Владимирцов Б.Я. Работы по истории и этнографии монгольских народов

Подождите немного. Документ загружается.

286

Сочинения

Вместе с тем, на основании показаний

Сананг

Сечена

и анонимной

Altan

Tobci,

известно, что в ту же эпоху, т.е. в средине XVI в., халхасы делились на

«12 поколений»: Ar ban

xoyar

otoy

Xai/a

эти же источники говорят о «семи

поколениях» и о «пяти поколениях халхасов»: Tabun

otoy

Xahca

вместе со-

ставлявших «12 поколений».

Где же находятся эти «пять халхаских поколений», т.е. значительная

часть халхаского племени? Сохранились ли они до настоящего времени, или

же растворились среди других монгольских поколений? Насколько мне изве-

стно,

вопросы эти поставлены не были, и те, кто интересовался халхаса-

ми

специально (Я.Шмидт, А.А.Баторский, Г.Ховорс, А.М.Позднеев, авторы

Мэн-гу-ю-му-цзи, А.Баранов, В.Л.Котвич, Дж.Беддли, И.Коростовец), не

останавливались на сообщениях монгольских исторических памятников о

«пяти халхаских поколениях».

Сананг

Сечен

ордоский, рассказывая о том, как распределены были уде-

лы между сыновьями Dayan /ауал'а, сообщает

, что шестой его сын,

Aicu

Boiod,

«сел

над пятью внутренними

халхаскими поколениями», a

Geresenje

—

«над северными семью халхаскими поколениями»:

Aicu

Bolod

dotura-ban

Tabun

otoy

Xatya

degere,

Geresenje

aru-yin

Doluyan

otoy

Xatya

degere...

sayuju.

Далее, по свидетельству таких солидных источников, как известные Iledkel

sastir

и Мэн-гу-ю-му-цзи, мы узнаем, что потомки

Aicu

Boiod'a

«сидели» и

«сидят» в настоящее время удельными князьями в аймаках

Jarayud

> Ц'аро^

Bayarin

> Барш, входящих в состав «внутренних» или южномонгольских

поколений

Следовательно, имеется основание считать племена

Jarayud

Bayarin, образующие два аймака с соответствующими названиями, халхаса-

ми,

потомками «пяти халхаских поколений»

Положение

это находит себе подтверждение с разных сторон. Так,

Сананг

Сечен

несколько раз упоминает о сподвижнике Dayan ^яуял'а,

Bayasun

darxan

tabunang'Q,

причем он отмечает, что Bayasun принадлежал

Tabun

otoy

Xaixa

«пяти халхаским поколениям» (с. 190-191); далее он назы-

вает его

Jarayud

«Джаротом» (с.

194-195)

и немного ниже — принадлежащим

Xaixa

Jarayud

«халхаским Джаротам» (ibid). Для Сананг Сечена, следова-

тельно, было совершенно очевидным то, что

Jarayud'ы

входили в состав

Tabun

otoy

Xatxa

«пяти халхаских поколений». Aftan Tobci подтверждает по-

казание

Сананг Сечена; там мы находим следующее упоминание Bayasun

Сананг Сечен, пер. Шмидта, 190, 194, 196; Алтан-Тобчи, пер. Гомбоева, с. 106.

Сананг Сечен, пер. Шмидта, 200, 204; Алтан-Тобчи, пер. Гомбоева, с. 104.

С. 204.

Т.е. среди «внутренних» уделов теперешней Южной Монголии.

Iledkel

sastir,

бэнь-цзы 28 и 29; Мэн-гу-ю-му-цзи, пер. Попова, с. 22-25; см. также:

I.Schmidt. Die

Volksstäinme

der

Mongolen,

с. 431-434. Об Iledkel

sastir

см.: Котвич. Русские

архивные документы, с. 803. <См. также:

Veit.

Die vier qane Qalqa.>

Сананг

Сечен

приводит форму

Jarayud

(с. 194), которую и приходится признавать

«правильной». Iledkel

sastir

пользуется формой Jarud—транскрипцией современной живой

формы

Ц^арод. Форма

Jarud

приводится нашими словарями Ковалевского и Голстунского, ко-

торые не знают формы

Jarayud.

Вместо Bayarin иногда, под влиянием живой речи, пишут

Bayaring.

