Витол А.В. Османская империя (начало XVIII в.)

Подождите немного. Документ загружается.

О заключении договора и его текст см.: Тейльс В. Известия, служащие к

истории Карла XII..., с. 156-169.

Tarih-i Ra?id. T. II, л. 107.

Мютеферрика, состоявший на жалованье, почитался выше, чем

мютеферрика — владелец тимара или зеамета (Pakahn M. Z. Osmanh tarih .

Fasc VII, с. 661). По-видимому, это было связано с общим упадком военно-

ленной системы и ростом центрального бюрократического аппарата.

Deny /. TTmar, с. 811.

Tarih-i Rasid. T. II, л. 108.

D'Ohsson M. Tableau general de 1'Empire Ottoman. T. II, с 254.

Одно из медресе при мечети султана Сулеймана в Стамбуле называлось

"Дар-уль-тыбб" ("Дом врачевания") и предназначалось для изучения

медицины.

Дмитрий Кантемир отмечал многочисленность мусульманских учебных

заведений, называя медресе "академиями": "Академии, школы и училища,

всякого рода учения и науки, уже ныне едва не во всех городах, а наипаче в

Константинополе основаны и от бесчисленных, да тако реку учеников и

слушателей исполнены, и учащае-ми суть еще реку, яко нигдеже по всей

подсолнечной, якоже в Турецкой империи обретаются" (Кантемир Д. Книга

систима или состояние мухаммеданской религии, с. 347).

О различиях среди мюдеррисов подробно см.: Inalcik H. The Ottoman

Empire, с. 171.

Цит. по: Смирнов В. Д. Кучибей Гёмюрджинский.., с. 116. "Белячок" —

акче.

Там же.

Uzunfarsilt /. H. Osmanli devletinin ilmiye te-jkilati, с. 46-48.

Мультиязыковой проект Ильи Франка www . franklang . ru

121

Чтобы пройти весь курс обучения, формально требовались долгие годы

(до 40 лет) Записывая в мюлязимы детей, сановники добивались того, что к 30

годам такой кандидат достигал высших ступеней обучения.- Hammer I. von.

Des Osmanischen Reichs , с. 404. Другой член семьи Кёпрюлю, Фазыл Ахмед-

паша (великий везир в 1661-1676 гг.), уже в 16 лет был мюдеррисом в мечети

Фатиха (Babinger F. Kopruluzade..., с. 1121).

Uzuncarsilt I H. Ostnanh devletinin ilmiye teskilah, c. 51-52.

Она находилась в Галате — портовой части Стамбула, на другой стороне

Золотого Рога,

Kuran E. Chalata Sarayi, c. 1019.

Gibb H. A. R. and Bowen H. Islamic Society and the Vvest. Pt 2, c. 152.

Belln F. Essais sur 1'histoire economique..., c. 371. Эсаме-янычарский

документ на получение жалованья.

Вгие В. Journal de la campagne..., c. 2, 20.

Отвоевание Морей облегчалось жестокой колониальной политикой,

проводимой Венецией в отношении местного греческого населения. Произвол

чиновников-венецианцев сочетался с гонениями на православную церковь,

насаждением католичества. Венецианское иго выглядело тяжелее турецкого, и

население Морей неоднократно обращалось к Порте с просьбой "освободить

его от рабства, в которое оно попало к франкам" (венецианцам). (Jorga N.

Geschichte des Osmanischen Reiches, с. 326-328).

Дамад Али-паша был похоронен во дворе мечети Сулеймана I в Белграде,

а через 70 лет австрийский генерал Ландон перенес захоронение в

Ханерсдорфский лес под Веной (Mantran R. Ah-Pasha Damad, c. 406).

Им принимались меры и для улучшения пробы монет.- Ве-lin F. Essais sur

1'histoire economique..., c. 375-376.

Мультиязыковой проект Ильи Франка www . franklang . ru

122

Цит. по: Никифоров Л. А. Внешняя политика России в последние годы

Северной войны..., с. 229.

