Золоева Л., Порьяз А. Мировая культура: Древняя Греция. Древний Рим
Подождите немного. Документ загружается.
Во главе бежавших гладиаторов стояли галлы Крикс и Эномай и
фракиец Спартак, спустя почти две тысячи лет овеянный, благодаря
итальянскому писателю-гарибальдийцу Р. Джованьоли, славой
романтического борца за свободу.
[Илл. – Предполагаемое изображение Спартака. Стр. 609]
Побеги гладиаторов случались довольно часто, поэтому в Риме
не придали особого внимания очередному инциденту. Высланный из
Капуи на усмирение беглецов небольшой отряд был разбит, и в руки
повстанцев попало настоящее оружие, которым они с радостью
заменили ненавистное вооружение гладиаторов.
После этого отряд Спартака одержал еще две победы над
римскими легионами, и это стало поворотным событием в ходе
восстания, охватившего теперь почти весь юг полуострова: Кампанию,
Луканию и Апулию. Войско Спартака насчитывало уже около 120 тысяч
человек. Понимая все трудности вооруженной борьбы с Римом, Спартак
решил собрать как можно больше рабов и через восточные Альпы
вывести их из Италии, где они стали бы свободными и могли вернуться
в свои родные места.
Но, дойдя до города Мутины, когда дорога к Альпам была
открыта, и планы Спартака, казалось, близки к осуществлению, он
неожиданно повернул на юг. После блестящих побед настроение в
войске Спартака поднялось настолько, что об уходе из Италии не могло
быть и речи. Рабы требовали от своего вождя, чтобы он вел их на Рим, и
Спартак вынужден был подчиниться, хотя и понимал, что невозможно
захватить город, который в свое время не смогли взять ни Ганнибал, ни
самниты.
Римское правительство мобилизовало для борьбы все наличные
силы. Дорога к Риму оказалась отрезана, и Спартак стал прорываться на
юг, чтобы перебросить часть своих войск на Сицилию. С севера по
пятам Спартака шел Красс, возглавлявший армию в восемь римских
легионов. Весной 71 г. до н.э. в Апулии армия Спартака, зажатая
кольцом правительственных войск, вступила в последнюю битву. Рабы
сражались с мужеством отчаяния, 60 тысяч их во главе со Спартаком
пали. Шесть тысяч рабов, попавших в плен, были распяты на крестах
вдоль дороги, ведущей из Капуи в Рим. Так закончилось это восстание,
которое 18 месяцев потрясало Италию.
* * *
Изо дня в день, из года в год, в рудниках ли, на плантациях, в
городской ли фамилии, протекала в Риме полная трудов и лишений
жизнь рабов. Ни протесты, ни восстания не могли разрешить всех
противоречий между хозяевами и рабами. И только один раз в год, в
декабре, с 17 по 23 число, в дни, посвященные Сатурну, в Риме оживала
старая, заимствованная у греков сказка о «золотом веке». О том
времени, когда миром правил не Юпитер (или Зевс), а его отец Сатурн
(или Кронос), когда не было ни страданий, ни трудов, когда Земля по
своей воле отдавала людям свои дары и когда Дева - Правда жила еще
среди людей.
Сатурн – древнеримский бог плодородия и земледелия, отец
Юпитера.
На время Сатурналий – так назывался в Риме праздник,
отмечаемый в последние дни декабря – рабы объявлялись свободными:
«При Сатурне ведь рабов не было». Всем полагалось общее угощение –
господа, клиенты, рабы пировали за одним столом.
Не было никаких наказаний, рабам позволялись всяческие
вольности – этого требовала установленная предками «декабрьская
свобода» (libertas Decembris).Как слабое подражание щедрости Земли в
век Сатурна, дарившей все даром, завели обычай преподносить друг
другу подарки. Дарить можно было все, что угодно, но обязательными,
очевидно, символическими подарками были восковые свечи и детские
игрушки.
Свечи, или «сатурнальские огни», символизировали нарастание
дня, словно оповещая о зимнем солнцестоянии, с которым совпадали
сатурналии. А куклы были символическим жертвоприношением
Сатурну от хозяина, выкупавшего у зимнего бога себя и членов своей
семьи. Так что сатурналии были в основном праздником рабов и детей.
После того, как христианство стало господствующей религией во
всей римской империи, о Сатурналиях забыли, а к зимнему
солнцестоянию теперь был приурочен другой праздник – Рождество
Христово, позаимствовавшее у языческих Сатурналий добрую половину
своей обрядности – и угощение прислуги, и одаривание детей, и
лакомства, и даже восковые свечи.
Гладиаторы
В прологе к одной из своих комедий популярнейший римский
комедиограф жалуется, что на первом представлении этой комедии
зрители ее собственно не увидели, так как разнеслась весть, что в
соседнем амфитеатре будут гладиаторские бои, и вся публика
незамедлительно переместилась в амфитеатр. Ко времени Теренция бои
гладиаторов имели уже довольно давнюю традицию. Правда, сначала
гладиаторов называли «бустуариями», что является еще одним
подтверждением версии исследователей об изначальной связи
гладиаторских игр с погребальными обрядами (bustum в переводе с
латыни означает “погребальный мир” или “могила”).
