Золоева Л., Порьяз А. Мировая культура: Древняя Греция. Древний Рим
Подождите немного. Документ загружается.
И без того узкие, причудливо извивающиеся в разных
направлениях, улицы городов еще больше сужали выступы и балконы
первых этажей. Лишь с IV в. до н.э. в Греции стали применять
гипподамову (по имени прославленного архитектора Гипподама)
систему градостроительства. Отныне прямые и широкие улицы в
греческих городах должны были пересекаться под прямым углом, а вся
застройка города велась по строго определенному плану. В это же время
стали появляться красивые богатые дома, за состоянием которых
следило особое должностное лицо, подотчетное архонтам. Вошло в
моду жить за городом, так как там легче было обустроиться с большим
особняком.
Теперь дом эллина, отделенный от улицы высоким забором, стал
его крепостью. Между забором и входной дверью оставлялось
небольшое пространство, что-то вроде сеней; справа и слева от них
располагались лавки и конюшни, двери которых выходили прямо на
улицу. Стены в «сенях» были разукрашены и снабжены надписью,
оберегавшей, как верили греки, дом от злой судьбы и воров. На ночь
дверь запирали на задвижку, позднее на ключ; все остальное время дом
был открыт, и посетители возвещали о своем приходе ударом
специального металлического молотка.
Входная дверь вела во двор, окруженный с трех, иногда со всех
четырех сторон галереей с колоннами; эта галерея и называлась
портиком. Это была центральная часть дома: во внутреннем дворике
принимали гостей, часто здесь же устраивали столовую. Посредине
двора неизменно находился жертвенник, по обеим сторонам, под
портиками - спальни, кладовые, комнаты для гостей.
Через портик, расположенный напротив входной двери, можно
было попасть на мужскую, главную половину дома с очагом -
напоминанием о прежнем дорийском мегароне - и жертвенником Геры,
покровительницы домашнего очага, иногда заключенном в круглую
часовенку. Рядом с этой комнатой располагалась кухня, дым от очага в
ней выходил через трубы камина - единственного в доме. Комнаты
отапливались переносными жаровнями.
За кухней и мегароном начиналась женская половина дома, или
гинекей; здесь же были комнаты, в которых работали рабыни, комнаты
дочерей и спальни. За гинекеем разбивали небольшой сад.
Очень часто дома строили двухэтажными. На втором этаже в этом
случае располагались женские комнаты, помещения для служанок и
кладовые. Чаще второй этаж сдавали внаем, и тогда лестница в него
вела прямо с улицы.
Под двором и комнатами нижнего этажа делали подвалы и
погреба, в домах богатых людей - бани, булочные, пекарни.
Окна, выходящие на улицу, появились в греческих домах поздно.
Стекла в них стали вставлять только во времена римского владычества,
да и то лишь в очень богатых домах. В основном окна просто закрывали
ставнями.
Крыша в домах была черепичная. Стены белили известью,
позднее на них появляются росписи и лепные украшения в верхней
части. В галереях внутреннего дворика стены украшали коврами,
вышитыми тканями, а пол - роскошной мозаикой.
[Илл. – Девушка со шкатулкой. Фреска. Тиринф, XIV в. до н.э.
Стр. 630]
Мебели даже в богатых домах было немного. Стульями служили
низкие табуретки на четырех ножках в форме буквы «Х». Когда к такой
«табуретке» приделывали спинку, она выглядела совсем как наши
стулья. Всякое большое сиденье, кроме высокой спинки, снабжалось
подлокотниками. Оно называлось троном и крепилось к стене. В храме
на троне восседал бог, а в жилом доме - хозяин или почетный гость.
Кровати вырезали из клена и бука. Ножки вытачивались или
украшались скульптурой, остальная часть кровати инкрустировалась
золотом, серебром и слоновой костью. Ложа, на которых греки читали,
писали и ели, покрывались яркими пушистыми тканями с изысканным
рисунком узора. Одна или две красивые, туго набитые подушки
поддерживали тело человека в полулежачем положении, а во время еды
служили опорой для левой руки.
Столы греки использовали только для расстановки на них
необходимой при еде утвари. Они были низкими (чтобы удобнее было
есть, расположившись на ложе), круглыми, овальными, квадратными, на
трех или одной ножке. Комодов или платяных шкафов не было: всю
одежду хранили сложенной в больших, искусно сделанных сундуках.
Одежда
Греки не знали того разнообразия типов одежды, к которому
люди привыкли в новое время. Основными видами одеяния были хитон,
гиматий и хламида. Штанов эллины не носили: это считалось
варварским обычаем.
До начала греко-персидских войн одежда была узкой, туго
стянутой поясом. Плотно прилегая к телу до пояса, ниже она спускалась
прямыми складками; у женщин волочилась сзади по пятам и была
собрана в мелкие складки в виде «ласточкиного хвоста».
Со временем многое изменилось, но секрет греческих модниц
остался прежним: искусство одеваться зависело не от удачной работы
портних, а от умения красиво драпировать одежду. Именно поэтому на
смену ионийскому льну пришла дорийская шерсть; шерстяная ткань не
так легко принимает форму фигуры, а при движении складки ложатся
шире и держатся лучше. Грекам нравилась как яркая белизна
шерстяных тканей, так и окрашенная шерсть: красная, лиловая, желтая
и синяя.
