Стасюлевич М.М. (сост.) История Средних веков: От Карла Великого до Крестовых походов (768

Подождите немного. Документ загружается.

591

Век Григория VII Гильдебранда и начало борьбы пап с императорами

или утверждено ценой крови, то и само по-

каяние их остается бесплодным в глазах

Всеведущего. У них есть много действи-

тельных причин для страха; и потому-то им

часто нужно приводить на память, что, как

выше сказано, из бесчисленного множества

царей земных только весьма немногие дос-

тигли святости, между тем, как в одном

епископском преемстве, именно римском,

около ста епископов отнесены к числу ве-

личайших святых. Какая может быть при-

чина того, как не то, что короли и князья

земные, по сказанному мной, услаждаются

суетной славой и свои интересы предпочи-

тают делам духовным; между тем как бого-

боязненные епископы презирают суетную

славу и царство Божие предпочитают все-

му мирскому? Одни наказывают немедлен-

но того, кто совершил что-нибудь против

них, и равнодушно переносят преступление

против Бога; другие прощают обиды, нане-

сенные им лично, и не щадят никого, кто

оскорбил Бога. Одни мало занимаются ду-

ховными делами и преданы земным; другие

думают только о небесном и презирают вре-

менное. Итак, должно увещевать всех хри-

стиан, желающих царствовать со Христом,

чтобы они не добивались мирской власти,

но помнили бы слова бл. Григория, святого

Папы, который говорит в своем пастырском

послании: «В таких обстоятельствах, к чему

должно стремиться и чего должно избегать?

Чтобы добродетельный только по принуж-

дению брался за власть, а нечестивый, даже

и по принуждению, не приближался к ней»

Если же таким образом трепетали власти

люди, избранные на престол апостольский,

престол, который, по заслугам блаженного

апостола Петра, очищает человеческую

природу, если эти люди страшились и всту-

пали на престол только по принуждению,

то с каким трепетом должно приближаться

к престолу королевскому, где даже добрые

и смиренные люди становятся хуже, как это

видно из примера Саула и Давида? Что ка-

сается до апостольского престола, то ска-

занное нами (то есть принуждение) мы из-

ведали собственным опытом; другое же под-

тверждается декретами блаженного Папы

Симмаха: «Св. Петр, – говорит он,– вместе

с непогрешимостью даровал в наследство

своим преемникам и свои заслуги». И не-

сколько далее: «Кто может сомневаться в

том, что тот должен быть святым мужем,

кто носит такой высокий сан, когда ему

вменяются заслуги и подвиги его предше-

ственника, в случае недостатка собствен-

ных? Св. Петр или сам возвышает людей

на такую высоту, или прославляет восшед-

ших». О, если бы те, которых св. церковь

по зрелом рассуждении призывает

к импе-

раторству или королевству, не для суетной

славы, но для спасения многих людей, были

послушны церкви, и всегда остерегались,

чтобы не сбылось на них то, что говорит св.

Григорий в упомянутом пастырском посла-

нии: «Падшему ангелу уподобляется чело-

век, когда он думает, что слишком важно

быть подобным человеку. Так, смиренномуд-

рого Саула высота власти довела до высоко-

мерной гордости. Ради своего смирения он

был возвышен, а за гордость низвергнут»,

как свидетельствует сам Господь, говоря:

«Не справедливо ли то, что когда ты был мал

в своих глазах, ты был поставлен во главе

колен Израиля» (I Цар. 15, 17). И несколь-

ко ниже: «Чудным образом он был велик у

Бога, покуда казался мал самому себе, но,

как скоро он сам почел себя за великого,

умалился у Господа».

Также и то нужно тщательно сохранять

в памяти, что говорит Господь в Евангелии:

«Я не ищу своей славы», и «Кто хочет из

вас быть большим, да будет всем слуга».

О, если бы цари земные предпочитали сла-

ву Божию своей собственной славе! О, если

бы они творили и сохраняли правду, защи-

щая право каждого! О, если бы они не хо-

дили на совет нечестивых, но всегда были

послушны людям богобоязненным и сле-

довали бы в сердце своем по их стопам?

О, если бы они не пытались покорить и

подчинить себе св. церковь, как рабыню!

О, если бы они всегда знали и должным

I, 9. Замечательно то, что эти слова св. Григо-

рий сказал именно о епископах.

Григорий VII вторично забывает свою прежнюю

теорию о происхождении светской власти.

