Жолковский А.К., Щеглов Ю.К. Работы по поэтике выразительности: Инварианты - Тема - Приемы

Подождите немного. Документ загружается.

12.

Черты

поэтического

мира

Ахматовой

рояля,/Я.

шепчу тебе: «Здравствуй,

князь!»/Это

ты,

веселя

печа-

ля,/Надо

мною

стоишь,

наклонясь;

Мы

тобой

Адажио

Еивалъ-

ди/Встретимся

опять

(С).

В.

Долг

счастье

Горькой

было

мне

усладой

Счастье

вместо долга

(1956)

Тематический сегмент

'Долг

счастье'

развертывается

в три

группы

инвариантных

мотивов. Первая группа реализует тему

'самоотречения'

'анти-гедонизма';

мотивы,

входящие

нее, выражают аскетический настрой

души, скромность, осуждение легкомысленной погони

за

удовольствиями

т. д. В

ранних книгах Ахматовой

эти

мотивы нередко носят традиционный

национальный

оттенок: «Великий русский соблазн

самоумаления,

смирения,

страдальчества, кротости, бедности, манивший Тютчева, Толсто-

го,

Достоевского, обаятелен

и для

нее.

этом

она

заодно

величайшими

выразителями старо-русской

души»

Вторая группа образуется

результате

согласования

той же

темы

'самоограничения'

и т. п. с

темой

'любви

жизни

ее

хрупким

ценностям',

входящей

тематический комплекс

'Душа'.

Здесь

идет речь

об

эмоциональных реакциях

ЛГ на те

частицы запретного счастья,

которые

все же

иногда приходятся

на ее

долю

и от

которых

она не

имеет

сил

отказаться.

основе третьей группы лежит, помимо

уже

упоминавше-

гося

'самоограничения',

тема

'альтруизма,

взаимопомощи, взаимной

выручки';

сюда входят мотивы, касающиеся содержания взаимоотношений

ЛГ

любимыми людьми

объектами.

первую группу

мы

включили мотивы

(21)—(30).

(21)

«Мы».

Самоумаление,

смирение, отказ

от

«эго»

выражаются там,

где

ЛГ,

пользуясь

местоимением

«мы»,

говорит от

лица некой массы,

состоящей

из

людей скромных, богобоязненных, однотипно мысля-

щих,

иногда немного юродивых.

А у нас —

светлых

глаз

/Нет

приказу

подымать

(Ч);

Много

нас

таких бездомных...

(Ч);

А мы

живем

как при

Екатерине

(П);

Принесли

мы

Смоленской заступ-

нице...

/Наше

солнце,

муке погасшее (АД).

другом значении «мы»

см.

(39).

(22) Опасения расплаты

за

легкомысленную

или

гедонистическую жизнь.

та, что

сейчас

танцует,/Непременно

будет

в аду

(Ч);

Ты — как

грешник,

видящий

райский/Перед

смертью сладчайший

сон

(БС,

Петрограде);

Черных

ангелов

крылья

остры,/Скоро

будет

последний

суд

(БС);

Трудным кашлем, вечерним

жаром/Наградит

по

заслугам,

271

Ю.К

Щеглов

убьет

(БС);

Где, день

ночь, склонясь,

жару

холода,/Должна

ожидать

последнего суда

(БС).

(23) Угрызения совести. Прежнее легкомыслие вызывает

у ЛГ

раскаяние

иногда

само

по

себе,

иногда

— в

связи

ущербом, который

оно

нанесло другому человеку,

недооценкой

ЛГ

этого

человека

прошлой жизни,

и т. п. И

только

совесть

каждым

днем

страшней/Беснуется:

великой

хочет

дани

(БС);

Кого

ты на

смерть

проводила,/Тот

скоро,

о,

скоро

умрет

(В);

см.

также «Пока

не

свалюсь...»;

«Ангел,

три года...»

(оба

—

АД).

(24) Переход

ЛГ от

прежней жизни (невинно-счастливой, легкомыслен-

ной,

а то и

бездумно-гедонистической)

новой жизни (под знаком

аскезы,

долга, самоотречения, труда, скромности). Данный мотив,

как

следующий, часто совмещается

(50)

'Успокоение'.

