Жорж Жан. История письменности и книгопечатания
Подождите немного. Документ загружается.
38
Б
ОЖЕСТ
ВЕННОЕ
ИЗОБРЕТЕНИЕ
Э
т
от
с
идящий
пи
се
ц
сдела н
и
з
раскра
ш
е
нн
ого
юв
ест
няка
,
с
г
лазами
из
алебаст
ра
,
I
'O
PI-lO
I
'
О
х р
устал
я
и
эбе
н
ово
г
о
де
р
ева.
О
н
з
анимал
ся
с
воим
ре
меслом
,
I<
ото
р ое
м
ож
н о
на
з
в
а
ть и
скусст
вом
,
п
р
и
!v
ди
н
аСl'
ИИ
(2620-2500
гг.
до
н.
э.).
Н
еоб
ычаЙI
' l
ая
сосредо
т
о
чеНН
ОС
IЪ
,
н
а
пряж
е
н
НЫЙ
в
з
гляд,
н
е
п
оДв иж
ность
,
п
ол
н
ая
ГОТОВ
Н
ОС
ГЬ
н
ача
ть
ра
бо
т
у,
р
ука
,
которая
пишет
,
и д
ругая
,
развертываю
щ
ая
св
ит
о
к
,
делает
эт
от
о
браз
в
е
чным
с
имво
л
о
м
пиш
у
щи
х
людей
.
ШКОЛА
ПИ
С
ЦОВ
39
в
Египте.
как и
в
Месопотамии.
умение
читать
и
писать
было
и
привилегиеЙ.
и
могуществом.
Писцы
были
мастерами
пи
сь
ма
и
фактиче
ск
и
хозяе
вам
и
в
области
обуче
ния
,
так как
прежде
всего
необ
ход
имо
было
научиться
пи
сат
ь
,
Учеба
была
трудной
,
если
пр
едст
авить
себе
слож
!-!Ость
иероглифич
ес
кой
пи
сьме
нно
с
ти
.
ПОС'Iynив
в
школу
В
десять
л
е
т
,
дети
пр
овод
или
там
лишь
не
с
колько
лет
,
с
амые
одаренные
продолжали
учебу
,
пока
не
становились
в
з
рослыми.
Метод
египетских
учителей
состоял
в
упражн
ен
ия
х на
за
п о
минание
,
а
также
в
чтении,
Шк
о
льники
мн
о
гие
ча
с
ы
р
ас
пев
а
ли
хо
ром,
Искус
ству
письма
обучались
при
помощи
прописывания
и
диктантов,
с
начала
скорописью,
п
отом
иероглиф
ами,
Акти
в
н
о
применяли
сь
меры
фи
з
ического
воздействия
,
есл
и
верить
ег
ип
етско
м
у
на
став
нику
:
(·Ухо
маль
чи
ка
-
у
него на
спине,
он
слушает,
когда
его
бьют
l
"
Пр
ов
инивш
егос
я
могли
даже
посадить
в за
ключение!
В
округ
это
г
о
TeKCI'a,
наш(санного
иера
тической
скоропи
с
ью
лежа
т
ин
с
тр
уме
нты
,
1<
0-
торыми
П
О
Jlь
зоваJl
И
С Ь
писцы.
СЛе
ва
-
ф
У
l"Ляр
,
куда
клали
хо
р
ошо
очи
н
е
нны
е
тро
с
гник
о
вые
С
I
"ержн
и.
Вню
у
ПJl
3С
I '
ин
а,
с
п
омо
щь
ю
ко
т
орой
пи
се
ц
,
выгл
а
ж
ив
ал
"
папиру
с
и н
а
к
о
т
о
р у
ю
опи
рал
ся
при
письм
е,
Две
чаш
ечк
и
заllОJl
I-IЯЛИСЬ
чеРНЫ
I
\l
I
И
и
крас
ны ми
чернил
ам
и
(к
р
ас
ными
пи
с
али
им
е
н
а
бо
г
ов).
Сп
р
ава
-
н
ож
ДЛЯ
разр
еза
ния
п
а
пи
руса
.
40
БОЖЕСТВЕННОЕ
ИЗОБРЕТЕНИЕ
Таким
образом
,
писцы
образовали
влиятельную
касту.
Умение
писать
делало
и х
иногда
н
е
менее
мо-
.<'
гуществеНJ-IЫМИ
,
чем
фараон
,
который
и
х
J-Iанимал
,
'
':
Э
ТИ
уче
ни
ки-
пи
с
цы
выполняют
у
праж
нение
п
о пи сьму
п
од
диктовку
учителя
,
к
о
т
о
рый
здесь
н
е
и
зо
БР
;
I
жен.
Каждый
держ
ит
свой
стилос
в
прав
о
й
рук
е,
а
в
левой
-
сви
ток
папир
уса.
особенно
если
он,
довольствуясь
тем
,
что
считал
се-
,
бя
богом
,
н
е
хо
тел
учиться
читать
,
писать
и
считать.
Кстати,
писцов
в
Древнем
Египт
е
хоронили
=~bl!ijj~
~
~~
по
обряду
фараонов.
Эта
почетная
«
льгота
,)
может
быть
объяснена
умением
писцов
фик
с
иров
ать
фак
ты
с
помощью
жезлов
,
символов
власти.
В
отличие
от
своих
коллег
в
Месопотамии,
о
ни
имели
множество
приспособлений
для
пи
сьма.
Это
были
,
р
азумеется,
камни
,
на
которых
высекали
иероглифы
,
но
также
мягкий
и
тонкий
материал,
с
которым
было
легче
обращаться,
-
папирус.
у
же
пять
тысячелетий
тому
назад
писцы
использовали
листы,
чернила
и
перья.
Папирус
-
растение,
которо
е
в
ог
ромном
количе
с
тв
е
заполн
ило
болота
долины
и
дельты
Нила.
