собственно историков, но и труды философов, социологов,
политологов и т. д., принадлежащие в той или иной степени к
развитию и накоплению исторических знаний.
В своих дальнейших исследованиях Б.Г. Могильницкий
продолжил работу по эпистемологическому обоснованию
специфики истории исторической мысли. Он, в частности, ввёл в
научный оборот понятие «парадигма истории», под которой
понимал совокупность общенаучных и общемировоззренческих
представлений, составляющих образ истории, доминирующих в
течение более или менее длительного времени.
В пособии рассматриваются основные этапы становления
исторической мысли и исторической науки Запада в XIX – XX вв.
через изменения парадигмы и образа истории. Автор понимает всю
сложность задач, возникающих при осуществлении такого
теоретического и практического синтеза. Поэтому в центре нашего
внимания и важной составляющей частью нашего подхода станет
анализ эволюции главного принципа любого исторического
исследования – принципа историзма.
Под историзмом следует понимать способ мышления и
исследования, который рассматривает исторические явления в их
динамике, то есть в развитии. Метод историзма требует при
изучении исторического явления или факта обязательно учитывать
конкретную историческую ситуацию, в котором они существовали
и развивались. Существует ряд типологий историзма. Автор
данного учебного пособия склонен рассматривать принцип
историзм, а с точки зрения его теретико-методологических основ.
Конечно, такой подход также не должен исключать
мировоззренческую составляющую историзма.
Историзм подспудно формировался в европейской науке и
мышлении в течение XVIII века, но только романтизм, с его
обостренным чувством истории, придал историзму законченный
характер. Центрами формирования историзма в первой четверти
XIX столетия стали Германия и Франция. В каждой из
рассматриваемых в учебном пособии национальных историографий
принцип историзма имел свои специфические черты, на которые
мы также будем обращать внимание