Где

«пять

халхаских

поколений»

—

Tabun

otoy

Xalxa

287

tabunang'a:

Tabun

otoy

Xatya-yin... Bayasun (с. 104 пер. Гомбоева и с. 116 пе-

кинского

издания

) «Багасун из пяти халхаских поколений».

Монгольский

историк, более поздний, чем Сананг Сечен, но зато исполь-

зовавший китайские источники, Гомбоджав, в сочинении своем

Gangga-yin

urusxai

«Потоки Ганга», написанном в 1725 г., тоже вполне подтверждает

показания

Сананг Сечана

. Он говорит:

Jarud-un

noyad-un иу:

jiryuduyar

köbegün

Alcu

Bolod,

Tabun

otoy

Xai/a-yi

daruyalaysan;

tegünü köbegün

Xur/aci

Xasar

noyan,

tegünü köbegün

Ubasi-uiijung

noyan...

Bayarin-u noyad-un

uy:

Ubasi-uiijung

noyan-u degüü

Subuxai-dar/an

noyan-u köbegün

Öbödei

noyan...

(f. 45-46), т.е.: «происхождение Джаротских князей: шестой сын [Даян-хана],

Алчу

Болот, стал во главе „пяти халхаских поколений"; его сын, князь

Хурхачи Хасар, его сын, князь Убаши-уйджун... Происхождение Баринских

князей:

сын князя Субухай-дархана, младшего брата князя Убаши-уйджуна,

князь

Ободей...»

Как

известно, Iledkel

sastir^

и Мэн-гу-ю-му-цзи рассказывают то же са-

мое

не отмечая только, что Jarayud'hi и

Bayarirfu

не что иное, как «пять

халхаских поколений». Интересно поэтому отметить, что

Сананг

Сечен

упо-

минает князя Subuxai'%, о котором сейчас была речь, и называет его

Xatxa-yin

uii/ang

Subuxai «Субухай-халхаский уйджан» (с. 200-201). Нельзя, впрочем,

обойти молчанием указания Iledkel

sastir

о том, что Джаротские и Баринские

князья

ijayur-äca

com

Xatxa-yin

x^iyatu

bölüge

«Вначале все они относи-

лись к

Халхе

[или; подчинялись

Халхе]».

Фраза эта передается стариком

Я.Шмидтом

с некоторым оттенком:

«Sie

waren

sämmtlich Vassallen

der

Chalcha»,

а Мэн-гу-ю-му-цзи переиначивает еще больше:

«все

они признавали

власть Халхаских ханов» (по переводу Попова)

Наконец

еще одно сопоставление. Довольно путанный рассказ Сананг

Сечена об одном

jaiisang'e,

принадлежавшем к «пяти халхаским поколе-

ниям»,

который поссорился с манджурами, был взят ими в плен, а потом

отпущен

, в общем сходен с сообщениями Iledkel

sastir

и Мэн-гу-ю-му-цзи

Джаротских князьях и их столкновениях с манджурами.

Монгольский

текст

издания

Гомбоева

данном

случае,

как и

вообще

очень

часто,

оказывается

искаженным.

Поправка

вносится

по

пекинскому

изданию;

последнем

см.:

<Владимирцов>.

Этнолого-лингвистйческие

исследования,

с. 14-20;

Ligeti.

Les

noms

mongols,

с. 58.

MS.

Азиатского

музея,

колл.

Ц.Ж.Жамцарано,

№ 34, (F.294).

Несколько

отличается

только

транскрипция

некоторых

собственных

имен,

что не

мешает

их

отождествлению.

Так

Xur/aéi

Xasar

Xolsoài

Xasar

Мэн-гу-ю-му-цзи

<с.

22-24>

Iledkel

sastir;

Öbödei

Ebügedei

(Iledkel

Sastir).

«История»

Радлова

[о ней см.:

<Владимирцов.

Надписи

на

скалах,

ст. 1>, с. 1270-1272]

<наст.

том, с. 236-237>

тоже

дает

форму

Xuryaci

(f. 120).

Слово

это

[титул]

известно

монгольском

языке

следующих

формах:

uiijang,

vaiijang,

uiijung,

veiijeng,

üi/eng,

üijüng.