Из
него
делал
и
множество
бытовых
пр
едметов
-
ве
ревки,
циновки
,
сандалии
и
паруса
.
Волокнистые
стебли
п
озволили
обеспечить
пр
о
чную
основу,
ко
торая
сделала
революцию
в
мире
письменности
,
дав
начало
«
листу
')
.
Обработка
папируса
состояла
в
том
,
чтобы
наре
з
ать
стебель
на
тонкие
полосы
,
которы
е
С
т
ебли
папируса
разр
ез
али
на
ТОН
ки
е п
олос
ы
(1
).
П
отом
их
соб
нрали
в
нечто
вроде
ткан
11
(2),
п
осле
дователь
н
о
с
кл
е
ивая
ПОЛО
СК
И п е
рп
енд
и
ку
лярно
д р
уг
д р
угу.
З
а
т
ем
папир
ус
выглажи
вали
и
делали
более
т
онким
(3).
ЧЕРНЫЕ
И КРАСНЫЕ
ЧЕРНИЛА
41
собирали
внахлест.
Сложив
перпендикулярно
два
слоя
,
получали
плоскую
и
гибкую
поверхность.
Ее
высушивали
под
прессом
,
потом
ра
зглажи
вали.
Пастой
из
крахмала
склеивали
по
двадцать
листов
,
чтобы
получить
свиток
длиной
в
несколько
метров.
При
работе
писец
разматывал
свиток
левой
рукой
и
по
мере
того
,
как
папирус
покрывался
письмена
ми,
сворачивал
его
правой.
Учитывая
ра
зме
ры
свит
ка
(самый
длинный
и
з
дошедших
до
нас
был
40
мет
ров!)
,
он
работал
чаще
всего
сидя
в
по
зе
портного
,
пристроив
папирус
между
колен,
на
своей набед
ренной
повязке
.
Чтобы
изобра
з
ить
знаки,
писец
исполь
з
овал
стер
жень
из
тростника
длиной
около
двадцати
санти
метров,
конец
которого
был
заос
трен
или
сжат,
в
за
висимости
от
того,
как
его
предполагали
использо
вать.
Черные
чернила,
очень
густые
и
стойкие,
со
стояли
из
смеси
сажи
и
воды
,
к
которой
добавляли
связую
щи
е
вещество
,
например
гуммиарабик.
На
з
вания,
заголовки
и
начала
глав
писали
красными
чернилами
,
которые
делались на
основе
киновари
,
сернистой
р
'
ГУГИ
,
или
сурика
,
окиси
св
инц
а.
Папирус
был
монополией
гос
ударства,
его
стали
экспортировать
с
начала
III
тысячелетия
до
н.
э
.
во
все
страны
Средиземноморского
бассеЙJ-lа.
Он
был
зна
чительным
источником
дохода
для
Египта.
Н
а
этой
на
дгробной
фреске
раб
о
тники
наполняют
сосуды,
к
о
торые
считает
ч
еловек,
сид
ящий
на
куче
зе
рна
,
а
писцы
записывают
их
количество.
Од
н
ой
из
функций
египетских
пи
сцов
было
за
пи
с
ы
вать
,
учитывать
и сбе
регать
у
рожай.
42
БОЖЕСТВЕННОЕ
ИЗОБРЕТЕНИЕ
Но
в
самой
стране
эта
моно
п
олия
тяжело
сказыва
лась
на
цене
папируса
,
и
писцы
,
а
также
школяры
были
очень
недовольны
э
тим.
Палимпсесты
-
папи
русы,
с
которых
соскребли
первоначальный
текст
,
чтобы
снова
использовать
свиток,
свидетельствуют
о
высокой
цен
е
нового
папируса
.
Не
с
толь
дорогие
и
з
вестняк
или
гончарны
е
изделия
подходили
для
ме
нее
важных
надписей.
Что
касается
пергамента
,
уже
известного
древним
египтянам,
НО
более
дорого!
"о,
чем
папирус
,
то
его
применение
было
строго
огра
ничено
только
самыми
важными
текстами.
Отвеча
я
потреб
н
остя
м
пов
сед
н
е
в
н
о
й
жизни
.
и
з
си
с
т
ем
ы
и
е
роглиФов
род
и л и
с
ь
д
в
е
д
р у
ги
е.
бо
л
е
е
бы
ст
рые
Формы
пи
с
ьма.
Изображение
иероглифов
на
папирусе
требовало
большого
терпения
и
внимания.
Э
та
письменно
с
ть
,
которая
требовала
тщательного
вырисовывания
знаков,
не
была
приспособлена
к
повседневной
жизни
и
к
той
скорости,
кото
р
ая
нужна
была
пис
цам
для
некоторых
работ.
Они
придумали
сначала
скоропись
-
беглое
пи
с
ьмо
-
которая
родилась
примерно
в
то
же
время,
что и
иероглифическое
.
Это
письмо
называли
также
иератическим
(от
гре
ческого
слова
«
иерос»
-
священный),
или
жрече
ским,
п
отому
что
оно,
по
словам
греческого
истори
ка
Геродота
,
который
рассказал
нам
об
э
том
,
и
с
пользовалось
сначала
священнослужителями.
В
этом
письме исполь
зовал
ись
те
же
з
наки
,
что
и
в
иероглифич
ес
ком
(идеограммы,
фонограммы
и
де
теРМИI-lа1'ИВЫ)
,
но
они
бьu1И
часто
слиты
друг
с
другом
и
все
больше
отдалялись
от
примитивных
рисунков.
Около
650
г.
до
н.
Э.,
когда
еще
и
с
поль
зовал
и
сь
иероглифы
и
иератич
ес
кое
письмо
,
появляет
ся
бо
лее
четкая,
быстрая,
слитная
скоропись,
в
которой
буквы
были
связаны
друг
с
другом
и
которая
чита
лась
как
иератическое
письмо
,
справа
налево.