592

От Карла Великого до Крестовых походов (768—1096 гг.)

образом чтили пастырей церкви, как учи-

телей и отцов, как наместников Божиих!

Ибо если мы почитаем наших отцов и ма-

терей по плоти, то не тем ли более долж-

ны почитать духовных? И если тот, кто

проклинает плотского отца или матерь,

достоин смерти, то чего заслуживает про-

клинающий духовного отца или духовную

матерь? Руководимые плотской любовью,

цари земные даже неспособны пожертво-

вать своим сыном для того стада, которое

Христос приобрел кровью своей, несмот-

ря на то, что могли бы найти другого, луч-

шего и способнейшего; потому-то, любя

сына больше, нежели Бога, они причиня-

ют святой церкви великий вред. Но ясно,

что тот не любит Бога и ближних, как дол-

жно христианину, кто не стремится по

мере сил удовлетворять высоким и насто-

ятельным нуждам матери-церкви. А кто не

имеет любви, тому не принесут никакой

пользы никакие добрые дела. Итак, о, если

бы цари земные проникнуты были смире-

нием, если бы всегда питали в сердце сво-

ем любовь к Богу и ближним, и наконец,

если бы они всегда рассчитывали на мило-

сердие Того, Кто сказал: «Научитесь от

Меня, Я кроток и смирен сердцем» (Мат.

11, 23). Последуя этому учению во всем

смирении, они из этого раболепного и ско-

ропреходящего царства перешли бы в цар-

ство истинной свободы и вечности. Аминь!

Тут кончается послание к Германну,

епископу г. Метца; говоря вообще, нельзя

не заметить, что в этом послании Григорий

VII сбросил с себя совершенно маску «раба

рабов Божиих», которой он обыкновенно

любил прикрываться, и высказал свои за-

мыслы во всей их наготе. Объявляя себя не

карателем заблуждений Генриха IV, но вра-

гом всего общественного порядка, и припи-

сывая его изобретению нечистой силы,

Гильдебранд своим посланием произнес же-

стокий приговор над самим собой и вполне

оправдал Генриха IV, вступившего за права

человечества, оклеветанные Папой.

Так как это послание предназначалось

вместе и для циркуляра всем епископам, то

к нему было приложено следующее прибав-

ление:

«Увещеваем вас, наши братья и еписко-

пы, не трепещите по малодушию перед ли-

цом князей и не бойтесь говорить им исти-

ну, чтобы не подвергнуться тому, чем уг-

рожает св. Григорий: “Кто страшится

исповедовать истину на земле перед людь-

ми, того постигнет гнев самой Истины на

небе”».

КОММЕНТАРИЙ. Вся эта переписка сохра-

нилась, благодаря усердию магдебургского клерика

Бруно, который, найдя эти послания в своей

церкви, терпеливо вписал их в свою «Историю

Саксонской войны» и занял ими 8 глав, от 66 до

74-й (см. о Бруно и его сочинениях выше).

Бенно

ХАРАКТЕРИСТИКА

ГИЛЬДЕБРАНДА.

По показаниям его врагов

(в 1098 г.)

В те дни (около 1080 г.) Папа готовил

погибель императору (то есть Генриху IV)

при помощи тайных изменников, но Бог со-

хранил короля. Как думали некоторые в то

время и были убеждены, что Гильдебранд

знал и сам устраивал эту погибель, потому

что он на тех же днях, немного раньше из-

мены, ложным образом пророчествовал о

смерти короля. Такое пророчество сильно

возмутило сердца многих. А после все ус-

лышали, как Гильдебранд собственными ус-

тами изрек себе осуждение на церковном

соборе, когда провозгласил, что он не Папа

и что его должно считать скорее изменни-

ком и лжецом, чем Папой, если император

не умрет до ближайшего праздника св. Пет-

ра или не лишится своего сана, так что не

будет в состоянии собрать около себя и ше-

сти воинов. А на деле, по Божественному

определению, вышло то, что этот еретик (то

есть Гильдебранд) такими словами осудил

только самого себя. Ибо вот что говорил о

подобных пророчествах апостол: «Господь

изрек: пророк, который, заразившись высо-

593

Век Григория VII Гильдебранда и начало борьбы пап с императорами

комерием, захотел бы сказать именем моим

то, чего я не повелел, или именем других

богов, смертью да умрет. Чтобы ты ответил

самому себе на вопрос: каким образом я

могу отличить пророчество, которое не вну-

шено Богом – вот тебе на то средство: что

было предсказано пророком во имя Господ-

не и не исполнилось, то не Господь внушил,

но сам пророк выдумал по тщеславию души

своей, и потому не бойся его».

