Терехов О.Э. Историческая мысль и историческая наука Запада XIX

Подождите немного. Документ загружается.

знаменитую книгу «Космополитизм и национальное государство»,

которая выдвинула его в число ведущих историков Германии. С

этого момента слава Мейнеке и его авторитет неуклонно

возрастали как в Германии, так и за её пределами. Трудно

переоценить его влияние на развитие немецкой исторической науки

XX столетия. Научные интересы Мейнеке были сосредоточены в

области немецкой и европейской истории нового времени, главным

образом XIX столетия и методологических вопросах исторической

науки. Активно занимался Мейнеке и публицистикой. Рассмотрим

основные идеи Мейнеке и его концепцию немецкой истории,

изложенные в работе «Космополитизм и национальное

государство».

Мейнеке выстраивает в один ряд прусские реформы начала

XIX века, революцию 1848 года и объединение Германии под

эгидой Пруссии. Он интерпретировал эту цепь событий как

осуществление прусской консервативно-романтической

государственной идеи. Эта идея противостояла, по его мнению,

космополитизму Запада – либеральному пониманию государства в

английской политической традиции и французской теории

общественного договора. Мейнеке выстраивает триаду Гегель –

Ранке – Бисмарк. Таким образом, он выделяет этапы становления

прусской идеи государства. В отличие от консервативного крыла

неоранкеанцев Мейнеке считал, что политика Бисмарка носила не

консервативный или либеральный характер, а надпартийный и

надклассовый характер. Для Бисмарка в первую очередь были

ценны интересы всей нации, а не отдельных её представителей.

Мейнеке отмечает также большие заслуги малогерманской школы в

изучении истории Германии и формировании идеологии прусской

государственности, тем самым он отдавал дань своему учителю

Зибелю;

Но в отличие от малогерманцев, Мейнеке полагал, что

национальная и государственная идея в Германии возникла и

развивалась не только на прусской почве, но и благодаря наличию

культурного единства немецкой нации. Идея культурного единства

немецкой нации понадобилась Мейнеке для того, чтобы показать её

современное состояние и раскрыть перспективы дальнейшего

развития;

Именно в отношении синтеза традиций и современности в

истории Германии мысль Мейнеке делает неожиданный поворот.

По его мнению, современное состояние прусской государственной

идеи показывает, что прусский консерватизм сыграл свою

решающую роль в истории германской государственности.

Мейнеке выступил за увеличение политического влияния в

государственном строе кайзеровской империи либерально-

индустриальных сил (буржуазии) за счёт сокращения

старопрусских консервативных сил. Иными словами, Мейнеке

выступил за идею либерализации пруссачества. Книга

«Космополитизм и национальное государство» вызвала широкий

общественный и научный резонанс в Германии.

Первую мировую войну Мейнеке, как и все немецкие

историки, встретил с воодушевлением. Но уже в 1915 году он

вместе с Г. Дельбрюком, М. Вебером, Э. Трёльчем и рядом других

немецких историков вошел в так называемое либеральное крыло

немецкой гуманитарной интеллигенции, которое выступало с идеей

заключение перемирия со странами Запада. По мере продолжения

войны надежды Мейнеке на её благоприятный исход для Германии

улетучивались. Мейнеке поддержал в октябре 1918 года усилия

правительства Макса Баденского по либерализации Германской

империи.

Социальная история М. Вебера

Максу Веберу (1864 – 1920) принадлежит, пожалуй, самая

грандиозная попытка обновления теоретико-методологических

принципов немецкого историзма в начале XX века, хотя его

взгляды на проблемы гуманитарного познания находились в русле

традиций немецкой гуманитарной мысли. Большое влияние на

формирование методологии Вебера оказали неокантианцы, в

частности его друг со школьной скамьи Риккерт. По своему

базовому образованию Вебер был юристом и политэкономом,

другой его страстью с начала научной деятельности в 90-е годы

XIX столетия, стала новая наука в немецком обществоведении –

социология. Именно рассмотрение общественных процессов с

точки зрения их социологического содержания подвигло Вебера на

выработку собственных взглядов на теоретико-методологические

проблемы гуманитарных наук, что отразилось в его

социологических и исторических исследованиях. Главный вклад

Вебера в методологию общественных наук заключается в

разработке категорий «социального действия» и «идеального типа».

В области конкретных социологических и исторических

исследований, история и социология синтезировались у Вебера в

рамках социальной истории. Вебер внёс выдающийся вклад в

изучение генезиса западного капитализма.