Считается, что гладиаторские бои как часть тризны по усопшему
римляне заимствовали у этрусков. Известна даже дата проведения
первых гладиаторских игр: в 264 г. до н.э. их устроили в память о
погибшем отце сыновья некоего Брута Перы. Но даже в те времена,
когда бои гладиаторов были исключительно светским развлечением, их
связь с поминками не была забыта: гладиаторские игры часто называли
“погребальными”.
[Илл. – Гладиатор. Стр. 609]
Происхождение обычая “погребальных” игр объясняют по-
разному. Скорее всего, ритуальные бои людей с короткими мечами в
руках (gladius означает “меч”; отсюда “гладиаторы”) пришли на смену
древнего обычая, когда над гробом знатного воина людей приносили в
жертву богам подземного царства. В любом случае, первые
гладиаторские бои в Риме устраивались на торжественных похоронах
знатных граждан, а Цезарь впервые устроил “погребальные игры” в
память об умершей женщине – на похоронах своей дочери Юлии.
Однако уже в I в. до н.э. гладиаторские бои вошли в программу
некоторых праздников. Кровавые зрелища так полюбились римлянам,
что они все чаще стали требовать, чтобы им показали, как люди на
арене убивают друг друга. Организация гладиаторских боев возлагается
с этого времени на магистратов, и роскошные игры становятся верным
средством завоевания популярности для тех, кто хотел бы выдвинуться.
Так, в 65 г. до н.э. Цезарь, бывший тогда эдилом, дал игры, в которых
приняли участие 320 пар гладиаторов. Два года спустя специальным
постановлением сената кандидату в магистраты было запрещено в
течение двух лет до выборов “давать гладиаторов”. Но никто не мог
запретить частному лицу “давать” жестокое представление в память об
умершем родственнике. Поэтому фактически единственным
ограничением стало материальное положение человека,
организовывавшего бои гладиаторов.
Гладиаторские игры стоили очень дорого, в первую очередь из-
за высокой цены на гладиаторов или на их наем. При этом, за каждого
убитого или тяжело раненого гладиатора его владелец – ланиста
получал 4 тысячи сестерций, за оставшегося в живых – 80 сестерций.
Понятно, что устроитель игр был заинтересован в том, чтобы уцелело
как можно больше бойцов. А толпа, наоборот, жаждала жестокого
сражения, крови и смерти. Чтобы убедить публику в своей честности,
организатор игр перед началом боев сам осматривал оружие – оно
должно было быть острым; кроме того, пары сражающихся
определялись по жребию.
Растущий интерес к гладиаторским играм требовал всегда иметь
в распоряжении большое число хорошо обученных бойцов.
Специальные “гладиаторские школы” стали появляться по всей Италии
и в провинциях. Часто в больших городах казармы гладиаторских школ
устраивались при амфитеатрах. Казармы были двухэтажными – вверху
и внизу располагались каморки с дверями, выходившими во двор, по
периметру которого и тянулись два этажа казарм. Кроме “комнат”
гладиаторов, здесь обычно размещались кухня и столовая, общая
парадная комната и карцер для провинившихся. Выход со двора был
через калитку, охраняемую денно и нощно, но выходили гладиаторы из
этой калитки только в день игр, когда их вели в амфитеатр или цирк. В
гладиаторских школах с рабами занимались специальные тренеры, а
ланиста, подобравший большую группу гладиаторов, мог их продать
или отдать внаем организаторам публичных зрелищ. Ланисты были
двух категорий – бродячие и оседлые. Оседлые открывали контору по
найму и продаже гладиаторов, а бродячие переходили со своей
“труппой” из города в город. Профессия ланисты (это латинское слово
однокоренное со словом lanius - “мясник”) считалась грязным и подлым
делом, так как по роду своих занятий ему приходилось иметь дело с
пиратами и перекупщиками рабов.
[Илл. – Конные гладиаторы. С фрески из Помпей. Стр. 252]
Во времена Республики знатные и богатые люди обзаводились
своими личными гладиаторами; кроме того, что продажа гладиаторов
приносила хорошую прибыль, гладиаторская гвардия была отличной
охраной. Причем коммерческие сделки с гладиаторами нисколько не
пятнали людей высшего круга.
Набирались гладиаторы в основном из рабов, военнопленных и
преступников, осужденных на смерть, но согласившихся сражаться. И
действительно, страшнее участи гладиатора была только смерть.
Хозяева часто в наказание продавали своих рабов ланистам, и это было
хуже рудников и каменоломен.
Прежде чем выпустить новичка на арену, его обучали
фехтованию и владению самым разным оружием. Первоначально
вооружение гладиаторов составляли копье, шлем, длинный
прямоугольный щит и ножные доспехи из кожи. Со временем на смену
кожаным пришли металлические поножи, причем надевали их только на
одну ногу – левую. Правую руку защищала маника – длинный рукав
из кожи или металла, доходивший до самого плеча.