Позабудь

родительском

доме,/Уподобься

небесному

крину,/Будешь,

хворая,

спать

на

соломе/И

блаженную

примешь

кончину (БС).

рамках

перехода

новой жизни изменяется

характер

любви,

утрачивающей черты утехи

или

страсти

приобретающей характер

долга:

Не для

страапи,

не для

забавы,/Для

великой земной любви

(П); «Ангел,

три года...»

(АД).

некоторых

случаях

неуместность

любви-гедонизма эксплицитно связывается

трагизмом ситуации:

Не

ласки

жду я, не

любовной

лести/В

предчувствии

неотвратимой

тьмы... (П). Иногда принятие

на

себя долга

аскезы описывается

без

упоминания

прежней жизни:

«На

пороге белом рая», «Буду

черные

грядки

холить» (оба

—

АД).

По

своему содержанию долг, принимаемый

на

себя

ЛГ,

соответствует

тематическим задачам помощи, сбережения ценностей

и т. п.: Из

памяти,

как

груз,

отныне

лишний/Исчезли

тени песен

страстей./Ей

—

опустев-

шей

—

приказал

Всевышний/Стать

страшной книгой грозовых вестей

(БС);

Забуду

дни

любви

славы/<...>

/Но

образ

твой, твой подвиг

правый

/До

часа смерти сохраню

(П);

Теперь

ты

наши

печали/И

радость

одна

храни

(АД).

(2.5) Отклонение соблазна.

ЛГ

сталкивается

теми

или

иными соблазнами:

ее

куда-то зовут,

ей

что-то предлагают (например, контакты, обеща-

ющие счастье

или

веселую жизнь). Соблазн

может

принимать

форму

воспоминаний (см.

(19)).

ЛГ

отклоняет

все

это, предпочитая

скромную жизнь

выполнение долга.

Шутливый

вариант

— «Я с

тобой

не

стану пить вино»

(Ч)'.

Но к

этому

же

мотиву относятся

такие трагические вещи

как

«Мне

голос

был...»

(П),

«Нам встречи

нет...»

(АД) (ср. такие сходства

деталях как: мальчишка

озорной

—

наглец;

вас...,

у нас — мы в

разных

станах). Другие

примеры: Голубя

ко мне не

присылай,/Писем

беспокойных

не

пиши.../Я

вошла вчера

зеленый

рай,/Где

покой

для

тела

души

272

12.

Черты

поэтического мира Ахматовой

(БС;

совмещено

'Успокоением';

нежелательный контакт носит

характер

'Дистантного

общения');

Нет,

царевап,

я не

та,/Кем

меня

ты

видеть

хочешь,/И

давно

мои

уста/Не

целуют,

пророчат

(БС);

Зачем

же в

ночи

перед

темным

порогом/Ты

медлишь,

как

будто

счастьем

томим?/Не

выйду,

не

крикну

«О,

будь

единым»...

(АД).

Иногда

отклонение контакта выражается

ослабление

— в

упреках

или

недоумениях

по

поводу

чьих-то попыток дистантно

общаться

Г:

Что ж ты

бродишь, славно

вор/У

затихшего

жилья?

(БС);

АЛЯ

чего

ж ты

приходишь

стонешь /Под высоким окошком

моим?

(П);

Непоправимо

виноват/В

том,

что

приблизился

ко

мне/Хотя

бы на

одно мгновенье... (С). Отклонение воспоминаний:

первой

я не

смею/И

молитве

вспоминать

(БС);

Там

строгая

память<...>/Свои

терема

мне

открыла

глубоким

поклоном;/Но

не

войта,

захлопнула

страшную дверь (АД;

ср.

Руками

замкнула

слух).

(26)

Тон

проповеди. Тема

'долга',

'аскезы'

предрасполагает

— в

плане

способов

изложения

— к

использованию

формы прямого

поучения,

дидактических,

проповеднических

интонаций. Действительно, поуче-

ний

об

отказе

от

утех

выполнения

долга

Ахматовой немало:

ср.

«Нам свежесть чувств...»

(БС);

«Бысокомерьем

дух

твой помрачен...»

(БС);

«Видел

я тот

венец...»

(АД);

«Земной отрадой сердца

не

томи»

(АД)

и др.

первой группе можно отнести также

ряд

мотивов, проецирующих

тему

'самоограничения',

'антигедонизма'

сферу любовных отношений.

