Терехов О.Э. Историческая мысль и историческая наука Запада XIX - XX веков: учебное пособие
Подождите немного. Документ загружается.
Школа историков периода Реставрации
В отличие от немецкой исторической науки первой половины
XIX столетия французская историография обосновала другой тип
историзма, основу которого составил конкретно-исторический
подход к действительности. Французские историки-романтики
полагали, что исторический процесс определяют не абстрактные
идеи, а реальные интересы различных слоёв общества. Поэтому, по
их мнению, было необходимо раскрывать конкретное содержание
исторических терминов (король, феодализм, аристократия,
революция и т. д.). Главной движущей силой исторического
процесса французские историки первой половины XIX столетия
считали классовую борьбу (сословную по их терминологии) и
народ. Социологический подход к истории стал характерной чертой
французского историзма и французской историографии.
Интерес французских историков к теории классовой борьбы
был обусловлен бурным политическим развитием Франции конца
XVIII – первой половины XIX веков. За какие-то 50 – 60 лет
Франция пережила три революции и несколько периодов своей
истории. В условиях быстро меняющейся политической реальности
историческая наука во Франции стала играть большую роль в
формировании общественного сознания. Историческая наука
превратилась в орудие борьбы различных партий и группировок.
Большинство видных французских историков первой половины
XIX века были непосредственно вовлечены в политическую и
государственную деятельность.
На развитие французской исторической науки первой
половине XIX века также повлияло расширение её
организационных основ. История заняла значительное место в
государственной системе высшего и среднего образования,
созданной в 1806 – 1808 годах. Преподавание истории вводилось в
появившихся при Наполеоне лицеях. На «словесных факультетах»,
созданных в рамках новой университетской системы, были
предусмотрены кафедры истории. В 1812 г. была организована
Высшая нормальная школа, которая стала одним из важнейших
21
высших учебных заведений в стране. В 1816 г. восстановили
академию надписей, продолжившую эрудитскую традицию в
издании источников. В 1821 г. для подготовки архивистов была
организована Школа хартий. С 1819 г. стали выделяться ежегодные
бюджетные ассигнования на поддержание исторических
памятников. При Наполеоне авторитарный режим не давал
возможности активно развиваться общественной мысли, но затем в
период Реставрации история стала приобретать все большее
общественное значение. Сказалось и влияние романтизма с его
обостренным вниманием к историческому прошлому.
Ключевой этап в становлении французской исторической
мысли и науки был связан с деятельностью либеральной школы
историков периода Реставрации. Ведущими представителями этой
школы являлись: Огюстен Тьерри (1795 – 1856), Франсуа Гизо
(1787 – 1874), Франсуа Минье (1796 – 1884) и Адольф Тьер (1797 –
1877). Вклад историков эпохи Реставрации в историческую науку
заключался в следующем: 1) они приступили к разработке научных
методов изучения истории; 2) сформулировали основы теории
классовой борьбы.
Признанным интеллектуальным лидером школы историков
Реставрации считается О. Тьерри. Его перу принадлежат
следующие труды: «История завоевания Англии норманнами»
(1825), «Письма об истории Франции» (1827), «Десять лет
исторических исследований» (1834), «Опыт истории
происхождения и успехов третьего сословия» (1853).
В конце 10-х – начале 20-х годов Тьерри выступил с серией
статей, в которых обосновал свой подход к изучению истории
Франции и Европы. За основу своей исторической концепции
Тьерри взял теорию завоевания, согласно которой общественное
неравенство возникло в результате завоевания одного народа
другим. Теория завоевания не была разработана Тьерри. Она
впервые появилась в период Английской буржуазной революции.
Затем её использовали в своих работах французские просветители.
Новым в теории завоевания под пером Тьерри стало то, что он
связал завоевание норманнами Англии и франками Галлии с
развитием сословного (классового) общества в этих странах и
появлением в дальнейшем сословной борьбы. Тьерри посредством
22
теории завоевания попытался узаконить право третьего сословия –
буржуазии на политическое и социальное господство в стране.
Такая интерпретация Тьерри теории завоевания заложила основы
теории классовой (сословной) борьбы во французской
историографии. Под третьим сословием Тьерри понимал не только
буржуазию, но народ в целом. По мнению Тьерри, только народная,
национальная история является подлинной историей, которую
нужно изучать. Следует писать не историю королей, а историю
народа.
Таким образом, согласно Тьерри, главной движущей силой
исторического процесса является борьба двух наций – нации
завоевателей и нации покорённых. Борьба народа за свободу есть
основной смысл исторического развития. По мере развития
государственного и общественного строя в народе формируется так
называемое третье сословие, которое стремится уничтожить класс
эксплуататоров. Английскую и французскую революции Тьерри
объяснял социальной борьбой третьего сословия, потомков
покорённой нации с дворянством потомками нации завоевателей.
