Жураковский Г.Е. Очерки по истории античной педагогики

Подождите немного. Документ загружается.

них условиях уже учитель грамоты, вероятно, знакомил учащихся

с началами хорового пения. Это хоровое пение в отдельные мо-

менты школьной жизни приобретало самостоятельное значение

в условиях подготовки учащихся к соревнованиям — агонам,

составлявшим обычно часть того или иного государственного

праздника. Во время этих агонов пение хоров имело обычно столь

важное значение, что для подготовки к ним в некоторых городах

назначали специальных временных учителей пения, оплачиваемых

нередко государством. Цибарт

по этому вопросу сообщает

очень любопытные данные, взятые из документов разных городов

именно Эллинистической эпохи. Так, оказывается, в Дельфах

в конце II в. до н. э. не только приглашался специальный учи-:

тель пения (ppoS'.SaotaXoc), но программа его работы опре-

делялась специальным постановлением народного собранш^.

В данном случае речь идет о новом пеане (боевом, хвалеб-

ном песнопении в честь богов и героев) и гимне, составлен-

ных афинским поэтом Клеохаресом, которые и должны были

составить хоровую программу предстоящего дельфийского празд-

ника. Другой подобный пример относится к Делосу, где в 152 г.

до н. э. специальным декретом поручалось некоему Амфиклесу —

поэту и составителю музыки к хорам

—

взять на себя разучивание

с местною учащеюся молодежью его собственных произведений

для ближайшего праздника. Число этих примеров можно, конечно,

умножить. Однако представляется достаточным лишь добавить,

что в Афинах, поскольку «хорегия», как обязанность состоятель-

ных граждан, не имела прав принуждения по отношению к уча-

щимся, для «мобилизации» их к участию в хорах издавалось спе-

циальное постановление, временно предоставляющее хорегу

право налагать на нерадивых родителей штрафы и другие виды

взысканий.

На основе всего сказанного и можно предположить, что именно

особое государственное внимание к обучению пению и в свяэи

с этим и государственное обеспечение соответствующих условий

этого обучения избавляло жертвователей от необходимости со

своей стороны оказывать ему специальную поддержку.

Итак, и Милетский иТеосский документы ставят своею вадачей

в первую очередь запечатлеть деяния местных благотворителей

и урегулировать отношения, вытекающие из факта их пожертво-

ваний. При этом следует подчеркнуть, что многочисленные доку-

менты эллинистической эпохи прямо свидетельствуют, что дея-

тельность Эвмена и Полидора отнюдь не являлась чем-то исклю-

чительным, сравнительно с тем, что происходило в других грече-

ских городах. Так, тот же Цибарт

приводит ряд очень

любопытных данных относительно аналогичной деятельности

в одном из крупных ионийских центров, Приенне, некоего Рми-

лия Зосима, жившего уже в I в. н. э. В данном случае мы являемся

Z i e b а г t h, H. с, стр.

40—41,

43, J35.

•Там же, Н. с, стр. 114—115.

281

свидетелями мероприятий значительно большего масштаба, чем

те,

о которых говорят Милетский и Теосский документы. Оказы-

вается, Эмилий Зосим, ванимая последовательно ряд должностей,

связанных в Приенне с учебным делом, поставил своею целью

укрепить и расширить последнее при помощи собственных средств.

Сообразно этому, им делаются крупные пожертвования на улуч-

шение положения гимнастического образования, а также и на

улучшение работы грамматических школ. В целях улучшения

занятий, им вводятся новые агоны и целая система испытаний.

В случае успеха последних —учителей ожидали особые награды.

Вообще мы имеем право установить, что положение хотя

бы некоторых категорий учителей несколько улучшилось в изу-

чаемое время, сравнительно

предшествующим периодом. В этом

смысле особенно важны и поучительны ваботы о регулярной вы-

плате учителям причитающегося им жалования и об известных

юридических гарантиях правильности этих выплат. Конечно,

об этом говорят только отдельные документы, не позволяющие

делать широких обобщений, но и в таком ограниченном смысле

эти известия значительны и не могут остаться обойденными. Эти

известия к тому же отнюдь не ограничиваются' данными Милет-

ских, Теосских и Приенских записей. В соответствии с этим,

в некоторых случаях учительство выступает уже не распыленным,

но образует объединения, преследующие те -или иные цели (Смир-

на, Пергам и т. д.).