Действительно, большинство изображаемых

стихах любовных сценок

характеризуются крайней сдержанностью

скромностью.

Отметим

следу-

ющие типичные моменты:

(27) Любовь,

не

похожая

на

любовь. Неоднократно

ЛГ говорит, что ее

отношения

возлюбленным

— не

имеют признаков обычной любви

должны называться как-то иначе. Отчего

все у нас не.

так?

(БС);

Так

до

конца

и не

знали,/Как

нам

друг

друга

назвать.

Сюда

же

примыкает мотив (ба)

'Горькие

встречи'.

(28) Скромные, тихие проявления любви. Настоящую нежность

не

спутаешь/Ни

чем,

и она

тиха

(Ч);

Ты

задумчив,

а я

молчу

(БС).

(29) «Редуцированные» (финальные, переходные, минимальные

др.)

формы

состояния

общении

объектом любви.

том,

что в

мире

ахматовской

ЛГ

вообще преобладают состояния этого рода,

го-

ворилось

разделе «Душа». Заметим,

что

проекция некоторых

из

них

сферу любви

может

давать эффект

'сдержанности',

'аскетично-

сти'.

Так,

'финальность'

применительно

любовной ситуации дает

'прощание':

Где

прощалась

я с

тобой (БС)

и т. п.

Особенно часто

273

Ю.К.

Щеглов

любовное

свидание

сочетается

мотивом

'идти',

давая следующий

типичный

мотив:

(30)

ЛГ и ее

возлюбленный

(друг)

идут рядом.

Мы с

тобой

страну

обманную/Забрели...

(В);

Чернеет

дорога приморского сада (Ч);

последний

раз мы

встретились

тогда/На набережной,

где

всегда

встречались (набережная

дорога;

Ч);

Здесь

тобою прошли

мы

вдвоем (АД). Характерная

смысле

'сдержанности'

деталь

—

иду-

щие не

смотрят друг

на

друга:

Согласилась,

да

забыла/'На

него

взглянуть

(БС);

Не

взглянув

друг

на

друга,

выйдем

(БС);

И мы

проходили

сквозь город

чужой/'<...>.../Взглянуть

друг

на

друга

не

смея

(С).

По

большей части

их

внимание направлено вовне:

см.

ниже

(43).

Перейдем

ко

второй группе

мотивов

((31)

—

(35))

посмотрим,

как

взгляды

ЛГ на

соотношение

'счастья'

'долга'

определяют восприятие

ею

элементов счастья

в тех

случаях, когда

она их не

отклоняет,

принимает

или

даже

ищет.

(31)

Минимальное счастье

—

подарок,

чудо,

благодать. Идея

'недозволен-

ности,

незаконности, непредусмотренности

счастья'

конкретизируется

виде

ряда мотивов, общий элемент которых

состоит

том,

что

«хорошее»

—

причем

не

завершенное

«пол-

нокровное»

(такое

Ахматовой никогда

не

встречается),

редуцированное, нематериальное, представленное инициальными

или

переходными состояниями,

созерцанием,

намеками, воспомина-

ниями, предчувствиями,

снами

и т. п.

(см.

(13)—(16)),

воспринимается

ЛГ как

источник удовлетворения

веселья,

наи-

более

же

сильном случае

— как

нечто совершенно

неожиданное

исключительное.

образно-лексическом плане последнее выражается

такими терминами,

как

«божья

милость»,

«подарок»,

«чудо», «уда-

ча», «праздник»,

«торжество»,

нечто «царственное»

(см. (12)

Торжественно-трепетный

модус').

Простые вещи, знакомые явления природы

—

праздник, подарок:

Молюсь

оконному

лучу.../...В

этой

храмине

пустой/Он

словно

праздник золотой/И

утешенье

мне

(В);

Затем,

что

воздух

был

совсем

не

наш,/А

как

подарок

божий

—

писк

чудесен (Ч);

Все так

же

льется

божья

милость/С

непререкаемых высот

(С).

Сон,

видение,

предчувствие

—

подарок,

удача,

радость,

торжество:

Вновь

подарен

мне

дремотой/Наш

последний звездный

рай

(БС);

ср.

Приснился

мне

почти

что

ты./Какая

редкая

удача!