Бэнь-цзы

28, f. 2 v.;

бэнь-цзы

29, f. 2 v.

Сананг

Сечен,

с. 432-433.

С. 24; на с. 23

того

же

сочинения

отношении

князей

Барш'ских

сказано:

«Сначала

они

подчинялись

Халхе».

С. 184-187.

Бэнь-цзы

29, f. 4-5.

Пер.

Попова,

с. 261.

288

Сочинения

Итак

Jarayud

~ Ц'аро.д, и

Bayarin

~ Барш — халхасы, халхасы, принадле-

жащие к «пяти халхаским поколениям» Tabun

otoy

Xatxa.

К сожалению,

нашем распоряжении нет материалов, на основании которых можно было

бы судить о говорах населения аймаков Джарот и

Барин.

Что касается

других

этнографических признаков, то о некоторых из них имеются сведения, сооб-

щаемые европейскими путешественниками, и сведения эти лишний раз свиде-

тельствуют о том, что джароты и барины — халхасы. Так, напр., А.М.Позднеев

отмечает

: «по характеру своему местные барини

еще более похожи на хал-

хасов, чем их южные сородичи... Жилищем бариней... является общехалха-

ская

юрта...; внутри юрты... монголо-халхаская

утварь».

Впрочем, этнографи-

ческих описаний джаротов и баринов очень немного и они недостаточны

Халхасов «пяти поколений», т.е. джаротов и баринов, ни в коем случае

нельзя

смешивать с халхасами, поселившимися среди «внутренних» или

южных монголов, напр, халхасами «правого и левого крыла» и другими. Все

эти

халхасы являются, как известно, переселенцами из Халхи, выходцами из

aru-yin

Doluyan

otoy

Xatya

«северных семи халхаских поколений»

Тимковский

говорит, что название

Jarayud

> Ц'аро^ имеет значение

«шестидесятый»

[надо бы:

plural

от монг.

Jiran

«шестьдесят»]. Это невер-

J j

но:

множественное число от монг.

Jiran

«шестьдесят»

—jirad

(южномонг.);

в виду некоторого сходства форм Ц'ара^ и Ц'аро^д и появилась

та «народная этимология», которую передает Тимковский.

Bayarin ~ Барш принадлежат к числу древнемонгольских племен: род

Ъа

'arin

[среднемонг. форма <

Bayarin}

часто упоминается главными источни-

ками

по истории древних монголов, Рашйд ад-дйном

и Юань-чао-би-ши

;

род этот был старшей ветвью среди родов, произошедших от

Bodoncar'a

Atan-yoa,

его матери, прабабки монгольских аристократических родов,

одному из которых принадлежал, как известно, Чингис-хан.

Монголия

монголы.

Т. 2, с. 397.

Т.е.

хошуна

Бага-барин,

окрестностях

Cayän

suburyan.

См.:

Баранов.

Сеймы

Монголии,

с. 79-82.

Много

географических

указаний

интересной

статье

Jos.Mullie.

Les

anciennes

villes,

с. 105-251.

См.:

Мэн-гу-ю-му-цзи,

с. 17-19, 30-31, 45-47.

Путешествие

Китай.

Т. 3, с. 252.

См.: пер.

Березина,

I, 195-199; И, 6-14; III, 136.

См.: пер.

Палладия,

29-30, 122, 117.

Монгольское

ongniyud —

феодальный

термин

племенное

название 289

Монгольское ongniyud — феодальный термин

и племенное название

Сананг Сечен, перечисляя

одном месте своей «Истории» различные

ти-

тулы, которые были

в ходу у

монголов

Altan-xayan'a

туметского (вторая

половина

XVI

в.), называет,

между

прочим, один титул-звание

ongniyud,

который

до сих

пор, насколько

мне

известно, объяснен

не был

. Но

хорошо

известно монгольское племя

Ongniyud,

несколько

раз

упоминаемое Сананг

Сеченом

и Altan

Tobci

также

другими менее известными монгольскими

источниками

; известно также,

что

Ongniyud

>Оцн'у£— монгольское племя,

сохранившееся

до сих

пор, образующее один

из

аймаков Южной Монголии,

носящий

то же

название

Племя

Ongniyud

упоминается Сананг Сеченом

и Alton

Tobci

связи

Muulixai-ong'ом

который

и был его

предводителем

или

феодальным

сеньором, нося

титул

ong <

кит.

