Воробьева И.В. Социально-культурная деятельность

Подождите немного. Документ загружается.

отношению к детям, воспитывающимся в семьях. Поэтому социальный работник должен

соблюдать максимум педагогического такта в работе с детьми-сиротами, проявлять доброту,

терпение и душевное участие. «Система воспитания строится на педагогике любви и уважения,

терпимости и терпения. Ее основные принципы состоят в следующем: «Я не одинок. Моя

жизнь имеет смысл. Я могу распоряжаться своей жизнью. Я могу чего-то до-биться»

Инвалиды

В рамках социальной реабилитации инвалидов элементы социокультурной деятельности

находят свое отражение в двух видах направленной работы: организации досуга и

реабилитационных мероприятиях средствами искусства. Основное назначение культур-но-

досуговых учреждений для лиц с ограниченными возможностями состоит в том, чтобы

способствовать социально-психологической реабилитации инвалидов специфическим

средствами и, прежде всего, включением их в самодеятельные коллективы с целью овладения

ими каким-либо видом творчества: обучение игре на инструменте, освоение народного

промысла, занятия в спортивных коллективах, включение в игровую деятельность. Второе

направление социально-психологической реабилитации лиц с ограниченными возможностями

- психологическая работа с использованием средств искусства, которая способствует созданию

необходимого психологического настроя, т. е. смягчает переживания по поводу

своей неполноценности, повышает их активность, расширяет представления о мире, развивает

навыки общения и взаимоотношений, повышает инициативность. Реабилитация творчеством

достаточно эффективна в силу того, что предоставляет инвалиду возможность приобрести

опыт собственной художественной деятельности, в рамках которой можно выразить свои

чувства, надежды, ожидания, страхи, конфликты и сомнения. Другими словами, способствует

нравственному росту и самоутверждению личности.

Социокультурная реабилитация - важный компонент реабилитационной деятельности, так как

в рамках данного направления у инвалидов удовлетворяется потребность в получении

информации, проявлении творческих начал, получении эстетического удовольствия,

расширении личностных возможностей, улучшении настроения. Кроме того, работа эмо-

ционально-творческой сферы психики и отсутствие жестких связей ее с физическим или

интеллектуальным статусом инвалида приводит к тому, что творческое развитие человека с

ограниченными возможностями благотворно сказывается на реабилитации его умственных или

физических возможностей.

Но в то же время при реабилитационной деятельности социальному работнику необходимо

учитывать психологические особенности лиц с ограниченными возможностями: быстрая

истощаемость организма, колебание интересов, неуверенность в своих силах, слабое

проявление настойчивости, инициативы, сужение сферы проявление активности, ранимость и

некоторая замкнутость. Задача социального работника - психологически активизировать своих

клиентов, соблюдая при этом правильный тон работы. Помощь в этом может оказать

педагогическая методика А. А. Дубровского, суть которой заключается в том, чтобы увлечь

лиц с ограниченными возможностями творением добра, самосовершенствованием, привить им

любовь к природе, развить стремление к творчеству. В рамках этого направления уместными

будут следующие формы работы:

• этические беседы и в целом нравственное воспитание;

• организация самоуправления и предоставление возможности самостоятельно принимать

решения;

• участие в трудовой деятельности;

• занятия гимнастикой и танце-двигательной терапией;

• вовлечение в творческие занятия по способностям (музыка, изобразительное искусство,

литература);

• занятия прикладного характера (рукоделие, домоводство, фотография и другие);

• игровая деятельность;

• участие в коллективных мероприятиях развлекательно-познавательного характера (вечера

танцев, экскурсии, литературные или музыкальные вечера).

И этот список можно продолжать. Другими словами, главным лекарством является мило-

сердие, терпимость, вера в их возможности и понимание. Также к средствам реабилитации

можно отнести экскурсии, праздники, обряды, конкурсы, фестивали, спортивные оздорови-

тельные процедуры, а также тренинги и арт-терапевтические занятия в рамках изотерапии,

сказкотерапии, библиотерапии и других направлений. Все это способствует формированию

творческой личности, умению общаться и взаимодействовать в коллективе, ускоряет умс-

твенное развитие, пробуждает жизненный оптимизм и активность, воспитывает положи-

тельные черты характера.

Пожилые люди

Свою специфику имеет досуг пожилых людей. На современном этапе в обществе, где

проходит ориентация в основном на молодежную культуру, присутствуют негативные сте-

реотипы отношения к старости. Это явление так называемого «эйджеизма» - социальная

дискриминации по возрастному признаку. Но в то же время ограничение возможностей

участия пожилых и престарелых людей в жизни общества негативно отражается как на

качестве их жизни, так и на жизни общества в целом. В рамках социальной работы про

блема нейтрализации эйджеизма, трансформации общественного сознания, поддержания

социальной активности лиц «третьего возраста» является одной из приоритетных. Специа-

листам социально-культурной деятельности необходимо помочь пожилому человеку сохра-

нить психологическую устойчивость, ощущение перспективы, а также оптимистическую

надежду на то, что и в новых обстоятельствах человек остается нужным.

