Вёрман К. История искусства всех времен и народов. Том 1

Подождите немного. Документ загружается.

241Древнее искусство Востока

тиаре царя Мардук-надин-ахи, или Навуходоносора I, XII столетия до

н. э. (ср. рис. 164). Во всяком случае, в орнаментации египетских по-

толков она встречается еще раньше. Но образец для этого мотива на-

столько под руками у всех и каждого, что подобный орнамент мог

быть изобретен как в Египте, так и в Месопотамии вполне самостоя-

тельно. Не нужно, однако, смешивать розетку с четырехлиственни-

ком и трехлиственником. Наряду с розеткой, заимствованной из цар-

ства растений, в ассирийской орнаментике видную роль играет

пальметта, опахало из расправленных листьев. Как правило, ее от-

дельные листья украшены полосками и выходят все вместе из подо-

бия цветочной чашечки с небольшими завитками, напоминающей со-

бой подобные же египетские фигуры. Книзу стебли продолжаются в

виде дугообразно извитых лент, на которых расположен ряд отдель-

ных пальметт. Иногда в таких рядах пальметта чередуется с фигура-

ми животных, иногда же фигура животного изображается на ее вер-

хушке. Делафуа и Гудиейр едва ли правы, сводя эту ассирийскую

пальметту, на которую, правда, впоследствии персы смотрели как на

силуэт настоящей пальмовой верхушки, к так называемой египетской

пальметте; это тем менее вероятно, что в древнехалдейском периоде

ее присутствие нигде не удалось открыть. Во всяком случае, ассирий-

цы создали в качестве излюбленного орнамента, наряду с розеткой,

Рис. 170.

Ассирийские

крылатые кони

и священное

дерево. По

Лайярду

(I, табл. 50)

242 КНИГА ВТОРАЯ

собственную пальметту с весьма харак-

терным схематическим очертанием. Сре-

ди розеток и пальметт, равно как и неза-

висимо от них, иногда встречается фигура

на длинном стебле, кверху заостренная,

подобная почке или плоду, которую – мо-

жет быть, совершенно ошибочно – назы-

вали кедровой шишкой, и другая фигура,

круглая, посредине со светлыми полоска-

ми на темном фоне, увенчанная наверху

тремя листочками, имеющая вид тоже поч-

ки или плода и называемая, вероятно также неправильно, гранатовым

яблоком (рис. 171). Очевидно, обе эти фигуры не имеют ничего обще-

го с египетским лотосом, хотя, как мы увидим ниже, этот последний в

свое время действительно входил в ассирийскую орнаментику и без

всякой переделки, в виде цветка или цветочных бутонов, поперемен-

но применялся в рядах орнаментов. Нельзя отрицать, что собственно

ассирийская растительная орнаментика схожа с египетской; но уже

манера сопоставления вышеозначенных форм с лентообразными и

плетениевидными мотивами, с одной стороны, и с фигурами из цар-

ства животных – с другой, имеет вполне ассирийский характер, и ник-

то, в отношении общего впечатления, не смешает ассирийского орна-

мента с египетским. Из числа символических орнаментов Ассирии

крылатый солнечный диск действительно заимствован из Египта. Но

изображение на этом диске божества в образе бородатого мужа – уже

опять чисто месопотамского происхождения (рис. 172). Равным обра-

зом азиатского происхождения священное дерево – роскошное соеди-

нение вышеозначенных пальметт и так называемых кедровых моти-

вов, комбинированных различным образом (см. рис. 170 и 172). Смысл

этого изображения не выяснен; но так как с обеих его сторон были, в

геральдическом стиле, помещены крылатые духи, фигуры людей или

зверей, то, по всей вероятности, оно имело какое-либо религиозное

значение.

Вышивки, которыми украшены одежды, изображенные на камен-

ных рельефах, дают нам весьма наглядное общее представление обо

всех этих мотивах и в то же время – ясное понятие о столь же высо-

ком состоянии вышивания в ассирийских художественно-ремеслен-

ных производствах, как и в Вавилоне в XII в. до н. э. Напротив того,

художественное гончарное производство, по-видимому, никогда

не играло важной роли в Ассирии. Орнаментика ассирийских сосу-

Рис. 171.