Это
«
демотическое
·)
или
народное
,
письмо
,
которое
стало
об
щеупотребительным
в
Египте.
На
знаменитом
Ро
зет
гском
камне,
при
помощи
которого
Шампольон
открыл
секрет
иероглифов,
Э
та
погр
еба
ЛЫ-laЯ
сгела
с
надгр
обь
я
Нефер
и
Каа
из
об ража
ет
сбор
п
а
пир
уса.
Выр
вав
сгебли
из
рыхл ой
П
О
ЧВЫ
,
их
связывали
IJ
с
н
о
пы
и
перен
ос
или
на
с
пине
в
суш
илки.
П
апирус
по
зволял
писать
скоропи
сью,
в
то
время
как
дру
ги е
.
более
твердые
н
о
с
ители
.
наприм
ер
ка
м
е
нь
или
метаЛJl
,
тре
бовали
иероглифич
е
CKO
I
'O
письма.
И
е
ра
т
и
ч
еское
письмо
п
о
чти
Ci'ОЛЬ
же
древнее.
как
и
ерогл
ифич
еское
,
от
которого
оно
пр
о
изошл
о.
Но
в
более
позд
н
ем
демот
и
ческом
п
и
сь
м
е
уже
н
ельз
я
уз
нать
п
ерво
началыю
е
иератиче
с
кое.
44
БОЖЕСТВЕ
НН
ОЕ
И
ЗОБРЕТЕ
НИ
Е
на х одится
оди н
и
то
т
же
текст
,
написанный
иерог
лифами
,
де
м
отическим
письмом
и
п
о-гре
ч
ески.
И
становится
очевидным
,
что
неспециалисту
очень
трудно
узнать
в
демоти
че
ских
з
н
а
к
ах
и
сходн
ы
е
иероглифы.
В
то
же
время
мы
и
сегодня
видим
следы
этой
п
исьме
нн
ост
и
:
так
же
к
ак
коптский
язык
помог
вос
станов
ить
ра
з
го
ворный
я
з
ы
к
дре
вни
х
е
гиптян
,
в
ко пт
ской
пи
сьмен
н
ост
и
сох
р
а
нил
ось
н
есколько
букв
,
пр
оисход
ящ
их
из
демотического
пис
ьма.
Именно
п о
э
тому
Шампольон
г
ово
ри
л
,
что
для
того
,
чтобы
п
онять
ие
р
оглифическую
пи
сьмен
н
ость
,
НУЖИО
было
с
н
ачала
изучит
ь
коптскую
письмен
ность.
Если
Месопотамия
и
Египет
раскрыли
секреты
своей
письменности,
то
письменность
древнего
Крита
до сих
пор
остается
загадкой.
Когда
клинопись
уже
прини
мала свой
окончатель
ный,
п
о
ч
ти
заве
рш
енный
вид
,
когда еги
п
етская
ц
и
вили
з
ация
п
ереживала
необычайный
расцвет и
множились
иероглифически
е
з
а
пи
си
,
примерно
во
II
тысячелетии
до
н.
э.
н
а
Кр
и
те
и,
несом
н
ен
н
о,
4 5
з
н
аков
Ф
е
стско
г
о
д
и
с
ка
,
к
о
то
рый
д атир
ует с
я
в
со
от
вет
ст
вии
со
с
тратигра
фи
е
й
ХУ
Н
в.
до
н
.
э
.
З
н
ак
и
изображают
фи
гуры
жив
о
тны
х,
пред
м
е
ты
п
о
в
сед н
е
вн
о й
ж
и
з
н
и
,
д
ом
а
шн
е
г
о
оби
х
о
да.
Пр
едп
о
лагается,
ч
т
о
н
а
ч
ало
надпи
с
и
н
а
краю
д
иска
.
Чи
сл
о
зна
ков,
и х
группир
о
вк
а
по
д
ва
или
т р
и
з
нака
дела
ют
пр
авдо
п
одо
б
ны
м
пр
е
д
п
о
ложени
е
о
то
м
,
чт
о
здес
ь
р
е
чь и
де
т
о
с
иллаб
ич
е с к
о
м
пи
с
ьме
э
г
е
й
с
кого
типа.
К
и
тайский
кубик
(
с
.
45),
в
ы
т
о
ч е
нный
и
з
н
е
фрита
.
Э
то
пред о
к
л
итер дл
я
тип
о
г
раф
С К
О
Й п
е
чати
.
В
китайск
о
й
пи
с
ь
м
е
нно
с
ти
(с.
4
5,
с
права
)
<·
ключи
"
к
о
то
ры
х на
с ч
ит
ыва
етс
я
2]4,
п
омещают
рядом
с
др
у
гим
з
нак
о
м
и
)'1'О
ч
няют
е
г
о
смысл
.
Э
ле
м
е
нт
<,
м
о
щь
,'
(с),
к
о
т
о
р
о
м
у
пре
д
ш
ест
в
уе
т
ключ
'
в
о
да
.
(а),
оз
нача
ет
<'
р
е ка
>,
(d
).
Н
о т о т
ж
е
эл
е
м
е
нт
вм
ес
т
е
с
клю
Ч
О М
'с
л
о
в
о'
(
Ь
),
оз
нача
е
т
<'
критик
о
в
ат
ь
,'
(е)
.
ЗНАКИ
HEMьtE
,
ЗНАКИ
ГОВОРЯ
ЩИ
Е
45
в
континентальной
Гр
е
ции
р
азвивалась
пи
сьме
н
ность,
которая
з
адала
уче
ным
множес
т
во
за
га
док
В
серед
ин
е
XIX
в.
среди
руин
древ
н
е
г
о города
Кносса
было
об
наружен
о
большое
к
ол
ич
ество
фрагментов
,
п
о
крыты
х надп
и
сями
.
