Вёрман К. История искусства всех времен и народов. Том 1

Подождите немного. Документ загружается.

101Искусство доисторических, первобытных и полукультурных народов

У северо-западных американцев нет недостатка и в боль-

ших деревянных изваяниях, которые должно считать изобра-

жениями предков или предводителей, а не религиозными

фигурами. Головы этих изваяний обычно чересчур велики,

туловища слишком коротки, позы, в пределах фронтальнос-

ти, подвижны и натуральны, а лица окрашены в подражание

татуировке. В лучших из этих изображений видно большее

понимание строения тела, лица и отдельных членов, особен-

но рук, чем в превосходнейших полинезийских произведени-

ях подобного рода. В Берлинском музее народоведения хра-

нится множество таких деревянных фигур величиной

приблизительно в натуру; из них особенно хороша фигура

присевшего человека с открытым ртом и поднятой вверх пра-

вой рукой; эту фигуру считают изображением вождя, готовя-

щегося произнести речь (рис. 61).

Разнообразная домашняя утварь североамериканских ин-

дейцев, изготовленная из дерева или камня, бывает также

украшена головами животных или людей или же имеет иска-

женную форму живых существ. К такой утвари относятся

праздничные маски, фантастические гримасы которых свидетельству-

ют о склонности фантазии этого народа к ужасному; сюда же относят-

ся серые глиняные трубки с изображенными на них искаженными

фигурами животных, похожими на находимые в Меланезии; но преж-

де всего к этому роду произведений принадлежат горшки, употребля-

емые для пищи и жира, а также чаши для питья, имеющие форму зве-

рей или людей. Звери (птицы) часто держат в зубах (клюве) других

животных или даже крошечных людей. Животное то стоит на ногах,

причем спина его выдолблена в виде челнока, то лежит на спине, и

тогда роль самого сосуда играет выдолбленное брюхо. В Берлине хра-

нится чаша для питья, представляющая собой человеческую фигуру с

впалыми глазами и со скорченными ногами.

Изображения на плоскости у этих народов вообще более грубы и

неумелы, чем их пластические произведения. Рисунки на индейской

палатке из буйволовых кож (Берлинский музей народоведения) изоб-

ражают охоту трех племен, но эта сцена отличается бессвязностью и

незаконченностью. Впрочем, некоторые животные нарисованы так

живо, что невольно напоминают нам о соседстве эскимосов.

В искусстве североамериканских индейцев важнейшее значение

имеет орнаментика: это во всем мире наиболее разработанная орна-

ментика из глаз, символизм которой, наитеснейшим образом связан-

Рис. 61. Резная

деревянная

фигура.

По Бастиану

102 КНИГА ПЕРВАЯ

ный с религиозными представлениями, сразу поражает всякого. Голо-

вы животных и людей, как они ни стилизованы и ни превращены в

линейные фигуры, отличаются гораздо большей непосредственностью,

чем орнаментика группы Раротонги-Тубуая. Глаза этих голов – осо-

бенно видная часть всей орнаментации – являются в ней во множе-

стве. По своему мотиву, как подробно объяснил Шурц, они – ничто

иное, как сокращенная форма головы, из которой они произошли. Сами

же головы – только сократившиеся формы целых фигур животных и

людей, изображавшихся первоначально и долженствовавших представ-

лять собой ряды предков. Глаза глядят на нас отовсюду: со стен и ору-

жия, с одежды и трубок, с сидений и покрывал. Как позволительно

судить по стулу вождя (Берлинский музей народоведения), ворон, счи-

тающийся у северо-западных индейцев воплощением творца мира,

солнца и глаз, постоянно повторяясь и странным образом сочетаясь,

составляют основу богатой системы красно-сине-черно-желтой орна-

ментики. Убедительный пример преобладания глаза в орнаментике

представляет индейское покрывало, находящееся в том же музее

(рис. 62); сходное с ним имеется в Бременском музее.

