
218 КНИГА ВТОРАЯ
чального африканского населения их страны, практиковалось в боль-
шей степени, нежели у вавилонян.
От сходства между местными географическими условиями и меж-
ду основным мировоззрением произошли и точки соприкосновения
между египетским и древнемесопотамским искусствами. Тем не ме-
нее никто не может принять произведение древнеегипетского искус-
ства за древнехалдейское; их сходство не идет дальше того, что обус-
ловливается равенством ступени культурного развития обоих народов.
Древнехалдейское искусство в своих существенных чертах явля-
ется искусством городов шумерского юга и семитского севера, впос-
ледствии Вавилонского государства, которые, ведя с переменным ус-
пехом борьбу из-за преобладания, имели каждый своих особых царей
до тех пор, пока вавилонский царь Хаммурапи не соединил под своей
властью юг и север в одно большое Древневавилонское государство.
По Леманну, это произошло в 2231 г. до н. э., по Гоммелю и Эд. Мей-
еру, – значительно позже. Века владычества в Вавилонии Касситов,
достигшего наибольшей силы в XV столетии до н. э., для истории ис-
кусства дают весьма мало материалов; от столетий, следовавших не-
посредственно за тем, сохранились лишь единичные произведения ва-
вилонского искусства. В то время Вавилонское царство все более и
более подпадало под власть своего соседа, Ассирии, пока наконец в
689 г. ассирийский царь Синахериб окончательно не сровнял Вавилон
с землей. Развитие древнехалдейского искусства начинается за 3 тыс.
лет до н. э. и заканчивается к 2000 г. до н. э., но древневавилонское
искусство мы могли бы, вероятно, проследить вплоть до VII в. до н. э.,
если бы то, что осталось от него, по большей части не погибло под
развалинами нововавилонского искусства. Нововавилонское государ-
ство, просуществовав всего одно столетие (625–539 до н. э.) и успев
за это время состариться, породило искусство, произведения которо-
го удивляли евреев и греков.
Шумеры, которые, в противоположность семитам, по языку и те-
лосложению представляются родственными, с одной стороны, арий-
цам, а с другой – тюркам, считаются создателями всей древнемесопо-
тамской культуры. Их литературу, искусство, науку и религию усвоили
себе семитские вавилоняне и ассирийцы. Даже их язык продолжал
существовать у месопотамских семитов в значении священного. Чис-
то шумерскими остались южные города страны, из которых в истории
искусства имеют значение Эриду, находившийся на месте нынешних
развалин Абу-Шарейна, Сирпурлы (Сиргуллы, Сиртеллы, Лагаша), на
месте нынешнего Телло, родины Авраама, Ура в Халдее, нынешний