Витол А.В. Османская империя (начало XVIII в.)
Подождите немного. Документ загружается.
71
Vertot. Histoire des chevaliers hospitallers de S Jean de Jerusalem, c. 312. По-
видимому, Мехмед-эфенди воспользовался тем, что его корабль был под
французским флагом, так как Мальтийский орден считал себя в состоянии
постоянной войны с Оттоманской империей, что рассматривалось рыцарями
как продолжение "священных" крестовых походов. Во время венециано-
турецкой войны 1714-1718 гг. орден послал на помощь Венеции семь крупных
и несколько легких боевых кораблей и провел ряд успешных операций против
турок. Орден продолжал захватывать турецкие корабли и после
Пожаревацкого мирного договора.
72
Так в тексте сефаретнаме (возможно — преувеличение).- Relation .., с. 4.
73
В Османской империи карантинной службы не было (одно из препятствий
в торговле с европейскими странами), и то, что Мехмед-эфенди согласился
подвергнуть себя карантину, говорит о его терпении и доброжелательности,
так как в противном случае посольство было бы сорвано (чего опасался де
Боннак в случае назначения главой турецкой миссии Кара Инджи)
74
Relation .., с. 38-39.
75
D'Aubigny E. Un ambassadeur turc a Paris..., c. 91.
76
В подарки входили шелковые ткани, шуба из горностая и бальзам из
Мекки, а также две маленькие лошади с о-ва Митилена с богатой сбруей,
татарские лук и колчан со стрелами. Одиннадцатилетний король любил на
прогулках носить с собой это когда-то грозное оружие (там же, с. 204-205).
77
D'Aubigny E. Un ambassadeur turc a Paris., c. 215.
78
Там же, с. 220.
79
Переводчик французского посольства при Порте Ленуар считал, что
Мехмед-эфенди и не мог быть наделен полномочиями для заключения новых
капитуляций, так как турки якобы верили, что французам нечего у них
просить. По его словам, Порте нужен был союз с Францией для борьбы с
Австрией, и султан направил это посольство только для того, чтобы показать,
Мультиязыковой проект Ильи Франка www . franklang . ru
131
что он не делает никакого различия между королем Франции и "императором
римлян", т. е. Священной римской империи, как тогда называлась
Австрийская монархия (D'Aubigny E. Un ambassadeur turc a Paris..., с. 213 —
письмо Ленуара из Стамбула в мае 1721 г.). Капитуляционные права были
возобновлены "навечно" в мае 1740 г. за французское посредничество при
заключении Белградского мирного договора (1739 г.). См.: Ре-lissie du
Rausas.., с. 77-80.
80
Relation..., с. 36. 811 Там же, с. 52.
81
Маштакова Е. И. Сефаретнаме.., с. 218.
83
Relation..., с. 55-57.
84
Обычно главе торжественного посольства французы вручали портрет
короля, усыпанный бриллиантами, но Мехмед-эфенди как представитель
мусульманской державы отказался принять такой подарок.
85
По-видимому, часть подарков предназначалась для передачи в Стамбул.
Подарки, полученные лично Мехмед-эфенди, Ибрагим-паша счел "слишком
хорошими" для посла и роздал их другим сановникам. Объяснение этому
можно отчасти найти у французского исследователя прошлого века Е.
Добиньи, который писал, что в те времена еще не был забыт обычай считать
посла, побывавшего в стане неверных, как бы "оскверненным" и не допускать
его не только к султану, но и в Стамбул; таких послов порой ссылали в
отдаленные места империи. Хотя Мехмед-эфенди лишили подарков, подобная
участь его не постигла. Напротив, султан и великий везир, которым де Боннак
сообщил о чрезвычайных почестях, оказанных турецкому послу во Франции,
с большим интересом ожидали возвращения Мехмед-эфенди (D'Aubigny E. Un
ambassadeur turc a Paris , с. 224-225).
86
Там же, с. 225.
87
Там же.
Мультиязыковой проект Ильи Франка www . franklang . ru
132
88
Shaу M. L. The Ottoman Empire..., с. 20, 22. Посланный в 1722 г. в Париж
переводчик французского посольства Ленуар с новым предложением султана
о союзе против Австрии должен был привезти оттуда планы и эстампы садов
(Schefer Ch. Memoire histori-que.. с. XLVI). Кёшк — павильон, особняк,
небольшой дворец.
89
Stainova M. Le commencement de 1'europeanisation de 1'archi-tecture.., c. 594.
90
Stainova M. Le commencement de 1'eruopeanisations de 1'archi-tecture.., c.
589-593 О сооружениях, воздвигнутых по указанию Ибрагим-паши в столице
и вне ее, см. также: Aktepe M. Damad Ibrahim ра$а evkafina dair vesikalar, c. 18-
20.
