сударстве являются неправовыми, то в качестве стандарта права из-
бираются конституции других государств, политический идеал
прошлого или будущего. В последних случаях используется ценно-
стная логика, выходящая за пределы наличного уровня права, кото-
рый достигнут обществом и государством, включенными в такое
аксиологическое юридическое измерение.
В заключение необходимо сказать, что правообразование про-
исходит за счет внутренних ресурсов общества через ритмические
импульсы свободы и порядка. Эти процессуальные компоненты об-
щественной активности имеют функциональную комплементарную
связь между собой. Свобода и порядок как динамические состояния
эволюции общества взаимно уравновешиваются, дополняют друг
друга и провоцируют в этом взаимодействии свое собственное вза-
имное движение к состоянию права как нормы, распространяющей-
ся на все общество.
Для общества болезненно внешнее использование стандартов
права, которые не составляют содержание собственного актуально-
го системного взаимодействия свободы и порядка как компонентов
текущего социального процесса. Такое использование приводит к
появлению добавочного содержания у той или иной тенденции,
вследствие чего одна из составляющих получает перевес и прихо-
дит в экстатическое состояние. Генерализация указанных тенден-
ций в гражданском обществе и государстве, частной и публичной
сферах общества может привести к увеличению нормативной дис-
танции между свободой и порядком, возрастанию и увеличению
объема зависимости государства от гражданского общества либо,
наоборот, к увеличению масштаба контроля государства над обще-
ством.
Проблема определения нормативного стандарта в праве или
должного правового качества общественной жизни и государствен-
ной власти является проблемой универсальной. От диагнозов
И. Канта, Г. В. Ф. Гегеля, И. А. Ильина можно обратиться и к совре-
менной их модификации в работе «Западная традиция права» из-
вестного юриста-правоведа Г. Бермана: «Мысль, что западная тра-
диция права в XX в. переживает кризис, равного которому еще не
было, никак нельзя научно доказать. Это интуитивное ощущение. Я
могу только засвидетельствовать, что я чувствую, что человек Запа-
да находится в гуще беспрецедентного кризиса правовых ценностей