Сысенко В.А. Супружеские конфликты

Подождите немного. Документ загружается.

Итак, в семье происходит усвоение ребенком правил и норм

межчеловеческого общения, нравственных понятий и первых знаний об

окружающем мире. Как это ни покажется странным, социальные моменты

воспитания начинаются с рождения ребенка. Как правило, во всех

обществах мать с грудным младенцем пользуется особыми правами и

привилегиями. Родившись, ребенок сразу попадает в сеть

межчеловеческого общения. Само его рождение превращает брак как

половой союз мужчины и женщины в семью, которая уже связана

кровнородственными связями,—это первая социальная сеть связей, в

которую включается ребенок.

Умение родителей устанавливать контакт со своими детьми — дело

трудное, а проблемы семейного воспитания являются еще более

сложными, чем проблемы школьного обучения. Ведь в школе данный

процесс осуществляет коллектив профессиональных педагогов, спе-

циально подготовленных и обученных, имеющих большой практический

опыт, а у родителей, особенно молодых, отсутствует и то и другое.

Можно наблюдать 'сколько угодно случаев, когда родители, будучи сами

высокообразованными людьми, преподавателями вузов, оказываются

беспомощными в воспитании собственного ребенка, в общении с ним. Не

случайно А. И. Герцен еще в середине XIX в. писал: «Проповедовать с

амвона, увлекать с трибуны, учить с кафедры гораздо легче, чем воспиты-

вать одного ребенка»

. И далее он продолжает: «Талант воспитания,

талант терпеливой любви, полной преданности, преданности

хронической, реже встречается, чем все другие. Его не может заменить

ни одна страстная любовь матери, ни одна сильная доводами

диалектика. Уж не оттого ли люди истязают детей, а иногда и больших,

что их так трудно воспитывать — а сечь так легко? Не мстим ли мы

наказанием за нашу неспособность?»

Неспособность родителей к

воспитанию собственных детей представляет особую социальную

проблему. О ней много писали такие видные деятели Советского государ-

ства, как Н. К. Крупская и М. И Калинин. Эта проблема была одной из

центральных в деятельности и творчестве выдающихся педагогов А. С.

Макаренко, Я- Кор-чака, В. Л. Сухомлинского. Они были единодушны в

идее педагогического всеобуча родителей, которая и осуществляется в

нашей стране через прессу, радио, телевидение, кино, через организацию

народных университетов культуры, а также большую и полезную работу

Всесоюзного

139

общества «Знание», его местных филиалов. Однако мы не должны почивать

на лаврах и довольствоваться достигнутым. Нужно прямо сказать об

основном недостатке теле- и радиопередач — отсутствии строго продуман-

ной системы обучения. Более того, необходимы методические пособия,

программы, учебники для университетов культуры, а для родителей —

содержательное, глубокое и вместе с тем общедоступное пособие по

комплексному освещению всех проблем семейного воспитания.

Естественно, что только средства массовой информации не могут

осуществить такую работу без помощи научных подразделений Академии

педагогических наук, а также ученых, работающих в системе

Государственного комитета СССР по народному образованию и АН СССР.

Несмотря на то что советские ученые внесли уже большой вклад в

пропаганду научных знаний среди широких слоев населения, эта работа

должна и далее расширяться и углубляться.

ПСИХОЛОГИЯ БРАЧНО-СЕМЕЙНЫХ ОТНОШЕНИИ

КУЛЬТУРА И СИСТЕМА ПСИХИЧЕСКОЙ

САМОРЕГУЛЯЦИИ

В последние десятилетия в нашей стране стали создаваться брачно-

семейные консультации, цель которых — оказание населению помощи по

вопросам семейных отношений. Ведущая роль в брачно-семейных

консультациях принадлежит медицинским специалистам. Обычно они

оказывают помощь в лечении бесплодия мужчин и женщин, сохранении

плода, консультируют супругов по медико-генетическим вопросам,

связанным с неблагоприятной наследственностью родителей, лечением

мужской импотенции и женской фригидности. Вместе с тем в таких

консультациях делается попытка оказать помощь молодоженам и в

вопросах семейного воспитания, а также супружеских взаимоотношений.