(«Подражание

корейскому»);

А мне в ту

ночь приснился твой

приезд.../Чем

отплачу

за

царственный подарок?

(С).

Иногда

качестве

чуда

или

подарка

выступает

(54)

'Общение

отсутствую-

щими':

Как

сияло

там и

пело/Нашей встречи чудо...

(С).

274

12.

Черты

поэтического

мира Ахматовой

Находиться,

идти рядом

возлюбленным

—

чудо,

подарок, счастье:

Благослови

же

небеса

— /Ты

первый

раз

одна

любимым

(Ч);

мы,

словно смертные

люди,/По

свежему

снегу

идем,/Не

чудо

ль, что

нынче

пробудем/Мы

час

предразлучный

вдвоем? (БС).

Появление возлюбленного

(инициальность)

—

чудо,

торжество:

Там

впервые предстал

мне

жених,/Указавши

мой

путь

осиянный

(БС); «Небывалая

осень...»

(АД).

(32) Опасность счастья

для

непривычной

нему

ЛГ.

Привыкнув стоически

переносить страдания

неудачи,

героиня опасается,

что

минималь-

ное

проявление «хорошего»

(доброты,

ласки)

может

оказать слиш-

ком

сильное воздействие

на ее

непривычную душу; избегает счастья

из

страха

его

потерять,

и т. п.

Только

глаза

поднимать

не

смей,/Жизнь

мою

храня./Первых

фиалок

они

светлей,/А

смертельные

для

меня

(БС);

Горе

душит,

не.

задушит,/Вольньт

ветер

слезы

сушит,/А

веселье, чуть

погладит,/Сразу

бедным

сердцем сладит

(АД);

Разлуку,

наверно,

неплохо

снесу,/Но

встречу

тобою

—

едва

ли

(С).

Спонтанная

'любовь

жизни'

—

свойство

души

ЛГ,

заставляющее

ее

вопреки всему стремиться

счастью хотя

бы в

самых редуцированных

отраженных

его

формах.

При

'пассивности

слабости'

ее

натуры,

одной

стороны,

признаваемой

ею

'недозволенности

счастья',

другой, вполне

естественно,

что

выражением таких стремлений оказываются

(33)

Мечты*

надежды, ожидания, мольбы, робкие просьбы

и т. п. Для

тебя

окошке

створчатом/Я

всю

ночь

сижу

огнем (В);

этой

жизни

немного

видела,/Только

пела

ждала (Ч); ...о такой

тиши/С

невыразимым трепетом мечтала

(БС);

О,

только

дайте греться

огня

(В);

Ты был

испуган нашей первой

встречей,/'А

я уже

молилась

второй (БС); Помоги

моей

тревоге,/Белый,

белый Духов день!

(БС).

Тон и

формулировки обращений

ЛГ к

судьбе часто выражают

трогательное доверие слабого

наивного

сильному: попытки дого-

вориться, заручиться обещаниями, просьба

не

обмануть

и т. п. Все

обещало

мне

его...

//И

я не

верить

не

могла... (БС);

Не

обманывай

меня,/Первое

апреля! (С).

Напряженность между живыми чувствами

долгом

может

де-

монстрироваться по-разному. Упомянем

два

типичных

способа:

(34) Детали, жесты, признания, прорывающиеся сквозь сдержанную мину

выдающие

истинные желания

чувства. Примеры: «Под крышей

промерзшей...»

(А в

Библгш

красный кленовый лист/Заложен

на

Песни

Песней

—

БС); «Нам встречи

нет...»

(2-я

строфа);

«Течет

река...»

(Целует

бабугикс

гостиной

руку/И

губы

мне на

лестнице

275

Ю.К.

Щеглов

крутой

—

П);

«Не

оттого

ль,

уйдя

от

легкости

проклятой..»

(И

вижу

дивный

град,

слышу голос

милый

—

АД).

этим вспышкам

подспудных

чувств близки порывы типа

«Dahin!»,

когда

ЛГ

мечтает

воссоединении

любимыми объектами.

теперь

бы

домой

скорее/Камероновой

Галереей/В

ледяной

таинственный сад...

(ПБГ);

О,

туда,

туда,/'По

древней

подкапршовой

дороге,/Где лебеди

мертвая вода

(Т);

Я к

розам

хочу,

в тот

единственный

сад...