ван

был потомком

Belgütefn,

младшего

сводного

брата

Чингис-

хана.

Выясняется это

на

основании одного

места

Altan

Tobci.

Монгольская

летопись приписывает

Üne-Bolad-ong'y,

потомку

Xasafz,

родного

брата

Чингиса, слова

том,

что

Muuli/ai-ong

убил

Molan-xayarf

ъ,

потомка Чингиса,

из

мести,

так

как Чингис

Хасар погубили

Begter'a,

брата родного

BelgüteV^.

Сананг Сечен, пер. Шмидта, 234. Рассматриваемое слово представлено у Шмидта в не-

сколько искаженном виде, как в монгольском тексте, так и в транскрипции. Дело в том, что

в монгольских рукописях очень часто неверно изображают ng, ставя вместо nun букву yod, что и

дает

повод к разным недоразумениям.

Там же, 170.

Алтан-Тобчи, пер. Гомбоева, 80, 103.

См., напр.: «Историю» Радлова, f. 225, 226, 232, 235, 238 (см.:

<Владимирцов.

Надписи на

скалах>. Ст. I, с.

1270-1272

<наст.

том, с. 236, 237>). В «Истории» этой, так же как и в других

рукописях, часто употребляется форма Ongnid < Ongniyud || ойрат. barïd [< bariyad] = барад

живой речи.

Мэн-гу-ю-му-цзи, пер. Попова, с.

27-29.

Schmidt.

Die

Volksstämme

der

Mongolen

с.

436-437.

Имя это по-разному транскрибируется в

MS,

содержащих «Историю» Сананг Сечена, ко-

торых теперь, как известно, имеется несколько в ленинградских книгохранилищах:

Mulayai,

Muiuyai.

См.

<Владимирцов.

Поправка к чтению>, с.

187-189.

Алтан-Тобчи, пер. Гомбоева, 83.

290

Сочинения

А нам хорошо известно, что в ранней. юности, действительно, Чингис и

Хасар убили своего сводного брата Бектера, родного брата Бельгутея

;

следовательно,

Muutixai-ong

мог быть потомком одного только

Belgütefn,

который,

как известно, был соратником Чингиса, получил удел, которым и

правили его потомки. Известно также, что некоторые южномонгольские

князья-феодалы

и халхаские тайджи являются прямыми потомками

Belgütei^

Ряд монгольских хроник определенно помещает

Muutixai-ong'а,

генеалогические таблицы потомков

BelguteÏK

(см., напр.:

Gangga-yin

uru$xat

f. 53г; «История Радлова», f. 74b), причем показания эти одина-

ковы.

Вместе с тем хорошо известно, что «in the good old

days

of Kublai khan»

много царевичей — потомков

Odcigirfa

XajVurfu

погибло во время вос-

стания

их против великого хана. «Ныне никого не осталось из

улуса

их», —

замечает Рашйд ад-дйн

Затем в некоторых монгольских исторических сочинениях, которые

вообще с большим интересом следят за генеалогией дома Чингис-хана, отме-

чается, что

MuuUxai-ong

(или bayatur), потомок

Belgütei'n

был одним из

предков теперешних князей южномонгольского поколения и аймака АЬауа

Приходится при этом отметить, что по данным Iledkel s as tir

и Мэн-гу-ю-му-

цзи

в аймаке

Ongniyud

правят князья — потомки младшего родного брата

Чингис-хана,

Temüge,

более известного под титулом-прозванием

odcigin

odfigin)

Следовательно, с одной стороны, имеются сведения о том, что в XV в. во

главе

Ongniyud'ов

стояли потомки

BelgüteVz

(Muulixai-ong),

а с другой — из-

вестно, что в первой половине

XVII

в. феодальными сеньорами

Ongniyud'ов

были потомки

Temüge-odcigin'a,

дому которых

Ongniyud'hi

принадлежат до

сих пор

См.: Сокровенное сказание, пер. Палладия,

38-40.

Сказание об убийстве Чингисом

своего брата скрывалось монгольской аристократией. Действительно, Рашид ад-дин ничего не

говорит об этом эпизоде и даже не упоминает имени

Begier'&.