Не покидая пока Западной Америки, обратимся на юг, в Калифор-

нию. Здесь мы тотчас наталкиваемся на многочисленные рисунки,

нацарапанные на скалах, встречающиеся во многих местностях Аме-

рики и бросающие луч света на культуру цивилизованных индейцев,

живших во времена нашествия европейцев. Калифорнийские «петро-

глифы» и североаргентинские «кольчакви» покрывают камни и скалы

так же, как и шведские Hällristningar (см. рис. 18) и их предшествен-

ники, ямочки и знаки на так называемых «долбленых камнях». Но тогда

как в доисторических шведских рисунках на камнях преобладает кар-

тинный, пиктографический характер, в американских изображениях

такого рода господствует характер письменный, идеографический,

замечаемый и в других рисунках индейцев.

Но наряду с этими рисунками на скалах вроде фигурного письма в

Калифорнии встречаются также на скалах, под их навесами и при вхо-

дах в пещеры настоящие картины битв и охоты, написанные черной,

белой, красной и желтой земляными красками и в некоторых местах

покрывающие большие площади скал. Животные в этих изображени-

ях далеко не столь натуральны и живы, как животные в подобных же

картинах бушменов. Люди представлены по большей части спереди, с

поднятыми вверх руками, но неумело, в виде силуэтов. Любопытно,

что некоторые фигуры выкрашены наполовину в черный цвет, напо-

ловину в красный, причем эта окраска произведена то вдоль, как, на-

103Искусство доисторических, первобытных и полукультурных народов

пример, в пещере Сан-Боргиты и под навесом скалы Сан-Хуана, то по-

перек, как в Пальмарито, на восточном склоне Сьерра-де-Сан-Франсис-

ко. Связь между неловко помещенными рядом фигурами приходится

по большей части угадывать. Леон Дике насчитывает в Нижней Кали-

форнии не менее тридцати мест, где найдены подобные изображения.

