Золоева Л., Порьяз А. Мировая культура: Древняя Греция. Древний Рим
Подождите немного. Документ загружается.
ему оказал упорное сопротивление царь Пор. В ознаменование победы
над Пором Александр основал здесь город Букефалия в честь любимого
коня Букефала, погибшего в битве. Планы дальнейшего покорения
Индии были нарушены бунтом, поднятым изнуренными воинами.
Александр вынужден был повернуть назад.
Возвышенная мечта Александра Македонского объединить под
своими знаменами все человечество осуществилась лишь отчасти в том
смысле, что благодаря завоеваниям исчезло географическое и
культурное различие между эллинами и варварами, а в истории Греции
со смертью Александра началась новая эпоха.
Эллинизм
Эта эпоха, условно называемая эллинистической, характеризуется
значительным расширением территории, занятой греками. Центр
тяжести эллинства смещается из Греции, которая отныне играет
второстепенную роль по сравнению с обширными государствами
Востока.
После смерти Александра его преемники-диадохи еще долго
делили между собой завоеванные им территории. 20 лет по всем землям
от Афин до Вавилона велись войны, в каждой из которых погибал один
из военачальников великого полководца. Так сбылось пророчество
Александра: когда у смертного одра друзья-военачальники спросили,
кому он оставит царство, Александр ответил: “Достойнейшему”. А на
вопрос “Кто будет надгробной тризной над тобой?”, умиравший сказал:
“Вы”.
Диадохи — полководцы Александра Македонского, наследники
различных частей его царства.
20 лет военачальники спорили за власть, пока, наконец, на
Востоке не сложилось несколько эллинистических государств, самыми
могущественными из которых были Пергамское царство в Малой Азии,
империя Селевкидов (на территории нынешних Сирии и Ливии) и
государство Птолемеев в Египте со столицей в Александрии, городе,
сыгравшем исключительную роль в культуре того времени и ставшем
по сути столицей эллинистического мира.
Так разумно устроенный и так надежно, казалось, защищавший от
всего негреческого, маленький замкнутый “микрокосм” греческих
полисов рухнул. Ему на смену пришел не знавший границ
эллинистический мир, в котором смешалось греческое и восточное,
эллинское и варварское. Человек из гражданина родного полиса
превратился в космополита, гражданина мира.
Самым прочным из эллинистических государств до конца III в. до
н.э. оставался Египет, где царствовали потомки основателя династии
Птолемея I Сотера, соратника Александра. При его преемниках,
Птолемее II Филадельфе (285-246) и Птолемее III Эвергете (246-221),
Египет достиг наивысшего могущества. Кроме долины Нила, в царство
Птолемеев входили Киренаика, Эфиопия, Финикия, Палестина, Кипр,
южное побережье Малой Азии. В конце III в. до н.э. начался упадок,
завершившийся династической распрей между детьми Птолемея Авлета
Клеопатрой VII и ее братом. В 30 г. до н.э. после поражения в битве с
римлянами при мысе Акций Клеопатра покончила с собой, а Египет
перестал существовать как самостоятельное государство и вошел в
состав Римской империи.
Представители другой эллинистической династии - Селевкиды -
долгое время лелеяли надежду объединить все владения Александра.
Они то и дело совершали походы то на Восток, то в Египет, то в Европу.
Границы царства Селевкидов постоянно колебались, но даже победы не
упрочивали положения: потерянное, как правило, превышало
завоеванное. С севера Селевкидам постоянно угрожали галлаты,
кельтское племя, осевшее за Фригией. А Египет, владевший Финикией и
Ликией, вклинивался в земли Селевкидов с востока. При Антиохе III
(223-187 гг. до .н.э.), прозванном Великим, империя Селевкидов
переживала небывалый подъем. Укрепившись на Востоке, Антиох
восстанавливал силы, чтобы противопоставить свое государство Риму.
В 190 г. до н.э. римляне, напуганные успехами Антиоха III,
разбили его армию в битве при Магнезии и положили предел росту
владений Селевкидов. Преемники Антиоха постепенно утрачивали
былое влияние на Востоке. И в 64 г. до н.э. царство Селевкидов стало
подвластной Риму территорией.
Пергам, занимавший северо-западную часть Малой Азии, сначала
входил в империю Селевкидов. С III в. до н.э. Пергам стал
самостоятельным царством, просуществовавшим 150 лет (284-133 гг. до
н.э.). В состав Пергамского царства входили самые развитые в
культурном отношении районы Малой Азии: Фригия, Лидия, Кария,
Писидия и часть Памфилии. После разгрома римлянами Антиоха III, в
Пергаме сосредоточиваются все нити северо-западной торговли. Казну
пергамской династии Атталидов пополняли доходы от богатых
урожаев: по экспорту зерна Пергам занимал второе место после Египта.