Рассмотрим категорию «социального действия». Вебер

выделял четыре типа социального действия индивидуума: 1)

целерациональное, основанное на исключительно рациональных

мотивах и ожидании успеха; 2) ценностно-рациональное,

основанное на сознательной вере в религиозные, этические и

прочие мотивы поведения человека; 3) аффективное, основанное на

эмоциональном восприятии окружающего мира; 4) традиционное,

основанное на силе привычки. Вебер считал, что в чистом виде эти

типы социального действия отсутствуют или, по крайней мере,

переплетаются друг с другом. Но он полагал, что в разных

обществах преобладает тот или иной тип социального действия. В

традиционных обществах преобладает аффективный и

традиционный тип, в индустриальных – целерациональный и

ценностно-рациональный.

Категория «идеального типа» частично была направлена

против неокантианского противопоставления наук о природе и

наук о культуре. Вебер считал, что общественные науки также

могут быть генерализирующими, как и естественные. Для этой

цели Вебер вводит понятие «идеального типа». «Идеальный тип» –

это мыслительная теоретическая конструкция, при помощи которой

исследователь может выявить характерные черты индивидуальных

явлений. Вебер постоянно подчёркивал, что «идеальный тип» всего

лишь мыслительная конструкция, имеющая мало общего с

действительностью, но помогающая учёному-гуманитарию

провести генерализацию того или иного явления. К «идеальным

типам» Вебер относил такие понятия как «капитализм»,

«христианство», ремесло» и т. д. Современники Вебера сразу

увидели различия между идеальными типами и общественно-

экономическими формациями марксизма.

Наиболее зримо методологические взгляды Вебера

воплотились в его работах, посвященных генезису капитализма на

Западе. Самой известной работой Вебера по этой проблеме стала

«Протестантская этика и дух капитализма» (1905). В ней он

обосновал оригинальную концепцию становления современного

западного капитализма, противоположную известному тезису

Маркса о первоначальном накоплении капитала как главном

источнике развития капитализма. Вебер выделял религиозно-

этические причины генезиса капитализма. По его мнению,

исходной точкой формирования капиталистического этоса стала

религиозная протестантская этика. Протестантизм с его

религиозной доктриной «призвания» нацеливал человека на

служение своей мирской профессии, своим мирским обязанностям.

Успешная профессиональная деятельность служила предпосылкой

того, что в загробном мире человек предопределён к спасению.

Протестанты в повседневной жизни отвергали наслаждение

благами и стремились к ограничению личного потребления.

Накопительство, таким образом, превратилось в богоугодное дело.

Так шло, по Веберу, формирование класса капиталистических

предпринимателей.

В работах, последовавших за «Протестантской этикой и духом

капитализма», Вебер рассмотрел возможность появления

капиталистического духа западного типа в других религиях. В

итоге, он пришел к выводу об уникальности западной цивилизации.

Историческая цепочка становления индустриальной западной

цивилизации выглядит, согласно Веберу, следующим образом:

протестантская этика – рационализация сознания (формальная

рациональность, выраженная через целерациональное действие) –

капитализм (индустриальное общество). Вебер выделял следующие

признаки капитализма: 1) частная собственность на средства

производства; 2) свободный экономический рынок; 3) свободный

рынок труда; 4) коммерческая организация хозяйства; 5)

рациональное экономическое право; 6) развитие техники.

Тема 8. Позитивизм в историографии США

Институционализация американской исторической науки

во второй половине XIX века

После Гражданской войны 1861 – 1865 годов и Реконструкции

Юга в конце XIX столетия США становится крупнейшей

индустриальной державой мира. Бурный подъём капитализма не

мог не отразиться на развитии американской общественной мысли.

Большое распространение получили идеи позитивизма, причём в

его самой ортодоксальной форме социал-дарвинизма, ведущим

теоретиком и пропагандистом которого был профессор Йельского

университета У. Самнер. Исключительную популярность

приобрели идеи Г. Спенсера. В конце XIX века начинается

формирование самобытной американской философии прагматизма,

также тесно примыкавшей к позитивизму.

На фоне подъема общественных наук происходит

завершающий этап институализации американской исторической

науки. В теоретико-методологическом отношении американская

историография продолжала испытывать двойное влияние. С одной

стороны, немецкого идеалистического историзма в духе Л. Ранке. С

другой – позитивизма, который к концу столетия стал

господствующей методологией исторического познания.

Позитивизм в историографии США получил признание несколько

позднее, чем в европейской исторической науке. Поэтому расцвет

позитивистской методологии начинается в американской

историографии с конца XIX столетия и связан с формированием и

деятельностью прогрессистского (экономического) направления во

главе Ф.Д. Тёрнером и Ч.О. Бирдом. Особенность американского

позитивизма заключалась в том, что для него было характерным

требование тщательного и досконального исследования фактов,

признание категории причинности, осознание необходимости

построения социологической модели общественного развития,

утверждения эволюционистского подхода к истории. Вместе с

широко распространенной в американском обществознании

философией прагматизма позитивизм составил специфическую

теоретическую основу, оказавшую большое влияние на

историческую науку.