По прошествии же того срока, который

Гильдебранд определил в своем предсказа-

нии, ни король не умер, ни войско его не

уменьшилось; тогда Гильдебранд, опасаясь

попасться со своим пророчеством и осудить

самого себя собственными устами, прибег-

нул к хитрой уловке, уверяя необразован-

ную толпу, что его слова относились не к

телу короля, а к его душе; спрашивается,

каким же образом, в таком случае, умерла

в тот срок душа короля и как она потеряла

всех воинов, кроме шести? Такими слова-

ми он действительно обманул необразован-

ную толпу. Но против пророков такого рода

св. Григорий выразился так, говоря об Иезе-

кииле: «Между истинными и ложными про-

роками то различие, что истинные проро-

ки, если что-нибудь иногда говорят от себя,

то с поспешностью оговаривают, а ложные

пророки возвещают ложь и, будучи чужды-

ми Св. Духа, настаивают на своей лжи».

Гильдебранд без участия светских судей

приговорил к смерти трех человек, не изоб-

личенных и не сознавшихся, и приказал че-

рез повешение умертвить их подле церкви

св. Петра, на месте, которое называется

Palatiolum, без отсрочки, без рассуждений,

вопреки законам, предписывающим казнить

даже сознавшихся в вине не иначе, как по

истечении тридцати дней. Такой закон су-

ществует даже у язычников, и они соблю-

дают его, как говорит св. Амвросий, и как

то видно из истории страданий св. мучени-

ков Марцелла и Марка.

Он же заключил в темницу Ценция

бывшего одним из его вассалов, сына пре-

фекта Стефана, и мучил в бочке, пробитой

гвоздями, тысячью тысяч страданий. Осво-

бодившись, Ценций захватил после в плен

самого Гильдебранда. Получив свободу,

Папа всенародно простил всех виновников

своего плена, но после вероломно наказал.

Ценция, которому также было все проще-

но, он начал преследовать и умертвил де-

вятерых из его людей, повесив перед дверь-

ми церкви св. Петра. Папа определил сыну

одной вдовы, участвовавшему при пленении

его, и многим другим наказание и ссылку

на один год. Когда исполнился этот срок,

вдова, желая вполне умилостивить сердце

Гильдебранда, положила на шею своего

сына веревку и, приведя его таким образом

к Папе, вместе с ним пала к его ногам, го-

воря: «Государь, Папа! От руки твоей хочу

получить сына моего, который понес нака-

зание, наложенное тобой, и ссылку в про-

должение года». Гильдебранд, скрыв гнев

в ту минуту ради присутствовавших, отдал

ей сына, сказав со строгостью: «Иди, иди,

жена, и оставь меня в мире». Между тем

после, отправив своих телохранителей, он

приказал схватить сына той вдовы и пред-

БЕННО (BENNO, PRESBYTER:CARDINALIS. 1098 г.). Он был родом из Германии,

и в эпоху борьбы Гильдебранда с королем получил звание кардинала от соперника из-

гнанного Григория VII, Климента III. Это обстоятельство вполне отразилось и на его со-

чинении «Жизнь и деяния Гильдебранда, или Григория VII Папы». Бенно сам дает чита-

телю средство оценить его отношения к истине, и потому, хотя составленная им био-

графия своего врага представляет много интересного, но ею должно пользоваться с

большой разборчивостью.

Издания: до сих пор нет ни одного хорошего издания и потому приходится доволь-

ствоваться сборником начала XVII в., которое сделал Goldast в своей «Replicatio pro sacra

caesarea majestate etc. cum Apologiis pro Henrico IV», Hannov, 1611 г.

Ценций был назначен от Генриха IV бурггра-

фом Рима, и перед началом борьбы Папы с королем,

24 декабря 1075 г., схватил Григория VII в церкви и

посадил в башню; но на следующее утро граждане

освободили его.

594

От Карла Великого до Крестовых походов (768—1096 гг.)

писал судьям приговорить его к смерти; но

они единодушно отвечали, что не могут осу-

дить того, который прибегнул к папскому

суду, уже раскаялся и претерпел в продол-

жение года ссылку, определенную самим

Папой. Разгневанный судьями, этот знаме-

нитый Гильдебранд повелел отрубить ногу

у сына вдовы, которая напрасно думала, что

для Гильдебранда много значит покаяние,

законы и клятвы. Лишенный ноги, сын вдо-

вы, спустя три дня, умер от увечья.