(С).

(35)

Уступка соблазну. Иногда

ЛГ

уступает чувствам

идет

на

«недозво-

ленные»

контакты

любимыми ценностями

или

объектами

желаний,

делая

это

украдкой,

угрызениями совести

бозянью

расплаты.

Данный

мотив противоположен

(25)

'Отклонению

соблазна'.

образно-лексическом плане

он

часто обставляется

как

бегство,

такими

драматизирующими деталями

как

погоня,

оклики,

препятствия, свидетели

и т. п.

...Семь

дней

тому

назад,/Вздохнувши,

прости сказала

миру./Но

душно

там,

и я

пробралась

сад/

Взгля-

нуть

на

звезды

потрогать лиру

(П);

ср.

Прямо

под нот пу-

лям,/Расталкивая

года,/По январям

июлям/Я проберусь туда

(«Путем

всея

земли»);

Ты

шел,

не

зная

пути,/'И

думал: «Скорей,

скорей»...

/А

сторож

красных

ворот/Окликну

тебя:

«Куда.!»/Хрустел

ломался

лед,/

Под

ногами чернела вода... (БС);

Через

речку

и по

горке,/Так,

что

взрослым

не

догнать

(БС).

Ситуация,

где ЛГ

куда-то

«пробирается»,

налицо

в: И

увидел

месяц

лукавый,/Притаившийся

ворот,/Ках

свою посмертную славу

/Я

меняла

на

вечер тот...

(1946 г.);

ср. А

надо

мной,

спокойный

двурогий,/Стоит

свидетель...

(Т).

Иногда целью является

не

свида-

ние

любимыми ценностями,

спасение

от

опасности, однако

обстоятельства

бегства

те же: см.

«Побег» (Нас

окликнул,

кто-то

моста

—

БС);

см.

также

(42).

Третья группа мотивов

((35)—(43))

включает некоторые

со-

держательные аспекты отношений

ЛГ с

близкими

ей

людьми

предметами,

определяемые

темами

'самоограничения',

'альтруизма',

'взаимопомощи',

'сохранения'

и т. п. Эти

отношения предстают

как

неэгоистические,

основанные

на

свободе

равенстве,

основной функцией

их

оказывается

совместное

преодоление трудностей существования

равнодушном

или

враждебном

мире.

(36) Неприятие материальных

собственнических пониманий любви.

Любовь,

признаваемая

ЛГ,

во-первых, скромна

отказывается

от

притязаний

на

свободу партнера,

во-вторых, пребывает неизменной

духовном измерении

и не

зависит

от

перипетий обладания, ссор,

разлуки,

ревности

и т. п.

Ты

свободен,

свободна (Ч); Сказал,

что

меня

соперниц

нет,/Я

для

него

не

женщина

земная,/А

солнца

зимнего

утешный

свет...

(АД).

Подчеркивается равенство

276

12.

Черты

поэтического

мира

Ахматовой

партнеров:

Но со

мной

лишь

ты, мне

ровный

(БС).

Кое-где

любовь-

собственность эксплицитно противопоставлена

ахматовским

идеалам

любви.

Программно

этом смысле

«Я не

любви твоей прошу...»

(А

этим

дурочкам

нужней/Сознанье

полное,

победы,/

Чем

дружбы

светлые

беседы/

память первых нежных дней

— Ч).

Сходные

мысли

— в

«Как

мог

ты...»(АД).

некоторых стихотворениях

борьба эгоистического

альтруистического вариантов любви

происходит

внутри самой

ЛГ: «Не

хулил

меня...» (БС), «Долгим

взглядом...»

(АД).

(37)

ЛГ

отпускает возлюбленного

на

свободу. Сердце

сердцу

не

приковано,/Если

хочешь

—уходи

(В); Отпустила

я на

волю/Ъ

Благовещенье

его

(БС);

Прощай, прощай, будь счастлив,

друг

прекрасный,/Верну

тебе твой сладостный обет (АД). Иногда

добровольность любви подчеркивается

тем,

что

отпущенный

сам

возвращается

к ЛГ: см.

«Выбрала сама...» (БС),

«Из

памяти твоей...»

(БС).