Гладиатор в тяжелом вооружении назывался гопломахом, и
выглядел он немного иначе. На голове гопломаха был высокий шлем с
забралом и широким “воротничком”, закрывавшим шею и плечи. На
правую руку гопломаха надевался железный нарукавник, на ноги –
железные поножи, а над ними ноги защищали кожаные обмотки. Живот
и верхнюю часть бедер покрывал толстый кожаный пояс с широкими
металлическими лентами. Вооружение тяжелого гладиатора составляли
меч и длинный кинжал и щит.
[Илл. – Гладиатор. Стр. 610 нижн.]
С мечом и щитом выходили на ретиария – гладиатора,
вооруженного сетью и трезубцем. Он должен был накинуть на
противника сеть и поразить трезубцем. Еще один гладиатор, лаквеарий,
выходил на арену с петлей, которую он накидывал на противника. Но
особую любовь публики снискали андабаты – гладиаторы в глухом
шлеме, полностью закрывавшем лицо, но не имевшем прорезей для
глаз. Андабаты сражались вслепую, что вызывало, очевидно, смех и
веселье публики.
Гладиаторские бои начинались с шествия участников: бойцы в
пурпурных, расшитых золотом туниках обходили арену. Потом для
демонстрации своего высокого мастерства они сражались деревянными
мечами. И только после этого пары гладиаторов вступали в настоящую
битву.
На арене все решал случай, потому что соперников выбирали по
жребию. Жизнь раненого гладиатора полностью зависела от зрителей.
Он мог поднять вверх указательный палец, моля о пощаде и о
сохранении ему жизни. Если во время боя гладиатор зрителям
понравился, они махали платками, поднимали вверх большой палец и
кричали “Отпустить!” А если поведение гладиатора на арене чем-то не
приглянулось пресыщенной публике, зрители делали роковой жест –
опускали вниз большой палец с криками “Добить!”. И тогда победитель
поворачивал противника лицом вниз и убивал его ударом ножа в спину
или в затылок.
[Илл. – Гладиатор. Фрагмент фрески из Помпей. Стр. 610 верхн.]
Тела убитых выносил специальный раб – либитинарий
(Либитиной звали римскую богиню похорон), одетый так, как по
представлениям этрусков выглядел Харон – перевозчик душ умерших в
подземное царство.
Официальной наградой гладиатору была пальмовая ветвь; он
обегал с ней вокруг арены. Зачастую устроители игр давали
победителям денежные награды. Но иногда зрители выпрашивали для
победившего гладиатора гораздо большую награду – свободу.
Официально освобождение раба зависело от его хозяина-ланисты или
от организатора игр, но просьбы зрителей даровать свободу своему
любимчику бывали так настойчивы, что приходилось им уступать.
[Илл. – Римские гладиаторы. Мозаика в термах Каракаллы. Стр.
251]
Гладиатор, выступивший на арене впервые и одержавший
победу, удостаивался таблички из слоновой кости, на которой было
написано его имя и имя ланисты. Гладиатора благодаря такой табличке
переводили в более высокую группу, а для ланисты это была хорошая
реклама. Гладиатор, получивший за свою жизнь много таких табличек и
пальмовых ветвей, становился ветераном с правом на почетную
отставку.
С середины I в. до н.э. в моду вошли бои гладиаторов с дикими
зверями – львами, тиграми, кабанами. Устройство этих игр стоило еще
дороже, чем обычные гладиаторские бои, в особенности из-за того, что
зверей привозили в Рим из самых отдаленных провинций. Так, в 58 г.
н.э. в столице впервые давали игры с “африканскими зверями” -
пантерами и леопардами. Тогда же в Риме в первый раз увидели пять
бегемотов и крокодилов, для которых был сооружен специальный
бассейн. Зверей, раненных гладиаторами на арене, добивали рабы –
конфекторы (“завершители”).
[Илл. – Гладиаторы, сражающиеся с дикими зверями. С римского
рельефа. Стр. 94]
О гладиаторских играх оповещали афиши с полной программой
игр и именами участников, так что в амфитеатр зачастую шли на
какого-то определенного гладиатора. Их имена были известны
практически всем. Гладиаторы, даже не отличавшиеся особой красотой,
пользовались успехом у знатных римских матрон. Вплоть до конца
Империи гладиаторские игры оставались любимейшим развлечением
римской толпы, полностью удовлетворяя второй части ее знаменитого
требования “Хлеба и зрелищ!”
Распорядок дня
Жизнь в Риме всегда была суетливой и пестрой. День сенатора,
ремесленника, пожарника, клиента или бедняка, зачисленного в списки
получающих хлеб от государства, складывался по-разному, был
заполнен совершенно разными событиями, но с полной уверенностью
можно сказать, что в каждом дне были такие часы, которые все римляне
проводили почти одинаково.
И состоятельный человек, и бедный ремесленник вставали
засветло, их утренний туалет был одинаково прост: сунуть ноги в
сандалии, одеться, вымыть лицо и руки, прополоскать рот и накинуть