Много и другого подобного совершил

Гильдебранд; против него вопиет кровь цер-

кви, пролитая мечом, языком его и низким

предательством; поэтому церковь весьма

справедливо отступила от сообщения с ним,

как и наши предки делали то во времена от-

ступников Либерия и Анастасия.

Он же повелел праздновать память Ли-

берия и таким предписанием утвердил ересь

того, который достойно за свои дела умер

осужденным.

Однажды, отправившись из Албано в

Рим, он забыл взять с собой любимую свою

книгу об искусстве чародеев, без которой

он редко или почти никогда не выходил.

Вспомнив о том на пути, при входе в воро-

та Латерана, он поспешно подозвал двух

из своих приближенных, верных клевретов

его злодеяний, и приказал им принести ту

книгу как можно скорее и строго наказы-

вал, чтобы они по дороге не отваживались

глядеть в нее и не делали попыток удов-

летворить тайному любопытству. Но чем

более он запрещал, тем сильнее возбуж-

дал в них желание проникнуть в секреты

этой книги. Таким образом, когда на обрат-

ном пути они раскрыли эту книгу и по

любопытству прочли правила дьявольско-

го искусства, мгновенно явились перед

ними ангелы сатаны, многочисленностью

которых и страшным видом двое этих юно-

шей были приведены в такой ужас, что по-

чти обезумели и едва пришли в себя. Меж-

ду тем, как они сами рассказывали, духи

злобы настойчиво спрашивали их, говоря:

«Для чего вы призывали нас? Что вам нуж-

но? Мы немедленно исполним все, что вы

хотите; в противном же случае мы бросим-

ся на вас, если вы нас будете задерживать».

На это один из юношей отвечал: «Тотчас

же уничтожьте эти укрепления». Сказав

это, он показал рукой на соседние высо-

кие стены Рима, которые дух злобы и оп-

рокинул в минуту. Юноши, творя крест-

ное знамение, в страхе и трепете, едва дош-

ли до Рима к своему господину.

Vita et gesta Hildebrandi, seu Gregorii VII

papae. 1073–1085.

Мариан Скот

КАТОЛИКИ И ЕРЕТИКИ

В ЭПОХУ БОРЬБЫ ГЕНРИХА IV

С ГИЛЬДЕБРАНДОМ.

1070–1073 гг. (в 1086 г.)

Гильдебранд, он же и Григорий Папа,

сидел на престоле 12 лет. Он на основа-

нии учения ап. Петра, св. Климента и ка-

нонов отцов церкви, именем Бога, Петра

и Павла и своим собственным, по опреде-

лению большинства епископов, не обра-

щая внимания ни на что, запретил пресви-

терам, дьяконам и всему духовенству

иметь жен и вообще жить вместе с жен-

щинами, исключая тех, которых допуска-

ет правило или собор Никейский. Далее,

он постановил также, что, по приговору

св. Петра, осуждается с Симоном не толь-

ко покупающий, но и продающий какую

бы то ни было церковную должность;

епископскую, пресвитерскую, дьяконскую

или другую, относящуюся к управлению

или к церковному сбору; осуждается так-

же и всякий участник этого преступления.

Ибо Господь сказал: «Даром получили,

даром и дайте». От имени этого собора

были посланы к Генриху (IV), королю

Римскому, в качестве папских легатов два

епископа вместе с императрицей, матерью

короля, и на Вселенском соборе в присут-

ствии Генриха, по общему приговору всех

епископов, объявили браки клериков и

особенно пресвитеров расторгнутыми и

595

Век Григория VII Гильдебранда и начало борьбы пап с императорами

не хотели даже вместе с королем провес-

ти праздник Пасхи, в городе Бамберге,

вкушать пищу и иметь общение с Герман-

ном, епископом того города, который ку-

пил себе свое звание. Многие клерики

охотнее желали быть отлученными Па-

пой, нежели разойтись с женами, но Папа,

чтобы косвенно наказать их, в том же году

соборным посланием предписал, чтобы ни

один христианин не смел слушать обед-

ню, отправляемую женатым пресвитером.