Индейцы, обитающие или обитавшие во всей Северной Америке

восточнее Скалистых гор, – настоящие «краснокожие», их рассеян-

ные остатки доныне живут среди «бледнолицых», которые лишили их

старинных жилищ, старинной веры, старинного искусства. То, что мы

знаем об искусстве этих «настоящих» индейцев, в значительной сте-

пени принадлежит истории или доисторическому прошлому, которое,

однако, как убедительным образом доказал Эмиль Шмидт, в большин-

стве случаев не слишком удалено от вторжения европейцев в эту часть

Америки. Свидетельством художественной предприимчивости этих

индейцев являются прежде всего земляные холмы и валы, заставив-

шие американистов, называющих их mounds, немало поломать себе

голову. Эти mounds при совершенно круглом основании имеют кону-

сообразную, а иногда и куполообразную форму, или же при четырех-

угольном основании пирамидальную форму, нередко с площадкой

наверху и со ступенями на всех четырех гранях, или же, наконец, фор-

му неправильных полувозвышений, на которые должно смотреть, как

на огромные, сложенные из земли изображения людей, четвероногих,

птиц, ящериц, черепах и т. п. Так называемые Effigy-Mounds, или зве-

риные холмы, возвышающиеся не более как на два метра над поверх-

ностью земли, но простирающиеся в длину более чем на сотню мет-

ров, представляли бы собой совершенно особенный род художественных

произведений, если бы было вообще возможно доказать, как утвержда-

ет Цирус Томас, что древние индейцы действительно желали изобра-

жать в них животных, формы которых теперь трудно различимы. Иног-

да приходит на ум, что только фантазия белых завоевателей могла

усмотреть в этих земляных холмах и валах фигуры животных. Земля-

ные валы служили большей частью военными укреплениями; широ-

кие платформы и террасы – очевидно, для того, чтобы строить на них

жилища, а иногда и целые деревни; усеченные пирамиды со ступеня-

ми нередко увенчивались алтарями, а собственно земляные холмы,

или mounds в прямом смысле слова, из которых высочайший, пирами-

да Кагокиа (Cahokia), в Иллинойсе, достигает в высоту до 30 метров,

суть не что иное, как могильные курганы. Предметы, открытые в

mounds, принадлежат вообще к наиболее ценным произведениям ин-

дейского искусства. Здесь найдены в небольшом числе остатки про-

104 КНИГА ПЕРВАЯ

стого плетения и тканья, очень часто встречаются хорошо отшлифо-

ванное каменное оружие и орудия, переносящие нас в цветущую пору

позднейшей каменной эпохи; менее многочисленны, распространены

неравномерно и сосредоточены лишь в известных местах изготовлен-

ные холодным путем медные топоры, ножи, резаки, острия стрел и

копий, иглы, шила и предметы украшения – изделия, которые заве-

лись у индейцев раньше, чем у полинезийцев; нет также недостатка в

украшениях из кости, рога, раковин, перламутровых пластинок и жем-

чужин, находимых в раковинах; глиняные сосуды, сформованные от

руки или при помощи отпечатавшегося на них плетеного каркаса, с

простыми вдавленными или врезанными, иногда раскрашенными ор-

наментами, напоминают сосуды позднейшего и самого позднего ка-

менного периода Европы и часто встречаются в различных местнос-

тях индейцев; но весь глиняный сосуд нередко и тут имеет форму

присевшего человека или медведя, лягушки, черепахи, сокола, совы.

Рис. 62.

Индейское

покрывало,

орнаментиро-

ванное

глазами. По

Бастиану

105Искусство доисторических, первобытных и полукультурных народов

Впрочем, сосуды были высекаемы также из камня. Большую художе-

ственную редкость составляют находимые в индейских mounds искус-

но вырезанные каменные табачные трубки, головкам которых, чисто

по-американски, придан вид человеческих фигур или животных. Эмиль

Шмидт дал следующее описание этой индейской трубочной пласти-

ки, которую можно изучать главным образом в американских музеях:

«То изображаются человеческие головы с выразительными чертами

лица – крупным носом и широкими скулами, своими разрисованными

или татуированными физиономиями напоминающие тип индейской

расы; то воспроизводятся четвероногие – бобры, выдры, дикие кошки,

медведи, пантеры, волки, белки, прыгунчики; то птицы – цапли, орлы,

тетеревятники, сарычи, вороны, дубоносы и т. д.; то лягушки, змеи,

черепахи. Огромное большинство этих отлично сделанных трубок (око-

ло 200 штук) найдено в одном из земляных холмов, в так называемом

Холме трубок, близ Чилликота».

Каменные трубки самой искусной работы изготавливались на юге

штата Oгайo, бóльшая же часть медных предметов была найдена в той

области Верхнего озера, где добывалась медь, особенно в Висконси-

не, и если так называемые звериные холмы, за немногими исключени-

ями, составляют особенность южной части Висконсина, северной ча-

сти Иллинойса и северо-восточного угла Йовы, то могильные холмы

с каменными камерами встречаются главным образом в Теннесси и

Кентукки – в той индейской провинции, в которой господствовали

самое художественное гончарное производство и самая фантастичес-

кая орнаментация, состоявшая из геометрических фигур и изображе-

ний человека и животных.

Уже не тот характер имеет искусство так называемых индейцев-пу-

эбло в юго-западной части Северной Америки. Их каменные и гли-

няные художественные изделия, образцами которых служат обширные

постройки для общего жилья, «однодомные деревни», расположенные

на степных холмах, и искусные Cliff dwelling (жилища в скалах на скло-

нах утесов) представляют собой, по-видимому, переход к формам ста-

ринных культурных стран Америки, пограничных с областями Юго-

Западной Америки; то же самое можно сказать и о гончарном искусстве

этих индейцев, горшечные изделия которых украшены по белому фону

черными или красными узорами в виде спиральных и волнообразных

линий, крючковатых крестов и завитков, полос меандра или зигзагов.