Естественно, что с улучшением материального положения

учителя меняется к лучшему и отношение к нему со стороны

учеников, принадлежащих к имущим семьям — сравнительно

с предшествующим временем. Конечно, только теперь стало воз-

можным выражение признательности со стороны учащихся учи-

телю постановкой ему памятника или составлением надгробной

надписи. В этом отношении особенно любопытен надгробный па-

мятник II в. до н. э., воздвигнутый в Родосе признательными

учениками учителю Глерониму. На памятнике дано изображение

двух сцен, на одной из которых мы видим Глеронима, окружен-

ного пятью учениками, а на другой его же, отправляющегося

в далекий загробный путь. Пояснительная надпись свидетель-

ствует, что учитель вел элементарное обучение детей на протяжении

пятидесяти двух лет. На гробнице был также помещен и список

его учеников.

Повело ли укрепление материального и правового положения

учительства к повышенным требованиям в области их подго-

товки и улучшения их школьной раб<?ты?

Во всяком случае, это повышение требований должно было

менее всего отразиться в области начальной школы. Ведь хотя

прошедшие курс эфебского обучения и образовывали нередко

корпорации и союзы, хотя иногда они и заносились в особые

городские списки, хотя занятие некоторых должностей и было

связано с законченным образованием, однако все это еще не яв-

ляется доказательством повышения образовательного уровня

282

учителей начальной школы, поскольку на должность последних

шли люди иных общественных слоев, сравнительно с теми, кто

имел возможность пройти полный образовательный путь. О не-

осознанности важности устойчивого образовательного уровня для

учительства говорит, конечно, также отсутствие каких-либо

специальных требований в этой области и в Милете и в Теосе.

При этом, однако, не будем забывать, что, как на это мы уже

указывали, и частые публичные испытания, и ежегодные перевыбо-

ры учителей вносили некоторые коррективы в данную область,

хотя и далеко недостаточные, если даже их сравнивать с теми

требованиями к учительству, которые в свое время предъявлял

Платон: именно к учителям грамоты.

Вопрос о проведении публичных испытаний в греческой шко-

ле,

связанных с агонамикак в данное время, так и в эпоху пред-

шествующую (годы классической Греции) является одним из

наиболее интересных в истории греческой педагогики и в то же

время нашедшим довольно тусклое отражение в дошедших до

нас прямых источниках. Милетский и Теосский документы об-

ходят данный вопрос, если не считать указания первого из них

на поездки учителя гимнастики и его учеников на состязания.

Кое-какие сведения об агонах в документах Эллинистической

эпохи, относящихся к разным городам и разным столетиям, мы

все же можем найти. Так, прежде всего нужно указать на широко

распространенный именно в Эллинистическую эпоху обычай вы-

ставлять списки победителей в агонах в публичных местах — на

городских стенах, примыкающих к рынкам, в храмах и, конечно,

в школах. Эти списки с указаниями, что именно было предметом

того или иного состязания, наглядно свидетельствуют о разно-

образии поводов проведения, агонов, а также и о том, что наряду

с подростками мальчиками и юношами, в последних принимали

участие и девушки.

Рост общественного внимания к школьному делу повел эа

собой и улучшение методов школьной работы.

Еще в 1905 г. С. Wessely опубликовал несколько образцов

греческих ученических тетрадей— правда, преимущественно позд-

нейшего времени (III—IV вв.), уцелевших до наших дней

Одна ив вполне уцелевших тетрадей состоит из одиннадцати

листов папируса. Она начинается со списков слов, расположен-

ных группами с одинаковым числом слогов в каждой группе.

Внутри каждой группы слова расположены по алфавиту. Многое

из этого, вероятно, записывалось под диктовку учителя.

Большое значение на первых шагах изучения грамоты при-

давалось переписыванию прописей.

Проф.