В то же время, но не в том же году, про-

изошел в Германии весьма важный и жес-

токий раздор между королем Генрихом и

князьями Саксонии. Причина того, как го-

ворят, была следующая: король Генрих

хотел подчинить рабству всех саксонцев;

но исполнить это было не так легко, как

то ему казалось, почему он, на основании

данного ему совета, решился сначала от-

нять власть и лишить достоинства одних

князей, а потом подчинить и остальные

сословия провинции своей власти. Для

более удобного приведения в исполнение

своего замысла он построил укрепление

внутри самой земли саксонцев, на горе,

которая называется Гартисберг, откуда по-

лучила свое наименование и сама кре-

пость (Гарцберг). Окончив это и устроив

по своей воле все государственные дела,

он направил все свои усилия к достиже-

нию давно уже им задуманной цели: а

именно: отнял Баварское герцогство у

Оттона, потому что он был родом саксо-

нец, и немедленно вручил его Вельфу, к

большему оскорблению саксонцев. После

того, стоя однажды на возвышенном мес-

те своей крепости и обозревая со всех сто-

рон красивую и упроченную за ним мест-

ность, Генрих, говорят, сказал: «Саксония

превосходная страна, но что это за пре-

зренные рабы!» – так именно назвал он

ее жителей. Услышав то, упомянутый гер-

цог Оттон, в высшей степени оскорблен-

ный выражением короля, и, переговорив

с саксонскими князьями, возмутил всю

страну, и справедливо.

Генрих не страшился осквернить греш-

никами, то есть еретиками единственную и

возлюбленную невесту Господа, которую

Он искупил ценой драгоценной своей кро-

ви, производя, по обычаю Симона, непра-

ведный и противный католической вере торг

церковными должностями, некупленными

дарами Св. Духа. Видя и слыша такие и по-

добные им ужасные и неслыханные пре-

ступления короля Генриха, истинные като-

лики, стоявшие в то время во главе церкви,

воодушевились ревностью пророка Илии о

Господе и доме Израиля, отправили в Рим

к первосвятителю апостольского престола

Александру (II) вестников донести, как об

этом, так и о весьма многом другом, что со-

вершалось и писалось в Германии под по-

кровительством Генриха неистовыми симо-

ническими еретиками, и с соболезновани-

ем и скорбью жаловались как письменно,

так и словесно. Горя той же ревностью по

Богу, они собрались и взяли крепость Гарц-

бург, расхитив все, что находилось там.

Говорят даже, что в один день они выкину-

ли из укрепления больше тридцати женщин,

которые все были поруганы и одежды их

были разорваны до нижней части тела, чем

МОНАХ МАРИАН СКОТ (MARIANUS SCOTUS, MONACHUS. 1086 г.). Он был ро-

дом ирландец и переселился в Германию в эпоху борьбы Григория VII с Генрихом IV;

известен своими астрономическими и математическими трудами, которые доставили

ему возможность исправить запутанную хронологию прежних времен в его «Хронике

от сотворения мира», которую он довел до 1082 г.; но кроме своего хронологического

значения, этот труд может служить источником только для последних лет, когда автор

писал о современных ему событиях, начиная с 70-х гг. XI в. Как видно из приведенного

отрывка, Мариан был совершенно на стороне Папы, но по наивности средневековых

летописцев высказал многое, что служит к оправданию врага пап, Генриха IV, а именно

он весьма точно указал на состав лагеря, неприязненного королю.

Издания: Pertz. Monum. Germ. V, 481–562. Критика: Stenzel. Ueber Marianus Scotus,

помещ. у Pertz. Archiv, V, с. 768.

596

От Карла Великого до Крестовых походов (768—1096 гг.)

саксонцы

были очень обижены: рассвире-

пев духом, они до основания разрушили

крепость и все ее пристройки вместе с мо-

настырем, из которого духовенство разбе-

жалось, и вырыв из гроба кости королевс-

кого сына, разбросали их по распутиям.

Между тем, вместо апостольского мужа

Александра, к которому посылали вестни-

ков, на апостольский престол вступил Гри-

горий VII Гильдебранд, по званию монах.