Началась обширная издательская деятельность документов и

личных материалов политических деятелей периода войны за

независимость. Были предприняты публикации собрания

документов о Гражданской войне на суше (1880 – 1901) в 130 томах

и Гражданской войне на море (1894 – 1914) в 30 томах. Библиотека

Конгресса стала получать обязательный экземпляр каждой

выходившей в стране книги. Историю стали преподавать в

колледжах, в ведущих университетах: как форма организации

учебного процесса появились лекционные курсы и семинарские

занятия по истории. Занятие историей стало превращаться в

профессию. Тесными были связи с германскими университетами в

подготовке научных кадров. В 1884 году была создана

Американская историческая ассоциация, к концу XIX века в нее

вступили около 200 местных исторических обществ. С 1895 года

ассоциация издаёт журнал «Американское историческое

обозрение». В американской исторической науке появились

авторитетные крупные историки и оформились как направления

история первобытного общества (Л.Г. Морган), медиевистика (Г.Ч.

Ли – крупный специалист по истории инквизиции).

В ходе и после Гражданской войны 1861 – 1865 гг.

американская общественная и историческая мысль были заняты ее

осмыслением. Свою версию Гражданской войны отстаивали

историки, жившие на рабовладельческом Юге. Бывший президент

рабовладельческой Конфедерации Дж. Дэвис создавал образ

спокойного Юга, где рабы были лояльны к своим хозяевам, а

Гражданскую войну связывал с интересами промышленно

развитого Севера. Он заявлял в своей работе «Подъем и падение

правительства Конфедерации» (1881), что «рабство – абстрактная

проблема, и она даже отвлекает от предмета спора».

С либерально – буржуазных позиций характеризовал

Гражданскую войну историк и публицист Хорас Грили (1811 –

1872). Историю Гражданской войны Грили рассмотрел в работе

«Американский конфликт» (2 т., 1864 – 1866). Это была первая

попытка систематизации фактов истории Гражданской войны, где

привлекались газетные публикации, выступления политических

деятелей, дебаты в Конгрессе. Грили отверг идею о том, что

первоосновой конфликта между северными и южными штатами

был конституционный вопрос о правах федерального

правительства, и считал главной причиной сецессии рабство. Но он

характеризовал отмену рабства как чисто конституционную меру и

не рассматривал Гражданскую войну в качестве новой

американской революции.

О Гражданской войне также писал Джон Дрэпер (1811 – 1882)

– известный физик, химик, физиолог, по социологическим взглядам

последователь позитивистов О. Конта и Г.Т. Бокля. Его «История

Американской Гражданской войны» (1867 – 1870) в 3 томах была

первой попыткой её обобщения. Движущими силами

исторического развития Дрэпер считал саморазвитие идей и

влияние географической среды. По его мнению, уже в XVIII веке в

Северной Америке крепло чувство единства нации, но различный

климат на Севере и Юге привел все же к временному

возникновению идеи разделения. Жаркий климат Юга породил

стремление к использованию рабского труда и созданию

аристократической формы правления, а климатическим следствием

жизни на Севере была демократия, проникнутая идеями

индивидуализма. Стимулами для развития рабства Дрэпер считал

также промышленный переворот в Англии, наличие свободных

земель на западе США, но важны были, по его мнению, и

естественные причины, связанные с различием природно-

климатических условий. Вместе с тем, Дрэпер подчеркивал

необходимость примирения с Югом. Американцы должны понять,

что война была продуктом не личных, а естественных причин.

В последней четверти XIX столетия в американской

историографии сложилась англосаксонская школа. Ее ядро

составляли американские историки, получившие образование в

немецких университетах и воспринявшие там также некоторые

общеисторические концепции. Господствовавшее в то время в

немецкой историографии малогерманское направление объявило

германцев наиболее последовательными носителями идей

индивидуальной свободы и ведущей силой европейской истории.

Значительное влияние на формирование англосаксонской школы

оказал также английский историк Эдвард Фримен с его формулой

«История – это политика в прошлом, политика – история

настоящего». Фримен распространил, применявшийся в

лингвистике, сравнительный метод на изучение истории

политических институтов и объяснял сходные черты

политического устройства государств в разные исторические

периоды происхождением от общего национального корня и

расовой общностью.

Представители англосаксонской школы утверждали, что

только народы арийской расы создали наиболее демократические

конституционные учреждения, сочетающие принципы

индивидуализма и сильную государственную власть, местное

самоуправление и федерализм. Это политическое наследие

англосаксы в пятом веке перенесли в Англию, английские

колонисты и пуритане – далее, в Америку. Историки

англосаксонской школы стремились даже в колониальной Америке

найти связи со старогерманской племенной организацией. В их

деятельности теория «американской исключительности» получила

свое новое дыхание.