Наряду с врачами в консультациях работают психологи, которые пытаются

оказать профилактическую помощь конфликтующим супругам. Такое

начинание следует приветствовать, однако вряд ли стоит ожидать от

подобного консультирования большого эффекта.

Работа практического психолога с конфликтными или разводящимися

супругами чрезвычайно сложна по многим причинам. Во-первых,

отсутствие хорошо разработанной и продуманной методики, чрезмерно

низкая оплата-Труда психолога, резкий лимит времени на консультацию с

супругами, психологическая безграмотность супругов, которая дополняется

изначальной безграмотностью в области личной психогигиены и

психопрофилактики. Во-вторых, в нашей традиционной культуре начисто

отсутствуют какие-либо навыки, умения, знания, касающиеся психического

здоровья личности. Население имеет опре-

141

деленное представление лишь о таких болезнях, как грипп, пневмония,

острые респираторные заболевания, заболевания желудочно-кишечного

тракта, почек и печени. К сожалению, санитарно-гигиеническое

просвещение населения в области нервных расстройств, переутомлений и

истощений, характера и содержания различных психических травм

поставлено крайне неудовлетворительно. Можно даже сказать более резко:

санитарно-гигиеническое просвещение в области личной психогигиены

просто-напросто отсутствует. В подобных условиях ПСИХОЛОГУ или

психотерапевту часто просто невозможно вести беседу с пациентом,

который зачастую не понимает смысл, содержание и важность тех

советов, которые дает специалист. Более того, в ряде случаев такие сове-

ты могут быть восприняты как вмешательство в личную жизнь пациента, так

как .они касаются дефектов психического и нравственного развития и

просто психической незрелости личности.

Вполне естественно, что советы и рекомендации часто воспринимаются

со скрытой враждебностью и сильным внутренним сопротивлением, тем

более что у многих людей отсутствует какая-либо самокритичность, а также-

культура самопознания и самоанализа. Кроме того, отсутствует традиция

получения педагогической и психологической помощи по самокоррекции и

самосовершенствованию собственного поведения. Отсутствуют и

традиции совместной психоаналитической работы психиатра,

психотерапевта и психолога. Население у нас приучено к медикаментозному

лечению. Больные страстно желают получить «магические таблетки»,

которые бы без волевых усилий и напряжения с их стороны помогли бы им

преодолеть психические и нравственные дефекты.

В большинстве районов Москвы созданы так называемые семейно-

правовые комиссии, которые работают с разводящимися супругами по

поводу их возможного примирения. Состав комиссий неоднороден в нее

может входить работник народного суда, работник ЗАГСа, депутат,

профессиональный психолог. Замысел таких комиссий состоял в том,

чтобы путем беседы с супругами \ беречь их от скоропалительного шага.

Казалось бы, эта мера — самая естественная и простая в борьбе с высокой

разводимостью в столице, однако статистические показатели разводимости

остались практически неизменными, а надежды на успех работы подобных

комиссий весьма призрачны.

142

Итак, одни энтузиасты возлагали какие-то надежды на брачно-

семейные консультации, другие — на семейно-правовые комиссии, третьи —

на меры социальной или демографической политики помощи семье.

Панацеей от многих зол кандидат педагогических наук А. С. Мелик-тисян

считает широкое внедрение в практику «электронных свах», т. е. подбор

брачных пар с помощью ЭВМ. Свою точку зрения он неоднократно

высказывал на страницах периодической печати. Основа ее состоит в том,

что в личном выборе спутника жизни мы совершаем множество ошибок, за

которые потом жестоко расплачиваемся. Электронно-вычислительные

машины, по его мнению, смогут устранить наши ошибки и, более того,

решат проблему психической совместимости. Устойчивость брака в

значительной степени возрастет.