Ф. Гизо пришел в историческую науку из публицистики и
политической деятельности. В 20 – 40-е годы (до революции 1848
года) Гизо был одним из ведущих идеологов либеральной
французской буржуазии. Перу Гизо принадлежат следующие
работы: «История Английской революции» (2 т. 1826 – 1827),
«История цивилизации в Европе» (1828), «История цивилизации во
Франции» (1829/30). По силе воображения Гизо уступал Тьерри, но
превосходил его по уровню исторических обобщений.
В основе исторической концепции Гизо лежала идея
эволюции. Закономерность исторического процесса Гизо понимал
как некую целесообразность, которой руководит разумная сила.
Цель, к которой движется человечество, по мнению Гизо,
заключается в создании справедливого и нравственного общества.
Такое общество Гизо называл цивилизацией, а история
цивилизации есть история нравственного совершенствования
человечества во всех сферах социальной жизни.
Как и Тьерри, Гизо большое внимание уделял социальным и
материальным факторам в истории. Гизо признавал роль классовой
борьбы в истории. Он так же, как и Тьерри, связывал
23
происхождение классовой борьбы с теорией завоевания. Однако
Гизо придал теории классовой борьбы новое содержание. По его
мнению, дальнейшее развитие классовой борьбы после завоевания
было связано не с борьбой наций, а эволюцией имущественных
отношений и развитием земельной собственности. Гизо также
указывал на факт неоднородности третьего сословия и на то, что в
нём самом существовали противоречия. Используя теорию
классовой борьбы Гизо доказал, что французская революция была
однотипна с английской. В обеих революциях политическая борьба
была вызвана социальными противоречиями. Но, Гизо отмечал,
что, несмотря на определённое сходство между двумя
революциями, существовали и отличия, связанные с национальной
спецификой Англии и Франции.
Большое значение для развития французской исторической
науки имели работы историков периода Реставрации о французской
революции. Они заложили основы французской и европейской
историографии этой тематики. Крупнейшей работой либерально-
романтического направления, посвященной французской
революции, стал двухтомный труд Ф. Минье «История
французской революции» (1824). В этой работе Минье обозначил
основные пути, в русле которых будет развиваться буржуазно-
демократическое направление во французской историографии
французской революции XIX – начала XX веков.
Революция, по мнению Минье, создала современную
буржуазно-демократическую Францию. Поэтому она не поддаётся
нравственной оценке. Минье считал, что революция не была делом
случая, а неизбежным и необходимым процессом. Предпосылки
революции заключались в борьбе классов за жизненные блага. По
мнению Минье, победа третьего сословия в революции была
обусловлена тем, что его программа реформ отвечала потребностям
времени. Рассматривая различные этапы революции, Минье
пытается объяснить её основные события с точки зрения
государственного интереса, который является для него выражением
исторической необходимости. Каждый этап революции возникал в
силу внутренних или внешних обстоятельств и развития
государственных интересов Франции. В третьем сословии Минье
выделял буржуазию, которую считал главной движущей силой
24
революции, а её классовые интересы наиболее созвучными
потребностям времени.
«История Французской революции» (8 томов, выходила с 1823
по 1828 годы) Тьера написана с умеренно-либеральных
политических позиций. Тьер приветствовал и одобрял не все, что
совершила революция. Он в одинаковой мере осуждал действия
королевского двора и якобинской диктатуры. Главную причину
революции Тьер усматривал в злоупотреблениях королевской
власти. Основным двигателем революции были, по его мнению,
партийные и народные страсти. Как и другие французские
историки эпохи Реставрации, Тьер для объяснения хода революции
использовал теорию сословной борьбы. Но в проявлениях
сословной борьбы Тьер видел скорее случайную необходимость,
нежели закон исторического развития.
Положительной стороной концепции Французской революции
Тьера стала идея о том, что все сменявшие друг друга у власти
силы революции последовательно решали стоящие перед ней
задачи. Также оценивал Тьер и деятельность великих
революционеров. Они появлялись в нужное для революции время и
уходили с политической сцены, когда им уже нечего было сказать
или сделать. Тьер не скрывал своих политических взглядов.
История революции была для него, прежде всего историей роли и
места буржуазии в революции. Через весь труд Тьера проходит его
увлечение практической политикой. События революции служили
для него весьма удобным практическим руководством для целей
реальной политики.