См.: Рашид ад-дин, пер. Березина,

II,

112. Молчат о нем и китайские версии монгольских исторических преданий.

Мэн-гу-ю-му-цзи, пер. Попова, с. 38, 40, 330.

Сочинение

Гомбоджава,

см.:

<Владимирцов.

Где «пять халхаских поколений»>, с. 203.

<Наст.

том, с.

287.>

Пер. Березина, II,

61-62;

ср.:

D'Ohsson.

Histoire des Mongols. T. 2, с.

455-456.

В восста-

нии

принимали участие и другие царевичи, напр, потомок

Xasar'a.

Монголы впоследствии переделали на свой лад это имя:

BeIgetei

(Сананг Сечен, Алтан-

Тобчи и т.д.).

См., напр.,

Gangga-yin

urusxai,

сочинение Гомбоджава, f. 53; об этом авторе см.

<Владимирцов.

Где «пять халхаских поколений»>, с. 203. Об аймаке

АЬауа

см.: Мэн-гу-ю-му-

цзи,

пер. Попова, с.

38-40;

Schmidt.

Die

Volksstämme

der

Mongolen,

с. 443-445.

Schmidt.

Там же, с. 436.

Пер. Попова, с. 27.

Об этом титуле и искажении, которому он подвергся в монгольской письменности см.:

<Владимирцов.

Сравнительная грамматика>, с. 320, 420. Вышеупомянутый Гомбоджав гово-

рит (f. 52), что у

Ongniyud'ов

князья — потомки второго родного брата Чингиса,

Xajiyu,

т.е.

Xaji

'un

' а (<

Xajiyun).

Мэн-гу-ю-му-цзи, пер. Попова, с. 27;

Schmidt.

Die

Volksstämme

der

Mongolen,

с. 436.

Монгольское

ongniyud

—

феодальный

термин

племенное

название

291

Как

координировать эти показания? В настоящий момент я не берусь

разрешить этот вопрос. Несомненно, приходится иметь дело с какой-то пута-

ницей,

которая началась уже давно, со времени издания Юань-ши, в которой

смешаны потомки

BelgüteVn

с потомками

OdcigirCd:.

известный Nayan про-

тивник

ХиЬИаГя, бывший потомком

Odcigin'a

, приписан там к потомкам

Beigüter*

Несмотря

на неопределенность показаний наших источников, можно все-

таки

придти к заключению, что уделы

Odcigin'a,

Belgütefz,

выделенные им

еще Чингис-ханом, лежали рядом.

Удел

BelgüteVz

располагался по р. Онону и

Керулену

, а

удел

Odcigin'a

лежал по низовью р. Керулена, в бассейне

оз.

Кулун-Буир и занимал пространства к югу от названных местностей

Следовательно, можно предполагать, что

Ongniyud'ы,

были ли они подданными

Belgütefn

или

Odcigirfb—

безразлично, жили, в известную эпоху, в бассейне

р.

Керулена,

grosso

modo. Имеются также известия о том, что

Muutixai-ong

—

а он ведь был главой

Ongniyud'ов

— передвинулся на юг, к границам Китая

Замечательно то, что мы находим каких-то

Ongniyud

ов, живущих по

р.

Онону в начале

XVII

в., как об этом свидетельствует в своих надписях на

скалах известный

Coytu-taiiji

халхаский, мать которого происходила из пле-

мени

Ongniyud,

а тетка, сестра отца, была выдана за одного человека из

OngniyucToB,

кочевавшего по р. Онону

. Очевидно, часть

Ongniyud'oB

оста-

лась на своих исконных землях и вошла в состав поколений, образовавших

большое племя халхасов. В монгольской этнологии можно отметить много

подобных же случаев.

Теперь обратимся к самому слову

Ongniyud.

Теоретически форма эта

может восходить к форме

*ongliyud,

потому что в монгольском «письмен-

ном» языке / после ng (т|) дает обычно и, напр.:

cingna-

cingla-

«слушать,

внимать»;

angna-

angla-

«охотиться»;

tangnai

tanglai

«нёбо во

рту»

Но

кроме того форма

ongnliyud

встречается несколько раз в разных рукопи-

сях «Истории» Сананг Сечена и

Altan

Tobci,

встречается она и в изданиях

Шмидта и Г.Гомбоева

См.: Рашид ад-дин, пер. Березина, II,

61-62.