С годами часто наступает безразличие к собственной жизни. Прав Ларошфуко, сказав, что

мало кто из людей умеет быть старым. Однообразная жизнь, режим дня, скучная одежда,

безразличие, гиподинамия, ограничение физических и интеллектуальных нагрузок - все это

знакомо пожилым людям. Для человека любого возраста в психологическом плане постоянно

необходимо обновление различных сфер жизнедеятельности.

Но самой сложной проблемой психологического плана для людей, прошедших большой

трудовой путь, - невостребованность. Средствами социально-культурной деятельности этот

пробел в жизни пожилых людей можно восполнить, организовав для них досуг и даже простое

общение, развивая их социальную активность, привлекая к передаче опыта молодому

поколению. Активизация людей к деятельности, стимулирование их активности могут сделать

жизнь в «третьем возрасте» творческим периодом. Эти годы могут стать плодотворным

временем для культурной, творческой и образовательной деятельности, реализации

способностей, которые до этого времени не были реализованы в силу нехватки времени или по

другим причинам, для возникновения и удовлетворения новых культурных потребностей.

Однако не всегда человек, выйдя на пенсию, может самостоятельно реализовать накопленный

опыт. В этой связи социальный работник должен стать связующим звеном между пожилым

человеком и учреждением культуры и досуга, содействовать культурному и социальному

росту тех, кого необходимо направить, вовлечь, научить занять активную позицию по

отношению к жизни общества, способствовать повышению интереса к участию в социальной

жизни через средства культуры, спорта, рекреации, досуга.

В работе с пожилыми людьми социальный работник не должен забывать научить их

реализовывать постулат «помоги себе сам». «В приложении к социально-культурной сфере

принцип активизации призван помочь людям обрести уверенность в собственных силах и

научиться контролировать свою жизнь, поддерживать культурные традиции, находить

возможности самому принимать решения и брать всю меру ответственности на себя, оп-

ределить свои интересы и потребности, осуществить то, чего человек хочет, способами,

которые он сам выберет»

. Среди возможных направлений социокультурной деятельности лиц

«третьего возраста» можно выделить:

• активизация политической и социальной деятельности пенсионеров путем создания раз-

личных объединений и ассоциаций на основе инициативных групп - клубных объединений;

• создание условия для благотворительной и добровольческой деятельности лиц пожилого

возраста - волонтерские движения;

• способствование образованию пожилых людей;

• осуществление активизации культурной, досуговой и рекреативной деятельности (в том

числе и с реабилитационной, терапевтической и адаптационной целью) - дневные центры, дома

престарелых, кружки по интересам и т. д.;

• стимулирование и поддержка духовной и религиозной деятельности;

• выявление талантов в области искусства, техники, ремесел и т. д. и предоставление

возможности реализовать свой творческий потенциал;

• способствование передаче жизненного и профессионального опыта молодому поколению -

организация встреч, поездок, мастер-классов;

• способствование деятельности, направленной на поддержку пожилых и престарелых людей -

представителей этнических групп с целью сохранения и развития культурных традиций

национальных меньшинств;

• привлечение пожилого населения к участию в различных праздниках, фестивалях.

Подводя итог, отметим, что общество может и должно стимулировать и активизировать лиц

пожилого возраста для участия в социальной, политической, экономической и культурной

жизни социума, тем самым, обеспечивая им позитивную и счастливую старость. При этом

социально-культурная деятельность имеет широкие возможности в данном направлении что

обусловливает положительный эффект в преодолении негативных стереотипов старости.

Задания для самоконтроля по теме 9

Задание 1. Предложите комплекс мероприятий в досуговой сфере:

• для детей-сирот во время празднования Рождества и Нового года;

• для сельского населения различного возраста с целью возрождения культурных традиций

белорусского народа в рамках программы возрождения села;

• для трудных подростков с целью профилактики правонарушений и формирования здорового

образа жизни;

• для детей-сирот, проживающих в интернате в сельской местности, с целью приобщения их к

культурным традициям Беларуси;

• для инвалидов разного возраста в дни празднования проводов зимы (Масленицы);

• для одиноких пожилых людей с целью поддержания их интереса к культурным традициям

белорусов.

Рекомендуемая литература по теме 9

1. Байтингер, И. Е. Творческая деятельность детей-сирот младшего школьного возраста как

фактор социально-педагогической адаптации в условиях детского дома: автореферат дисс. ...

на соискание ученой степени канд. пед. наук / И. Е. Байтингер. Челябинск, 2000.

2. Герасимова, И. А. Социально-культурная деятельность интернатных учреждений как фактор

профилактики девиантного поведения детей-сирот: автореферат дисс. ... на соискание ученой

степени канд. пед. наук / И. А. Герасимова. М., 2006.

