ставить своих адептов в тупик, и это тому пример. Недаром на сей
раз на него ополчились не только оппоненты из других научных
школ, но и «свои» — например, С.Пинкер и Р.Джеккендофф. Об-
суждение положений, развиваемых в эти х спорах, имеет крайне
важное значение не только для лингвистики (в том числе и по
вопросу происхождения языка и сложных форм мышления), но
и для антропологии, биологии, семиотики и т.д. Бесценны были
бы комментарии к этой бурной дискуссии С . Д.Кацнельсона. По
необходимости оставляя за скобками разбор его замечательных
статей, остановимся на некоторых примерах таких точных попа-
даний в современные споры.
С. Д. Кацнельсон настаивает на том, ч то при поиске праязы-
ка делается серьезная ошибка: «ведется поиск и мен, а не речи».
Его идея заключается в том, что праслова («пракрики») имели
синкретический, гештальтный характер, обозначали не объекты,
а ситуации (как раз то, что мы видим у детей или даже у выс-
ших видов жи вотных, пользующихся «словами» для обозначения
жизненно важных ситуаций). «Такие первокрики, или „первосло-
ва“, не предметны и не призначны (не преди кативны)», это — «. . .
не только номинация, но и предикативность, и волюнтативность»
[Кацнельсон 2001: 514, 516]. А ведь споры о том, слова или не
слова изобретают обученные жестовому языку глухих и иным (ис-
кусственным) языкам обезьяны, не останавливаются, равно как и
о способности животных к генерализации, референции, метафо-
рическому переносу, не говоря уже о синтаксисе. И это понят-
но: если разумное поведение животных будет доказано (включая,
плюс к вышеперечисленному, способность к смене ролей в диало-
ге, семантическому синтаксису (по Л.С.Выготскому), продуктив-
ности, перемещаемости, культурной преемственности и, конечно,
к р екурсивным процедурам), то вся парадигма описаний свойств
мышления и языка человека должна быть изменена. Я настаиваю
только на том, чтобы были четко определены теоретические ко-
ординаты таких экспериментов, по возможности не приводящие к
антропоцентризму и размытости интерпретаций фактов. Поэтому
приведенный выше пример С.Д.Кацнельсона о словах так показа-
телен.
Обычно, когда речь иде т о высокоразвитых видах, обсуждают
метакогнитивные возможности, спо собность к метарепрезентации,
и считается, что у животных (возможно, за исключением прима-
тов и дельфинов) рефлексии и концепта «себя» нет, как и возмож-
ности мысленного путешествия во времени, ибо для этого нужен
символический язык, способный представлять будущие события и
задачи, нужна способность выйти за пределы своего мира и себя
как его центра. Для представления индивидуумов в их отсутствие
нужны слова, для адекватного поведения — конвенции. Сравни-