Витол А.В. Османская империя (начало XVIII в.)

Подождите немного. Документ загружается.

деятелей представлялось, что все новое, что постоянно появлялось в

обществе, лишь портит и разрушает "безупречную" государственную систему

прошлого. Из этого следовало, что надлежит поддерживать консервативные,

охранительные тенденции в общественной жизни и стремиться к

возрождению былой мощи империи в прежнем ее виде, со всеми прежними

атрибутами. На этих позициях стояли и авторы рисале, которым были чужды

идеи Ибн Халдуна о закономерном характере общественного развития.

Сказывался и тот факт, что рисале не философские трактаты, а политические

произведения вполне верноподданнического характера.

Подобные произведения — будь то политические памфлеты Али, Челеби и

Кочибея Гёмюрджинского, рисале современника Мютеферрики Мехмеда

Сары-паши, не говоря уже о таких литературных произведениях, как сатиры

Нефи и Вейси, дидактическая поэма "Хайрие" Юсу-фа Наби, — не содержали

предложений о новых путях улучшения состояния государства и армии.

В трактате же Мютеферрики во внешне традиционной форме ("Основы

мудрости" — это рисале, поданное султану Махмуду I) впервые указан новый

путь решения назревших для Османской империи проблем: приводится в

качестве положительного пример современных европейских держав и, таким

образом, султана и его окружение призывают к действиям по аналогии.

Впервые турки узнали о демократической форме правления и парламентской

системе. Впервые в турецкой книге трезво оценивалось положение

собственной державы в сравне-нии с европейскими. Впервые и в "довольно

смелой форме" 162 автор призывает учиться у европейцев. Поэтому с полным

основанием произведение Ибрагима Мютефер-рики можно назвать первым

документом европеизации Турции.

Заключение

Османская империя на рубеже XVII-XVIII вв. находилась в тяжелом

социально-экономическом и политическом положении. Хронический дефицит

казны вынуждал Порту официально вводить новые налоги, узаконивать (в

Мультиязыковой проект Ильи Франка www . franklang . ru

101

начале XVIII в.) "чрезвычайные" налоги, фактически существовавшие уже в

течение предыдущего века. Все более серьезной проблемой становилась

децентрализация империи, которая обострилась, в частности, в связи с

распространением системы маликяне, отменить которую в 1715 г. не удалось.

Усиление эксплуатации в деревне пагубно сказывалось на экстенсивном

сельском хозяйстве, большая часть крестьян разорялась. Приток разоренных

крестьян в города обострял в них и без того напряженную социальную

обстановку. Все большим препятствием в развитии производительных сил

становилась государственная регламентация ремесла и торговли.

Разрушительное воздействие ввоза иностранных товаров на турецкую

промышленность еще не было заметно, однако традиционное отношение

османских правящих деятелей к экспорту, пренебрежение к развитию

внутренних производительных сил сокращали активное участие страны в

мировом торговом обороте, способствовали в конечном счете тому, что

османская экономика в XIX в. оказалась в подчиненном положении по

отношению к европейской.

Османская империя нуждалась в переменах, но в тот период в ней еще не

было социальных сил, способных создать движение за реформы. Еще не были

изжиты иллюзии о возможности решительного улучшения внутреннего

состояния империи с помощью "традиционных реформ", которые включали

искоренение коррупции в государственном аппарате, повышение дисциплины

и боеспособности армии, укрепление центральной власти, иногда — меры по

оживлению ремесла и торговли и т. д. В работе показано, что подобные меры,

которые принято связывать с именем того или иного великого везира, были

способны в лучшем случае лишь несколько задержать дальнейший упадок

империи.

В XVII в. Османская империя начинает терять свое военное превосходство

над европейскими государствами. Ф. Энгельс отмечал в одной из своих работ,

что "наступательная сила турок была сломлена еще 100 лет тому , назад (за

точку отсчета был принят 1760 г. — А. В.), оборонительная же их сила, пока

еще значительная, также ; уменьшилась". Несмотря на это, правящая

верхушка

продолжала питать надежды добиться в длительных войнах

Мультиязыковой проект Ильи Франка www . franklang . ru

102

выгодных условий заключения мира с европейскими странами. Война со

Священной лигой (по сути дела, это целая серия войн) — переломная эпоха в

истории османской военной мощи, важный рубеж в истории Турции в целом.

Карловицкие мирные договоры были серьезным морально-психологическим

испытанием для османской дипломатии. Впервые османы выступали в роли

побежденных и были заинтересованы в уравнении в правах с европейскими

представителями, в то время как до того они : выступали в роли победителей,

милостиво соглашавшихся даровать мир поверженным противникам. В ходе

этих переговоров османам пришлось отказаться от одного из принципов

государственной идеологии — превосходства над "неверными", т. е.