Ассирийский

орнамент с

плетением и

гранатовыми

яблоками. По

Перро и

Шипье

243Древнее искусство Востока

дов – простая геометрическая; однако Лайярд опи-

сал осколки глиняного сосуда, составляющего ис-

ключение из этого правила и украшенного чисто

ассирийскими орнаментами, а именно полосами

плетения, пальметтами, гранатовыми яблоками.

Роскошные сосуды изготовлялись преимуществен-

но из бронзы и украшались гравировкой, позоло-

той, золотой и серебряной выкладкой в виде кон-

центрических кругов, и нигде так ясно, как на

сосудах этого рода, не наблюдается борьба азиатских мотивов с про-

никшими потом из Египта.

Переработка ассирийцами различных чужих элементов их орна-

ментики в одно ясное сильное целое, очевидно, была художествен-

ным делом самого этого народа. Но до величайшего совершенства он

дошел в общем декоративном убранстве ворот, коридоров, дворов и

залов своих царских дворцов, где не оставалось ничего не украшен-

ным и, по всей вероятности, не иллюминированным. Деревянные во-

рота и двери часто были обиты чеканной бронзой. Вообще, по заявле-

ниям древних авторов, обшивка металлическими листами играла

большую роль в украшении стен, нежели об этом можно судить по

сохранившимся памятникам. Стены, сложенные из глины и просушен-

ного на солнце кирпича, несмотря на свою толщину, были недоста-

точно прочны для того, чтобы выносить на верхних своих частях об-

лицовку металлом или камнем. Облицовка состояла здесь или из

глазурованного кирпича, из которого составлялись картины и боль-

шие надписи, или из штукатурки, расписанной красками. Только вни-

зу, у самого пола, можно было отделывать стены плитами известняка

или алебастра с раскрашенными рельефными изображениями, состав-

ляющими гордость ассирийского искусства. Близость гор давала ас-

сирийцам, в прямую противоположность с вавилонянами, возможность

добывать плиты. Этот материал обусловливал развитие местного ис-

кусства. Большие каменные рельефные изваяния исторического со-

держания имели у ассирийцев чисто национальный характер, и по ним-

то, главным образом, мы можем проследить ход развития ассирийского

искусства.

Письменные источники дают лишь скудное понятие о произведе-

ниях ассирийского искусства за время между 1300 и 900 гг. до н. э.;

сохранившиеся же от этой эпохи памятники ассирийского искусства и

еще более скудное. Мы знаем, что еще Салманасар I (около 1300 г.

Рис. 172.

Крылатый

диск солнца с

ассирийским

божеством.

По Лайярду

(I, табл. 163)

244 КНИГА ВТОРАЯ

до н. э.), наряду с Ашшуром и Ниневией, основал третью столицу

царства, Калах, и соорудил террасообразный храм; по всей вероятно-

сти, остатки этого храма дошли до нас в развалинах кирпичных, обло-

женных каменными плитами стен, которые были открыты Лайярдом в

Нимруде. Нам известно также, что Тиглатпаласар I, «первый из вели-

ких ассирийских завоевателей», как называет его Эд. Мейер, воздвиг

в древнем Ашшуре несколько храмов и восстановил другие (около

1100 г. до н. э.); плохой рисунок Роулинсона знакомит нас с его изо-

бражением на выветрившемся рельефе, сохранившемся рядом с над-

писью на скале близ истоков Тигра. Мы знаем, что сын Тиглатпаласа-

ра, Ашшурбелкала, соорудил себе дворец в Ниневии; имя его

надписано на торсе дурно выполненной в отношении пропорциональ-

ности нагой женской фигуры, Британский музей, которая, как тако-

вая, является совершенно исключительной среди ассирийских извая-

ний. Наконец, нам сообщают, что в IX столетии до н. э. ассирийские

наместники управляли нижней долиной Хаборы; и действительно,

Лайярд нашел здесь, в Арбане, остатки древнего ассирийского двор-

ца, четырех крылатых быков с человеческими головами, льва с откры-

той пастью и профильное изображение воина слегка выпуклой рабо-

ты. В этих произведениях особенно характерно тщательное, мелочное

исполнение волос, заплетенных в небольшие одинаковые пучки.