Основу мужского костюма составлял хитон, надеваемый прямо на
голое тело. С одной стороны делался прорез для руки, с другой -
верхние концы материи скреплялись на плече пряжкой или пуговицей.
У ремесленников и рабов правое плечо оставалось обнаженным. Поясом
хитон подбирался как угодно, однако носить слишком короткий
считалось неприличным.
[Илл. – Грек в традиционной одежде. Стр. 90]
Поверх хитона носили гиматий - широкое одеяние продолговатой
формы типа “испанского” плаща. Одним концом он прикреплялся на
груди ниже левой руки, потом покрывал левое плечо и спину,
пропускался под правой рукой и перекидывался снова на левое; другой
его конец ниспадал на спину.
Хламида также являлась разновидностью плаща, короткого,
свободно спускавшегося на плечи и спину и застегивавшегося на шее
пряжкой. Такой плащ носили на охоте, войне, в дороге; кроме того,
хламида была обычной одеждой спартанцев и афинской молодежи.
Головные уборы в городе носить было не принято. За городом
надевали войлочные шапочки типа ермолки без полей или с совсем
маленькими полями, а также менее глубокие шляпы с полями и ремнем,
удерживавшим их на голове.
На ногах греки носили легкие, удобные сандалии,
прикреплявшиеся ремнями. Именно в «моделировании» сандалий
давали выход фантазии греческие франты. В эпоху эллинизма вошло в
моду делать на подошве сандалий разные забавные надписи,
отпечатывавшиеся в пыли. Самыми популярными были надписи вроде:
«Следуй за мной». В военных походах и на охоте греки носили сапоги
из войлока или кожи до икр и выше, со шнуровкой впереди. Хотя,
конечно, в теплую и сухую погоду греки предпочитали ходить босыми.
Женский костюм состоял из длинной до полу туники, открытой
сверху или с рукавами и застегивавшейся пряжкой на плече. Девушки
носили пояс на талии, замужние женщины подпоясывались под грудью.
Выходной одеждой был пеплос, или калиптра - длинный широкий
плащ, в который можно было закутаться целиком. На голове греческие
женщины носили почти плоские шляпы с остроконечной верхушкой, на
ногах - сандалии.
[Илл. – Спартанская женщина. Стр. 35]
Мода на прически и бороды тоже менялась со временем. В
архаическую эпоху греки носили небольшую бороду, отпущенную
широкой полосой по щекам и сильно выступавшую клинышком под
подбородком. Место вокруг губ было чисто выбрито. Спартанские
мужчины долгое время носили широкие пышные бороды, считавшиеся
признаком мужественности, а афиняне, напротив, очень пеклись о
бороде, не распускали ее. После Александра Македонского стали брить
бороду; отпущенная борода теперь стала знаком траура. Усов без
бороды греки не носили никогда.
До эпохи греко-персидских войн и мужская, и женская прически у
греков очень походили на прическу египтян: волосы, разделенные на
завитые пряди, свободно падали на спину или связывались лентой в
длинную косу. Иногда волосы скручивали и в виде шиньона поднимали
на затылок. Позднее мужская прическа сильно укоротилась и стала
совсем не похожей на женскую.
Женские прически тоже значительно упростились: локоны
свободно падали на плечи, иногда концы перевязывались лентой.
Обычной прической был простой пук волос, собранный и перевязанный
на макушке. Спартанские девушки носили длинные распущенные
волосы, которые они совершенно состригали в день свадьбы. С давних
времен греческие женщины красили волосы, а с эпохи эллинизма в
моду вошли парики.
От рассвета до заката
Для жителя Афин, богат он или беден, день начинался с зарей.
Наскоро съев ячменную или пшеничную лепешку, вымоченную в вине,
разбавленной водой, афинянин направлялся на главную площадь города
– агору. Это время суток у греков называлось “рано”. Городские ворота
еще закрыты, еще пустынны дороги, ведущие из Пирея – морского
порта Афин, не открылись лавки ремесленников, навьюченные ослы и
их погонщики не заполнили рынки. Пройдя в сопровождении одного
или двух слуг по узким, однообразным афинским улочкам, застроенным
серыми, ничем не примечательными зданиями, житель Афин выходил
на площадь, живописно и богато украшенную тенистыми колоннадами
портиков. Добропорядочный афинянин был человеком общественным.
Дома он только ел и спал, поэтому его дом никогда не был
произведением архитектуры; другое дело общественные здания и
храмы.
Но первым делом афинянин спешил на ту часть агоры, где по
строгому плану был устроен рынок. Покупатель всегда знал, где он
найдет рыбу и хлеб, где можно купить сыр, овощи, масло, где нанять
флейтистку или повара для званого обеда.