немусульманами. В Карловицах Порта была вынуждена пойти на признание

основных принципов международного права

, что означало включение

Османской империи в систему международных отношений на новом уровне.

Османская империя несомненно продолжала оставаться сильным

противником европейских держав и сохранила свободу в "дипломатической

игре и выработке собственного политического курса"

. Однако в целом Порта

плохо ориентировалась в международной обстановке, и поэтому Карловицкие

мирные договоры 1699 г. не только подвели итог военных неудач империи, но

и были ее дипломатическим поражением. К непредвиденным для Порты

последствиям привела война с Венецией 1713- 1716 гг.

. Таким образом, если

ранее османские государственные деятели могли позволить себе почти полное

неведение о своих европейских (противниках, то теперь за это приходилось

расплачиваться лишними военными поражениями, территориальными

потерями. Необходимость иметь квалифицированную дипломатическую

службу заставила Порту в конце XVII в. доверить важный пост главного

драгомана (переводчика) христианину — греку А. Маврокордато, который

стремился улучшить положение иностранных послов, провел некоторую

европеизацию османской дипломатии

Военная опасность заставила Порту обратить пристальное внимание на

своих европейских противников. В это же время, т. е. на рубеже XVII-XVIII

вв., впервые в Османской империи начинает зарождаться понимание foro, что

опыт европейских стран представляет собой нечто полезное, а его

Мультиязыковой проект Ильи Франка www . franklang . ru

103

заимствование может привести к положительным переменам. Показателем тех

перемен, которые происходили в османской государственной идеологии,

были отдельные стороны внешней и внутренней политики Ибрагим-паши

Невшехирли. Он не только выступал за сохранение мирных отношений с

европейскими странами, но и внимательно присматривадся к их достижениям,

вполне допуская мысль о возможности заимствований.

"Эпоха тюльпанов" — время острых социальных конфликтов. Социально-

экономическая политика Ибрагим-паши Невшехирли содержала отдельные

положительные моменты, но в целом была обычной для этого представителя

класса феодалов. Более того, он несет часть ответственности за ухудшение

положения народных масс, что привело к восстанию Патрона Халиля.

Однако, несмотря на тяжелое положение османского государства, для его

культуры это был период оживления. В. Гейнц считает, что "Эпоха

тюльпанов" была последней "вспышкой" турецко-мусульманской культуры

перед вторжением европейских идей и техники и характеризовалась

"готовностью" к контактам, диалогу с Европой6. По нашему мнению, итоги

первой трети XVIII в., особенно периода между 1718 и 1730 гг., следует

оценивать иначе. Во-первых, новые элементы уже присутствовали в

традиционной турецкой культуре. В основном жанре литературы того

времени — поэзии — возникает новый стиль и метрика, появляются светлые,

жизнерадостные мотивы, благодаря чему поэзия становится в некоторой

степени "более гражданственной и демократической" 7. Элементы нового

подхода к просвещению были и в создании переводческой комиссии.

Стремление некоторых государственных деятелей сделать доступными для

более широкого круга читателей крупные произведения арабских и

персидских авторов было предвосхищением переводческого,

просветительского движения XIX в.

Во-вторых (и это главное), "Эпоха тюльпанов" — уже не только

"готовность", но и первый, пусть еще небольшой, шаг на пути освоения

европейских идей. В введении книгопечатания сказались влияние Франции и

пример нетурецких народов империи, теснее связанных с европейской

культурой, чем турки. Трактат Ибрагима Мютеферрики содержал

Мультиязыковой проект Ильи Франка www . franklang . ru

104

европейские просветительские идеи и был написан с помощью француза А. де

Бонневаля. По планам, вывезенным из Франции, строились турецкие дворцы

и кёшки.

В этот же период наметилась тенденция к сотрудничеству с европейцами в

военной области, причем речь шла не о технических заимствованиях (это

бывало и ранее), а о приспособлении европейских военно-теоретических норм

(обучение войск, тактика) к турецким условиям. В конце XVIII — начале XIX

в. эта тенденция привела к серьезным военным реформам по европейским

образцам.

Первая треть XVIII в. характеризуется новыми явлениями в турецкой

культуре, в истории турецкой общественно-политической мысли. Есть все

основания считав это время — первым, ранним этапом зарождения турецкое

го реформаторства, тех идей, которые привели впоследствии к реформам

Селима III, Махмуда II и Танзимату, к , попыткам обновления Османского

государства на новой основе, с привлечением европейского опыта.