История ассирийского искусства, собственно говоря, начинается

лишь с царствования великого Ашшурнасирпала (884–860 до н. э.),

перенесшего свою резиденцию из Ашшура в Калах и воздвигшего там,

к югу от террасообразного храма, гигантский дворец, известный под

названием северо-западного дворца Нимруда. К его длинной, узкой

главной зале вели двое входных ворот с севера и по воротам с юга и

запада. На страже каждых ворот северной, длинной стороны стояло

по паре изваяний крылатых львов с головой человека и – что необыч-

но – с человеческими руками; у дверей западной, узкой стороны сто-

яли крылатые львы с человеческой головой, но без рук, у южных две-

рей – крылатые быки с человеческой головой, какие впоследствии

встречаются чаще всего. Идея, лежавшая в основе этих образов, дос-

таточно ясна. Неземной дух-покровитель олицетворяется в образе, со-

ставленном из частей тела наиболее мощных земных существ. Голове

мыслящего человека придаются крылья орла, хребет быка, лапы льва.

Характерен крылатый лев с головой человека из дворца Ашшурна-

сирпала, Британский музей (рис. 173). Прежде всего во всех этих стра-

жах ассирийских врат поражает оригинальность изображения пяти лап

вместо четырех: вследствие того что эти изваяния помещались на уг-

245Древнее искусство Востока

лах, образуемых стенами,

их исполняли так, что спе-

реди они представлялись

как бы настоящими круглы-

ми скульптурами; но для

того, чтобы сохранить це-

ликом вид всей фигуры при

взгляде на нее сбоку, та пе-

редняя нога, которая при-

мыкает к стене, удваива-

лась. В извинение этого

отступления от натуры

надо сказать, что пятой

ноги не было видно при

взгляде на фигуру ни спе-

реди, ни сбоку. Головной

убор этого крылатого льва

состоит из тиары с изобра-

женными на ней рогами,

которая вообще присуща

ассирийским богам; высту-

пающие вперед, сросшиеся

над переносицей брови и

большие широко раскры-

тые глаза унаследованы ас-

сирийскими статуями от

древнехалдейских; овал

лица, мясистые щеки, гор-

батый нос – отличительные черты семитского типа, повторяющиеся

во всем ассирийском искусстве без особенной индивидуализации.

Длинные, густые волосы на голове и бороде образуют множество не-

больших, правильных спиральных локонов – прием изображения волос,

продолжавшийся и в ваянии Греции в древнейшую ее эпоху. Львиные

лапы этого фантастического существа представляют преувеличенное обо-

значение мышц и сухожилий, особенно ясно выразившееся именно в

этом древнем произведении калах-нимрудского искусства.

Собственно рельефы залов северо-западного дворца знакомят нас

со всем содержанием и языком форм ассирийского искусства. Колос-

сальные духи в образе крылатых людей стоят охранителями царя, ко-

торому прислуживают евнухи. Орлиноголовые боги поклоняются свя-

Рис. 173.

Крылатый лев

из дворца

Ашшурнасир-

пала. С

фотографии

Манселля

246 КНИГА ВТОРАЯ

щенному дереву (рис. 174).

Длинные стороны главного

зала были украшены двумя

расположенными один над

другим и разделенными по-

лосой с надписью рядами

изображений жизни и дея-

ний монарха. Мы видим его

здесь едущим на охотничь-

ей колеснице и убивающим

диких зверей (рис. 175), со-

вершающим возлияние в

честь богов по случаю удач-

ной охоты на льва или ди-

кого быка, проводящим

жизнь в тесном общении с

крылатыми небожителями, которые изображены с головным убором,

украшенным рогами, или с орлиными головами. Видим, как царь, стоя

на своей боевой колеснице, сражается под валами неприятельской кре-

пости, как переправляется через реку в сопровождении воинов, плы-

вущих при помощи надутых пузырей, как победоносно возвращается

домой, встречаемый музыкантами.