Э
ти
иероглифы
бьmи
вы
р
еза
ны
на
п
ечатках
из
стеатита
(мягкого
камня
,
ко
торый
легко
об
рабаты
вать)
и
ли н
а
г
л
и
не
,
как,
на
пример
,
знамен
и
т
ый
Ф
ест-
ский
диск
-
од
н
а
из
самых
больших
за
г
адок
э
т
ой
э
по
х
и:
В
1
906
г.
итальянские
археОЛОГИ
'
обнаружили
на
Кр
ит
е
глиняный
д
и
ск
,
по
крытый
С
двух
сто
р
он
со
р
ока
пят
ью
з
накам
и
,
р
ас
п
оложе
нны
ми
спи р
алью.
До
с
и х
п
о
р
их
никто
н
е
смог
расшифровать.
В
Китае
за
две
тысячи
лет
до
нашей
эры
придума
ли
письменность,
которой
пользуются
и
сегодня.
Кит
айс
к
ая
письменность
представляет
собой
нечто
ун
и
кальное
она
родилась
примерно
во
II
тысячеле
тии
до
н.
Э.
,
бьmа
упорядочена
и
кодифицирована
прим
е
рн
о
за
1500
лет
дО
н.
э
.
и пр
евратилась
в
ст
р
ой
ную
систему
в
период
между
200
г.
до
н
.
э.
и
200
г.
н
.
э
.
Это
почти
та
же
пи
сь
менность
,
кото р
ую
китай
цы
ис
п
оль
з
уют
и
се
г
одня
для
чтения и
письма.
\
:;
(а)
~
-
-
о
(
Ь
)
(с)
46
БОЖЕСТВЕННОЕ
ИЗОБРЕТЕНИЕ
В
современном
Египте,
как
и
в
сов
рем
енной
Ме
со
пот
ам
ии
(Ирак)
,
прим
еняется
арабская
письмен
ность,
которая
уже
много
веков назад
заменила
иероглифы
и
клинопись.
Но
китайская
письменность
так
и
остается
китай
ской.
Конечно,
если
раньше
китайские
знаки
писа
лись
-
точнее,
изображались
каллиграфически
-
традиционно
при
помощи
кисточки
и
туши
(китай
ской
')
,
то
теперь
китайцы
пишут
автоматической
или
даже
шариковой
ручкой.
Конечно,
пишущие
ма
шинки
снабжены
знаками
без
утолщений
и более
тонких
линий,
без
нажима
,
но
в
основном,
за
исклю
чением
модификаций
,
которые
всегда
направлены
на
упрощение,
китайская
письм
ен
но
сть
осталась
верна
своим
истокам.
Китайцы.
как и
египтяне
считают.
что
их
письменность
имеет
божественное
происхождение.
Согласно
легенде
,
письмен
ность
придумали
три
им
ператора,
в
частности
император
Хуан
Чи
,
который
жил
в
XXVI
в.
до
н.
Э
.
ОН
якобы
придумал
письмен
ность,
изучая
небесные
тела
и
явления
природы,
в
том
числе
строение
животных
и
птиц.
Если
верить
поэту
У Вэю
,
это
было
худ
шее
из
изобретений:
"Хуан
Чи
плакал
ночью:
И
было
о
чем·>.
Гораздо
более
проясняющим
является
открытие,
сделанное
после
половодья
на
одном
из
притоков
Желтой
реки
(Хуанхэ)
в
1898
-1899
гг.,
которое
позво
лило
найти
фрагменты
панцирей
черепахи
и
оленьих
лопаток
На
J-IИХ
имеются
над
пи
си
,
самые
древние
из
известных
образцов
китайской
письменносги
.
Вивиан
Аллетон
,
специалист
по
китайской
пи
сь
менности,
рассказывает,
что
"свящеНТ-IOслужители
записывали
свои
вопросы
на
одной
стороне
панци
ря
черепахи
,
приближали
друтую
сторону
п
анциря
к
оп
-
по
(зажже
нному
на
востоке).
Ответ
на
зада
нный
вопрос
скрывался
в
форме
трещин,
вызванных
жа
ром.
(
...
)
Знаки
вопроса
были
записаны
сверху
вниз
в
виде
столбцов.
(
...
)
Эти
знаки
по
своему
ПРИНЦИПУ
и
структуре
были
такими же
,
как
и
знаки
,
которыми
поль
зуются теперь
·
>.
.
~
,,1;;
~
).~
,/k
if.
-
.МL
-/
.
~
1"
~
,:!.
1'(,
~
1.
;!
.:::.
1
\.
~
...
-а
А1
)s
;),
11
"R
~
Ij.'.!t
JL
t~
~
•
.
,;t.
A~
·1
:'2
fi-
;
В
КИТ
~~ICI(QЙ
и
япон
скои
живописи
кал
л
играфич
еское
наГlиса
ни
е
знаков
является
также
семантическ
и
м
элемен
том:
начерта
ни
е
.
цвет
и
сила
нажи
Ma
соед
иняют
ся
,
чт
обы
придать
з
наку
н
еоб
ы
чайную
красO'lу.
Ману
скрип
ты
выполнены
в
вид
е С
ВИТКОВ
(наверл'У)
.
их
несли
на сп
ина
х
стра
н
ствующие
буд
дийск
и
е
монахи-пи
лигр
имы
.
которые
пе
ре
се
кали
с
трану
во
всех
направл
ениях.
.
КЛЮЧККАЛИГРАММАМ
47
Пиктограмма
-
первый.
ключевой
элемент
всех
письменностей.
отображаюший
основные
понятия
-
сохранилась
сегодня
в
китайских
знаках.
Почти
во
всех
цивилизациях
история
письменно
сти
началась
с
одной
и
той
же
п
ервой
главы:
Д
О
нас
ДОШЛИ
н
еко
торые
пикт
ограм
мы
.
относящиеся
по
времени
к
началу
ки
тайской
письменности
(
нав
е
р
ху).