Однако следует помнить, что никакой психолог, а тем более ЭВМ не

научит нас терпимости и уступчивости во взаимоотношениях с близкими

людьми. Никакое консультирование со специалистом самого высокого

класса не способно пробудить доброту, мягкосердечие, отзывчивость.

Никто не в состоянии научить нас самоотверженному и альтруистическому

поведению по отношению к нашим близким и родным. Вряд ли

консультант-психолог или психотерапевт могут внушить нам милосердие,

сострадание, прощение по отношению к членам семьи или

ликвидировать недостатки нашего характера и научить регулировать

собственные эмоции. Ни психолог, ни психотерапевт не решат за нас

проблемы жилья и материального обеспечения семьи. Они не могут за нас

решить и психологические проблемы взаимоотношений с брачным

партнером, с нашими детьми.

Мы не отрицаем определенной полезности всех перечисленных

начинаний, так же как и целого ряда других: чтения курса по этике и

психологии семейной жизни в школах и ПТУ, создания так называемых

клубов молодой семьи и системы экономической и социальной помощи ей.

Однако следует учитывать и ограниченность тех или иных мероприятий,

они, как правило, решают небольшие частные задачи.

Напомним еще раз, что укрепление семьи — это решение громадного

комплекса проб тем жилищной, продовольственной, обеспечения товарами

широкого потребления, обеспечения детскими садами и яслями, сокраще-

ния рабочего дня для женщин-материй, значительного повышения

жизненного уровня и т д

143

По нашему мнению, существенные и ощутимые изменения в культуре

брачно-семейных отношений возможны только в течение многих

десятилетий. То, что закладывается сегодня, с полной силой может

проявиться лишь через 30—50 лет. Безусловно, это ни в коей мере не

означает, что культуру брачно-семейных отношений общество не должно

формировать, сознательно регулировать хотя бы потому, что она является

важнейшим компонентом духовной культуры и культуры межчеловеческих

взаимоотношений.

Как известно, мораль — форма общественного сознания, выполняющая

функции регулирования поведения людей. «Мораль регулирует поведение

человека во всех без исключения сферах его общественной жизни»

. Такое'

регулирование осуществляется с помощью прочно закрепившихся норм

нравственного поведения, которые переходят от поколения к поколению в

виде обычаев, нравов, традиций. Они выступают как регуляторы повсе-

дневного поведения людей, даже вне зависимости от того, осознаются они

или «работают» на бессознательном уровне. Моральные правила

согласовывают, упорядочивают, организуют в нечто единое поведение всех

людей. Следовательно, они выполняют функции упорядочения

человеческих взаимоотношений.

Культуру брачно-семейных отношений необходимо постоянно развивать и

совершенствовать путем психологического, педагогического, санитарно-

гигиенического просвещения населения, путем повышения культуры меж-

человеческих отношений и моральной культуры всего общества.

Кратко остановимся на некоторых проблемах.

Прежде всего обратим внимание читателя, что человек является

субъектом многих видов Деятельности, но основным постоянным

компонентом его жизнедеятельности является психическая деятельность,

организующая все процессы в нечто единое и интегральное.

В любой вид активной деятельности человека постоянно включены

восприятие, память, сознание, воображение, интересы, мотивы, эмоции. Все

они работают взаимосвязанно, интегрально, сбалансированно. Таким обра-

зом, все перечисленные процессы, вместе взятые, в своем функциональном

взаимосвязанном единстве мы и называем психической деятельностью.

Когда человек бодрствует, одновременно функционируют его память,

мышление, чувства, воображение, т. е. протекает его психиче-

144

екая деятельность* Несмотря на это, в целях анализа можно вычленить

именно психическую деятельность как таковую и рассматривать, как

функционирует сама психика человека и его разнообразные

способности, свойст-

са и качества

Психика человека, будучи высокоорганизованным свойством мозга,

вместе с тем формируется и складывается в человеческом сообществе, т. е

она функционирует под влиянием определенных правил, стереотипов,

которые культивируются и воспитываются с первых дней существования

младенца Можно говорить и о культуре психической деятельности,

например культуре владения речью, приемах развития памяти,

воображения, саморегулирования эмоций, аффектов Этико-

психологическими и культурными явлениями предстают при анализе

совесть, стыд, вина, что в принципе не свойственно психике даже самых

высокоорганизованных животных.