Hammer J. von. Geschichte des Osmanischen Reiches, c. 476.

Horn E. Francois Rakoczi II Prince de Transylvanie, c. 372.

Выражение В. И. Ленина — см.: Ленин В. И. Экономическое содержание

народничества и критика его в книге г. Струве, с. 424.

Onal Т. 1700 den 1958-е kadar turk siyasi tarihi, c. 25.

Когда современники сравнивали Дамада Али-пашу со знаменитым

Мехмедом Кёпрюлю (1656-1662), они имели в виду не только энергичность

Али-паши, но и его жестокость. По свидетельству очевидца, народ в Стамбуле

ликовал, получив известие о гибели Али-паши, люди "благодарили бога за то,

что он избавил их от такого тирана".- Тейльс В. Известия, служащие к

истории Карла XII..., с. 333.

Глава III

Aktepe M. Nevsehirli Ibrahim Pasa, с. 234-235; Shay M. L. The Ottoman

Empire..., c. 14.

Французский ориенталист Щ. Шефер сообщал (без указания источника),

что дед Ибрагим-паши был армянин, принявший ислам: Schejer Ch. Memoire

historique..., c. XXIX.

Хелваджилар оджагы — дословно "корпус халвовщиков" (Aktepe M.

Damad Ibrahim раза evkaima dair v'esikalar, c. 17).

Uzunfarsik I. H. Osmanh tarihi. B. 1, c, 311.

Английская путешественница Монтегю приводит в собственном переводе

стихи, которые Ибрагим-паша посвятил Фатме Султан (Montaque, Lady Mary

Worhtley. Letters, с. 88-89, 103-104). Это не означает, что он был поэтом.

Мультиязыковой проект Ильи Франка www . franklang . ru

123

Просто сочинение стихов считалось обязательным условием османской

образованности.

Вплоть до эпохи Танзимата нельзя говорить о бюджете в современном

значении этого слова. Составлялись лишь небольшие таблицы доходов и

расходов (Sahillioglu H. Sivis Year Crisis in the Ottoman Empire, c. 232).

Aktepe M. Patrona isyam..., c. 6.

Серденгечти (дословно "сорвиголова") — добровольное войско, набранное

за сравнительна высокую плату (15 акче в день) дли оказания помощи

осажденному австрийцами Темешвару. Боевые качества этих отрядов

оказались низкими, они не оправдали возлагавшихся на них надежд. После

войны серденгечти занялись грабежами. Полностью прекратить выдачу им

жалованья Ибрагим-паша не решился, опасаясь вызвать мятеж, но оно было

снижено с 15 до 10 акче в день.- Tarih-i Ras.id. Т. Ill, л. 69 об.

Мукатаа — общая сумма доходов, собираемая ежегодно в одном

административном округе. Термин употреблялся также для обозначения сбора

прямых доходов государственным казначейством, отдаваемых на комиссию

(эманет) или на откуп (ильтизам).- Кальди-Надь Д. Турецкие реестровые

книги муката'а как исторические источники, с. 76-78.

Aktepe M. Patrona isyani..., с. 7.

Не только финансовой, но и во многих отношениях внутренней, которая

после 1721 г. становится 'более осторожной. Возможно, это связано с

кризисом 1721 г., когда Ибрагим-паша был близок к падению. По сообщению

русского посланника А. Дашкова, султан уже "слово дал, что быть везирем

Бастанже Паше", которого поддерживал кызлар-агасы (АВПР, 1721. Оп. 89/1,

д. 5," л. 52 об.). Ибрагим-паше удалось предупредить заговор (в этом ему

помогла Фатма Султан) и отправить своих противников в ссылку. Напомним,

что бостанджи-баши был тесно связан со всем янычарским корпусом,

недовольным сокращением жалованья, проведенным Ибрагим-пашой.