Исторические взгляды А. Токвиля
Июльская революция 1830 года покончила с режимом
Реставрации и окончательно отстранила французскую
аристократию от управления страной. Исторические и
политические идеи либеральных историков периода Реставрации
победили. Изменение общественно-политической ситуации во
Франции после 1830 года поставило перед исторической наукой
новые задачи, главной из которых стала задача выявить связь
25
истории и современности. Эта задача ещё стояла в период
Реставрации, но тогда она трактовалась в большей степени в
политическом смысле, как борьба либеральной французской
буржуазии против режима Реставрации. Однако после революции
1830 года становится очевидно, что развитие Франции с конца
XVIII столетия отличается крайней нестабильностью. Перед
французской общественной мыслью второй четверти XIX века
остро встала проблема осмысления истоков революционного
сознания французского народа.
Историческая концепция историков периода Реставрация была
ориентирована в первую очередь на выяснение истоков
буржуазного сознания во Франции и направлена на оправдание
политического господства буржуазии. Поэтому возникновение
июльской буржуазной монархии они считали вершиной
современной им французской истории, упуская из виду её
антинародный олигархический характер, который мог составить
почву для новой революции. Историки периода Реставрации не
создали после 1830 года значительных работ (кроме О. Тьерри), а
занимались в основном политической и государственной
деятельностью (Ф. Гизо, А. Тьер). Таким образом, перед
французской исторической наукой вновь, как и в 20 – 30-е годы,
встала задача понимания реальных механизмов социальных
процессов в обществе.
Эту задачу в условиях французской действительности 30 – 50-
х годов XIX века попытался решить выдающейся французский
историк и политический деятель Алексес де Токвиль (1805 – 1859).
Он происходил из аристократической семьи и получил образование
на юридическом факультете Сорбонны. В 1831 году Токвиль был
направлен в длительную командировку в США с целью
ознакомления с судебной системой этой страны. Пребывание в
США подвигло Токвиля к изучению системы американской
демократии. Результатом стала книга «Демократия в Америке» (1
том вышел в 1835 году, второй в 1840). Книга имела
ошеломляющий успех у французской, а затем и европейской
читающей публики (до 1848 года только во Франции вышло 13
изданий первого тома). В «Демократии в Америке» Токвиль
впервые в европейской общественной мысли подробно
26
проанализировал политическую систему США. Каковы были
основные идеи работы?
По мнению Токвиля, для того чтобы предотвратить новые
революции во Франции, следует принять политическую систему
либеральной демократии по примеру американской. Книга об
Америке была призвана дать ответ на вопрос: почему в США
общество оказалось более либеральным и демократическим, чем в
Европе и, в частности, во Франции. Токвиль определяет
демократию как уравнение условий развития обществ, в котором не
существует в политическом отношении различий между
сословиями и классами. Главное достижение демократии свобода,
которая означает отсутствие произвола. Свобода основывается на
демократической реальности с её равенством условий. Развитию
демократии в Америке способствовали, по мнению Токвиля,
особые условия американской истории: а) отсутствие по сравнению
с Европой крупной земельной собственности; б) система ценностей
эмигрантов-пуритан. Токвиль подчёркивал взаимосвязь
религиозного американского духа с духом свободы и сравнивал в
этом контексте взаимоотношения религии и демократии во
Франции. В этой связи Токвиль писал, что французское общество
раздирали конфликты между религией и демократией, между
современным политическим сознанием и церковным
клерикализмом; в) демократическое законодательство США. В
политическом строе США Токвиль увидел прообраз будущего
устройства Европы. Однако наряду с положительными сторонами
демократии Токвиль отмечал и отрицательные ее черты, в
частности эгалитаризм демократических институтов.
После успеха «Демократии в Америке» Токвиль, как и другие
видные французские историки того времени, увлекается
политической деятельностью. Он становится членом французского
парламента и одновременно выступает как публицист. В
публицистике и парламентских выступлениях Токвиль критикует
наиболее отрицательные черты июльской монархии и высказывает
мысль о возможной новой революции во Франции. Дальнейшие
события полностью подтвердили опасения Токвиля. Поэтому
революцию 1848/1849 годов он принимает как неизбежность,
которую сам и предсказывал. Токвиль занимает пост министра
27
иностранных дел в республиканском правительстве Луи Бонапарта.
Он надеялся, что революция установит во Франции режим
либеральной демократии. Бонапартистский переворот вызвал резко
негативную реакцию Токвиля.
Он уходит в отставку, уезжает в своё родовое имение близ
города Тур и начинает работу над политическими
«Воспоминаниями». Работа над этой книгой выводит Токвиля на
мысль рассмотреть современную историю Франции через призму
революций и политических кризисов. Основную проблему, которая
волновала Токвиля, можно сформулировать следующим образом:
каковы были причины политической нестабильности во Франции в
последние 60 – 50 лет? В поисках ответа на этот вопрос Токвиль
обратился в первую очередь к истории Великой Французской
революции. Итогом его размышлений над революцией стала книга
«Старый порядок и революция» (первый том вышел в 1856, второй
посмертно в XX веке в 1953 году).