От
древних
форм
(слева)
до
совре
менных
(справа)
про
шло
тридцать
веков
...
С
в
ерху
вниз:
солнце
.
гора
.
дер
е
во
.
середина
.
поле
.
граница
.
дверь.
у
древних
китайцев
-
как
и
у
шумеров
,
египтян,
хет-
п
оуче
ния
Будды
тов
ИЛИ
критян
-
первые
з
наки
неи
збе
жно
были
п
о
п
о
вод
у
п оста и
рисунками
,
пиктограммами
и
сочетаниями
пикто
грамм.
Впрочем
,
некоторые
пикт ограммы,
относя-
щиеся
к
совершенно
ра
з
личным
цивили
зац
иям
,
поразительно
похожи
д
руг
на
друта.
Китайская
письменность
подчинена
тонким
правилам,
которые
являют
нам
почти
поэтическое
искусство.
Пиктограммы
быстро
п
одве
рглись
ст
или
зац
ии
,
н
о
оставал
ись
еще
в
кит
айских
зна
ка
х,
где
з
аметны
от
четливые
при
з
наки
примитивных
п
иктограмм
,
кот
о
рые
прид
а
ют
это
й пи
сьменности
в
высшей
степени
п
оэти
че
с
кий
ха
ракт
е
р
к
алл
играфии
,
особенно
силь
но
проявляющийся
В
со
четания
х н
е
кот
о
ры
х
знаков.
Например
,
если
к
з
наку
(·ухо"
добавить
з
нак
('
дракон
,',
получается
сочетание
,
означающее
(.
глухоЙ
"
.
Но
самая
главная
особенность
китай
ско
го
языка
о
чищения:
вот
тема
э
той
китайской
вышив
ки на
шелк
е
У
Н
в.
до
н.
э.
Е
е
з
н
аЮ
1
од
н о
временно
и
буквы
,
и
декорат
ив
-
ные
э
лементы.
и
китай
с
к
о й
пи
сьменности
состоит
вот
в
чем:
од
ин
пр
о
и
з
н
есе
нный
сло
г
может
означать
,
в
з
ави
с
им
ост
и
от
напи
са
ния
,
совершенно
ра
з
ные
вещи.
Н
апример
,
звук
(·
ши
"
может
о
з
начать
(,знать
",
(·
быть,'
,
(·вл
а
с
ть
",
(,
мир
",
(·
клятва",
(·
поки
д
ать
,',
(·
класть
,',
(·д
ело
,',
(·
лю
бить
",
(-
видеть
-,
(.
над
з
ирать
",
(·
ра
сс
читывать
н
а
·"
('Х
ОДИТЬ
",
(.
пробо
в
атЬ»
,
(·об
ъяснять
,',
(
·
Дом"
и
др
.
Нужно
с
казать
,
что
пи
сьменность
в
з
начительно
большей
сте
п
ени
,
чем
устная
р
ечь
(которая
абсо
лютн
о
ра
з
ная
н
а
севе
р
е
и
на
юге)
,
является
основ
ным
элеме
н
том
языково
г
о
единства
Кит
а
я!
КаждЫЙ
иероглиф
долже
н
впи
сыва
ться
в
ид
еаль
НЫЙ
квадра'Г.
Он
обычно
состоит
и
з
ключа
,
который
прида
ет
е
му
смысл
(или
основу
с
мы
с
ла)
,
и
ч
ас
ти
,
на
зываемой
фонетической
,
которая
указывает
,
как это
следует
произно
с
ить.
Нужно
ка
лли
графич
ес
ки
и
з
о
бражать
з
наки
,
нано
ся
штри
х и
в
с
тр о
го
о
пр
еделен
ном
порядке.
Если
(,
п
овсед
невный
,'
китайск
и й
я
з
ык
читается
слева
направо
,
то
язык
ученых
и
по
эз
ия
,
н
аобо
р от
,
читаются
све
р
ху
вни
з
и
с
права
н
алево.
БУКВА
И
ОБРАЗ
49
С
амобытност
ь
э
тог
о
к
и
тайского
с
витка
с
жив
о
пи
с
ью
на
ш
е
лк
е,
дат
иру
емо
г
·о
XV
lII
в
..
п
од
тв
е
ржд
ается
п
е
ч
а
тями
,
к
о
т
о
ры
е
п
о
м
о
г
а
ют
идент
ифицир
овать
е
г
о
создате
ля.
Эта
тех
ника
нан
есе
ния
п
е
ча
т
ей
б
ыла
извест
на
в
Ки
т ае
задо
лг
о
до
изобре
те
ния
книго печатания
в
Евр
о
п
е.
50
5]
З
а
тысячу
лет
до
Рожде~тва
Христова
произошел
настоящии
переворот:
был
придуман
алфавит.
Это
не
было
мгновенным
явлением,
а
длительным
процессом.
Родоначальниками
были
финикийцы,
расселившиеся
на
западных
берегах
Средиземного
моря,
в
Северной
Африке,
на
юге
Испании,
в
Сицилии,
Сардинии,
на
Кипре
и
даже
в
Греции
и
Италии.
ГЛАВАIII
РЕВОЛЮЦИЯ
АЛФАВИТА
В
ОС
ll
о
и
е
М
J-I
О
I '
И
Х
аJlфавитон
л
ежат
арабская
и
латин
с
кая
ПИ
С
I
Jме
НI-I
ОСТ
И
.
П
о
к
а
за
J-lI-IЫ
Й
здесь
араб
с
ки
й
т
екст
X
III
в.
поэ
та
аJlь
-Ха
ри
ри
чита
е'
I'
С
Н
с
права
н
алево
,
а
эта
римска
я
н
адп
и с
ь
III
В
,
чита
етс
я
еле
на
на
-
пра
во,
52
РЕВОЛЮ
Ц
ИЯ
АЛФАВИТА
Клиноп
и
сь,
иероглифы
·
или
китайские
з
н
аки
-
все
о н и
имеют
то
об
щ
ее
,
чт
о
обозна
ч
ают
л
и
бо
сло
ва
,
л
и бо
<VIОГИ.