3. Ерошенков, И. Н. Культурно-воспитательная деятельность среди детей и подростков /

И. Н. Ерошенков. М., 2004.

4. Козловская, Л. И. Социокультурное сопровождение реабилитации инвалидов / Л. И. Коз-

ловская // Профессиональная реабилитация - социальная защита лиц с ограниченными воз-

можностями: материалы Междунар. науч.-практ. семинара / редкол. Э. И. Зборовский [и др.].

Минск, 2006.

5. Нарушкина, Н. В. Социализация детей-сирот / Н. В. Нарушкина. М., 2007.

6. Пригожан, А. М. Психология сиротства / А. М. Пригожан, И. Н. Толстых. М., 2005.

7. Семенова, Е. И. Роль социального педагога в коррекционо-воспитательной работе с детьми-

инвалидами / Е. И. Семенова // Социокультурная деятельность как средство воспитания

личности / под общ. ред. В. Н. Наумчика. Минск, 2004.

8. Социально-культурная деятельность: поиски, проблемы, перспективы: сб. науч. статей / под

ред. Б. Г. Мосалева. М., 2005.

9. Хозина, Ж. В. Социально-культурная активность лиц третьего возраста как условие

преодоления «эйджеизма»: автореферат дисс. ... на соискание ученой степени канд. пед. наук /

Ж. В. Хозина. М., 2000.

10. Холостова, Е. И. Социальная реабилитация: учеб. пособие / Е. И. Холостова, Н. Ф.

Дементьева. М., 2006.

11. Холостова, Е. И. Социальная работа с инвалидами: учеб. пособие / Е. И. Холостова.

М., 2007.

12. Фурманов, И. А. Психологическая работа с детьми, лишенными родительского попе-

чительства / И. А. Фурманов, А. А. Аладьин. Минск, 1999.

Приложения

Приложение 1

ВЫДЕРЖКИ ИЗ ХРЕСТОМАТИЙНОГО МАТЕРИАЛА ПО ТЕМЕ «ИСТОРИЧЕСКИЕ

ФОРМЫ ДОСУГА»

С. И. Шереметьев

Концепция позитивного подхода в структуре деятельности социального работника*

Социальная работа, осуществляемая на современном витке развития общества, стала новым

этапом в осмыслении принципов поддержки и защиты каждого нуждающегося человека. Одна

из задач социальной работы состоит в том, чтобы научить человека ориентироваться в

окружающем его мире, помочь ему найти свое место и реализоваться в динамично

меняющихся обстоятельствах. Древняя восточная мудрость гласит: «Поймав человеку рыбу,

ты накормишь его. Научив его ловить рыбу, ты сделаешь его сытым на всю жизнь». Так и

деятельность социального работника должна быть направлена на обучение клиентов методам

самопомощи, позволяющим им справляться с многочисленными конфликтами, проблемами и

жизненными трудностями.

В основе позитивного мышления лежит оптимистическое мировосприятие, способность

рассматривать себя и свое состояние со стороны, умение отключаться от стрессовой ситуации,

рефлексировать свои мысли и чувства, рассматривать любого человека таким, каков он есть, не

стараться переделать его по какому-либо образцу. Подобное мировосприятие позволяет

справиться с любыми конфликтами, проблемами и жизненными трудностями, позволяет

позитивно переосмыслить их, увидеть совсем в ином свете.

Практический инструментарий, методика позитивного подхода способствуют максимальной

актуализации позитивных личностных особенностей при сведении к минимуму негативных.

Реализация позитивного подхода заключается в способности социального работника предельно

отстраниться от создавшейся конфликтной ситуации, проанализировать все ее стороны и

составить первое впечатление, представление о ней. При этом необходимо отказаться от

критики, так как речь идет о конструктивном (позитивном) анализе ситуации (это скорее

позиция размышления над своими действиями, поступками), отказаться от вовлечения

«третьего» лица, т. е. от поиска виновного и перенесения на него ответственности. Следует

попытаться изменить точку зрения, переставив акцент с отрицательных качеств клиента на

положительные. Поиск позитивного выхода из сложившейся ситуации позволяет выработать

новое решение и понимание, но уже с позитивной стороны.

Позитивное представление о человеке основано на рассмотрении его как особой ценности и

неповторимости. Не существует плохих людей. Во многих случаях отрицательные поступки -

это результат того, что человек не смог поступить иначе или его попросту не научили.

Позитивный подход учит воспринимать и понимать как само собой разумеющееся то, что

люди расходятся во мнениях и убеждениях, и относиться к этому обстоятельству не как к

досадной человеческой слабости, а как к возможности для лучшего познания.