На пастбищах паслись овцы лучших пород, пергамские шерстяные
ткани пользовались большим спросом во всем эллинистическом мире, а
пергамент составлял серьезную конкуренцию египетскому папирусу.
Внешняя политика Пергама отличалась большой гибкостью.
Атталиды умело лавировали между Селевкидами, Птолемеями и
римлянами. Оценив силу последних, они вовремя перешли на сторону
Рима. Последний из Атталидов, Аттал III, правил, полностью опираясь
на проримскую партию, а когда в 133 г. до н.э. он умер, “наследники”
Аттала - римляне - захватили Пергам.
История государств эпохи эллинизма пестра и разнообразна, и
закончилась эта эпоха для разных стран в разное время, но одинаково,
по мере завоевания их Римом и превращения в римские провинции.
Бурное, полное драматизма время становления эллинистических
монархий породило монументальное, ликующе мощное в своей
выразительности искусство. Чувством необычайной грандиозности
происходящих событий “дышит” огромный фриз, опоясывавший
некогда алтарь Зевса в Пергаме. На его рельефах в единой кипящей
массе над людскими жестами страдания, отчаяния и ужаса
господствуют широкие, полные радостно-грозной силы движения
прекрасных Олимпийских богов.
Та же сила чувствуется в стремительном беге Ники
Самофракийской и в спокойной уверенности Венеры Милосской. Глядя
на богиню Победы, только что спустившуюся на нос боевого корабля,
служащий ей постаментом, кажется, слышишь и свист воздуха,
рассекаемого взмахом упругих крыльев, и легкий шелест струящихся
складок одежды. А прекрасный облик Венеры возвращает к
благородным традициям высокой классики греческого искусства поры
расцвета Афин. Совсем вскоре, во второй половине II в. до н.э. Греция
как часть Македонской провинции войдет в состав Римского
государства, потом в эпоху империи станет особой провинцией Ахайя и
вновь сыграет великую роль в истории — “пленит диких победителей”,
принеся “искусства в Лаций”.
[Илл. – Ника Самофракийская. Мрамор. Конец III в. до н.э. Стр.
576]
Греческая экономика
Земледелие
В гористой и засушливой Греции хорошо знали цену каждому
обработанному клочку земли. Летом большая часть областей Греции
страдала от засухи, температура в тени здесь достигала 40°С, дождей
выпадало очень мало, большинство рек и ручьев пересыхало. Поэтому с
самых древних времен в Греции применялась система искусственного
орошения, без нее сельское хозяйство не только в материковой, но и в
островной Греции было бы совершенно невозможно. Вообще древние
греки очень высоко ценили воду: прощаясь, они желали друг другу
«доброго пути и свежей воды», а в договорах между греческими
государствами постоянно встречается формула: «Не отрезать у союзных
общин проточной воды».
Горные хребты, изрезавшие всю территорию Греции и
разделявшие отдельные ее районы, защищали равнины от ветров,
создавая в каждой из них свой микроклимат. В Северной Греции
самыми плодородными были равнины Фессалии; в Средней Греции
плодородием славились равнины Беотии, а в Южной - Лаконика и
Мессения. Однако даже каменистая почва и горный ландшафт большей
части материковой и островной Греции не оставались
невостребованными: здесь выращивали виноград и оливки, разводили
скот.
Несмотря на то что в Греции были свои хлебные житницы -
Фессалия, Сицилия - зерна все равно не хватало, его ввозили из Египта
и Северного Причерноморья, обменивая там на вино и оливковое масло.
В течение всей истории Греции «хлебный вопрос» стоял в центре
внешней и внутренней политики греческих городов-государств,
продажа и закупка хлеба была строго регламентирована.
[Илл. – Сельскохозяйственные работы. С росписей на вазе. VII в.
до н.э. Стр. 264]
Сеяли хлеб в Греции после первых октябрьских дождей, а
созревал он в самом начале лета. Греческий поэт Гесиод в своей поэме
“Труды и дни” наставляет рачительного хозяина придерживаться
сельскохозяйственного календаря, подробно излагая все народные
приметы. Так, например, жатву следует начинать сразу после того, как
на горизонте появяться Плеяды, дочери Атланта (по нашему календарю
- в конце мая). Когда Плеяды станут заходить за горизонт (ноябрь) -
надо поспешить с пахотой. “Сигналом” к севу должен служить
земледельцу журавлиный крик:
«Строго следи, чтобы вовремя крик журавлиный услышать,
Из облаков с поднебесных высот ежегодно звучащий;
Знак он для сева дает...»
Календарь Гесиода носит сугубо практический характер, это
своеобразный набор средств и методов, с помощью которых можно
жить в довольстве и достатке. Поэт считал, что упорный труд в согласии
с природой - залог успеха земледельца.