Уметь
читать и
п
исать
в
этих
систе
мах
означало
знание
огромного
кол
и
чества
знаков
или
символов.
Совершенно
иначе
ис
п
ользуется
алфавит,
кото
рый
п
озволяет
в
п
ринци
п
е
при
помощи
п
р
име
р
но
т
р
ид
ц
ати
знаков
записывать
все.
Это
тоже
н
е
п
росто,
и
двадцать
шесть
букв
латинского
алфавита,
напри
ме
р
,
обозна
ч
ают
не
все
звуки
-
отсюда
и
воз
н
икает
т
р
уд
н
а
я
п
роблем
а
обучения
ш
коль
ни
ков о
рф
огра
фии.
Но
все
же
двадцать
ш
есть
букв
-
это
ме
н
ь
ш
е
,
чем
тысячи
иероглифов,
кото
р ые должен
запом
нить
маленький
китае
ц
,
ме н
ь
ш
е,
ч
ем н
есколько
со
тен ие
р
оглифов
для
мален
ь
ко
г
о
е
ги
птя
нина
,
мень
ше,
чем
ш
естьсот
знаков
кли
н
о п
иси
учени
к
а
пи
сца
в
Месопотамии.
П
о
этой
п
ричине
некотор
ы
е
с
ч
ита
ют, ч
то появле
н
ие
алфавита
действительно
стало
н
ачалом
демок
р
атизации
зна
н
ий
.
Первый
алфавит.
финикийский
.
Греки
во
II
тысячелетии
дО
н.
э.
имели
систему
п
исьменности,
которая
исчез
ла к
11
00
г.
до
н.
э.
при
разрушении
и
исчезнове
нии
греческой
культуры
после
дорийского
на
ш
е
ствия.
Через
три
или
четыре
века
финикийская
пи
сьменность
распространилась
в
Греции.
Никто
не
знает,
откуда
п
ри
ш
ли
эти
з
н
аки,
обнаруженные
на
глиняных
че
р
е
п
ках.
Но
возможно,
и
даже
веро
ятно,
что
этот
алфавит
возник
в
результате
посте
п
енных
изменений
некоторых
клинописных
зна
ков
или,
что
еще
более
вероятно,
демотического
п
исьма
Древнего
Египта.
В
чем
можно
быть
уверенн
ы
м,
так
это
в
ТОМ,
что
B
XIV
в.
до
н.
Э.
В
Уга
р и
те
,
неподалеку
от
Библа
,
в
Сирии
,
сущест
вовала
клинопись
,
в
ко
торой
применялось
только
двадцать
два
з
н
ака.
Все
они был
и
со
гmсными.
Гласные
не
записывались
,
они
включали
с
ь
при
чте
нии
в
зависимости
от
вида
сл
о
в.
Все
э
то
поз
воляет
предполагать
,
что это
была
п
ервая
алфавитная
пи
с
ьмен
ность.
Н
адпись
на
этом
камне
(внизу)
,
об
наруженном
на
Сарди
нии
,
датируется
,
похо
же
,
IX
в
.
до
н.
э
.
И
явля
ется
свидетельством
гео
гр
афическ
о
го рас
п
р
ост
р
а
н
е
ни
я
п
ервого
не
клинописн
о
г
о
алфа
вита
,
который
появился
в
Фи
н
икии
примерно
в
1200
г
.
дО
И
.
э
..
ПУТЕ
Ш
ЕСТВИЕ
АЛФАВИТА
53
фИНИКИЙС
К
ИЙ
алфавит
и
меет
только
соглас
н
ые
,
то
есть
звуки,
или
фонемы
,
которые
существуют
в
уст
н
ой
речи
только
тогда,
когда
«звучат,>
,
иначе
гово
р
я
,
п
оявляются
только
вместе
с
гласными.
Впрочем,
особен н
ость
семитских
языков,
таких
как
иврит
и
арабский,
заключается
в
том,
что
они
содержат
очень
мало
глас
н
ых
.
Финикийцы,
которые
в
основном
были
купцами
и
мореплавателями,
то р
говали
со
всеми
народами
Восточного
Средиземноморья.
Именно
эти
контак
ты
привели
все
народы
этого
регио
н
а
к
необходи
мости
выучить
фИНИКИЙСКИЙ
алфавит.
Появились
два
новых
алФавита.
Они
бы
л
и
и
с
пользованы
при написании
Ветхого
Заве
т
а.
Через
пя
т
ь
веков
(приме
р
но
в
VIII
в
.
до
н.
э.)
в
го
р
о
дах
на
месте
современной
Сирии
,
которую
называ-
Н
а
э
том
барельефе
из
дворца
С
арго
на
11
(722- 705
гг.
до
н.
э.
)
В
Хорсабаде
в
Ираке
изображены
финикий
ские
торгов
цы
,
п ере
праВJlяющие
деревян
ные
брусья
п
о
воде
.
П
о
словам
Геродота
,
к
о
т
о
рый
жил
с
484
п
о
425
г.
д о
н.
э.
И рассказал
о
событ
и ях
,
п
рои
с
хо
див
ш
их
гораздо
р
аньше
,
им
е
нно
финикийцы
принесли
искусство
письм
е
н
ности
нар
о
дам
С
ре
д
и
з
емноморья.