Межкультурный подход. В условиях многонациональной страны, где каждодневно

сталкиваются самые различные культурные и поведенческие стереотипы, межкультурный

подход дает материал для понимания событий, конфликтов, произошедших в личной жизни

конкретного человека. Такой подход дает представление о том, что одно и то же событие и

схожее поведение людей в разных культурах имеют различные значения. Часто мы думаем,

что на ту или иную ситуацию, на конфликт можно отреагировать только таким образом и не

иначе. Но стоит привести примеры того, как миллионы людей в странах с другой культурой

выходят из подобных положений, как нерешенная проблема становится разрешенной. А это

значит, что при подобной ситуации в конфликте можно действовать иначе. Например, когда

мы проклинаем нашу зимнюю стужу, нам и в голову не приходит, что для жителей

Калифорнии увидеть снег - великая радость, потому что там жива примета: кто видел снег, тот

будет счастлив. Результатом межкультурного подхода становится смена точки зрения,

расширение горизонта и поиск новых возможностей решения своей проблемы.

Позитивная интерпретация конфликта. С точки зрения концепции позитивного подхода в

каждом симптоме и явлении можно найти не только плохое (негативное), но и хорошее

(позитивное) начало. Умение позитивно интерпретировать увиденное позволяет в ином свете

взглянуть как на собственные проблемы и конфликты, так и на проблемы другого человека,

группы людей, с которыми взаимодействует социальный работник.

Например, как общество может реагировать на безработного? Если оно воспринимает его как

больного, его будет лечить врач. Если оно воспринимает его как бездельника и тунеядца, его

посадят в тюрьму. Если общество видит его проблему как потерю идентичности, то есть шанс

помочь ему обрести эту идентичность.

Приведем некоторые позитивные интерпретации состояний, проблем человека, которые

противопоставляются традиционным интерпретациям.

Таким образом, позитивно можно интерпретировать практически любой тип поведения,

психическое состояние, действие человека. В данном аспекте целью позитивного подхода и

позитивной интерпретации выступает изменение точки зрения, в результате которой как

клиент, так и сам социальный работник дистанцируются от сложившейся ситуации, конф-

ликта, переоценивают старые концепции, ищут альтернативные решения. Через смену точек

зрения создается базис для построения новых отношений, на основе которых и строятся

дальнейшие взаимоотношения клиента и социального работника.

Поучительные истории. Для достижения поставленной цели в позитивной психотерапии

широко используются притчи, поучительные истории, «психотерапевтические сказки». С

незапамятных времен люди применяли поучительные истории, сказки, притчи как средство

воспитательного воздействия. С их помощью в сознании человека закреплялись нравственные

ценности, моральные устои, правила поведения. Благодаря им, дополнительно к

существующим привычкам, в мир наших представлений включались другие модели поведения,

«правила игры», они были проводниками «к внутреннему миру переживаний человека, к его

взаимоотношениям с другими людьми, к его роли в общественной жизни, помогающие

находить нужные решения».

В практической деятельности социальной работы поучительные истории, сказки, мудрые

высказывания применяются не от случая к случаю, а в соответствии с необходимостью. При

этом от социального работника требуется определенная интуиция и способность сочувствовать

и понимать, в чем именно нуждается клиент, в чем суть его сиюминутных мотивов.

Основываясь на вышесказанном, выделим основные принципы деятельности социального

работника:

• сотрудничество и отказ от конкуренции;

• равноценное и равноправное участие;

• гармоничное развитие личности;

• позитивное отношение к жизни.

Принцип сотрудничества и отказа от конкуренции исходит из понимания единства всех

людей и возникновения множества глобальных проблем, которые не могут быть решены си-

лами отдельно взятых людей, организаций, даже отдельно взятых стран. Человечество объек-

тивно становится единой общностью в столь высокой степени, что ошибочные действия даже

одного могут создать смертельную угрозу для миллионов других, а в перспективе - и для

цивилизации в целом. Для перехода от состояния конфликта и вражды к состоянию единения и

согласия человеку и обществу в целом необходимо радикальным образом измениться, на-

учиться по-новому мыслить, воспринимать жизнь, решать задачи.

Данный принцип соответствует статье 1 Всеобщей декларации прав человека ООН: «Все люди

рождаются свободными и равными в своем достоинстве и правах. Они наделены разумом и

совестью и должны поступать в отношении друг друга в духе братства». Так же реализуется и

статья 19 этой Декларации: «Каждый человек имеет право на свободу убеждений и на

свободное выражение их».

Сущность принципа равноценного и равноправного участия состоит в том, что на сегодняшний

день на планете Земля нет ни одного человека, владеющего абсолютной истиной. Каждый из

живущих обладает лишь долей знания о жизни, и определить эту долю невозможно. Поэтому

все люди, независимо от расы, национальности, вероисповедания, возраста, социального и

имущественного положения, образования, гражданства, равны в своих правах.

Каждый человек - источник неисчерпаемых богатств. Принцип равноценного и равноправного

участия согласуется с отказом от сословных, возрастных, образовательных предрассудков.