Из южноамериканских племен, принадлежащих к культурной

ступени каменной эпохи, только бразильские лесные индейцы достой-

106 КНИГА ПЕРВАЯ

ны внимания историков искусства. Из них интересны оби-

татели берегов Верхнего Шингу, южного притока Ама-

зонки, а именно племена бакаири, ауэтё и другие, пре-

имущественно потому, что такие ученые, как Пауль

Эренрейх и Карл фон ден Штейнен, подробнейшим обра-

зом изучили их искусство и представили его как пример

первоначального развития вообще всякого искусства. На-

званные племена незнакомы с металлами; у них мужчи-

ны охотятся и ловят рыбу, а женщины занимаются земле-

делием, ткачеством и лепят глиняные горшки. Любопытно, что именно

у них можно было проследить очевидное происхождение гончарного

дела от подражания более древним, употребляемым ныне только на

крайнем юге Америки сосудам, сделанным из тыкв, и плетеным кор-

зинкам, нередко служившим для формования горшков.

В отношении способности к пластике эти племена не уступают

большинству других народов тихоокеанско-американской группы.

Глиняная бакаириская кукла, снимок которой сделал фон ден Штей-

нен, поразительно похожа на человеческие изваяния, принадлежащие

доисторической позднейшей каменной эпохе Европы. Резные деревян-

ные скамейки в виде ягуаров, обезьян, грифов и клювачей столь же

мало знакомят нас с какими-нибудь новыми сторонами искусства, как

и глиняные горшки в виде летучих мышей, броненосцев, ленивцев,

уток, сов, голубей, ящериц, лягушек и черепах. Заметим только, что

горшки в виде жаб и ящериц изумительны по своей натуральности.

Рисовальное искусство этих народов особенно наглядно доказывает

связь между изображениями естественных предметов и геометричес-

кими фигурами. Так, рисунки на столбах в «хижине художников» у

племени ауэтё (рис. 63), изображающие животных с угловатыми очер-

таниями: ящерицу и змею с ромбоидальными головами и обезьяну,

тело которой состоит из двух треугольников, сливающихся один с дру-

гим вершинами, – ясно показывают, каким образом примитивные ото-

бражения природы начинают переходить в геометрические формы;

образцы орнаментов вдоль по фризу, составленному из окрашенных

в белую краску кусков коры, в доме старшины одной из бакаириских

деревень еще яснее показывают, что обычные в этих местностях орна-

менты – это угловато стилизованные воспроизведения целых живот-

ных или их частей. Название некоторых образцов узоров и их объяс-

нение, единогласно даваемое туземцами, не допускают никакого

сомнения в правильности их толкования: волнообразные и зигзагооб-

разные линии означают змей, пятна на коже змей превратились в точ-

Рис. 63.

Рисунки на

столбах у

племени ауэтё.

По

К. фон ден

Штейнену

107Искусство доисторических, первобытных и полукультурных народов

ки, расставленные около линий; рыбы получили пре-

имущественно вид ромбов с разными приставками для

отличия одних пород от других; летучие мыши при-

няли форму треугольников, хотя обычно треугольник

служит изображением единственной маленькой одеж-

ды женщины тех краев (улури). Любимый мотив ор-

наментики этих племен – ромб, все четыре угла кото-

рого заполнены черными треугольниками. Они

называют этот мотив мерешу – названием одной из

местных рыб, имеющей приблизительно ромбоидаль-

ную форму; треугольники же внутри ромба означают

голову, хвост и плавники. Все эти орнаменты можно видеть, напри-

мер, на деревяшках, вешаемых на спине и составляющих праздничное

украшение племени бакаири. На рис. 64: а – узор мерешу; б – узор

улури; в – узор летучей мыши; г – узор змеи. Достойно внимания за-

явление фон ден Штейнена, что воспоминание о первоначальной идее

этих узоров сохранилось в племени ауэтё менее живо, чем в племени

бакаири. Это подтверждает наше мнение, что геометрические декора-

тивные узоры, каково бы ни было их происхождение, по прошествии

нескольких поколений теряют свое первоначальное значение и пере-

ходят в сознание народов в виде геометрических фигур. Все толкова-

ния фон ден Штейнена согласуются с нашим собственным выводом:

наблюдение природы и большее или меньшее стилизование взятых из

нее форм составляют основу всякого искусства, всякой орнаментики,

даже геометрических линейных узоров. В каждом отдельном случае пер-

вообраз узора и способ его изготовления различны, причем иногда бы-

вает, что фигуры живых существ снова переделываются в геометричес-

кие формы. Но что развитие орнамента, исходящее из наблюдения

различных предметов природы, всегда приводит к тем же самым гео-

метрическим фигурам – это, как мы уже заметили раньше, свидетель-

ствует о том, что человеку свойственна склонность к математике.

