных

концепций, В. И. Ленин писал: «...Если мы хотим понять

178

значение самобпределенйя наций, не играя в юридические

дефиниции, не „сочиняя" абстрактных определений, а

разбирая историко-экономические условия национальных

движений, то мы неизбежно придем к выводу: под

самоопределением наций разумеется государственное

отделение их от чуженациональных коллективов, разу-

меется образование самостоятельного национального го-

сударства» .{28, стр. 259].

В новых исторических условиях, говорил В. И. Ленин,

национально-освободительное движение народов превра-

тилось в важную составную часть мирового революцион-

ного процесса. По всем ленинским работам по нацио-

нальному вопросу красной нитью проходит идея «двух

наций» в каждой буржуазной нации и «двух культур» в

каждой национальной культуре, хотя это не исключает

существования общего языка, общенациональных черт

культуры, быта, традиций и т. д.

В. И. Ленин выступал против рассмотрения вопроса о

«нации вообще», без учета ее социальной структуры. Он

критиковал Сисмонди за то, что в его работах «понятие

„нации" построено... на искусственном абстрагировании от

противоречий между теми классами, которые эту „нацию"

образуют» {11, стр. 221].

Исходя из этого научно обоснованного положения, следует