91
Миллер Ю. Искусство Турции, с. 99.
92
Kuran A. Eighteenth Century Ottoman Architecture, c. 304-305.
93
Там же, с. 327.
94
Derin F. G. Osmanh devletinin siyasi tarihi, с. 997
95
Искаженное французское слово, которое по-турецки означает "на
иностранный манер".
96
Миллер Ю. Искусство Турции, с. 96-97, Стайнова М. Модата "алафранга"
в Османска Турции..., o с. 24-35.
98
Unat F. R. Osmanli sefirleri ve sefaretnameleri, иллюстрированный материал
в приложениях.
99
Стайнова М. Модата "алафранга" в Османска Турция..., с. 35.
100
Желтяков А. Д. Печать..., с. 20; Рафиков А. X. Очерки..., с. 79-149.
101
Saint-Simon. Memoires, с. 382-383.
102
Omont H. Missions archeologique franc.ais en Orient..., c. 339. Характерно,
что письмо Биньону Сайд-эфенди написал на латинском языке, хотя знал и
Мультиязыковой проект Ильи Франка www . franklang . ru
133
французский: когда в 1741 г. Сайд-эфенди приехал в Париж с посольством, он
говорил по-французски, "как на родном языке" (Jorga N. Les voyageurs
orientaux en France, c. . Такие знания у османских сановников встречались
очень редко.
103
Ertug H. R. Basin ve yaym hareketleri tarihi..., с. 89.
104
Турецкий исследователь О. Эрсой относит возобновление работы
греческой типографии к XIX в.; А. X. Рафиков называет вторую половину
XVIII в. (Ersoy О. Turkiye'ye matbaanm giris.1 ve ilk basi-lan eserier, c. 21;
Рафиков А. Х. Очерки..., с. 73).
105
Желтяков А. Д. Печать..., с. 15.
106
Там же, с. 20-34; Рафиков А. X. Очерки..., с. 85-144. В. Гейнц приводит
сообщение австрийского резидента Иозефа фон Дирлинга о еврейском (в
отличие от общепризнанного венгерского) происхождении Мютеферрики
(Heinz W. Die Kultur der Tulpenzeit..., с. 72). Однако вполне возможно, что фон
Дирлинг просто спутал Мютеферрику с его сотрудником o- известным
еврейским печатником Ионой Ашкенази.
107
Сайд-эфенди не только владел несколькими языками; он занимался также
математикой, оставил после себя трактат по медицине.- UzunfftrfiU I. H.
Osmanli tarifai, b. 2, с. 384.
108
Д'Оссон. Полная картина Оттоманской империи, с. 398-399,
109
Adnan-Adivar A. Osmanli turklermde ilirn, c. 148.
110
Simonffy A. Ibrahim Muteferrika..., c. 38.
111
Рафиков А. X. Очерки..., с. 112. 11Й Желтяков А. Д. Печать..., с. 31.
112
По происхождению грек с о-ва Крит, принявший ислам. В 1679 г.
получил сан паши и некоторое время был кадиаскером Ру-мелии. С 1694 г. и
до своей смерти в 1707 г.- лейб-медик Ахмеда III. Перевел с греческого
Мультиязыковой проект Ильи Франка www . franklang . ru
134
"Акрабадин" Мельхиоса — книгу по фармакологии (перевод начал его сын
Али, впоследствии ставший великим везиром Хекимоглы Али-пашой).
113
Mantran R. Istanbul dans la seconde moitie du XVII siecle, c. 497; Adnan-
Adivar A. Osmanli turklermde ilim, c. 144.
115
Известен большим количеством работ (особенно о сифилисе и чуме). Для
Дамада Ибрагим-паши перевел с арабского книгу о гигиене и профилактике
болезней (Heinz W. Die Kultur der Tulpen-zeit..., c. 110),
116
Родился в Синопе, По достижении совершеннолетия отправился в Коныо
и вступил в Орден мевлеви. Возможно, что уже в обители дервишей в Йени
Капы стал заниматься медициной. После ь путешествия в Каир Шифаи
поселился в Брусе (поэтому его иногда jk называли Брусалы) и скоро
приобрел широкую известность как К врач.
117
Ятрохимия — направление в естествознании и медицине, отво-р дившее
основную роль в возникновении болезней нарушениям химических процессов
в организме,
118
Heinz W. Die Kultur der Tulpenzeit..., c. 111-113.
119
D'Ohsson M. Tableau General de 1'Empire Ottoman, T. II, c. 463.
120
Турция накануне и после Полтавской битвы..., с. 84. Станислав
Понятовский (1676-1762)-отец будущего польского короля Станислава-
Августа II, представитель короля Станислава Лещинско-го при Карле XII.