См.:

Палладий.

Комментарий на путешествие Марко Поло, с.

33-37;

Марко Поло, изд.

Юла, И, с. 306; Марко Поло, пер. Шариньона, II, с. 6-7, 18; Марко Поло, пер. Минаева, с. 108;

Позднеее.

Монголия и монголы. Т. 2, с. 328.

Ср. примечание Палладия к

переводу

Сокровенного сказания, с. 236; он лее. Коммента-

рий на путешествие Марко Поло, с. 33; Марко Поло, пер. Шариньона, И, с. 6-7.

Сокровенное сказание, пер. Палладия, 236;

Палладий.

Комментарий на путешествие Марко

Поло,

с. 33; Рашид ад-дин, пер. Березина, II, 61; Чан Чунь, пер. Палладия,

286-287,

393, 399-

400; Марко Поло, пер. Шариньона. II, с. 6-7;

Позднеее.

Монголия и монголы. Т. 2, с. 328.

См.:

Покотилое.

История восточных монголов, с.

103-104.

См.:

<Владимирцое.

Надписи на скалах>, с. 1257, 1259,

1270-1271.

<Наст. том, с. 227,

231,237,

238.>

См.:

Владимирцов.

Сравнительная грамматика, с. 350, § 199.

В MS, содержащем

«Историю»

Сананг Сечена, принадлежащем библиотеке Монголь-

ского

Ученого

комитета, рассматриваемая форма встречается на f. 109. MS этого старого пись-

ма, сохраняет много древних форм, являющихся в подновленном виде в

других

рукописях. См.:

Сананг Сечен, пер. Шмидта, с. 170; Алтан-Тобчи, пер. Гомбоева, с. 58; в пекинском издании

соотвествующем

месте

(с. 66) стоит

Ongniyud.

292

Сочинения

Что

такое

ongniyud

ongliyud

*onglïyud

(orjlïyud)

точки

зрения

фор-

мы и значения?

Ongliyud

является формой

pluralis

от

ongtiy:

ongliy

•+

суфф. plural.

~ùd

ср.

монг.

noyaliyud

«княжеские, относящиеся к князьям, князья» <

noyaliy

суфф.

-ùd\ монг.

Xartiyud

«Карлуки — название одного тюркского племе-

ни» <

Xartiy

+ суфф. -ùd. Далее форма

ongtiy

(оф'у\

в свою очередь, раз-

лагается на составные части: V ong + суфф. -Ну. В монгольском слово ong

(orj) действительно существует, являясь заимствованным из китайского:

ong < кит. 3£ ван «король, царь»

; слово это было употребительно у монго-

лов XIII-XVII вв., обычно титул этот носили потомки братьев Чингис-хана,

Xasar'a,

Ха/г'ип'а,

Odcigin'a

Belgütefn

тогда как потомки самого Чингиса

назывались вначале

köbegün

— собственно «сын, юноша», потом «царевич»

а впоследствии стали титуловаться

taiiji

xong-taiiß,

словами, как известно,

заимствованными из китайского

, являющимися пышными субститутами-

переводами скромного

köbegün.

Суффикс

же -Ну (-Hg) часто употребляется в монгольском, между про-

чим,

для выражения понятия принадлежности к чему-либо

, напр.: х

ага

^У

«принадлежащий к „черному", т.е. простому народу, простолюдин, человек

черной (простой) кости, подданный, раб»;

noyaliy

«принадлежащий к князьям,

господам, господский; человек княжеского, господского происхождения»;

tenggerlig

«относящийся к богам —

deva\

божественный, божественного про-

исхождения»

В виду всего вышесказанного монг.

ongliyud

ongniyud

можно пере-

вести «относящиеся к „ванам", т.е. к роду царевичей — братьев Чингиса;

„вановские";

принадлежащие „ванам" — потомкам братьев Чингис-хана».

По-видимому, в средневековой, т.е. послеюаньской, феодальной Мон-

голии

ongliyud''ами

ongniyud'ами

назывались младшие потомки братьев

Об этом суффиксе

см..Владимирцов.

Сравнительная грамматика, с.