Поэтому задача всей духовной общечеловеческой культуры и состоит

в том, «чтобы развивать и совершенствовать, «воспитывать» и тренировать

«естественные» психические способности человека, обучить его методам

управления психическими процессами, асем своим эмоционально-

психологическим состоянием (выделено нами — В. С.) с тем, чтобы

оптимизировать свой психофизиологический и биоэнергетический

статус...»

Культура психической деятельности включает в себя методы и приемы

самонаблюдения, самопознания, самоанализа; в нее входит также

тренировка волевых процессов, а также приемы сосредоточения,

расслабления, снятия напряжения; предполагается высокая степень са-

морегулирования эмоций, чувств, аффектов, особенно таких, как тревога,

страх, агрессивность, гнев, боль.

Культура психической деятельности — совершенно новое понятие в

отечественной психологической науке. Впервые это понятие употребил и

дал его определение советский китаевед Н. В. Абаев в книге «Чань-

буддизм и культура психической деятельности в средневековом Китае».

Согласно его определению, «культура психической деятельности —

определенная степень психического развития личности в направлении,

определяемом общими тенденциями развития всей культуры, тот-уровень

психического совершенствования человека как личности

* В данном случае мы не затрагиваем вопрос об особенностях

психической деятельности человека в состоянии сна

145

и субъекта деятельности, который достигнут в процессе освоения

определенных ценностей, выработанных в данной культуре, приобретения

определенных характеристик «культурного человека»»

Семью создают два человека, и какой она будет, зависит от них самих, от

их нравственных, интеллектуальных, психических качеств и сйойств.

Культура супружеского союза, а затем и всей семьи зависит от духовных'

ценностей мужчины и женщины. Иными словами, нравственное,

интеллектуальное, психическое самосовершенствование личности

продолжается в браке. Каждый человек должен владеть определенными

навыками и приемами психической саморегуляции своего поведения. Суп-

руги неизбежно сталкиваются в жизни с многочисленными трудностями,

проблемами, поэтому психические напряжения и перенапряжения просто

неизбежны. Ради сохранения психического здоровья нужно постоянно

учиться регулировать свою психическую деятельность.

Супруги должны научиться строить свои взаимоотношения, исходя из

психологических особенностей характера и темперамента друг друга,

учитывая привычки, стиль жизни, подъемы и спады настроения,

уязвимые места, болезненные реакции друг друга, т. е. должны сами

разрешать или предотвращать возникающие конфликты.

С точки зрения высказанных соображений задача санитарно-

гигиенического и психологического просвещения населения состоит в том,

чтобы приучить людей беречь свое психическое здоровье, понимать

природу и сущность многих нервно-психических .расстройств, причины нер-

возности и раздражительности.

Существует масса болезней, которые не вылечит никакой врач, никакие

физиотерапевтические процедуры. Они кроются в нашем неправильном

образе жизни, неправильном питании, режиме отдыха и труда, в неуме-

нии, а часто и нежелании его организовать.

В этой связи необычайно важным представляется разработка методики и

техники личной психогигиены и психопрофилактики, которые мог бы

использовать каждый человек.

Одна из неотложных задач состоит в том, чтобы ликвидировать

психиатрическую и психологическую безграмотность супругов, научить их

приемам и методам психопрофилактики, которые они могли бы

применять" в

146

своей жизни. Прежде всего следует научить людей анализировать и

регулировать свои психические состояния. Иными словами, мы должны

помочь организовать психопрофилактику и психогигиену в собственной

семье, которые могут стать мощным фактором в улучшении психического

здоровья всего населения. Естественно, что это возможно только в том

случае, когда супруги получат ясные и доступные им знания по

медицинской и социальной психологии, по психологии личности, т. е. не-

обходима разработка способов, приемов индивидуальной психотерапии и

психопрофилактики.