Мультиязыковой проект Ильи Франка www . franklang . ru

124

Tarih-i Celebizade, л. 5. Ф. Белен писал, что такая экономия была

достигнута впервые со времени великого везира Кёпрюлю (Belin F. Essais sur

1'histoire economique..., с. 383).

Ф. Белен сообщал, что Ибрагим-паше удалось не только своевременно

выплатить жалованье войскам, но и возместить долги, оставшиеся после

Мустафы II, хотя одновременно пришлось затратить большие суммы на

ликвидацию последствий войны и на прием иностранных послов (Belin F.

Essais sur 1'histoire economique.., с. 383).

Ozkaya У. XVIII inci yuzyilad..., л. 471.

См. гл. I.

Belin F. Essais sur 1'histoire economique..., c. 383.

Aktepe M. Patrona isyam..., c. 21.

Belin F. Essais sur 1'histoire economique..., c. 387-388. Gibb H. A. R. and

Bowen H. Islamic Society and the West. Pt 2, c. 52-56. Например, "новая золотая

монета", чеканенная в Стамбуле (cedid-istambul altunu), равнялась 400 акче, а

равная ей (в 1711 г.) каирская (zincirli-misir)-только 330.

"Официальное... признание цеховой организации частью социальной

структуры османского общества придавало цеху дополнительный

общественный вес" (Тодоров Н. Балканский город..., с. 118).

19а

Иногда обращают внимание также на то, что Ибрагим-паш" заложил

основы городского хозяйства Стамбула. Так, по его указанию была создана

первая пожарная команда, снабженная ручным насосом. Она насчитывала

сначала 50, затем -104 пожарных — рекрутов из янычар с оплатой каждому 15

акче в день (Hammer J. von. Geschichte des Osmanischen Reiches..., c. 356). Для

предохранения от пожаров Ибрагим-паша запретил строить дома слишком

тесно, ликвидировать деревянные смотровые площадки на крышах. Пожары в

Стамбуле вообще были нередким явлением, а при Ибрагим-паше вспыхивали

особенно часто. Американский исследователь Р, В. Олсон считал пожары

Мультиязыковой проект Ильи Франка www . franklang . ru

125

одним из выражений "гнева и протеста против Порты и османского двора,

любящего роскошь", разного рода беженцев и эмигрантов, скопившихся в

столице (Olson R. W. Jews, Janissaries, Esnaf and the Revolt of 1740 in Istanbul,

c. 188).

Tarih-i Celebizade, л. 64 об.

До этого наиболее решительные меры против янычар принял великий

везир Амджазаде Хюсейн-паша (1697-1702): в 1701 г. он сократил янычарское

войско с 70 тыс. до 34 тыс. Причем численность артиллерийского корпуса

янычар уменьшилась с 6 тыс. до 1250 человек, а джебеджи (оружейников)-с 2

тыс. до 400 (Uzun-fflrsih I. H. Osmanh tarihi В. 1, с. 8-9).

Uzunfarsih I. H. Osmanh devleti teskilatmdan Kapukulu ocakla-ri, c. 491-493,

642-645.

Напомним, что угроза янычарского мятежа существовала постоянно. В

декабре 1726 г. И. Неплюев писал, что в Стамбуле возможен бунт, подобный

тому, каким был смещен Мустафа II. На престол прочили племянника Ахмеда

III Махмуда (что и произошло через четыре года).-АВПР, 1726, д. 6, т. 1, л.

693.

АВПР, 1727, д. 6, л 33.

АВПР, 1730, д. 7, л. 155.

Там же, д. 8, л. 34.

См. примеч. 80 к гл. I.

Belin F. Essais sur 1'histoire economique , с. 390.

Об этом фирмане см.: Tarih-i Celebizade, л. 153 об.

Дело в том, что предписанный законами срок в два года практически не

соблюдался. Увеличение количества кандидатов (мюлязимов) в XVII —

первой половине XVIII в. привело к тому, что двухлетний срок стал дробиться

Мультиязыковой проект Ильи Франка www . franklang . ru

126

на три или четыре части (это происходило в канцелярии кадиаскеров).