253-254.

<тюрк.

qarluy

см.

<Владимирцов.

Географические имена,> с. 171.

См.

<Владимирцов.

Поправка к чтению,> с.

187-188.

См., напр.: Алтан-Тобчи, пер. Гомбоева, с. 73, 75, 80, 83, 84, 93, 94, 104,

106-108;

Сананг

Сечен, пер. Шмидта, с. 170, 174, 178, 190, 196. Форма ong [он,] сохранилась до сих пор в неко-

торых монгольских наречиях, см.

<Владимирцов.

Там же.>

По тюрк.

oylan;

ср. скр.

китага

«юноша|царевич».

См.:

Pelllot.

T'oung Pao, 1913, vol. XIV, с. 140. <Ha с. 140 опубликована рецензия

Шаванна

на книгу Courant'a.

L'Asie

centrale aux

XVII

XVIII-e

siècles,

где в сноске приводит-

ся

мнение Пеллио о происхождении термина.> Благодаря этимологизации (неверной) монг.

Xong{-taliß)

> х

ип

(-taiiji)

«лебединый» князь. Эта народная этимология получила широкое при-

знание

в Европе.

Проф.

Пеллио положил, наконец, ей предел, дав настоящее объяснение. Ср.:

Владимирцов.

Сравнительная грамматика, с. 292, 300, 307.

Поппе в работе своей «Die Nominalstammbildungssuffixe», с.

114-115,

говорит, что в та-

ком употреблении суффикс -Ну встречается лишь в калмыцком. Это не точно. Суффикс -//у,

употребляемый для выражения понятия принадлежности, встречается как в монгольском пись-

менном языке, так и во многих живых монгольских наречиях. Ср. тюрк,

beglik

«относящееся

беку, предводителю».

Слово это встречается,

между

прочим, в известной грамоте

Altan-хана

туметского, где

является передачей китайского Ш (lin. 4, 23). Примеры форм на

-Ну

(>lïk)

можно видеть в песне

№ 104 «Образцов монгольской словесности» Владимирцова, с. 51.

Монгольское

ongniyud—

феодальный

термин

племенное

название 293

Чингис-хана,

не

имевшие своих уделов, более

или

менее значительных,

ставшие вассалами старшей линии потомков братьев Чингиса, носивших

ти-

тул

ong

«ван, король»,

или же

потомков самого Чингис-хана.

Ongniyud'ы,

таким образом, являлись сословием, принадлежавшим

разным группам

привилегированных, стоявших

над

простым народом

(хагаси,

#ага//у, arad),

которых

говорит Сананг Сечен

Потом

Ongtiyud'ами

Ongniyud'ами

стало называться одно монгольское

племя.

Перенесение

феодального

титула

область этнических названий

—

явле-

ние

обычное

монголов. Известно довольно много названий монгольских

племен,

поколений

родов, являющихся разными титулами

названиями

различных должностей, чинов, различных видов деятельности

Привожу несколько примеров:

Altacin

«название монгольского поколе-

ния»

собств. «золотейщик, мастер

по

золоту»

alta(n) 'золото'

суфф.

для

обозначения

nom.

auctoris

-ein.

Bayatudt

«название ойратского поколения»;

plural.

bayatur

«богатырь, витязь, почетное наименование аристократиче-

ского вождя клана»

. Каир (дэрб.-кобд.) «название одного сумуна

хошуне

б. хана кобдоских дэрбэтов»; название

это,

несомненно, раньше было родо-

вым

;

plural.

< ка <

монг. письм. kiya

*qïya

«паж,

приближенный

слу-

житель знатного лица».

Kesigten

«название монгольского племени, состояв-

шего

из 8

0/оу'ов,

образующего один

из

аймаков Южной Монголии»

;

plural

< kesig

«черед,

очередь, очередный караул»,

так

называлась знамени-

тая гвардия (гвардейский караул), учрежденная Чингис-ханом

. Котчшр

(дэрб.-кобд.) «название одного

из

родов кобдоских дэрбэтов»

; plural.

KOT4Ï

м.-п.

köteci

«конюший, конюх, стремянный», подобные

köteci

играли

видную роль

жизни монгольских феодалов

Ordus

«название южномон-

гольского племени, делившегося

на 8

otoy'oB

образующего аймак

Южной

Монголии»

; plural.