Возраст, социальное положение, образование не дают никому быть правым, уверенным в

собственной непогрешимости. Каждый должен уметь учиться друг у друга, с вниманием и

уважением относиться к любому мнению, человеку.

Согласно принципу гармоничного развития личности человек воспринимается не таким, каков

он есть на сегодняшний день, а таким, каким он может стать, полностью раскрыв свой

потенциал. В этом аспекте первостепенной задачей становится воспитание положительных

(позитивных) качеств и укрепление нравственных принципов у молодых людей с тем, чтобы

они могли вырасти здоровыми и счастливыми членами общества.

Необходимо стремиться к гармонии материальной и духовной сфер человека, его иму-

щественного положения и нравственных качеств, личных и общественных интересов, пот-

ребностей текущей жизни и будущего развития.

Основная идея принципа позитивного отношения к жизни заключается в том, что человек

меняется под воздействием обстоятельств и опыта. Следовательно, чем больше в жизни

человека позитивного опыта и позитивных обстоятельств, тем гармоничнее он сможет

развиться.

Умение видеть положительные стороны собеседника и его проблемы, находить компромиссы,

всегда быть терпимым и доброжелательным к мнению других приводит к лучшим результатам

в социальной помощи населению, помогает добиться разрешения многих сложных, тупиковых

проблем.

Л. И. Михайлова

Социокультурная ситуация современного города*

Производственные процессы, темпы роста городов и их пространства, неоднородность

структуры, интенсивность информационного потока - эти и другие факторы определяют

социокультурную ситуацию современного города. В больших городах накоплен значительный

культурный потенциал, поддерживаемый и развиваемый современными социокультурными

институтами и специалистами, работающими в них. Однако этот потенциал во многом

остается нереализованным на уровне обыденной жизни людей, остается невостребованным

из-за неразвитости потребностей потенциальных потребителей.

Наблюдается увеличение маргинальных элементов культуры. Бурный рост городов ведет к

снижению уровня культуры личности. В этих условиях люди стремятся отыскать соот-

ветствующие окружающей среде способы освоения новой системы ценностей, включать ее в

свою повседневность, а также организовать жизнедеятельность в городе как в освоенной среде.

Но при этом они встречаются с большими сложностями, связанными с обилием

социокультурной информации.

По мнению Э. А. Орловой, социокультурная ситуация современного города характеризуется

тенденцией к усложнению

. Она проявляется абсолютно во всем: в труде, быту, при

информационном обмене, в отношениях с предметным миром и людей друг с другом. Такое

усложнение принято считать показателем развития человечества, социального и культурного

прогресса. Но его последствия с точки зрения человеческого фактора неоднозначны.

Положительное значение связано с расширением границ возможностей для самореализации

личности. Но возникают для людей и проблемы: изменения в системе знаний, ценностей, норм,

образцов порождают ощущение неопределенности. Человек не может быстро и адекватно

реагировать на изменения из-за существующих стереотипов, нарушение которых вызывает

чувство беспокойства, тревоги. Усложнение социокультурной ситуации выражается в

многообразии, интенсивности воздействия на человека и динамизме происходящих изменений,

вызывающих у жителей города различного рода проблемы.

Многообразие культуры - знаний, ценностей, норм, образцов - создает для личности ситуацию

выбора социокультурной информации. Но человек способен воспринимать и упорядочить

лишь ограниченное число воздействий. Сегодня люди не справляются с обилием

социокультурной информации. Они пытаются сохранить свой жизненный путь, свои ценности

для обеспечения согласия с самим собой и со своим близким окружением. Стремление

сохранить свою индивидуальную целостность и свою автономию формирует систему

психологических барьеров, основная функция которых - защита личности от чрезмерной

перегрузки психики.

Многообразие культуры создает для человека возможности духовного развития. Однако

наблюдается разрыв между возможностями саморазвития и характером использования этих

возможностей, созданных сегодняшней ситуацией демократизации общества. Прав И. С. Туров

в том, что использование возможностей в интересах удовлетворения потребностей и развития

способностей происходит в соответствии с социальной групповой принадлежностью

горожанина, а не с его простой принадлежностью к городскому сообществу в целом.

Господствующей установкой горожанина, смыслом его жизнедеятельности сегодня становятся

доход и потребление. А в развитии культуры личности проявляется духовная отсталость,

которая существует как широчайшее распространение «массовой культуры», ослабление

установок на высокие, подлинные духовные ценности, своего рода - стандартизация

потребностей и вкусов

В условиях многообразия культуры многие теряются, не могут найти верные пути и на-

правления своего духовного развития. Отсутствие развитых оценок и суждений не позволяет в

процессе потребления отделить истинные ценности от мнимых. Человек все больше удаляется

от «высокой» культуры и подлинно духовного развития, что проявляется в городе не как

территориальная изоляция от этих благ, а становится внутренне присущим его образу жизни.