(38) Дружба, братство. Обращает

на

себя внимание постоянное

употребление,

одной

стороны,

слов

«брат/сестра»,

«друг/подруга»,

другой

—

смягченных любовных наименований, вроде «милый»,

«утешный»

и т. п. И те, и

другие используются

для

обозначения

как

собственно любовных отношений,

так и

чисто дружеских. Фактиче-

ски

различие этих типов отношений

текстах Ахматовой часто

оказывается нейтрализованным

(о

каком

из них

идет речь,

например,

«Тот август...»

или

«Вновь

подарен...»?).

Данная особенность

отражает

общую

анти-эгоистическую

анти-гедонистическую

уста-

новку поэта, приоритет взаимопомощи

совместного

противостояния судьбе перед страстью

личным счастьем.

(39) «Мы»

«наша тайна».

Как

отмечалось выше,

местоимение

1-го

л.

мн.

ч.

может

выражать тему

'скромности',

'отказа

от

«эго»'.

Второе,

не

менее

важное значение слова «мы»

(и

слов

«наше»,

«свое»)

Ахматовой

—

'круг

людей,,

объединенных общими ценностями

общей судьбой, окруженных чуждым

или

враждебным миром, обя-

занных

по

мере

возможности

оберегать

общее достояние

помогать

друг

другу".

стихах,

отражающих

общенародные

бедствия

потрясения, объем этого «мы» неограниченно расширяется, придавая

стихам патриотическое

гражданское звучание,

но

исходный смысл

мотива

—

'защита

уязвимых ценностей

от

враждебных

сил'

—

остается

тем же.

Сюда

же

одним своим краем примыкает

мотив

'Тайна'.

Вообще

говоря,

он

имеет

Ахматовой

другие значения, здесь

не

затрагиваемые; значение, интересующее

нас в

связи

мотивом

'мы'

— это

'тайна,

интимность,

сокровенность, призванная оберегать

«наше» (жизнь, ценности)

от

равнодушного

враждебного

мира'.

277

Ю.К.

Щеглов

нижеследующих

примерах контекст

очевидностью

под-

тверждает указанное понимание обоих мотивов.

«Мы».

столетие

мы

лелеем/Еле слышный шелест шагов (В);

Думали,

нищие

мы,

нету

у нас

ничего,/'А

как

стали одно

за

другим

терять...

(БС);

брат

мне

сказал:

Настали/АЛЯ

меня великие

дни./Теперь

ты

наши печали/

радость одна храни

(АД);

«Петроград, 1919»

(в

частности:

Afof

сохранили

для

себя/Его

дворг^ы,

огонь

воду

—

АД);

Отчего

же

нам.

стало светло? (АД);

Под

нашими,

под

теми небесами

(Т);

Наше

было

не

кончено

дело,/Наши

были

часы сочтены (1944 г.);

Дрченька\/Как

мы

тебя укрывали...

(о

статуе «Ночь»

Летнем

саду

—

С);

Принеси

же мне

горсточку

чистой,/Нашей

невской студеной воды (С);

Так вот

когда

мы

вздумали

родиться

(С);

сейчас

плохая,

но

своего переведу

обяза-

тельно

(на

предложение

перевести татарского поэта

Г.

Тукая

Тайна:

Божий

ангел,

зимним утром/Тайно обручивший нас...

(БС);

тайную

дружбу

высоким.../Походкою

легкой вошла (П);

Зачем

ты дал ей на

забаву/Всю

тайну чудотворных дней

(АД).

(40) Взаимопомощь

—

типичное

содержание

отношений

ЛГ

возлюб-

ленными,

друзьями, дорогими

объектами.

Связь этой

их

функции

трагизмом существования прямо указана

стихах 1915

г.: А

теперь

пора

такая,/

Страшный

год и

страшный

город./Как

же

можно

разлучиться/Мне

тобой,

тебе

со

мной?

(БС).

Ввиду

безнадежно-

сти,

конечном счете, человеческой судьбы взаимопомощь,

как

правило,

может

иметь лишь паллиативный, «симптоматический»

характер.

Отсюда

преобладание

таких

ее

форм,

как

'душевная

по-

мощь',

'утешение',

'успокаивание',

'сочувствие,

сопереживание',

'мо-

литвы

за...'.

ЛГ и ее

партнер

'берегут'

друг

друга

'вручают'

друг

другу

душу

судьбу.