121
Там же, с. 87.
122
Horn Е. Frangois Rakoczi II Prince de Transylvanie, с. 372.
123
АВПР, 1726, д. 6, л. 151.
124
Там же.
125
Там же, л. 344.
Мультиязыковой проект Ильи Франка www . franklang . ru
135
126
стамбул был уже тогда одним из мест, где обосновалась небольшая
группа французских протестантов (Scoville W. С. The Persecution of
Huguenots..., c. 127).
127
Hammer L von. Qeschichte des Osmanischen Reiches... Bd VIII, c. 476.
128
Там же.
129
Benedikt H. Der Pascha-graf Alexander von Bonneval..., c. 154-155.
130
Adnan-Adivar A. Osmanh turklerinde ilim, c. 161. Этой точки зрения
придерживается и Э. 3. Карал, ссылаясь на Гаммера (Ка-ral Е. Z. Ahmed III, c.
168).
131
И. Неплюев сообщал, что этот испанец "объявил за собой секрет, что...
может бомбы бросать в войско, которые одним выстрелом из мартиры
повредят людей где упадет на двести сажен и больше циркулем" (АВПР, 1723,
д. 5, л. 37).
132
Там же, л. 58.
133
Berkes N. The Development of Secularism in Turkey, c. 32.
134
Де Бонневаль прославился в последней войне Австрии с Турцией (он был
героем битвы под Петроварадином). После войны по совету Евгения
Савойского его послали на службу в дальнюю провинцию империи — в
Австрийские Нидерланды. Там де Бонневаль оказался замешанным в громкий
скандал, вызвав на дуэль наместника императора. За это австрийский суд
приговорил его к году тюрьмы. Ему был запрещен въезд в Австрию.
135
Переход де Бонневаля на сторону турок особенно обеспокоил Венецию,
которая более других опасалась усиления Османской империи. В июле 1729 г.
венецианскому послу было приказано "со всей возможной осторожностью"
устранить де Бонневаля (Laman-sky V. L'assassinat politique a Venise..., c. 119).
136
Kundman I. Ch. Rariora Naturae et Artis, c. 710.
Мультиязыковой проект Ильи Франка www . franklang . ru
136
137
Hurmuzaki E. de. Dokumente privitoare la Istoria Romanilor, c. 462.
138
Согласно "Мемуарам графа де Бонневаля" (Memoires..., с. 142), Ибрагим-
паша очень тепло встретил де Бонневаля, но этот источник не заслуживает
доверия. По сообщению французского историка А. Вандаля, де Бонневаль
прибыл в Стамбул в 1732 г. или в конце 1731 г (Vandal A. Une Ambassade
franchise en Orient sous Louis XV, c. 173 и далее).
139
Ullrich H. Johann Friedrich Bachstrom, c. 42.
140
Heinz W. Die Kultur der Tulpenzeit..., c. 144.
141
Так называет это учреждение И. Кундман, которому Бах-штром
показывал свой проект.- Kundman J. Ch. Rariora Naturae et Artis, c. 713.
142
АВПР, 1729, д. 7, л. 221.
143
Heinz W. Die _Kultur der Tulpenzeit..., c. 115. В. Гейнц считает, что
Предложения Вахштрома были положительно восприняты турёцкой стороной
— на основании письма австрийского резидента Тальмана, который сообщал,
что Порта оплатила Бахштрому дорогу в Турцию и обратно (там же, с. 116).
Мы считаем этот довод неубедительным.
144
Иногда — ляиха. Докладная записка, проект какого-либо закона.
145
Ahmet III devrine ait bir islahat takriri, c. 107-121.
146
Там же, с. 112.
147
Там же, с. 112-114.
148
В русском переводе XVIII в. она называется "Изображение тактики, или
искусный образ войск установления, обнародованное и напечатанное в
Константинополе на турецком языке Ибрагим Эфен-дием Мютеферриком
Порты Османской в 1144 году Эгиры, то есть год спустя после последнего
возмущения и низвержения султана Ахмеда в 1730 году приключившегося"
(СПб., 1777).
Мультиязыковой проект Ильи Франка www . franklang . ru
137
149
Так, в обоих произведениях повторяется мысль, что европейцы якобы
реформировали свои армии только под воздействием военных побед
мусульман. В одинаковых выражениях рассказывается о тактике европейских
армий. Однако напомним, что у турецких авторов начала XVIII в. компиляции
считались дозволенными, и можно лишь предполагать, что обе работы вышли
из-под пера одного автора.
150
В 1769 г. книга была издана в Вене К. Ревицким на французском языке,
затем там же вышел немецкий перевод. Русский перевод 1777 г. был сделан с
французского А. Левашовым. Перевод книги на европейские языки И. Ю.