Большинство этих рельефов находится в Британском музее, но не-

которые из них попали также в Берлинский и Дрезденский музеи. Все

они носят на себе своеобразный отпечаток древнейшего ассирийско-

го рельефного стиля, представляют превосходную, слегка выпуклую

работу резцом и изображают все фигуры постоянно в профильном по-

ложении. Боги, а также цари и даже сановники монархии представле-

ны всегда с длинными волосами и окладистыми бородами; слуги же,

рабочие, простые люди и в особенности евнухи носят длинные воло-

сы, но лишены бороды. Женские фигуры являются лишь плачущими

на крепостных стенах или в шествиях пленников. Глаза передаются

еще без малейшего намека на пластику глазного яблока. Длинные

одежды без складок, иногда обшитые тяжелой бахромой с кистями, а

иногда и богато вышитые, покрывают бóльшую часть всего сильного,

широкоплечего, хотя и несколько коренастого тела. Там, где выступа-

ет обнаженное тело, как, например, на руках и ногах, наблюдается

анатомически точная выделка мышц и сухожилий, на которую мы уже

указывали. Совершенно нагие мужские фигуры встречаются разве

лишь в изображениях убитых и ограбленных врагов или преследуе-

Рис. 174.

Священное

дерево и

божества с

орлиной

головой.

Ассирийский

рельеф. С

фотографии

Манселля

247Древнее искусство Востока

мого неприятеля, переплы-

вающего реку. В данных

случаях чувство формы во

всей совокупности органи-

зации нагого тела оказыва-

ется малоразвитым. В этом

отношении египтяне сто-

яли выше ассирийцев. Тем

не менее некоторые частно-

сти, как, например, число

ребер, часто правильно на-

блюденное, положение рук

и постановка ног показыва-

ют, что глаза ассирийских

художников с самого нача-

ла видели лучше, чем еги-

петские. В египетском ре-

льефе было принято за

правило при профильной постановке обеих ног изображать и ту, и дру-

гую с внутренней стороны, то есть со стороны большого пальца; в

ассирийском же рельефе нога, ближайшая к зрителю, всегда изобра-

жалась правильно; точно так же рука, находящаяся ближе к зрителю,

воспроизводилась вместе со своим плечом в приблизительно правиль-

ном профильном положении, и иногда, хотя и не всегда, другая рука,

удаленная от зрителя, в противоположность египетскому методу, со-

вершенно правильно заслонялась грудной клеткой и на рисунке оста-

вались видимы только ее кисть и предплечье. Столь оживленные позы

и движения, какие сообщало человеческому телу египетское искусст-

во, никогда не удавались ассирийскому. Зато изображения диких зве-

рей в охотничьих сценах и лошадей в сценах сражений далеко превос-

ходят египетские в отношении передачи как форм, так и движения. В

изображениях, находящихся в северо-западном дворце, задний план,

равно как и околичности, намечен лишь настолько, насколько безус-

ловно необходимо для того, чтобы сюжет был понятен. Однако река,

представленная в виде совершенно правильных волнистых линий и

оживленная фигурами рыб и закрученными спиралями, гораздо более

натуральна, чем реки в египетских картинах. Горы обозначены сетью

чешуек, что составляет также характерный прием ассирийского ис-

кусства; нет недостатка в деревьях, хотя они изображаются схемати-

чески, без различия отдельных пород, и очень аляповато. Нечего

Рис. 175.

Охота на льва.

Нимрудский

рельеф. С

фотографии

Манселля

248 КНИГА ВТОРАЯ

и говорить, что какой бы то ни было намек

на перспективу отсутствует. Следующие

одно за другим возвышения рисуются, как на

плане. Все, что стоит или растет вертикаль-

но, изображается, ради ясности, как бы отра-

жающимся в зеркале, в лежачем положении,

иногда верхом вниз. Вообще распределение

фигур в пространстве, лишь только преры-

вается спокойное, простое чередование пред-

метов, делается произвольным и беспорядоч-

ным. Но при этом отдельные эпизоды

воспроизводятся смело и с жизненной прав-

дой. Таким образом, здесь чувствуется недо-

статок не верности взгляда, но умения пере-

давать наблюденное.