< Ordu

«ставка, юрта знатного лица». Сананг Сечен

вкладывает

уста

Даян-хана объяснение этого племенного названия

«Ordus

Сананг Сечен, пер. Шмидта, 234.

Ср.:

Владимирцов.

Анонимный

грузинский историк, с.

1493-1494;

Pelliot.

Notes

sur le

«Turkestan», с. 30.

Алтан-Тобчи, с. 104, 109.

Сананг Сечен, пер. Шмидта, с.

182,

216; Алтан-Тобчи, пер. Гомбоева, с. 61.

См.:

<Владимирцов>

Чингис-хан, с. 13.

<Наст.

том, с. 146.>

См.:

<Владимирцов.

Отчет о командировке к дэрбэтам>, с.

50-51. <Наст.

том, с. 55.>

См.:

Владимирцов.

Сравнительная грамматика, с. 200, 220, 240.

Сананг Сечен, пер. Шмидта, с.

190,

204, 256; Алтан-Тобчи, пер. Гомбоева, с. 90,

96-97.

Мэн-гу-ю-му цзи, пер. Попова, с.

29-30.

См.:

Pelliot.

Там

же,

с.

27-29.

У кобдоских дэрбэтов существует род кошжтён, см. примеч. 3.

См.:

Владимирцов.

Отчет о командировке к дэрбэтам, с. 51.

<Наст.

том, с. 55.>

Сананг Сечен, пер. Шмидта, с.

140,148,156,162;

Алтан-Тобчи, пер. Гомбоева, с.

69,100.

Сананг Сечен, пер. Шмидта, с. 184, 186, 190, 192, 204, 226, 244 и др.; Алтан-Тобчи, пер.

Гомбоева, с. 65, 81, 100, 101, 106 и др.

Мэн-гу-ю-му-цзи, пер. Попова, с.

47-53.

Сананг Сечен, пер. Шмидта, с. 190. «История» Радлова характеризует ордосцев в тех же

почти выражениях: отоу tu

törügsen

ejen-ü \

ayula

metü

öayän

ger-i

xadayaiaysan

\ Ordus

tümen

(f. 161).

294

Сочинения

ejen-ü

nayman

cay an

ger-i

xadayalaysan

у eke

Jiyaya-tu uius

bölüge.

Ордосцы —

народ

великим предопределением,

они

хранили восемь белых

юрт

владыки

(Чингис-хана)». Sibayucin

«название монгольского поколения, входящего

по

словам историка Гомбоджава

южномонгольский аймак Аихап

<sibayu(n)

«птица» + суфф.

ein —

«сокольник»

Teyilenggüd

Telenggüs

«название

одного ойратского поколения; название монгольского поколения, вошедшего,

по

словам историка Гомбоджава,

состав аймаков

Аихап

Nayman Южной

Монголии»

;

ср.

тюрк.:

кир.

тоШцут «клиенты

джигиты

на

службе

у тю-

рей»

Нет,

конечно, никаких оснований отожествлять

ongniyucTob

«древне-

монгольским» племенем

Ongyud,

быть может, тюркского происхождения,

как

это делает Г.Е.Грумм-Гржимайло

Сананг Сечен, пер. Шмидта,

с. 184, 206.

Gangga-yin

urus/ai,

f. 43 v.

<Гомбоджав.

Течение Ганга.>

Ср.: Палладий. Комментарий

на

путешествие Марко Поло,

с. 43.

Сананг Сечен, пер. Шмидта,

с. 154.

История Радлова,

76.

Гомбоджав.

Там же,

f. 43 v.

См.:

Гродеков.

Киргизы

каракиргизы,

с. 6;

В.Радлов (Опыт словаря,

s.v.

тсЯоцут)

за-

мечает: «wahrscheinlich

ursprünglich

die

Kriegsgefangenen

Teleuten».

<T. 3. Вып. 1, с.

1262>

Ср.:

Сокровенное сказание,

пер.

Палладия,

с. 191. В

данном

случае

наблюдается, следовательно,

обратное явление.

Грумм-Гржимайло.

Западная Монголия

Урянхайский край. И,

380.

Общественный строй монголов

Монгольский кочевой феодализм