3. Искусство первобытных и полукультурных народов,

знакомых с металлами

Проведение границы между первобытными и культурными наро-

дами – задача, способная возбуждать споры. Если бы кто-либо захо-

тел признавать за первобытные народы только дикарей, существую-

щих охотой и рыбной ловлей, а народы на доисторических ступенях

Рис. 64.

Бакаириские

орнаменты. По

К. фон ден

Штейнену

ба

108 КНИГА ПЕРВАЯ

позднейшей каменной и ранней металлической эпох стал называть

полукультурными, то против этого нашлось бы мало возражений. Для

нас дело не в названии, а в ходе развития.

В доисторической Европе введение металлов в употребление, преж-

де всего бронзы, придало всему быту народов новый, более отрадный,

более блестящий характер и выдвинуло на первый план новый способ

украшения, хотя в главных отраслях искусства, в архитектуре, скуль-

птуре и живописи, поворот к лучшему пониманию форм и к большей

зрелости произошел не вдруг, а постепенно; так, искусство первобыт-

ных народов, умеющих обрабатывать металлы, особенно железо, на-

пример искусство африканских негров и малайцев Юго-Восточной

Азии, еще далеко не во всех, хотя во многих отношениях, возвышает-

ся над искусством первобытных народов, незнакомых с металлами.

К малайцам умение добывать и обрабатывать металлы было зане-

сено, вероятно, с северо-запада, к неграм – с северо-востока; но зна-

комство как тех, так и других с металлами древнее их временного или

местного повышения над первобытным состоянием. Андрее даже счи-

тает возможным, что негры сами нашли способ добывания железа, тем

более что «их страна на всем своем протяжении доставляет им хоро-

ший, легко расплавляемый материал в болотной руде». Бронза и ла-

тунь во всяком случае были привезены к неграм в качестве дара чу-

жих краев; однако большинство металлических изделий тех

негритянских племен, которые в художественном отношении привле-

кают к себе наше внимание, изготовляют из бронзы или латуни.

Как к неграм, так и к малайцам древние, чуждые им и более высо-

кие культуры были занесены уже давно. Но тогда как малайцы подчи-

нялись последовательно индейскому, арабскому и китайскому влия-

ниям в такой степени, что почти не осталось и следа их собственного

первобытного состояния, негры, несмотря на напор на них древних

египтян, арабов и индусов, столь упорно держались своих особеннос-

тей, что только на севере занимаемой ими области, вместе с приме-

сью чужой крови, произошла и примесь чуждых культурных элемен-

тов; бóльшая же часть «черной части света», в отношении внешних и

внутренних свойств, мышления и чувства, познаний и способностей

своего населения, составляет довольно однообразное целое. «Афри-

канцы, – говорил Фробениус в своей статье об образном искусстве

этого населения, – африканизировали всякий материал, а потому все,

привнесенное к ним извне, стушевывается».

Религия африканских негров вообще стоит ступенью ниже рели-

гии тихоокеанско-американской группы народов, с которой религия

109Искусство доисторических, первобытных и полукультурных народов

негров имеет то сходство, что одухотворяет всевозможные предметы

и отчасти состоит в поклонении предкам и животным; но она отнюдь

не достигает такого же высокого развития космогонических и мифо-

логических представлений. Вера негров в бессмертие душ сводится к

вере в привидения; наделение животных, растений, камней и произве-

дений человеческой руки чудодейственными духовными силами при-

водит негров к фетишизму, к суеверному почитанию самых разнооб-

разных предметов, становящихся священными благодаря

какому-нибудь обстоятельству или колдовству. Служение фетишам

достигло наибольшего развития в Северной и Средней Африке. Но

настоящие человекообразные идолы более распространены на берегу

Атлантического, чем на берегу Индийского океана.