Церетелли опубликовал два образца таких прописей,

оригиналы которых написаны на вощеных деревянных дощечках

и относятся к остаткам греческой культуры в Египте II—III вв.

С. Wessely, Einige Reste griechischer Schulerhefte, Д905.

Проф. Г. Ф/Церетелл и, Памятники греческой письменности

из Египта, СПБ 1909.

283

Что касается самого текста прописей, то он ив данном случае,

как обыкновенно, взят из гномической поэзии, о широкой попу-

лярности которой в школе выше была речь.

Дальнейшим шагом в области изучения языка после преодо-

ления трудностей техники чтения и письма являлось изучение

склонений, спряжений и условий образования предложений.

Вслед за этим переходили к чтению и заучиванию наизусть от-

рывков из классиков.

Интересно указать на то, что уже тогда существовали нагляд-

ные пособия, картины, которые демонстрировались во время

занятий, и учебники с рисунками.

Значительная часть указанного тут материала преподносилась

учащимся не школы грамоты, но школы грамматической; про-

вести, однако, резкую границу между программами той и другой

в настоящее время не представляется возможным.

Подводя итоги работе школ грамоты и грамматических в элли-

нистических центрах, мы на основе приведенных, а также и дру-

гих аналогичных данных, можем решительно засвидетельствовать,

что в целом эта работа развернута шире и полнее, чем аналогич-

ная в Афинах: на школы уделяются большие средства, и они при-

влекают большее общественное внимание,

чем то имеет место

в старой столице Делосского союза.

Особенно важно в данном случае отметить привлечение дево-

чек в школы наравне с мальчиками. В этом отношении^ школа

Эллинистической эпохи делает сразу большой шаг вперед, срав-

нительно со старой практикой «до-Македонской» эпохи.

Заканчивая характеристику начальной школы данного вре-

мени, нам следует только остановиться на одном любопытном

свидетельстве, вводящем нас непосредственно в семейный быт

одного из крупнейших центров эллинистического Востока

—

Александрии.

В данном случае имеется в виду александрийский поэт III в.

до н. э. — Геронд, давший в одной из своих комедий очень яркую

картину тех мер* к которым должны были прибегать родители,

когда школа была бессильна справиться с их шалопаями-детьми

(соответствующая сцена дается в изложении проф. Зелинского).

«Метротима, женщина преклонных лет, входит в крайнем

волнении в дом своего ближайшего родственника, учителя Лам-

приска, ведя за руку своего сына Коккала, здорового мальчугана,

приблизительно 12—14 лет. Слишком много у нее накипело на

душе; ее речь льется, как поток, и по всему видно, что она кончит

не скоро, хотя цель своего посещения она высказала уже с первых

слов.

«Да благословят тебя, Ламприск, любезные музы и дадут

тебе испытать всякую радость и насладиться жизнью. Вели рабу

поднять этого негодяя себе на плечи и дай ему такую порку,

чтобы его скверная душа осталась на-одних губах. Он совершенно

разорил меня, бедную, своей игрой в «орла и решотку», да, ба-

бок ему теперь уж мало; он придумал для меня еще более тяж-

кое наказание. Спроси-ка его, где квартира его учителя— куда

284

мне каждое тридцатое чпсло (ох, уж это мне тридцатое число!)

приходится итти с платой, хотя бы я навзрыд плакала

—

не скоро

найдется он ответить тебе; зато вертеп, где живут носильщики и

беглые рабы — это он твердо знает и другому показать может.

Бедная доска, которую я исправно натираю воском каждый ме-

сяц,

лежит сиротой у ножки его кровати — той, что ближе к сте-

не;

он ненавидит ее пуще смерти, а если и возьмет когда-либо

в руки, то и тогда ничего путного не наппшет, а только весь воск

соскоблит. Бабки (нетронутые) валяются во всех мешках и сет-

ках, они лоснятся, точно наша бутылочка с маслом, которой мы

постоянно пользуемся. В грамоте он ни аза не разберет, если ему

не твердить пять раз одно и то же; намедни отец заставил его раз-

бирать по складам слово «Марон» — так этот грамотей Марона

превратил в Симона, так что я сама себя прозвала дурой за то,

что вместо того, чтобы учить его пасти ослов, даю ему хорошее

воспитание, думая найти в нем подспорье в черный день. Другой

раз,

когда мы — или я, или его отец, подглуховатый и подслепо-

ватый старик — велим ему сказать какое-нибудь место из

трагедии, приличное его возрасту — так он цедит, как сквозь

дырявый мешок: «Аполлон... покровитель... ловцов». Да ведь

это,

— говорю я, — сумеет сказать тебе, несчастный, даже твоя

матушка, никогда не обучавшаяся грамоте, да и любой фригиец.