Социокультурная ситуация современного города характеризуется также интенсивностью

воздействия на человека, прежде всего средств массовой коммуникации. Они все больше

усиливают и активизируют свое воздействие на сознание, рационально передавая новые

ценности и нормы поведения и деятельности. Часть образа жизни человека все больше ста-

новится регулируемой извне. Формируются стереотипы и спонтанные реакции, связанные

с внешней стороной поведения. Извне человек получает образцы, новые знания, ценности и

нормы, регулирующие его действия и поступки, диктующие стереотипы.

С одной стороны, это можно считать положительным. Готовая социокультурная информация

помогает людям в самоопределении, в выработке своих норм и ценностей. Но весь вопрос в

том, на какие ценности они ориентируют. С другой - интенсивность воздействия лишает

человека индивидуально-личностных ориентации, все больше вытесняемых из его сознания.

Кроме того, сегодня культура все больше становится средством политических игр. Примером

тому является воздействие на социокультурные ценностные ориентации людей при выборах, а

также использование массовой культуры для распространения капиталистического образа

жизни. В такой ситуации человеку приходится постоянно контролировать внешнее

воздействие, искать и находить формы правильных реакций. При этом одни люди критически

оценивают получаемую информацию и сохраняют свои ценностные ориентации, другие

попадают под влияние и усваивают стереотипы, третьи не выдерживают интенсивности

воздействия и пытаются от этого уйти в свой внутренний мир. Излишне интенсивное

воздействие вызывает состояние пресыщения информацией и создает эффект, обратный

ожидаемому. Все это так или иначе вызывает психическое напряжение и нередко приводит к

неврозам, а иногда и к более серьезным заболеваниям.

Скорость или динамизм социокультурных процессов проявляется в быстроте смены одних

знаний, ценностей, норм и образцов поведения и жизнедеятельности людей другими.

Л. И. Михайлова

Проблемы личностного самоопределения в условиях современной городской культуры *

Усложнение социокультурных процессов в условиях современного города ставит человека в

ситуацию изобилия культуры, в которой он должен самоопределиться, сделать выбор.

Самоопределение происходит в зависимости от имеющихся знаний, ценностей, норм и

образцов, на которые личность ориентируется в своей жизни, и от их соответствия новым

условиям жизнедеятельности. Переход общества к рыночным отношениям в экономике

привел к изменениям в ценностных ориентациях. Примет их человек или нет, зависит от

устойчивости его стереотипов, определяющих поведение и деятельность, отношение к людям и

ко всему происходящему в обществе.

В социокультурных процессах постоянно взаимодействуют две тенденции. С одной стороны,

происходит стереотипизация образа жизни людей, стилей, знаний, норм, оценок, поведения,

действия и поступков; с другой - осуществляется преодоление стереотипов, стремление к

новому, варьирование ситуаций. Эти две тенденции постоянно проявляются в противоречиях

как культурных процессов общества, так и социальных групп, общностей и отдельной

личности. Постоянство жизнедеятельности формирует социокультурные стереотипы, новое в

общественных процессах требует их ломки. Эта подвижность жизни воспринимается людьми

как источник личных переживаний и страданий. В критических, проблемных ситуациях люди

ведут себя по-разному. Э. А. Орлова выделяет типы личности в зависимости от реагирования

на встречающиеся трудности в условиях города, а также различные комбинации поведения в

новых социокультурных ситуациях в зависимости от преобладающих ориентаций на

стереотипы или новизну

В обыденной жизни действия человека носят заученный, автоматический характер,

проблемные ситуации на освоение инноваций требуют дополнительных затрат. Многие

в трудных социокультурных условиях опираются на свои устоявшиеся ценности, ищут,

воспринимают и высоко оценивают ту информацию, которая поддерживает их. Другая

информация при этом отвергается и оценивается низко, срабатывает защитная реакция,

которая приводит к частым ошибкам, повышению психического напряжения, к напрасной

трате сил и энергии. Примером может служить неприятие обществом любого нового явления в

искусстве, и не только в нем...

Тенденция опираться на стереотипы в социокультурных ориентациях имеет и положительные

стороны. Они связаны со стабилизацией культуры, когда жизненный опыт, действия,

суждения, знания, ценности, нормы, представления, образцы становятся своего рода

принципами организации отношений с окружающим миром. Они помогают упорядочить

социокультурные процессы, не торопясь сменить устоявшиеся стереотипы культурных цен-

ностей и норм на новые. Это играет адаптивную роль, так как сознание не может быстро пе-

реключиться с одних ценностей на другие, что особенно важно для людей зрелого и пожилого

возраста, у которых сформированы достаточно устойчивые стереотипы. К сожалению, эти

особенности адаптации к новым ценностям не учитываются в современном обществе.