Вокруг рынка располагались лавки цирюльников, виноторговцев,
менял, чуть поодаль - лавки ремесленников, неподалеку от них была
своеобразная биржа труда: люди разных специальностей предлагали
свои услуги, нанимаясь на работу на несколько часов, реже - на целый
день. Рыночная площадь шумного южного города постепенно
заполняется пестрой, яркой толпой. Это время суток так и называлось -
“когда агора полна народу”. Особенно манил покупателей рыбный ряд.
Зная слабость жителей Афин к морепродуктам, торговцы рыбой
взвинчивали цены так, как больше никто на рынке не осмеливался. И
они бы дорожились еще сильнее, если бы знали способ дольше
сохранять рыбу свежей. Но агораномы, специальные рыночные
инспекторы, строго следили, чтобы рыбу не поливали водой. А чтобы
покупатель получал ее свежей, об очередном появлении повозки с
рыбой оповещал звон колокола.
Разделавшись с делами до 10 утра, афинянин отсылал слуг с
покупками домой, а сам направлялся в какой-нибудь из портиков, где
встречался с друзьями. Приветствовали друг друга жестом правой руки:
рукопожатие приберегали на случай торжественных прощаний и клятв,
а кланяться считалось пережитком тирании. Обычным местом встреч
были цирюльни, лавки парфюмеров и им подобные. Практике
афинского цирюльника позавидовали бы многие из современных
парикмахеров: мужчины не только стригли усы и бороду (брить лицо
вошло в моду после Александра Македонского) - а усов без бороды
греки не носили никогда - но и, подобно женщинам красили волосы,
при этом, дожидаясь своей очереди, клиенты рассуждали обо всем на
свете. Немудрено, что цирюльники были в курсе абсолютно всех
городских новостей и естественно, перевирали их, как могли.
[Илл. – Греческий юноша в традиционной одежде. Стр. 123]
После второго завтрака, обычно дома, и кратковременного отдыха
афиняне направлялись в один из общественных гимнасиев в
предместьях города.
Гимнасий — первоначально помещение для спортивного
воспитания, с IV в. до н.э. общеобразовательное учреждение.
Как заведение многофункциональное, предназначенное и для
физических упражнений, и для отдыха, и для занятий науками,
гимнасий располагался в просторном здании со множеством
помещений. В первую очередь это раздевалка: здесь спортсмены
натирались маслом и песком - совершенно необходимая косметическая
процедура, облегчавшая выполнение физических упражнений; далее
располагались комнаты для спортивных состязаний и игр. В комнатах
отдыха можно было перевести дух, сидя на стуле или скамье, здесь же
выступали и спорили философы и риторы. Были в гимнасиях и
открытые спортивные площадки для игры в мяч и для бега. Кроме
этого, в гимнасиях непременно устраивались бани с холодной и горячей
водой, парные. Греческие бани, конечно, ни в какое сравнение не идут с
римскими термами, но только потому, что у бань в Греции было
исключительно утилитарное предназначение: это всего лишь комната с
котлами и кувшинами, сосуды с оливковым маслом и скребки, чтобы
очистить тело от масла и песка, банные полотенца. Отдельно от
гимнасиев бань почти не существовало, у греков никогда не было
принято купание ради удовольствия, а купание в холодной воде они
считали скорее вредным для здоровья, расслабляющим тело и
лишающим его крепости и выносливости. Часто после горячей или
парной бани греки просто окатывались холодной водой.
[Илл. – Прыгуны. Деталь росписи килика. VI в. до н.э. Стр. 36]
Помимо разнообразных спортивных упражнений, популярным
видом досуга была игра в мяч. Мячи изготовляли из шерсти или перьев,
обшивали кожей; легкие мячи заполняли воздухом (ими чаще всего
играли дети), тяжелые - набивали песком. Игры в мяч были самыми
разнообразными, одна из них, основанная на обмане партнера,
называлась “фенинда”: бросающий мяч целит его в одного, а кидает
другому, поэтому каждый участник должен быть начеку, чтобы
брошенный мяч не застал его врасплох. Играли также в “уранию” - мяч
подбрасывали высоко в небо, а другой участник игры должен был,
подпрыгнув, поймать его на лету - или в “тригон”, то есть треугольник:
каждый из трех участников должен был одной рукой поймать летящий
мяч и, перебросив его в другую руку, отослать кому-либо из партнеров.
Гимнасии были окружены портиками, закрытыми и открытыми, в
которых афинские граждане слушали выступления и беседы философов
и риторов, общались с друзьями о политике, обсуждали свежие новости.
Возвратившись домой, приступали к обеду. Обычно за домашним
обедом хозяин возлежал на ложе, а жена сидела на стуле. Дети
приходили к десерту и сидели или стояли, в зависимости от порядка,
заведенного в семье. Впрочем, застать такую картину можно было
практически невозможно: греки не любили есть в одиночку,
соглашаясь, очевидно, с мнением Плутарха о том, что обедать одному -
“это не обед а кормежка”.
До эпохи эллинизма, как правило, обед состоял из нескольких
хорошо сервированных блюд, чтобы только утолить разумный аппетит.
Как шутили герои одной аттической комедии - афинский обед красив на
вид, но дает мало удовлетворения голодному желудку.