ПЕДОЛОГИЯ ПОДРОСТКА
в понятии, по сравнению с богатством конкретного содержания,
заключенного в образе.
На самом деле это не так. Понятие не только исключает из
своего содержания ряд моментов, свойственных конкретному
восприятию, но оно также впервые раскрывает в конкретном
восприятии ряд таких моментов, которые непосредственному
восприятию или созерцанию вообще недоступны, которые привно-
сятся мышлением, выделяются с помощью переработки данных
опыта и синтезируются в единое целое с элементами непосред-
ственного восприятия.
Так, всякое числовое понятие, например понятие «7», включа-
ется в сложную систему счисления, занимает в ней определенное
место, и когда это понятие найдено и обработано, то вместе с тем
даны и все сложные связи и отношения, существующие между
данным понятием и остальной системой понятий, в которую оно
включено. Понятие не только отражает действительность, но и
систематизирует ее, включает данные конкретного восприятия в
сложную систему связей и отношений и раскрывает эти связи и
отношения, недоступные для простого созерцания. Поэтому мно-
гие свойства величин становятся ясными и ощутимыми только
тогда, когда мы начинаем мыслить их в понятиях*.
Как правило, указывают, что даже число имеет ряд качествен-
ных особенностей. Девять есть квадрат трех, оно делится на три,
оно занимает определенное место и может быть поставлено в
определенную связь с любым другим числом. Все эти свойства
числа: его делимость, отношение к другим числам, его построение
из более простых чисел — раскрываются только в понятии числа.
Исследователи, например Г. Вернер, очень часто для уяснения
особенностей примитивного мышления обращаются к числовым
понятиям, которые наиболее наглядно вскрывают эти особенно-
сти.
Так же поступает и М. Вертгаймер
59
, когда пытается проник-
нуть в особенности первобытного мышления с помощью анализа
числовых образов. Нам представляется тот же прием вполне
удовлетворительным для того, чтобы вскрыть и обратное каче-
ственное своеобразие мышления в понятиях и показать, как
понятие бесконечно обогащается элементами опосредованного
знания о предмете, поднимая и самое его созерцание на новую
высоту.
Ограничимся анализом примера, ясно показывающего, какую
систематизирующую и упорядочивающую функцию выполняет
мышление в понятиях в познании действительности. Если для
* «Гегель вполне прав по существу против Канта. Мышление, восходя от
конкретного к абстрактному, не отходит—если оно правильное... от истины, а
подходит к ней. Абстракция материи, закона природы, абстракция стоимости и
т. д., одним словом, все научные (правильные, серьезные, не вздорные) абстрак-
ции отражают природу глубже, вернее, полнее. От живого созерцания к абстрак-
тному мышлению и от него к практике—таков диалектический путь познания
истины, познания объективной реальности» (В. И. Ленин. Поли. собр. соч., т. 29,
с. 152—153).
107