Крачковский объясняет тем, что она посвящена военной тематике
(Крачковский И. Ю. Арабская географическая литература..., с. 639). В 1984 г.
вышел из печати новый перевод Ю. А. Каменева (см.: Мютеферрика Ибрагим.
Усул ал-Ха-ким...).
151
Желтяков А. Д. Печать..., с. 27-29; Рафиков А. X. Очерки..., с. 125-128.
152
Мютеферрика Ибрагим. Усул ал-Хаким..., с. 123. j 153. Там же, с. 129.
154
Там же, с. 140. 16& Там же, с. 132-133.
156
Каменев Ю. А. Некоторые источники трактата Ибрахима
Мютеферрика..., с. 97.
157
Мютеферрика Ибрагим. Усул ал-Хикам..., с. 153.
158
Желтяков А. Д. Печать..., с. 402-403.
159
Тверитинова А. С. Социальные идеи в турецких дидактических
политико-экономических трактатах..., с. 27.
160
Смирнов В. Д. Кучибей Гёмюрджинский..., с. 30.
161
Бациева С. М. Историко-философское учение Ибн Халдуна, с. 81;
Философский энциклопедический словарь, с. 194-195.
Мультиязыковой проект Ильи Франка www . franklang . ru
138
162
Adnan-Adivar A. Osmanh turklerinde ilim, с. 148. Смелость автора,
необычность его произведения в том, что в нем много говорится об успехах,
достигнутых европейцами. Что касается его критической части, то авторы
некоторых из предшествующих рисале высказывались не менее резко.
Заключение
1
Энгельс Ф. Внешняя политика русского царизма, с. 17.
2
Abou-El-Hai R. A. Ottoman Attitudes toward Peace Making, с. 136.
3
Орешкова С. Ф. Турецкий документ..., с. 110-111.
4
О причинах поражения в этой войне см.: A History of the Ottoman Empire to
1730, c. 209-214.
5
См.: Крылова Т. К. Русская дипломатия на Босфоре ., с. 251.
6
Heinz W. Die Kultur der Tulpenzeit., с. 116. В. Гейнц распространяет
понятие "Эпоха тюльпанов" на весь период правления Ахмеда III (1703-1730).
Первую треть XVIII в. называет "Эпохой тюльпанов" И. В. Бородина
(Литература Востока в новое время, с. 89).
7
Стайнова М. П. Тенденции в културата на Османска Турция..., с. 6.
Список использованной литературы
Архивные материалы
АВПР. Фонд "Сношения России с Турцией", 1720-1731 гг.
Источники на русском языке
Известия о двух возмущениях, случившихся в Константинополе 1730 и 1731
года при низложении Ахмета III и возведении на престол Магомета. СПб ,
1738.
Мультиязыковой проект Ильи Франка www . franklang . ru
139
Изображение тактики, или искусный образ войск установления,
обнародованное и напечатанное в Константинополе на турецком языке
Ибрагим Эфендием Мютеферриком Порты Оттоманской в 1144 году Эгиры,
то есть год спустя после последнего возмущения и низвержения султана
Ахмеда в 1730 году приключившегося. СПб., 1777.
Мютеферрика Ибрагим. Усул ал-хикам фи низам ал-умам (Основы
мудрости в устройстве народов),- Перевод, вступительная статья и
примечания Ю. А. Каменева.-ППВ. 1976-1977 г. М., 1984.
Марсильи Л. Военное состояние Оттоманской империи с ее приращением и
упадком. СПб., 1737.
[Рико]. Монархия Турецкая, описанная через Рикота, бывшего английского
секретаря посольства при Оттоманской Порте. Пер. с польск на рос. язык.
СПб, 1741.
Сношения иерусалимского патриарха Досифея с русским правительством.
1699-1707.- Чтения в обществе любителей духовного просвещения. М., 1891,
май — июнь.
Тейльс В. Известия, служащие к истории Карла XII, короля шведского,
содержащие в себе, что происходило в бытности сего государя при
Оттоманской Порте и достоверное уведомление о несогласиях,
приключавшихся от времени до времени между Его царским величеством и
Портою и прочая и прочая, с приложением, реляцией о последней войне
между султаном, цесарем и республикой Венецией. М., 1789.
[Толстой П. А.]. Состояние народа турецкого в 1703 году, описанное графом
П. А. Толстым.- Известия ученой архивной комиссии. Симферополь, 1914, №
51.
Турция накануне и после Полтавской битвы (глазами австрийского
дипломата). М., 1977.
Источники на турецком языке
Мультиязыковой проект Ильи Франка www . franklang . ru
140