Примечания

Введение

Данциг Б. М. Ближний Восток в русской науке и литературе, с. 45.

Дефтердар — глава финансового ведомства империи (иногда .переводят

как "казначей"). Дословно — "ведущий дефтеры", т. е. книги записей

поступлений и расходов,

Маштакова Е. И. О турецких сефаретнаме..., с. 119.

Жена английского посла в Турции в 1716-1717 гг. Д. Монтегю. Имя леди

Монтегю вошло в историю медицины благодаря тому, что она вывезла из

Турции способ оспопрививания, известный на Востоке. С ее помощью этот

способ распространился позднее по всей Европе.

Мультиязыковой проект Ильи Франка www . franklang . ru

105

Gibb H. A. R. and Bowen H. Islamic Society and the West. Pt 1, . 19.

До XX в. на Западе в ходу был термин "европеизация", позднее

сменившийся на "вестернизацию". После второй мировой войны, когда

многие развивающиеся страны отвергли западный пример развития, стали

употреблять универсальный термин "модернизация" (подробнее см.: Тодорова

М. Н. Европеизация Османской империи..., с. 204-206). Для XVIII в. наиболее

подходящим представляется термин "европеизация".

Основные положения этой статьи повторены в т. V "Османской истории"

этого же автора (Karal Е. Z. Tanzimattan evvel garp-lila^ma hareketi...).

Tanzimat, c. 916-917.

Berkes N. The Development of Secularism in Turkey, c. 21.

Berkes N. Turkiyede cagdaslama.

Желтяков А. Д. К вопросу о вестернизации Турции..., с. 126.

Типауа Т. Z. Turkiyenin siyasi hayatmda..., c. 19.

Там же, с. 17-18.

Lewis В. The Emergence of Modern Turkey, с. 477-478.

Там же, с. 478.

Стайнова М. Тенденции в културнато и идейное развитие в османското

общество..., с. 72-94.

Желтяков А. Д. К вопросу о вестернизации Турции.,., с. 135.

Там же, с. 127-128. 13 Tanzimat, с. 921-926.

Типауа Т. Z. Turkiyenin siyasi hayatinda..., c. 21.

Мейер М. С. Восстание городских низов Стамбула..., с. 79-89.

Мультиязыковой проект Ильи Франка www . franklang . ru

106

Глава 1

С немусульманского населения взимался другой, подушный налог-джизья,

который просуществовал до конца XVIII в., слившись с поземельным налогом

— хараджем.

Дословно — "обычные налоги", т. е. взимаемые по обычаю. Термин "орф"

("обычай", "правило") применялся в тех случаях, когда распоряжения

правителя дополняли положения писаных законов (см.: Будагов Л. 3.

Сравнительный словарь турецко-татарских наречий. Т. 1. с. 761).

О злоупотреблениях при сборе чрезвычайных налогов в середине XVII в.

см.: Тверитинова А. С. Второй трактат Кочибея, с. 244-245. Главный из

четырех "классических" чрезвычайных налогов- авариз — взимался деньгами.

Остальные — сюрсат, нюзюль и иштира — были натуральными поставками

войскам во время похода и на стоянках. Специальные чиновники должны

были частично выплачивать налогоплательщикам за эти поставки деньги,

частично выдавать расписки (векселя). На деле же население не получало

никакого возмещения (см., например: Pakalm M. Z. Osmanh tarih deyimleri...

Fasc. XXI, с. 300).

О попытках преждевременной коммутации земельной ренты см.: Мейер М.

С. Влияние "революции цен"..., с. 102-107.

Дословно — "тяжелые", "трудные" налоги.

Ulufayagatay M. 18 ve 19 yfizyillarda Saruhan'da.., с. 36-37. О незаконности

этих поборов говорят сами их названия: селямие (т. е. налог "с

гостеприимства"'), нал баха ("на подковы"), кафтан баха ("на кафтан"), чубук

акчеси ("на трубку") и т. д.

Хиляф-и шер ве канун — "противные шариату и закону".

Т. е. "помощь мирного времени".

Мультиязыковой проект Ильи Франка www . franklang . ru

107

Аяние — "аянский" налог; аянлык джаизеси — "подношение аянам";

хардж-и имза — "издержки на подпись"; дефтер акчеси — плата за занесение

в книгу записей.

Avdo Suceska. Promjene u sistemu izvanrednog..., c. 111.

Gibb H. A. R. and Bowen H. Islamic Society and the West. Pt I.e. 256.

Uzunfftrstli I. H. Ayan, c. 41; Fekete L. Die Siyaqat-Schrift..., c. 84.

Подробнее о его деятельности см. гл. II.