Замечательна широкая полоса клинооб-

разных надписей, тянущаяся вдоль всех че-

тырех стен, всегда на равной высоте, по

всем залам дворца Ашшурнасирпала, в том

числе по залам, украшенным изображени-

ями больших фигур, где она проходит че-

рез эти последние поперек их туловища.

Поясняя содержание изображений расска-

зами о деяниях царя, она не составляет

органически целого с отдельными пересе-

каемыми ею изображениями, но тем не ме-

нее до известной степени увеличивает их

декоративную связь между собой.

О состоянии круглой пластики во времена Ашшурнасирпала дает

нам понятие его изваяние величиной меньше натуры, Британский му-

зей (рис. 176). Само собой разумеется, что оно, как и все ассирийские

статуи, имеет строго фронтальное положение. Голова с длинной бо-

родой ничем не покрыта. Туловище, рассчитанное на то, чтобы смот-

реть на него только спереди, очень сплюснуто. В руках, кистях рук и

ногах – полное отсутствие реалистичности; одежда, окутывающая все

тело, разделена на части нашитой на нее бахромой. Украшенная рель-

ефами стела Ашшурнасирпала в Британском музее лучше, чем это

изваяние, выдерживает сравнение с несколько более древними таки-

ми же вавилонскими стелами. Эти каменные, сверху закругленные па-

мятники с изображением царя, символическими околичностями и про-

Рис. 176.

Статуя

Ашшурнасир-

пала.

С фотогра-

фии

Манселля

249Древнее искусство Востока

странными надписями составляют особенность всего месопотамско-

го искусства; им любили давать форму невысоких, притупленных ввер-

ху обелисков, четыре грани которых украшались рельефными изобра-

жениями охотничьих и боевых подвигов царя, расположенными одно

над другим. Обелиск Ашшурнасирпала в Британском музее упомина-

ется реже, чем обелиск его сына, только потому, что от него сохрани-

лись одни обломки. Существование уже в то время связи между еги-

петским и ассирийским искусствами доказывают вырезанные в

египетском вкусе из слоновой кости головки, хранящиеся в Британс-

ком музее, если только они происходят не из более поздних построек;

найдены они в северо-западном дворце Нимруда и, по-видимому, были

вставлены в деревянные двери или дощатые панно (рис. 177).

Живопись по штукатурке в верхних частях стен дворца Ашшурна-

сирпала до некоторой степени побледнела и стерлась после того, как

была открыта. По словам Лайярда, то были изящные цветные орна-

менты ярких красных и голубых тонов. Фигуры найдены в живописи

только на глазурованных кирпичах: сохранились обломки больших

картин на кирпиче с такими маленькими фигурами, что каждый кир-

пич заключает в себе целые фигуры. На единственном обломке, кото-

рый был найден несомненно в нимрудском северо-западном дворце,

все фигуры без голов (рис. 178, а). В противоположность поздней-

шим изображениям этого рода, мы видим здесь на желтом фоне обве-

денные черным контуром зеленые драпиров-

ки с белой обшивкой. Орнаментным мотивам

на кирпиче соответствуют украшения, выши-

тые на одеждах царя и его вельмож, особенно

роскошные и разнообразные на рельефных

плитах, сохранившихся в северо-западном

дворце. Вся древнейшая орнаментика ассири-

ян с ее мотивами, взятыми из животного и ра-

стительного царств, с ее расположением ря-

дами и в геральдическом стиле, здесь перед

нами в самом изящном исполнении. Однако

египетский цветок лотоса еще отсутствует;

бронзовые сосуды с египетскими мотивами

орнаментации, найденные в этом дворце, по-

пали в него, очевидно, лишь впоследствии.

Сын Ашшурнасирпала, Салманасар II

(860–824 гг. до н. э.), построил центральный

дворец в Нимруде (Калахе) и расширил

Рис. 177.

Резьба

по слоновой

кости.

Фрагмент.

С фотогра-

фии

Манселля

250 КНИГА ВТОРАЯ

Рис. 178.

Ассирийские

изразцы с

цветными

изображения-

ми. По

Лайарду