Назначенные на столь короткое время судьи спешили заработать как можно

больше денег (после окончания срока они становились "мазул" —

"уволенными" или ожидали нового назначения).- Uzunfarsih I. H. Osmanh

devle-tinin ilmiye tejkilati, с. 253. Увеличение числа кандидатов создавало

такое положение, когда на одну вакансию приходилось 15-20 претендентов,

писал Кочибей Гёмюрджинский (Смирнов В. Д. Кучибей Гёмюрджинский, с.

119-120).

Kaldy Nagy Gy. К a dl.., с. 375.

Распространению взяток и других злоупотреблений способствовали и так

называемые "добровольные" подношения, которые мусульманские

законоведы иногда признавали допустимыми. В период упадка Османской

империи коррупция среди судей настолько подорвала веру народа в

правосудие, что в случае какого-либо инцидента к ним предпочитали не

обращаться, опасаясь несправедливости и притеснений с их стороны — тем

более что на приговоры судей нельзя было подавать апелляционные жалобы

(Hayd U. Studies in Old Ottoman Criminal Law, c. 213-215).

Ленин В. И. К характеристике экономического романтизма. Сисмонди и

наши отечественные сисмондисты, с. 178.

33а

Положительные стороны его деятельности были поняты далеко не сразу.

Официальная хроника XVII в. отрицательно оценивала весь период

нахождения Ибрагим-паши у власти, отмечая всеобщую "радость" по случаю

его низложения (Tarih-i Sami ve Sakir ve Subhi, c. 10).

Arseven С. Е. Turk sanati tarihi, c. 400.

Refik A. Lale devri, c. 41.

Такой ценник 1726 г. (1138 г. х.) издал Мюнир Актепе (Aktepe M. Damad

Ibrahim Раза devrinde lale, № 7, с. 85-126; № 8, с. 85-104). В нем представлено

239 сортов при цене не выше 50 курушей

Мультиязыковой проект Ильи Франка www . franklang . ru

127

Там же, с. 88.

С начала XVIII в. в разных слоях общества стали распространяться

мрачные астрологические, кабалистические и другие предсказания о

будущем, ожидающем империю. Пристальное внимание вызывало слово

"лале": так, читая его с обратной стороны (на ара-бице), получали "хилял", т.

е. "полумесяц" — священный символ мусульманской религии,

фигурирующий на государственном гербе Османской империи (Стайнова М.

П. Тенденции в културата на Ос-манска Турция..., с. 8). Об изменениях в

значении слова "lale" от "спонтанно растущего цветка" (мака) до тюльпана и о

символическом его значении в поэзии (см.: Melikoff I. La Fleur de la Souff-

rance, c. 341-360).

Стайнова М. Модата "алафранга" в Османска Турция..., с. 23

Aktepe M. Patrona isyani.., с. 43-44.

АВПР, 1726, д. 6, т. II, л. 419.

Onal Т. 1700 den 1958-е kadar tiirk siyasi tarihi, с. 26.

К концу правления Ибрагим-паши ненависть городского населения к нему

усилилась до предела. Аббат Севен (французский ученый-ориенталист,

посланный в 1728 г. в Турцию для покупки рукописей) сообщал в письме от

14 августа 1729 г., что когда везир по обычаю присутствовал на большом

пожаре, случившемся в Стамбуле, то повсюду народ встречал его

"оскорблениями и проклятиями", поскольку был крайне недоволен его

правлением (Sevin M. L., 1'АЬ-Ьё de. Lettres sur Constantinople, с. 14).

Cassels L. The Struggle for the Ottoman Empire 1717-1740, c. 63.

Berkes N. The Development of Secularism in Turkey, c. 27.

АВПР, 1731, on. 89/1, д. 6, л. 63 (5 января).