Жатва, начинавшаяся, согласно Гесиоду, с восходом Плеяд, была
хлопотной порой для хлебопашцев. Хлеб жали серпом, срезая стебли у
самого колоса, и сложив в снопы, оставляли в поле, чтобы зерна
дозрели. Затем снопы свозили на ток и пускали на хлеб мулов, ослов,
быков: связанные четверками животные ходили по кругу, а в центре
круга стоял раб, державший в руках вожжи. Другие рабы вилами
переворачивали солому и подсовывали ее под ноги животным: зерно
высыпалось на землю, а солома шла в корм скоту. Затем за зерно
принимались женщины-веяльщицы: насыпав зерно в большую корзину,
они высоко поднимали ее и медленно сыпали зерно вниз. Ветер уносил
пыль и солому, но зерно еще не было чистым, для окончательной
очистки его просеивали через решето и оставляли на открытом воздухе
для просушки.
Даже в самых плодородных областях греки заботливо удобряли
землю; лучшим удобрением считалась перегнившая солома. Иногда
солому сжигали в поле, и зола удобряла почву, иногда солому
смешивали с навозом; применяли также птичий помет и смесь из грязи с
сорняками. Греки знали, что почву можно улучшить простым
смешением различной земли; им было известно, что пшеница больше
всего истощает почву, поэтому для ее выращивания требуется самая
хорошая земля, а бобовые, наоборот, способны повысить плодородие
почвы. Из химических удобрений греческим земледельцам были
известны селитра, которой поливали капусту, и щелочь для смачивания
семян бобовых.
Садоводство
Большое внимание уделяли греки садоводству и виноградарству.
Если пшеница считалась в Греции даром Деметры, то оливковое
дерево, согласно легенде, подарила людям Афина. Оливки (их ели
солеными), вино и хлеб составляли обычный рацион греков. Кроме
оливковых, в садах росли и другие плодовые деревья, в том числе
фиговые; смоквы, созревавшие в сентябре, были столь любимы греками,
что был даже запрещен их вывоз за границу. Яблони, груши и айва
вырастали довольно чахлыми на вид - им не хватало воды. В саду росли
также гранатовые деревья, миндаль, каштаны, орехи разных сортов.
Деметра — греческая богиня земледелия и плодородия.
[Илл. – Храм Деметры в Лукании. 2-я пол VI в. до н.э. Стр. 418]
Особенного ухода и заботы требовали виноградники. С
распространением виноградарства в Греции связана популярность,
которую получил культ Диониса. Вино, по выражению Гесиода, «дар
Диониса, несущего радость» — одна из основных статей греческого
экспорта в античную эпоху. К сбору винограда готовились заранее: в
дождливые дни плели и чинили корзины, проверяли целость пифосов и
амфор. Сбор начинался с солнечной стороны виноградника. Кисти
срезали, укладывали в корзины и сносили на сортировку: недозрелые
ягоды шли на приготовление молодого вина.
Пифос — большой яйцевидный сосуд заостренной формы для
хранения зерна.
Амфора — сосуд с двумя ручками для хранения вина или масла.
По совету того же Гесиода, к приготовлению вина приступали не
сразу: десять дней нужно было держать виноград на солнце, дней пять
затем подержать в тени и лишь на шестой день виноград складывали в
большой четырехугольный чан и два молодых раба давили его босыми
ногами. Сок вытекал через отверстия в стоящий на земле сосуд, потом
собирался в пифосы или амфоры и ставился для брожения.
Кроме вина, греки широко экспортировали оливковое масло.
Срывать оливки для масла с дерева полагалось по одной, трясти дерево
было нельзя: упавшие и смятые оливки сохнут и дают меньше масла.
Собранные оливки относили давильщикам. Вначале их клали между
двух камней: верхний - неподвижный, а нижний вращали рабы, отделяя
таким способом мякоть от косточки - раздавленные косточки придавали
маслу неприятный привкус. Отделенные от косточек оливки клали в
резервуар под пресс с подвижной крышкой и длинным рычагом. На дне
резервуара было отверстие. Первый отжим давал светлое сладкое масло
высшего сорта. Затем отработанную массу подвергали второму и
третьему прессованию. Третий сорт применялся, в основном для
светильников; особо рачительные хозяева давали его в пищу рабам.
Скотоводство
Во многих областях Греции было развито скотоводство. В
основном выращивали коз и овец, лишь в некоторых районах,
например, в Фессалии, разводили крупный рогатый скот.
Скотоводство в Греции было поставлено на весьма высоком
уровне: пастухи тщательно заботились о поддержании пастбищ в
порядке, о выборе кормов, о зимовках. Кстати, среди пастухов
существовала четкая иерархия: самым почетным считалось пасти
крупный рогатый скот; таких пастухов называли “буколой”, дальше
шли пастухи овец - “пойменес” и на последнем месте - козопасы,
“эполой”.