Центром англосаксонского направления стал университет

Джона Гопкинса в Балтиморе, а самым его энергичным

пропагандистом – Герберт Бакстер Адамс (1850 – 1901). В своих

работах «Саксонская десятина в Америке», «Германское

происхождение городов Новой Англии» и других он сопоставлял

политические организации и земельные отношения в ранних

колониальных поселениях Новой Англии и у германцев, описанных

Тацитом, и пришел к выводу, что в ранних колониальных

поселениях Америки действительно сохранились отдельные

элементы сельской общины. Он провел также лингвистической

анализ названий городов Северной Германии, Англии и США и

пропагандировал расовую общность американских колонистов с

древними германцами.

Представители англосаксонской школы преподавали также в

Гарвардском, Корнельском и Колумбийском университетах. Джон

Фиске (1842 – 1901) из Гарвардского университета даже

патетически утверждал, что «наша американская история

«восходит к тем дням, когда отважный Арминий в лесах Северной

Германии разбил легионы Римской империи». Представители

англосаксонской школы провозглашали право и обязанность США

распространять свои совершенные политические институты за

пределы страны и даже на весь мир.

На рубеже XIX – XX вв. продолжали выходить крупные

обобщающие работы по истории США. Новаторским подходом к

изучению американской истории отличалась «История

американского народа» (8 т.) Джона Мак – Мастера (1852 – 1932),

издававшаяся в 1883 – 1913 гг. Она охватывала время от Войны за

независимость, которую автор называл революцией, до

Гражданской войны 1861 – 1865 гг. Мак – Мастер отошел от

традиционных сюжетов освещения исключительно политической

истории. Он ставил перед собой задачу описать одежду, занятия,

развлечения, литературные каноны, показать изменения нравов и

морали и собрал большой материал по истории быта, нравов,

духовной культуры, техники, широко использовал в качестве

исторического источника газеты, мемуары, письма, дневники. Мак

– Мастер расширил круг изучавшихся проблем, в частности

рассмотрел колонизацию Запада. Историческое развитие страны в

духе позитивистского эволюционизма виделось ему как плавный

эволюционный процесс, и даже Война за независимость

превратилась под его пером во вполне респектабельную

революцию, «соединенную с умеренностью и достоинством, с

любовью к законам и порядку», в противоположность «кельтской

революции во Франции, где главную роль играло насилие».

Главный герой истории США у Мак – Мастера – великий средний

класс англосаксов.

Под влиянием позитивизма формируется направление

культурной и дипломатической истории. Основателем нового

направления в историографии США был Генри Адамс (1838 –

1918). Он также получил историческое образование в Германии.

Главный труд Адамса – «История США в период администраций

Джефферсона и Мэдисона (1801 – 1817)» (9 т., 1889 – 1891). На

мировоззрение Адамса оказала влияние позитивистская философия

Конта. Адамс считал, что история может быть изучена в том же

самом духе и теми же самыми методами, которыми исследуют

строение кристалла. Он сравнивал исторические процессы в

обществе с физическими процессами в природе. Он стремился

показать развитие американской коллективной психологии и

факторы, которые повлияли на ее формирование. Адамс считал, что

движущей силой в истории является интеллектуальная элита, а

жизнь остальных миллионов людей, не более чем статистика.

Адамс пытался также проанализировать международные

отношения своего времени. Он изучал политические документы,

вникал в личные особенности их авторов, но не обращался к

анализу социально-экономических основ внешней политики

великих держав и США.

Прогрессистское (экономическое) направление в американской

исторической науке конца XIX – начала XX вв. Ф. Тёрнер. Ч.О.

Бирд. Формирование коммонсовско-висконсинской школы

На рубеже XIX – XX вв. в исторической науке США

появились признаки кризиса позитивизма. Старый позитивизм

игнорировал особенности исторического познания, связанные с

личностью историка. Многие американские исследователи,

столкнувшись со сложной проблемой влияния интересов

современности на историческое познание, пришли к

релятивистским выводам, заговорили об относительности

суждений исследователя о прошлом, его неспособности

беспристрастно воссоздать ход исторического процесса. Об этом

же говорила и распространившаяся в США прагматическая

философия, отрицавшая достоверность рационального познания

как абсолютной безотносительной истины.

Новый этап развития американской исторической науки

начинается в конце XIX века с формированием прогрессистского

или экономического направления. Историки-прогрессисты

выступили против фактографии классического позитивизма и его

исключительного внимания к политической истории. Они были

против уподобления социальных явлений биологическим,

физическим и другим явлениям. Историки-прогрессисты, оставаясь

в рамках позитивистской методологии истории, обратили внимание

на социально-экономические факторы в историческом процессе. По

их мнению, было необходимо уделять больше внимания не

Терехов О.Э. Историческая мысль и историческая наука Запада XIX - XX веков: учебное пособие

Подождите немного. Документ загружается.