Работа «Старый порядок и революция» является важной вехой
в развитии французской исторической мысли XIX века. Во-первых,
она открыла новый этап изучения французской революции. Во-
вторых, ознаменовала переход французской историографии в
новую стадию развития – стадию разрыва с романтизмом и
созданием основ позитивистской историографии с её углубленным
изучением источников и применения междисциплинарных методов
исследования (у Токвиля – начала социологии).
Интерес Токвиля к истории Великой Французской революции
возник ещё во время работы над книгой «Демократия в Америке».
В 1836 году он опубликовал очерк «Социальное и политическое
положение Франции до и после 1789 года», в котором, по мнению
исследователей его творчества, предвосхитил основные идеи
«Старого порядка и революции». Непосредственным поводом к
написанию книги послужила работа Токвиля в архиве города Тур, а
затем в других архивах Франции.
В центр своего анализа революции Токвиль поставил
проблему, которая всегда волновала его воображение – проблему
соотношения принципа демократии и аристократии, возможность
синтеза демократии и аристократии и роли государства в этом
процессе. Токвиль стремился выявить социально-политические
28
причины революции и показать роль идеологии и идеологов в её
подготовке и ходе. По мнению Токвиля, главная причина
революции заключалась в существовании противоречий между
политическими институтами дворянской, аристократической
Франции, их растущим отчуждением от остальных сословий и
возрастающим процессом демократизации французского общества,
то есть в конфликте между обществом и государством. Токвиль
подчёркивал, что это был конфликт не между третьим сословием и
дворянством, а между формирующимся во Франции гражданским
обществом и абсолютистским государством. Главная вина
королевской власти заключалась в том, что она своей политикой
разъединила сословия французского общества.
Токвиль также указывает на формирование зачатков
гражданского общества во Франции перед революцией.
Разжиганию революционных страстей способствовали
интеллектуалы-просветители XVIII столетия. Именно они, по
мнению Токвиля, пропагандой своих абстрактных и оторванных от
реальной жизни государственных и политических идей, посеяли
среди французов дух эгалитаризма, свободы и демократии. Но, по
словам Токвиля, обвинять в жестокостях революции только
французских просветителей было бы неверно. Токвиль
подчеркивал многообразие идейных и политических причин
революции.
Токвиль в «Старом порядке и революции» рассматривает
наряду с идеологическими предпосылками революции также
социально-экономические. К социально-экономическим
предпосылкам революции Токвиль относил: а) экономический
спад; б) фактическое уничтожение перед революцией феодальных
пережитков в деревне. Такое положение вещей делало для
французских крестьян ещё более ненавистными остатки
феодализма в деревне и создавало психологическую ценность
возможности освобождения крестьян в ходе революции.
Вывод Токвиля гласил: революция не создала ни нового
порядка, ни новой Франции, так как на 2/3 была совершена до
своего начала. Она лишь упорядочила и узаконила те тенденции,
которые в полной мере обнаружились ещё при старом порядке.
Преемственность развития Франции до, во время и после
29
революции не прерывалась. Революции можно было бы избежать,
если бы государство вовремя осознало необходимость реформ.
Книга «Старый порядок и революция» оказала большое влияние на
дальнейшее развитие историографии Великой Французской
революции не только французской, но и европейской в целом.
Демократическое направление. Ж. Мишле
В условиях июльской монархии во французской исторической
мысли и науке происходит формирование демократического
направления. Представители этого направления находились под
влиянием левореспубликанских идей. В политическом отношении
демократическое направление не было однородным. Оно включало
в себя историков различных политических взглядов, от умеренно-
демократических до радикальных, близких к идеологии раннего
коммунизма (например, Ф. Буоноротти, Э. Кабе). Характерной
чертой творчества историков демократического направления стала
приверженность к якобинской традиции во французской
общественной мысли, которая решающим образом повлияла на их
представления об истории. Другой важной чертой этого
направления во французской историографии середины XIX
столетия был интерес его представителей к истории народных
движений и роли народа в истории.
Крупнейшим представителем демократического направления
и одним из его основоположников считается Жюль Мишле (1798 –
1874). Несмотря на умеренно-республиканские взгляды, Мишле
неоднократно изгоняли с исторических кафедр таких престижных
учебных заведений как Высшая нормальная школа или Коллеж де
Франс за пропаганду республиканских и антиклерикальных
взглядов. В 1846 году вышла знаменитая работа Мишле «Народ», в
которой он, едва ли ни первым во французской историографии,
попытался рассмотреть французский народ, его привычки, образ
мышления, роль в истории Франции.
Под народом Мишле понимал, в первую очередь мелких
собственников, прежде всего крестьян. Народу присущи
следующие черты: любовь к Родине и глубокая привязанность к
30