А. Недим происходил из знатной семьи. После завершения образования в

Стамбуле, где он изучал арабскую и персидскую поэзию, Недим некоторое

Мультиязыковой проект Ильи Франка www . franklang . ru

128

время был судьей. Ибрагим-паша, встретившись однажды с Недимом,

назначил его своим личным библиотекарем; между ними завязалась тесная

дружба. Недим разделил и судьбу своего покровителя: он погиб во время

восстания 1730 г. (Гарбу-зова В. С. Поэты средневековой Турции, с. 181).

Gibb Е. G. W. A History of Ottoman Poetry, c. 8

Пути немногих передовых людей того времени постоянно сходились.

Неврес был библиотекарем великого везира Хекимоглу Али-паши, который

помог А. де Бонневалю организовать первую турецкую военную школу.

Неврес был автором эпитафии на могиле Ибрагима Мютеферрики.

Babinger F. Die Geschichtsschreiber der Osmanen ., с. 260-261.

Там же, с. 261.

Heinz W. Die Kultur der Tulpenzeit. , c. 82-83.

Babinger F. Die Geschichtsschreiber der Osmanen.., c. 293-294. О

путешествии Шахруха Мирзы см.: Крачковский И. Ю. Арабская

географическая литература, с. 519.

Adnan-Adivar A. Osmanli turklermde ilim, c. 139-140; Heinz W. Die Kultur

der Tulpenzeit., c. 85.

Uzunfarsih t. H. Osmanli tarihi. B. 1, c. 155.

Adnan-Adivar A. Osmanli turklerinde ilim, c. 140.

См : Еремеев Д. Е. Этногенез турок, с. 135.

Karal Е. Z. Osmanli tarihi, c. 56.

Adnan-Adivar A. Interaction of Islamic and Western Thought in Turkey, c.

122.

Османский картограф и путешественник Пири Рейс (ум. в 1500 г.), па-

видимому, знал европейские языки и при составлении своего знаменитого

Мультиязыковой проект Ильи Франка www . franklang . ru

129

атласа использовал европейские карты и книги. Хаджи Халифа (1608-1657)

перевел "Атлас Минор" Меркатора на турецкий язык (в 1653-1655 гг.) с

помощью француза, принявшего ислам. Известно также, что при Мураде IV

(1623-1640) было послано приглашение голландскому ученому Голиусу

приехать в страну, чтобы составить карту османских владений. Приглашение

не было г принято (Lewis В. The Emergence of Modern Turkey, с. 44).

АВПР, 1725, д. 6, л. 70.

См., например: Типауа Т, Z. Turkiyenin siyast hayatmda batihlasma hareketi,

c. 20-21; Karat E. Z. Tanzimattan evvel garplilasma hareketi..., c. 7. К этому же

времени относят первые попытки "европеизации" ("вестернизации") Б. Льюис

(Lewis В. The Emergence of Modern Turkey, с. 45-46) и Н. Беркес (Berkes N. The

Development of Secularism in Turkeu, c. 25-27).

Франция постоянно стремилась обострить отношения между Турцией и

Австрией. Так, посол де Боннак пытался помешать заключению

Пожаревацкого договора, чтобы оставить Австрию в состоянии войны с

Османской империей (Spuler В. La diplomatic europeenne a la Sublime Porte.., с.

11).

Kurat A. N. XVIII yuzyil basj.. , c. 259.

Refik A. Tarihi simalar, c. 19.

Цит. по: Schefer Ch. Memoire historique. , c. 160.

D'Aubigny E. Un ambassadeur ture a Paris.., c. 83.

Там же, с. 82 (письмо де Боннака из Стамбула от 7,10.1720).

Он был "ucuncu defterdar", т. е. "третьим казначеем" империи (Unat F. R.

Osmanh sefirleri ve sefaretnameleri, с 54-55).

Gerf,ek S. M. Turk matbaacihgi, c. 44. Цит по: Karal E Z Tanzimattan evvel

garplilasma hareketi..., c. 7.

Мультиязыковой проект Ильи Франка www . franklang . ru

130