А попробуй-ка посильнее постращать его — так он или три дня

не знает порога нашего дома и тем временем разоряет свою мать,

бедную старуху, или взберется на крышу и сидит там, вытянув

ноги и опустив голову, точно мартышка. А мне-то каково видеть

его тогда, как ты думаешь? И не столько его самого жалко,

сколько черепиц, которые крошатся точно хворост, так что при

приближении 8имы меня заставляют платить по три полушки

эа каждую черепицу. Плачешь, да ничего не поделаешь; все жиль-

цы в один голос твердят, что это сделал Метротимин сын Коккал—

и чувствуешь, что это правда, так что даже раскрыть рот совест-

но...

Уж пожалуйста, Ламприск, если хочешь, чтобы вот эти

богини дали тебе счастье и удачи для твоей дальнейшей жизни...»

Тут мальчуган, разумно молчавший до тех пор, не может побо-

роть свое нетерпенье и грубо обрывает мать, называя ее по имени:

«Только языка своего, Метротима, не сули ему, благо у него свой

есть,

такой же длинный». Но тут чаша переполняется, следует

жестокая расправа, очень подробно описанная Герондом. Под

конец проказник делается «пестрее змеи», но Метротиме кажется,

что все еще недостаточно; Ламприск обещает ей продержать ее

сына несколько времени у себя, под домашним арестом, и по-

знакомить его в это время основательно, под аккомпанемент розги,

с книгой; это обещание ее успокаивает, и она уходит рассказать

обо всем мужу»

Еще большее внимание, чем начальным и грамматическим

школам, уделяли правящие классы эллинистических центров

Ф. 3 е л и и с к и й,

Геронд

его сценки, «Филологическое обозрение»,

т.

II, кн. I, 1892.

285

кет

111

Ui4W

гимнаспям, которые нередко наряду с институтом эфебов служили

задачам денационализации местного населения и приобщения его

к господствующей эллинской культуре

Сообразно таким политическим задачам, а также в целях

использования гимнасиев для образования знатного и богатого

юношества

—

различ-

ные городские цен-

тры эллинистическо-

го Востока выделяют

очень значительные

средства для построй-

ки гимнасиев, кото-

рые своими размера-

ми нередко далеко

превосходят свои

афинские образцы.

РИМСКИЙ 80ДЧИЙ

эпохи Цезаря и Ав-

густа, Витрувий, в

своем знаменитом со-

чинении «De Architec-

^tura» дает любопыт-

ные подробности от-*

носительно внешнего

устройства гимнасия.

Правда, его сведения

относятся к поздней-

шему времени, но по-

скольку большинство

из указываемых им

частей гимнасия упо-

минается еще Плато-

ном, можно предпо-

ложить, что и в Элли-

нистическую эпоху

устройство гимнасия

в некоторых отноше-

ниях приближалось

к его описанию.

Jjlo интересующему нас вопросу Витрувий сообщает следующее:

«1) Хотя палестры не в употреблении в Италии, но так как все

их устройство передано нам, теперь мне 'кажется, необходимым

выяснить их построение и показать, каким образом они соору-

жаются у греков. В палестрах следует делать квадратные или

продолговатые перистили, залы, окруженные колоннами, вот

каким образом: протяжение окружающих их портиков (мест для

прогулок), которые греки называют StauXov, должно равняться

Рис. 45. План

'греческого

гимнасия.

Это вынужден признать даже Lechner, И. с, стр. 85.