Несколько

примеров:

Душевная

помощь.

«Высокомерьем

дух

твой...»

(БС);

«Ты —

отступник...»

(П);

Если

все,

кто

помощи

душевной/У меня просил

на

этом

свете...

(С);

Но и ты мне не

можешь помочь

(С).

Утешение,

успокаивание.

Ты

пришел меня утешить,

милый

(Ч);

спою тебе, чтоб

ты не

плакал... (Ч);

Чтоб

не

страшно было

жениху.../Мертвую

невесту поджидать (БС);

ср. А

человек,

ко-

торый

для

меня/...был.../

утешеньем самых горьких

лет

(С);

Чтоб

ты

слышать

без

трепета.мог/Воронья

подмосковного сплетни

(С);

...

toi

qui

m'a

consolee

(эпиграф

из Ж.

де

Нерваля

—

С).

Молитвы

за...,

вспоминание, оплакивание. Столько поклонов

гуерквах

положено/За

того,

кто

меня

любил

(БС);

Для

чего

же

каждый

вечер

/Мне

молиться

за

тебя?

(П);

ср. Но

уходи

и за

меня

не

ратуй/И

не

молись

так

горько

обо

мне;

Люби

меня, припоминай

плачь (Ч).

278

12.

Черты

поэтического мира Ахматовой

Защита, охрана, покровительство. Только душу

мне

оставил/И

сказал:

побереги (БС);

сразу вспомнит,

как

поклялся он/Беречь

свою восточную подругу

(П);

Ангел,

три

года хранивший меня

(АД);

том,

как мы

друг

друга

берегли

(Т).

(41)

Взаимные

услуги

договоры

(«ты

—

мне,

я —

тебе»)

— еще

один

мотив, выражающий трудность

условий

существования, слабость

существ, связанных солидарностью

обязанностью взаимовыручки.

По

большей части

эти

услуги

имеют характер, описанный

(40);

внешне

они

могут представлять

собой,

помимо утешения

молитв

чистом виде, также обмен символическими предметами, суве-

нирами

и т. п.

Помолись

нищей,

потерянной,/О

моей

живой

душе.../И

тебе, печально

благодарная,/Я

за это

расскажу потом...

(Ч);

Если

ты еще со

мной

побудешь,/Яу

Бога

вымолю прощенье/И

тебе,

всем, кого

ты

любишь

(Ч);

лопухи

любила

крапиву,/Но

больше всех серебряную

иву./И,

благодарная,

она

жила/Со

мной

всю

жизнь,

плакучими

ветвями/Бессоницу

обвеивала

снами

(Т);

Где

статуи

помнят

меня

молодой,/А

я их под

невскою

помню

водой

(С;

память

—

услуга); Принеси

же мне

горсточку

чистой/Нашей

невской студеной

воды,/И

головки твоей

золотистой/Я

кровавые

смою следы

(С);

Спаси

меня,

как я

тебя спасала

(

1944

г.; к

поэме);

губы

мы в

тебе

омочим,/А

ты мой дом

благослови

(

1963

г.;

розе);

Непогребенных всех

—я

хоронила

их,/Я

всех оплакала,

а кто

меня оплачет? (1958 г.).

(42) Верность

—

предательство. Естественным драматическим развитием

того типа отношений, какие связывают

ЛГ с ее

партнерами, являются

ситуации,

одной

стороны,

предательства, оставления друга

беде

вместо обещанных солидарности

покровительства,

другой, нао-

борот,

непредательства, верности другу, неоставления

его в

беде,

готовности разделить

с ним

несчастливую судьбу.

'Оставление

беде'

может,

как и

'Уступка

соблазну',

принимать образную форму бегства,

со

сходными деталями: покидаемый зовет партнера, тянет

ему

вслед

руки

и т. п., а тот

испытывает угрызения совести, слышит

во-

ображаемые оклики, стыдится свидетелей

и т. п.

Этим мотивам

соответствует

культ

верности

«своим»,

столь характерный

для

жиз-

ненной этики Ахматовой

поэтов

ее

круга (ср.

манделыытамовское:

«Я

друг своих друзей»

Примеры:

Верность.