Dimitrof Sir. A. Les timars et le "Nizam-i Cedid" selon le defter des affermages

des fiefs en 1804 et 1805.- Mutafdeva V. P. Dimitrof Sir. A. Sur 1'Etat du

Systeme..., c. 33. o

Цветкова Б. К исследованию аграрных отношений в Османской

империи..., с. 428.

Yucel Y. Osmanh imparaforlugtmda desantralizasyona dair ge-nel gozlemeler,

c. 683.

Aktepe M. Patrona isyani..., c. 4.

Uzutifftrsih I. H. Osmanh tarihi, В 1, с. 6.

Ozkaya Y. XVIII yuzyilda..., c. 454.

Avdo Suceska. Promjene u sistemu izvanrednog.., c. 111.

Мейер М. С. Народные выступления..., с. 10.

Миллер А. Ф. Мустафа-паша Байрактар, с. 40.

Тодоров Н. Балканский город..., с. 12.

Bayer C. Guilds in Middle Eastern History, с. 24.

Мультиязыковой проект Ильи Франка www . franklang . ru

108

Тодоров Н. Балканский город..., с. 126; Мейер М. С. Народные

выступления..., с. 7.

Производство фаянса получило некоторое развитие в "Эпоху тюльпанов"

(1718-1730) в связи с оживлением строительства (Uzun-f.arsih I. H. Osmanh

tarihi. В. 1, с. 157-158).

[Толстой П. А.]. Состояние народа турецкого..., с. 215.

Новичев А. Д.-История Турции, с. 215. О подобных фактах сообщают и

другие авторы. Например, в статье Траяна Стояновича (Stoianovich T. Material

Foundations of Preindustrial Civilization in

the Balcans, с. 222) приводятся такие данные: доходы от рудников в

Османской империи в 1545 г. составляли 600 тыс. дукатов, в 1590 г.-500 тыс, а

в начале XVIII в.-только 100 тыс. дукатов.

Мейер М. С. Народные выступления в городах, с. 10

Подробно об этом восстании см.: Мейер М. С. Восстание городских низов

Стамбула .., с. 77-89.

Мутафчиева В. П. К вопросу об упадке спахийства..., с. 434.

Мутафчиева В. П. Проверочные списки..., с. 213.

Тверитинова А. С. Восстание Кара Языджи — Дели Хасана в Турции, с.

52.

D'Ohsson М. Tableau general de 1'Empire Ottoman, t. Ill, с 414.

[Толстой П. А.] Состояние народа турецкого..., с. 71. Английский

писатель и путешественник А. Хилл (1685-1750) приводит следующие

данные: всего в империи было 3504 займа и 51 579 тимариотов (Hill A. A Full

and Just Account..., с. 25). Эти цифры относятся, возможно, к более раннему

времени. (Напомним, что каждый заим был обязан выставить от 4 до 19, а

тимариот — от 1 до 4 вооруженных воинов.)

Мультиязыковой проект Ильи Франка www . franklang . ru

109

Mehmed Pacha, Sari. Ottoman Statecraft ., с. 44.

Другую часть войска капыкулу составляла сипахийская конница на

жалованье, сведенная в шесть полков. Этот род войск находился в начале

XVIII в. в упадке: "...в прошлые времена сие войско и многочисленно и

работорственно, а ныне пришло в великую скудость" ([Толстой П. А.]

Состояние народа турецкого..., с 70).

Так назывались антифеодальные восстания крестьян на рубеже XVI-XVII

вв.

Исключение составляла Босния, где в корпус набирались дети из

мусульманских семей (боснийцы были обращены в ислам).- Inalcik H. The

Ottoman Empire, с. 78.

Wright W L. Ottoman Statecraft, c. 39.

Смирнов В. Д. Кучибей Гёмюрджинский..., с. 133.

Mordtmann I H. Devshirme, с. 978.

Djevad Bey A. Etat Militaire Ottoman.., с. 251-253.

Марсильи Л. Военное состояние Оттоманской империи..., с. 21.

Inalcik H. The Ottoman Empire, с 48.

Марсильи Л. Военное состояние Оттоманской империи..., с. 70.

Wright W. L. Ottoman Statecraft, с. 103-104.

{Толстой П. А.] Состояние народа турецкого..., с. 67.

Lewis В. The Emergence of Modern Turkey, с. 48. Существовавшая в Галате

еще в XVI в. (1577-1580) астрономическая обсерватория Мехмеда Такаютдина

была разрушена янычарами по указанию шейхульислама. В качестве предлога

была использована.. эпидемия чумы (Inalcik H. The Ottoman Empire, с. 179).

Мультиязыковой проект Ильи Франка www . franklang . ru

110