286

двум стадиям: из этих портиков три устраиваются простые,

а четвертый, обращенный к южным странам, должен быть

двойным, чтобы во время ненастья с ветром дождь не мог

проникнуть во внутреннюю часть здания.

2) В трех портиках сооружаются обширные экзедры, имеющие

кресла, сидя на которых философы, риторы и все прочие, увле-

кающиеся научными занятиями, могли бы вести свои споры.

А в двойном портике должны помещаться следующие отделы:

в середине — зал для упражнений эфебов., это обширнейшая

экзедра с сиденьями: ее длина должна на одну треть превышать

ширину, на правой руке от нее «мячечная», затем в непосредствен-

ной близости от нее — «песочная», от песочной на повороте пор-

тика — холодная баня, которую греки называют Xoy-pov, на-

лево от зала эфебов — «мазальная», а рядом с мазальной —

теплая баня; от нее — дорога в горячую баню, расположенную

на повороте портика. В непосредственной близости внутрь со

стороны холодной бани, должна помещаться сводчатая потовая

баня, имеющая длину вдвое ббльшую, чем ширина; с одной стороны

от нее, где потовая баня образует угол, должна быть «лаконская

зала», устроенная таким же способом, как было описано выше,

а против «лаконской залы» — горячая баня. В палестре —

перистели должны быть спланированы так, как было описано

выше.

3) За этими перистелями должны быть расположены три пор-

тика:

один —

для тех,которые выходят из перистеля, два

—

справа и

слева, длиной в одну стадию; из них один, обращенный к западу,

должен быть сделан двойным и чрезвычайно широким, другой

должен быть простым, причем надо устроить так, чтобы по его

сторонам, идущим вдоль стен и примыкающим к колоннам, были

края вроде дорожек, шириной не менее десяти футов, а в середине

—

вышка со ступенями для схода с дорожки на ровную площадку

величиною в полтора фута; а эта площадка должна быть шириной

не уже 12 футов. Таким образом, тем, которые одетыми будут

прохаживаться кругом по дорожкам, не будут мешать ума-

щенные, занимающиеся гимнастическими упражнениями (на

площадке.)

4) Этот портик у греков носит на звание «£6атос, т. е. «закры-

тый», так как атлеты в зимнее время упражняются в закрытых

стадионах.

А ксюсщы, повидимому, следует делать вот как: между двумя

портиками должен быть лес из платанов или других деревьев;

в них между деревьями сделаны аллеи для прогулок, а там из

бетона (из сигнийского материала) — место отдыха. А в непо-

средственной близости от ксюста и двойного портика должны быть

намечены площадки для прогулок под открытым небом, которые

греки называют тгара$ро|л£8ес, а наши — «ксюсты», на эти пло-

щадки зимой из ксюста в ясную погоду выходят атлеты

упражняться. За ксюстом — стадий, расположенный так, что-

бы массы могли удобно смотреть состязания атлетов. Как удоб-

287

по располагаются необходимые здания внутри городских степ,

я описал»

В некоторых городах насчитывалось по несколько гимнаспев.

Так, в Пергаме сначала было три гпмнаспя, позже же пять или

Рис. 46. Аудитория (театр) при Переамском гимнасие.

шесть. При этом нередко эллинистические гимнасии, представ-

ляли собой великолепные здания с необыкновенно пышным худо-

жественным убранством. Залы, площадки для упражнений, аллеи

прилегающих к ним садов—были обставлены статуями Аполлона,

1 Мари Витрувий ' Поллион, Об архитектуре, кн. V,

гл.

XI, 1—4, Соцэкгиз, 1936,

288

Гермеса, Геракла, знаменитых философов далекой древности

ы тех почетных граждан города, которые в качестве гимнасиар-

ов вложили свои средства в дело благоустройства гимнасия.

В этих же гимнасиях устраивались торжественные усыпальницы

для умерших гимнасиархов. В частности, до нашего времени

сохранились в хорошем состоянии развалины гимнасия в Приенне

(ионийский город на западном берегу Карий). От этого гимнасия

уцелел зал для омовений. Краны имеют форму львиных голов,

из которых вода льется в каменные тазы.