Средства массовой коммуникации злобно и с издевкой передают информацию о пенсионерах,

вышедших с красными флагами на демонстрацию своей верности идеалам революции. Во всем

этом просматривается не только стремление утвердить новые ценности, но и стереть из памяти

народа историю культуры, более того, неуважение к старшему поколению, доведенному до

отчаяния нищетой, обманом и пустыми обещаниями.

Есть и другая категория людей, довольно чувствительных к новизне ситуации и социо-

культурной информации. В ответ на появившиеся условия они выстраивают соответствующие

принципы, определяющие их отношение к жизни. В полной мере это относится к современным

предпринимателям, включившимся в активную деятельность и использующим сложившуюся

ситуацию беспредела в стране в своих целях, для личного обогащения. Среди этой категории

горожан утвердились ценности, основанные на прагматизме и эгоистических интересах.

Преобладающие из них связаны с куплей-продажей, установкой на прибыль. Богатство для

этой категории людей становится самоцелью, духовное вытесняется материальным.

Многообразие культуры города создает возможности для смены жизненных ситуаций и

социокультурной среды. При этом очень важна ориентированность на поиск и новизну в

проблемной социокультурной ситуации, так как представляет собой особый вид исследова-

тельской деятельности с экспериментированием. Именно эта деятельность ведет к новым

открытиям в науке, технике, искусстве, к творческой деятельности высшего уровня, имеющей

общественно значимые результаты. Способность по-новому увидеть проблему, создать стиль

жизни и деятельности, образцы и модели поведения позволяет полностью освободиться от

груза прошлого и действовать в соответствии с требованиями времени.

Между этими двумя крайними ориентациями существует как бы промежуточная позиция,

выражающая отношение к жизни, к социокультурной ситуации. Между стремлением

поддерживать стереотипные способы поведения, мышления и ориентацией на инновации

осуществляется экспериментирование, ведущее в проблемных ситуациях к внесению

элементов новизны, к частичным изменениям с сохранением традиций. Это свойственно

людям, которые принимают свое социокультурное окружение как данность и стремятся

приспособиться к нему сами. Они строят представления, ценности, нормы и образцы пове-

дения, приемлемые для себя и соответствующие окружающей жизни.

Человек размышляет о проблемной ситуации, сопоставляет, оценивает происходящие

процессы, реорганизует свою жизнь и ценностные ориентации. Примером такой деятельности

в сфере культуры может быть изменение содержания и форм работы с учетом ситуации.

Смысл состоит в том, что имеющиеся культурные ценности как бы помещаются в новые

условия бытования. Люди не пытаются подчинить себе обстоятельства, подогнать их под свои

стереотипные оценки и суждения, а сами приспосабливаются к ним. Такие ориентации во

многом похожи на инновации, но они содержат в себе и традиции, так как

используют привычные людям культурные формы и представления, доступные для вос-

приятия. Преимущества такого отношения - в стремлении понять свое окружение и не то-

ропиться с радикальными изменениями, которые могут привести к стрессам и шоку.

Таким образом, современная городская среда во многом определяет социокультурную

ситуацию, которая характеризуется усложнением, выражающимся в многообразии,

интенсивности и динамизме происходящих в культуре процессов. Человек оказывается перед

множеством трудностей, реакция на которые определяется его ориентацией на стереотипы

или инновации. Современная культура стимулирует личную свободу и ответственность, она

помогает людям найти свое место в жизни. Но культура не дает готовых решений, а

значительная часть людей идет привычным путем, следует традициям, хотя это не всегда

целесообразно и зачастую становится причиной нетерпимого отношения людей друг к другу.

Л. И. Михайлова

Проблемы регулирования сельской культурной среды*

Вопросы регулирования культурных процессов в науке еще только ставятся. На протяжении

нескольких десятилетий речь шла об управлении культурой, что привело в тупик самих

управленцев и некоторые аспекты ее развития, например непрофессиональное творчество.

Важно создание условий для проведения свободного времени, приобщения к культурным

ценностям как через индивидуально-личностные, так и общественные формы. Эти процессы

регулируемы. Уже шла речь о регулировании культурной активности человека на уровне

общества. По отношению к отдельной личности требуются осторожность и деликатность,

знания ее духовного мира и культурных ориентаций. Их использование для манипулирования

сознанием, навязывания норм, правил, ценностей, образцов жизнедеятельности приводит к

ограничению свободы личности, ее прав на саморазвитие.

Все сферы общественной жизни так или иначе регулируются. Возможно это и в культуре, но с

использованием косвенных рычагов, что исключает прямое воздействие на личность и

предполагает изменение культурной среды, условий жизнедеятельности. Развитие вещес-

твенных элементов культуры села влечет за собой естественные изменения социальных и

личностных элементов. Это возможно при решении ряда проблем: 1) изучения культурных

потребностей; 2) совершенствования связей и отношений в процессах производства,

распределения и потребления; 3) улучшения культурных связей регионального характера.