Не

покину

товарища/'И

беспутного

нежного (В);

Знаю,

брата

не

ненавидела/И

сестры

предала (Ч);

теперь

за

высокой

горою...,/Но

тебя

не

предам никогда (С);

была тогда

моим

народом/Там,

где мой

народ,

несчастью, был.

Предательство.

сразу

вспомнит,

как

поклялся

он/'Беречь

свою

восточную подругу

(П);

Как же

вышло,

что

тебя оставил

/За

себя

заложницей

неволе... (АД);

Ах,

однаушла

ты от

приступа,/Стона

279

Ю.К,

Щеглов

нашего

ты не

слышала,/Нашей

горькой гибели

не

видела...;

Мне

казалась,

за

мной

ты

гнался,/Ты,

что там

погибать

остался.../И

«Quo

vadis?»

кто-то сказал (ПБГ); Всем обещаньям

вопреки.../За-

был

меня

на дне

(С);

Был

недолго

ты

моим

Энеем.../Ты

забыл,

те,

ужасе

муке,/Сквозь

огонь протянутые руки... (С); Отцу

сказал.:

почпю

меня

оставил!/А

Матери:

о, не

рыдай

Мене

(Т; в

обоих

высказываниях

представлены инвариантные

ахматовские

мотивы:

первом стихе

—

'Оставление

беде',

во

втором

—

'Утешение',

ср.

...чтоб

ты не

плакал.

—

Ч).

Близок

'Оставлению

беде'

мотив Токового

расставания',

при

котором

один

из

партнеров уходит

от

другого

(т. е. из

сферы теплоты,

защиты, помощи, утешения)

хаос

смерть.

И ты

ушел..

Не за

победой,/За

смертью

(П);

откуда

царство теней/Ты

ушел,

утешный

мой

(БС);

тебя тогда твоя

тревога,/Ставшая

судьбой,/Уведет

от

моего

порога/В

ледяной

прибой (С).

(43) Совместное переживание трепетности мира, любование объектами

природы

культуры. Одно

из

характерных положений,

котором

мы

застаем

ЛГ и ее

партнера,

это

совместное общение

любимыми

ценностями

торжественно-трепетное восприятие окружающего

мира, прекрасного

своем неповторимом, представшем

данный

миг

обличий,

т. е. то, что

характерно

и для ЛГ

самой

по

себе.

Свидание

героев лирической новеллы Ахматовой происходит

на

фоне

объектов природы

культуры, которые неотделимы

от их

собствен-

ной

судьбы

разделяют

ними черты хрупкости, одухотворенности

потенциальной беззащитности перед силами

зла и

хаоса. Данный

мотив часто реализуется

как

совместное созерцание героями

города,

предметов старины, картин, памятников

и т. п., т. е.

всего того, что,

согласно

представлениям

ЛГ,

способно хранить память

событиях

людях.

Это

позволяет

ряде случаев совместить

его с

(53)

'Претворением

мгновенного

вечное'.

Кроме

того,

'Совместное

переживание...'

нередко совмещается

мотивом (30)

'ЛГ

и ее

друг

идут

рядом'.

Примеры:

Оттого,

что

опали

рядом/Мы

блаженный

миг

чудес,/В

миг,

-когда

над

Летним

садом/Месяц

розовый

воскрес...

(Ч);

О, это был

прохладный

день

/В

чудесном

городе

Петровом!

(БС);

Как

площади

эти

обширны,/

Как

гулки

круты

мосты!

(БС);

Там,

за

пестрою

оградой,/^

задумчивой

воды/Вспоминали

мы с

отрадой/Царскосельские

сады,/И

орла Ека-

терины/

Вдруг

узнали

— это

тот!..

(БС);

«Все

мне

видится

Павловск

холмистый...» (БС);

«В

последний

раз

мы

встретились

тогда...»

(БС);

«Божий ангел, зимним утром...» (БС); «Древний

город

словно

вымер...» (БС);

Но

приходи взглянуть

на

рай,

где

вместе/Блаженны

невинны

были

мы

(П); «Хорошо здесь:

шелест,

хруст...» (АД);

...художник

милый,/С

которым

я из

глубокой

мансарды/Через

окно

280

Жолковский А.К., Щеглов Ю.К. Работы по поэтике выразительности: Инварианты - Тема - Приемы - Текст

Подождите немного. Документ загружается.