Места, в которых у негров хранятся фетиши, заменяют этому пле-

мени храмы. В самых разнообразных видах, на самых отдаленных

местах, в самых странных убранствах смотрят фетиши как на посвя-

щенных, так и на непосвященных. Поэтому об архитектуре собствен-

но храмов у негров не может быть и речи.

У негров при постройке жилищ господствует форма конуса с

круглым или овальным основанием. В жилищах простейшего типа

стены и крыша не отделяются друг от друга. Хижина, сплетенная из

тростника или древесных ветвей, не имеющая окон и снабженная толь-

ко одним низким входом, похожа на улей или на настоящий конус,

как, например, у кафров-зулусов в Юго-Восточной Африке и у сто-

ящих антропологически выше их племен ваганда и ванииро в области

истоков Нила – племен, у которых хижины вождей, построенные край-

не тщательно, с навесом над дверью, представляют собой высшую сту-

пень развития типа ульев. На более высокой ступени по своему виду

стоят хижины с конусообразной крышей и цилиндрической стеной,

встречающиеся у большинства племен Средней Африки наряду с жи-

лищами, похожими на улья. Эта крыша опирается то на саму стену, то

на окружающие ее снаружи вертикальные подпорки, так что получа-

ется галерея вроде веранды, то, наконец, на подпорки внутри хижи-

ны, причем между подпорками и стеной образуется также галерея.

Как на характерные образцы второго типа, можно указать на хижины

открытого Голубом царства Марутсе-Мамбунда (рис. 65), а на образцы

третьего типа – на хижины бетшуанов в Юго-Западной Африке. Но в

Америке можно встретить и прямоугольное основание хижин. Оно

попадается в свайных постройках озер Мориа на Африканском плос-

когорье, изобилующем реками и болотами; при более высоком состо-

янии искусства на таком основании возводится слегка сводчатая кры-

110 КНИГА ПЕРВАЯ

ша из черешков листьев паль-

мы рафия, как, например, у пле-

мени монбутту в центре Афри-

ки, которое посетил Швейнфурт

(рис. 66); такое же основание яв-

ляется господствующим по все-

му Конго, в областях Огове, Га-

бун и Камерун, где на нем

нередко сооружаются вмести-

тельные и удобные дома. Если

мы обратимся к северным гра-

ницам негритянского искусст-

ва, к области Нигера–Бенуе в

Судане, где негры обладают

высокой северной культурой,

то убедимся, что превосход-

ство жителей этой полосы по части искусства выказывается именно в

архитектуре домов. В жилище царя Уморусса в Вида, по свидетель-

ству Флегеля, резные деревянные колонны поддерживают низко спус-

кающуюся соломенную кровлю, а створки дверей, подобно колоннам,

украшены искусной резьбой. К югу от Вида, на Гвинейском берегу, то

есть опять-таки в чисто негритянской стране, в ее древнем главном

городе, Бенине, завоеванном англичанами в 1897 г., был открыт полу-

исторический мир искусства, о котором еще в XVI столетии имелись

сообщения европейцев. Здесь архитектура, по-видимому, достигла

большего развития, чем где бы то ни было в тропической Африке.

Подпорки веранды, равно как и балки плоского потолка в царском

дворце, над которым возвышались пирамидальные башни, были укра-

шены роскошными рельеф-

ными бронзовыми пластин-

ками, и огромная бронзовая

змея, извиваясь, спускалась

вниз со среднего выступа

крыши. Сделанные здесь

находки подтвердили вер-

ность старинных описаний.

В Берлинском и Дрезденс-

ком музеях народоведения

находятся головы таких

змей величиной в натуру.

Рис. 66.

Хижина

племени

монбутту. По

Швейнфурту

Рис. 65.

Хижина

Марутсе-

Мамбундского

царства. По

Голубу