Автором были проведены исследования потребностей и интересов жителей сел Пермской

области, а также их отношений к народному художественному творчеству, к классическому и

современному искусству. Как выяснилось, в селах сохранились и продолжают бытовать

различные празднично-обрядовые формы народной художественной культуры. Это

Масленица, что отмечают 84 % респондентов; свадебные - 85 %; похоронные и поминальные

обряды - 77 %; Пасха - 71 %; Троица - 70 %; рождение и крестины - 66 %; рождественские

праздники - 61 % и др. Известно, что праздники и обряды являются формой бытования

народных песен, танцев, игры на музыкальных инструментах, фольклорного театра и многих

видов декоративно-прикладного искусства. Именно сохранившиеся праздники и обряды во

многом определяют бытование народных песен, частушек - 81 %; танцев и плясок - 64 %;

инструментальной игры - 63 %. Из декоративно-прикладного творчества развиваются кройка и

шитье - 76 %; вышивка - 69 %; узорное вязание на спицах - 68 %; вязание крючком - 54 %;

строительство домов - 67 %; резьба по дереву - 64 %; изготовление мебели и предметов быта -

48 %. Народная художественная культура сохранилась в жизни и быту, что отмечают 53 %

жителей. Однако большинство жителей видит изделия

* Михайлова Л. И. Социология культуры. М.,1999. С. 115-119.

или слышит произведения по телевидению - 83 %; по радио - 64 %; на сценах учреждений

культуры - 54 %; на улицах и площадях - 46 %. Эти данные свидетельствуют о приобщении

респондентов в основном к вторичным формам народного творчества через их исполнение на

сценических площадках, что трудно отнести к собственно фольклору, связанному с трудом и

бытом.

Материальные условия непрофессионального производства культурных ценностей

предполагают создание учреждений культуры разного типа, обеспечение их кадрами, со-

ответствующим оборудованием и культинвентарем. Все это находится на крайне низком

уровне. В современной ситуации люди все больше проявляют склонность к занятиям в до-

машних условиях в русле традиционного народного творчества. В связи с этим приобретает

особую значимость материальное благосостояние семьи, поскольку для творческого процесса

требуются не только мастерство и вдохновение, но и различного рода материалы и

инструменты.

Организационное обеспечение производства ценностей жителями села предполагает

деятельность в рамках учреждений культуры, проведение мероприятий, стимулирующих

творчество. Это и создание условий для творчества за счет совершенствования производства,

улучшения жилищно-бытовых условий, что ведет к увеличению свободного времени. Сейчас

все внимание руководящих органов сосредоточено на экономических процессах и забыта

художественно-творческая деятельность сельского населения. Но потребности не появятся

сами по себе без целенаправленного их формирования и развития.

Идеологическое обеспечение непрофессионального производства культурных ценностей

связано с повышением престижа этой деятельности, с созданием определенного уважительного

отношения к людям, занимающимся творчеством, с распространением их опыта,

стимулированием деятельности, с осознанием важности, значимости продуктов творчества.

Сейчас в обществе есть определенная идеологическая установка на возрождение, сохранение и

развитие народного художественного творчества, что определенным образом стимулирует

культурную активность сельских жителей, однако финансовая проблема является

значительным ее тормозом.

Методическое обеспечение творческой деятельности жителей села связано с одомашниванием

непрофессионального производства культурных ценностей. Оно предполагает организацию

сервиса: консультаций, распространения необходимой литературы, репертуарных сборников,

дающих оперативную информацию. Каждому виду творчества присуща своя специфика,

требующая пояснения. Однако само издание методической литературы нуждается в

материальных ресурсах, а также в специалистах, способных обобщить работу отдельных

народных мастеров и довести ее до уровня методических разработок.

Другое направление развития культурной среды на селе связано с организацией потребления и

освоения культурных ценностей. Эта деятельность занимает значительно больше времени и

преобладает над производством. В то же время она является условием и предпосылкой

совершенствования производства, развития потребностей личности. Особенности потребления

культуры на селе связаны с продуктами народного творчества. Жители села осваивают их

устным способом, в повседневном общении, жизни и быту. Эти процессы трудно

регулировать. Кроме того, через радио и телевидение в селе распространяются ценности,

созданные в рамках профессионального творчества. Однако средства массовой коммуникации

не учитывают особенностей культурных интересов, запросов сельских жителей, особенностей

отдельных сельских регионов, и их воздействие носит унифицированный характер. Поскольку

уровень культуры у населения не одинаков, то и воспринимаются эти культурные ценности по-

разному.

Духовное потребление зависит и от возможностей доставки в село предметов культуры. Еще

совсем недавно было развито культурное шефство города над селом: организовывались

концерты, спектакли, доставлялись книги, происходили встречи с творческими людьми и т. п.

Или, наоборот, жителей села привозили в город на культурные мероприятия. Сей