Подобные же остатки мы имеем в Пергаме

В помещениях многих эллинистических гимнасиев в послед-

ние годы найдены мраморные доски со списками учащихся и с

указанием, кто именно из них одержал победы в агонах, кото-

рым в практике эллинистических гимнасиев придавалось гро-

мадное значение. Наряду с этим указываются и самые предметы

соревнований, что дает возможность установить, какие именно

предметы изучались в эллинистических гимнасиях. Среди этих

предметов упоминаются: декламация, игра на цитре, кифаре,

пение под аккомпанемент последней, арифметика, разные виды

гимнастических упражнений.

f Победы в агонах достигались в результате публичного вы-

ступления учеников гимнасиев, главным образом в театре в при-

сутствии многочисленных зрителей. Такие выступления обычно

связывались с тем или другим местным праздником, к которому

одновременно шла подготовка нового драматического представ-

ления, о чем знало и чем интересовалось все свободное население

города.

Павсаний («Описание Эллады», VI) дает ряд описаний различных гим-

насиев в разных городах.

Так, мы читаем (VI—21): «В Олимпийском гимнасие афинянин Ирод

поставил взамен старых новые статуи Коры и Деметры из Пантелийского

мрамора. В гимнасие упражняются в пятиборье и беге. Там под открытым

небом построена каменная терраса, на которой прежде стоял памятник

победы над аркадянами. Влево от входа в гимнасий есть небольшая пло-

щадь, где атлеты упражняются в борьбе. К стенам восточной колоннады

гимнасия примыкают жилища атлетов, обращенные на юго-запад».

Несколько далее (§ 23) Павсаний сообщает:

«В Илиде замечателен древний гимнасий и приготовление в нем атле-

тов к олимпийским играм. За стеной гимнасия в разных направлениях растут

высокие платаны, и вся эта площадь называется Кситом, потому что Герку-

лес,

сын Амфитриона, эдесь каждый день должен был выщипывать вы-

растающий аканф (5осто<; — выскобленный, выглаженный — Г. Ж.). Одна

часть площади назначена для состязания в беге и называется тузем-

цами священной; другая—для упражнения в беге и пятиборье. В гимнасие

есть так называемый плефрий, где елланодики (т. е. судьи на играх — Г. Ж.)

заставляют бороться однолетних или отличившихся

"упражнениях. Есть

там и жертвенники богов. За большим есть другой, меньший гимнастический

двор,

называемый по виду четырехугольником. Здесь атлеты упражняются

в борьбе и затем мягкими ремнями в кулачном бою... Есть еще третий гим-

настический двор, названный по мягкости почвы «малфо».

В том же гимнасие находится совещательная палатка, где свободно

произносят речи и читают сочинения... Кругом палатки висят щиты, но толь-

ко для упражнения, а не для употребления на войне».

19 Г. Е. Жураковский

289

Число праздничных дней, на которые учащихся освобож-

дали от занятий, было вообще очень значительно: множество

документальных данных свидетельствует о том, что на празднества

смотрели как на средства классового и патриотического воспи-

тания. Календарь школьных праздников с острова Косе насчи-

тывает в течение одного месяца двенадцать праздников.

В соответствии с этим учащиеся во время подобных празд-

ников должны были посещать общественное богослужение и со-

действовать его благолепию хоровым пением. Такой, например,

Рис, 47, Гимнасий в Приенне, вал для омовений.

закон действовал на острове Аморгосе, согласно которому в одном

из вновь учреждаемых общественных празднеств должны были

принимать участие все учащиеся, начиная от школы грамоты и

кончая Эфебией. Ответственность за выполнение этого постанов-

ления возлагалась на гимнасиарха. Обыкновенно гимнасий поме-

щались по соседству с храмом и несли имя того божества, кото-

рому был посвящен самый храм. Важно также отметить, что,

как следует, между прочим, и из Милетской надписи (по отноше-

нию к школам начального типа), жрецы принимали активное

участие в выборах педотрибов и учителей.

Важным средством для достижения тех же патриотически

религиозных целей служили также устраиваемые периодически

школьные экскурсии на места, наиболее прославленные в гре-

ческой истории: Марафонское поле, Саламин и т. д.

'290