54
Р
ЕВОЛЮ
ЦИЯ
АЛФА
ВИТ
А
л
и т
о
г
да
с
тр
а
н
о й
А
р
ам,
воз
ни
к
а
р
амеЙС
Ю
1Й ал
ф
а
в
и
т,
кото
р
ый
в
н
екото
ры
х
детал
я
х б
ы
л
бл и зо
к к
тому,
ч
то
при
ме
ня
л
и
фини
-
К
ИЙЦЫ
,
А
р
а
м
ейска
я
пи
сьме
нн
ос
ть
з
н
а
чи
тел
ьн о
п
овл
иял
а
н
а
н
а
ш
у
и
сто
ри
ю,
п
о
т
о
м
у ч
т
о
им
е
нн
о
н
а
э
т
ом
я
з
ык
е
б
ыл
и
н
а
пи
са
ны
н
е к
о
т
о
ры
е
книги
В
е
т
хо
г
о
З
а
вета
,
Н
о
с
ам
а
я
бо
ль
ш
а я
е
г
о
ча
ст
ь
до
ш
л
а
до
на
с
н
а я з
ык
е,
п и
с
ьм
е
н
н
ы
е
след
ы
KO
Toporo
д
атир
у
ют
с
я
700
в
,
ДО
Н,
э"
-
н
а
иври
те.
Э
т
а
пи
с
ьм
е
н
н
ос
ть
в
ее
ПРИМИ
Т И
В
J-I
ОЙ
ф
о
рм
е
н
е
за
пи
с
ы
вал
а
гл
ас
ны
х
и
читала
Cl>,
к
а
к
и
в а
р
а
м
е
й
с
к
о
м
п
и
с
ьм
е
,
с
п
р
а в
а
н
а
л
е
в
о,
Э
т
о
п
о
чти
т
о
т
же
я
з
ы
к,
з
а
и
с
кл
ю
ч
е
н
и
е
м
,
;
е к
о
т
о
ры
х
дет
ал
е
й
,
к
о
т
о
рый
и
с
п
ользу
етс
я
е
Г
ОД
I
'
!Я
как
о
фици
ал
ьный
я
з
ы
к
И
з
раи л
я
,
Д
р
е
вни
й
ив
рит
,
н
аз
ы
вае
мый
<,квад
р
ат
ны
м.,
С
т
е
ч
е
ни
ем
ве
к
ов
и
з
м
е
нил
ся
о
ч е
нь
м
а
л
о,
Э
т
а
пи
сь
м
е
н
н
ос
ть
им
ее
т
'
од н
ов
р
е
м
е
н
н
о
с
<,
пр
о
пи
с
ными
,)
буква
ми
,
к
о
т
о
ры
е
вы
сека
ют
н
а
м
о
н
у
м
е
н
та
х
и
п е
р
е
н
ос
ят
н
а
св
ящ
е
н
н
ы
е
св
итки
Б иб
лии
,
<
,
с
к
о р о
п
и
с
ны
е·)
(ку
р
с
и
в
ны
е),
и
с п
ользуем
ы
е в
п
овсед
н
ев н
о
й
жиз
ни
,
Иври
тская
пи
с
ь
менность
ч
е
р
ез
н
ескол
ь
ко
в
еко
в
п
ослуж
и
ла
дл
я
за
пи
с
и
д р
уго
г
о
яз
ык
а
-
и
ди
ш
,
н
а
ко
то
р
ом
г
ово
ри
л и ев
р
е
и
Ц
е
н
т
р
ал
ьн
ой
Ев
р о
пы
и
кото
ры
й
все
же
весьма
далек от и
в
ри
та,
п
отому
чт
о
со
сто
и
т
глаВ
I I
Ы
М об
р
азо
м
и
з
сло
в
rep
Ma
H
CKo
ro
и
сла
вян
ско
г
о
пр
о
и
схожде
ния
,
Э
т
о
заставл
я
ет
с
п
е
ци
ал и
с
т
о
в
с
чит
а
т
ь,
чт
о
пи
с
ьм
е
нн
ос
ть
-
я
вле
ни
е,
к
о
т
о р о
е
ча
с
тичн
о
н
е
з
ави
с
ит
о
т
я
з
ык
а
(
т
ол
ь
ко
ч
ас
тичн
о
!)
,
В
<,квадратном
и
в
ри
т
е,)
зап
и
с
ы
ваJl
l1
T
OJlbKO
cO
I'll
ac
H
bIe
, 0 11
чи
таJlСЯ
с п
рава
H
aJleBO
и
как
будто
бы
ПJ
0 11C-
ходИJI
от
арамейского,
Здесь
Се
55
,
внизу)
-
фрагмент
описа
н
ия
ри
lyaJla
д
н
я
,
предшеству
ющего
П
асхе
,
датирует
ся
л'Vl
в,
Cnеl'ка
изме
н
е
нны
й
<f
квадраТ
I-I
ЫЙ
иври
т
,
>
иС
П
ОIII,зоваJlСЯ
ПОЧТ
И так
же
,
как
u
СОВ
р
еме
нн
ом
И
зра
И
Jlе
,
Араб
ск
ая
и
еврей
ск
ая
пи
с
ьм
е
нно
с
ти.
к
оторы
е
испо
л
ьзуются
сего
д
ня.
«пита
л
и
с
ь
,
)
и
з
о
д
ного
источника.
А
р
абс
к
а
я
пи
с
ьм
е
нн
ос
ть
,
как
и
е
вр
е
й
ска
я
,
пр
о и схо
д
ит О
Т
фИНИКИ
ЙС
К
О
I
'О
алф
ав
и
та
,
К
аким
об
р
азо
м
?
В
р
езул
ьт
а
т
е к
а
ки
х
п е
ри
п
е
ти
й?
Т
о чн о
это
Il
е
и звеС Т
I
-
IO,
и
пр
о
ц
есс
п е
р
ехода
о
т
финикий
с
к
о
й
п
и
с
ьм
е
нн
ос
ти
к
араб
с
к
о
й
ос
тает
с
я
од
н
им
и
з
сам
ы
х
за
г
адо
чны
х
,
Н
о
чт
о,
вид
им
о
,
уже
уст
ан
о
в
ле
н
о,
т
а
к
э
т
о
т
о,
ч
т
о
Il
a
за
р
е
н
а
ш
ей
э
ры
н
а
р
од
н
ос
ти
се
в
е
р
а
А
р
а
вии
, I l
аба
т
е
и
,
и
с
п
о
л
ьзо
вали
пи
сь
м
е
нн
ос
т
ь
,
кото р
а
я
б
ы
ла
уже
н
е
финикий
ско
й
,
н
о
е
щ
е
и
н
е
а
р
абско
й,
..