ПОЗНАЙ САМОГО СЕБЯ

Каждый человек, вступая в брак, вносит в супружескую жизнь свои

неповторимые черты, свое «Я»- Конкретное развитие взаимоотношений

между супругами во многом зависит от особенностей характера, т. е.

психодинамика взаимоотношений будет определяться двумя автономными

«Я». Более того, проблемы психологической совместимости во многом

будут зависеть от особенностей «Я» двух любящих людей, решивших

соединить себя брачными узами. Познание «Я» одного партнера другим

представляет необычайно трудную задачу, без решения которой нельзя

достичь взаимопонимания и взаимопроникновения в душевный мир другого

супруга. Следовательно, достаточно высокая степень интимности, близости,

совпадения душевного настроя невозможна без понимания другого «Я» в

брачном союзе.

Мир сугубо индивидуальных чувств, переживаний, взглядов

непосредственно связан с образом человека. Духовная слитость двух людей

в значительной мере основывается на познании «Я» друг друга.

Уподобление стилю поведения и образу жизни другого супруга становится

возможным лишь благодаря взаимному познанию «Я» каждого из

партнеров. Длительный период психологической адаптации в

супружеском союзе как раз и связан с познанием личности партнера, с

познанием его «Я»: взглядов, привязанностей, потребностей, привычек,

особенностей характера.

Узнавание «Я» другого партнера позволяет выработать

соответствующую тактику и стратегию совместного супружеского

поведения. Отношения двух людей в браке— личная тактика и стратегия

взаимного приспособ-

147

ленйя. Естественно, она должна быть адекватна миру, духу,

переживаниям, мироощущению другого «Я».

Таким образом, можно утверждать, что успешность брачной жизни

зависит от того, насколько партнеры могут понять, войти во внутренний

мир, уяснить специфические проблемы и переживания друг друга. От этого

зависит весь процесс взаимной адаптации, переход от «Я» к новому

психологическому образованию — «Мы».

Ни социолог, ни психолог не могут анализировать супружеские и

семейные взаимоотношения без понимания человеческой личности, без

анализа сознания и самосознания человека, без анализа «Я»,

составляющего ядро личности.

В обыденной жизни издержки недопонимания другого «Я», иного

душевного мира прежде всего сказываются при создании собственной

семьи Подобные издержки могут быть настолько велики, что приводят к

постоянным конфликтам, ссорам или разрыву супружеского союза.

Психическая атмосфера семьи, психический комфорт каждого из супругов,

их психическое здоровье зависят от степени постижения супругами

душевного мира друг друга, особенностей «Я», особенностей всего того,

что составляет уникальность и неповторимость человеческой личности, ее

многомерность и многоликость.

Опыт понимания других людей приходит не сразу, часто после того,

как человек наделает множество ошибок в общении и сотрудничестве.

Научные знания должны помочь человеку ускорить приобретение опыта в

общении, сотрудничестве и понимании других людей. Само по себе

вхождение в мир сотрудничества, общения, в мир человеческих

взаимоотношений уже и есть приобретение знаний, из реальной практики

психологических взаимоотношений.

Роль познания человеческого «Я» возрастает, если принять во внимание,

что каждый человек вплетен в сложнейшую систему отношений с

другими людьми (семья, родственники, друзья, сослуживцы) Сталкиваясь

с другим человеком, работая и общаясь, каждый из нас стремится понять

субъективный душевный мир другого «Я». Ведь предугадать поведение

человека, предвидеть его реакции на ту или иную жизненную ситуацию

можно лишь тогда, когда имеются более или менее достоверные

представления о его психическом мире. Без предвидения реакций,

поступков другого лица вряд ли возможна эффективная совместная

деятельность.

148