фJ?
~'M~
o,'~
'J):f,
~~1
i'Q~)'l!
.
~'~~"
1'~
.':f'
~
t~
ilW,2
i'I!
"'~~
-''''~J:!
W'N
~~"'\~
',;)!.
"'~'J~
JJ:Ji'l1
L",!
~'i\~
Q"~
,~
,
\f.'iln
~,
..
;
...,~,~
~I,.,.
rn
-,wд
"'Q'~
.",f,~
О"
"W~~
С'ГЧ'"
",~,
nrрЧ'
iW~
~?~
1I~~
,
"'I~"7
t
~
\
.,
!!:
.
55
Э
ТИ
фрагменты
CB
I
IТ
ков
б
ы
ли
н
айде
н
ы
в
1949
г в
пещерах
KY~I
р
а
н
а
,
на
п
обереЖ
I
,е
Мертвоl"O моря,
Вес
н
ой
то
г
о
года
п
аС
I
УХ
из
пл
еме
н
и
беду
ин
ов
Таа
l
"
l
ир
ех
ИCl
<а
л
свое
за
блуд
и
в
ш
еес
я
живот
н
ое
с
р
ед
и
скал
и у
щ
еJlИ
Й
вдоль
бе
р
е
г
а,
Та
к
он
0'1'-
I
<P
bl
Jl
,
п
ер
в
ую
п
е
щ
еру
с
ма
н
ус
к
ри
п
там
и
·>
,
г
де
н
аХОДИЛ
И
С
I
)
Ilергамс
нт
ны
е
СВ
И ТК И
,
заве
Р
l l
уг
ы
е
в
льня
н
ую
ткань,
запе
чаТ
,
IН
l-lы
е
смолой
11
п
о
мещенные
в
большие
глиняные
кувшины
,
за
крытые
крышками,
Их
назвали
(-
РУКОПИСЯМ
И
Мертвого
моря
.
,
OH
I1
содержал
и
библейские
те
к
ст
ы
и
комме
н
та
рии
к
Би
бли
и
,
н
а
п иса
нн
ые
чл
е н
ам
и
оБ
ЩИII
Ы
ессс
е в
н
а
и
вр и
те
и
н
а
ар
а
ме
й
ском
яз
ык
е.
56
АЛФАВИТА
Установлено,
что
первые
собственно
арабские
надписи
датируются
512-513
гг.
н.
э.
Впрочем,
в
622
r.
пророк
ислама
Мухаммед
бежал
из
Мекки
,
чтобы
скрыться
в
Медине.
Эта
дата
отмечает
хиджру
-
на
чало
мусульманской
эры
.
Это
на десяток
лет
раньше,
чем
первые
тексты
Корана,
свя
щенной
книги
му
сульман
,
были
продиктованы
М
ухам
меду
Аллахом
и
з
аписаны
арабским
шрифтом
примерно
в
650
г
.
н.
э.
Это
значит,
что
эта
письменность
несколько
старше
ислама
,
но
именно
благодаря
его
быстрому
и
актив
ному
продвижению
по
всему
миру
и
распространи
лась
арабская
письменно
с
ть
(больше
письменность
,
чем
язык).
Северная
Африка
,
Малая
Азия,
Индия
и
Восточ
ный
Китай
-
территории,
где
побеждал
ислам
,
-
приняли
эту
письменность.
И
если
бы
христиан
ский
Запад
не
смог
отбросить
сарацинское
влады
.s
I,
~~~
!
~
HO
~
~
P
c:.~~
части
Европы,
то
.,
('/.''';;'';:'-'J
.
вполне
возможно,
"",~"'''C:J'
п"
о
,,,;
;;iJ:.::-jt.
что
вся
Запа
д
ная
Ев-
ропа
также
писала
бы
арабскими
бук-
вами.
Коран,
Библия
и
Ветхий
Завет
-
эти
слова
придают
письменности
священный
смысл
.
Когда
христиане
го
ворят
о
Священ
ном
Писании
,
они
под
разумевают
свои
священные
книги.
Точно
так
же
в
Ко
ране
сама
письменность
является
«письменами
Бо
га
,
>,
как
иероглифы
ДЛЯ
древних
египтян.
Ее
почита
ют,
даже
не
умея прочесть
или
понять.
И
сегодня
в
центрах
по
изучению
Корана
в
стра
на
х
Африки
и
Азии,
где
говорят
на
других
языках
,
Коран
изучают
на
арабском
языке.
.
СЛОВА
-
ГОЛОС
БОГА
57
Д
ЛЯ
мусульман
пись
менность
имеет
свя
щ
ен
ный
характер
,
и
пр
орок
Мухаммед
пр
о
диктовал
слово
Божье
без
п
осредн
ик
ов.
Он
был
настоящи
м
проро
ком
Всемогуще
,
'
о
Бога.
В
отличие
от
персид
-
ск и
х р
укописей
,
где
фигурируют
изображе
ния
людей,
что
и
про
славило
это
т
мануск
рипт,
дат
ируемый
ХУl
в.
н.
э. С
с.
56),
Коран
,
эта
священная
книга
мусульма
н
Сс.
57)
,
и
сегод
ня
соблюдает
религиозные
принци
пы
свое
г
о первого
ре
дактора,
Османа,
тре
тьего
И
Сll3мского
хал
и
фа,
которые
запре
щают
изображение
Аллаха
и
Мухаммеда.
Но
при
этом
встречается
мно
го
арабских
букв
,
кал
лиграфически
разукра
шенных.