Он, выслушав справедливые жалобы и воп-

ли католиков против Генриха и великих его

злодеяний, воспламенился Божеской ревно-

стью и объявил поименованного короля ли-

шенным всякого общения, особенно за си-

монию. Этот поступок был приятен като-

ликам, но симонистам и клевретам короля

чрезвычайно не нравился; они говорили

никогда не слыхано, чтобы когда-нибудь ко-

роля лишали церковного общения. Таким

образом, произошел величайший раздор в

церкви Божией, потому что католики весь-

ма усердно содействовали Папе, а еретики,

то есть Генрих и его сообщники, совершен-

но отказали в повиновении его предписани-

ям. В числе первых находился князь и хра-

нитель печати, возлюбленный Богом и

людьми блаженный Ганно (или Анно), епис-

коп Кёльнский (да будет благословенна па-

мять его), с уважаемыми правителями цер-

квей, Зигфридом Майнцским, Вецелином

Магдебургским (или Вернером), Рукерием

Гальберштадтским и другими епископами

и аббатами, монахами и клериками, а так-

же князьями всей Саксонии, великим гер-

цогом Оттоном, маркграфом Удо, графом

Людовиком и другими бесчисленными выс-

шими и низшими вассалами

. Услышав о их

клятве в верности и ревности к правде и

видя, что не только против них, но против

его самого восстает безумие Генриха и при-

верженцев его, достопочтенный Папа Гри-

горий, чтобы саксонцы не ослабли в несча-

стьях, которые они терпели от несправед-

ливого и более сильного врага, напротив

сделались тверже в доблестном постоян-

стве, поразил смелость, хвастливость и гор-

дость еретиков, направленную на оскорб-

ление и посмеяние святого апостольского

престола, вместе с самим главой и защит-

ником их; связав короля узами анафемы, он

внушил католикам своими посланиями

твердую решимость сопротивляться нече-

стивым еретикам.

Chronicon ab. O. С. 1082.

Нигде, как в этом месте, автор, сам не сознавая

того, не высказал так ясно, что восстание Саксонии

было делом одной светской и духовной аристократии

страны; на этот раз под саксонцами он подразумевает

низший класс населения страны; между тем как выше

это же самое выражение он употреблял для аристо-

кратии.

Nоbiles, quam infimi militares viri; в этих терми-

нах автор определяет классификацию феодального со-

словия того времени, и эти-то две части и составляли

то, что средневековые писатели обыкновенно

называли populus, то есть народ.

597

Век Григория VII Гильдебранда и начало борьбы пап с императорами

Ламберт Герсфельдский

СВИДАНИЕ ГЕНРИХА IV

С ГРИГОРИЕМ VII

ГИЛЬДЕБРАНДОМ В ЗАМКЕ

КАНОСС. 1077 г. (в 1080 г.)

Вся хроника подразделяется на два отдела,

а по господствовавшей в то время историчес-

кой теории она изложена в порядке шести вре-

мен, из которых каждое состоит из известного

числа поколений. Автор начинает свою хронику

объяснением читателю составных частей исто-

рии человечества:

«Первое время, Адама до Ноя, продолжа-

ется 1656 лет и заключает в себе 10 поколений.

Это время погибло в Потопе и остается в заб-

вении, как бессловесный младенческий возраст.

Второе время, от Ноя до Авраама, обни-

мая равным образом 10 поколений, продолжа-

лось 292 года; в ту пору произошло разделение

языков; с возраста ребенка человек начинает

говорить, после эпохи бессловесности, которая

оттого и получила свое имя.

Третье время, от Авраама до Давида, 14

поколений и 942 года. Так как в юношеском воз-

расте человек получает способность деторож-

дения, то потому Матфей начинает родословие

с Авраама.

Четвертое время, от Давида до Вави-

лонского пленения, содержит, по Матфею, 14 по-

колений и 483 года. Тогда началась эпоха царей,

потому что достоинство юноши предназначено

для власти.

Пятое время продолжается до воплощения

Господня, заключает одинаково 14 поколений,

но обнимает собой 588 лет. В эту эпоху народ

еврейский, как бы ослабленный отягчающей

старостью, потрясается различными бедстви-

ями.

Шестое время, в которое мы и теперь

живем, не ограничено никаким числом поколе-

ний или годов и окончится по достижении над-

лежащего возраста, вместе с окончанием всего

временного».

Первые пять времен до Р. Х. и шестое время

до дней самого автора, а именно до середины XI

столетия, когда умер Генрих III и вступил на

престол Генрих IV, можно принять за первый

отдел хроники, по ее особой форме. Автор в этом

отделе приводит одни собственные имена сна-

чала патриархов от Адама, потом судей, царей,

императоров до самого начала VIII в. до Р. Х. с

хронологическими указаниями, а с VIII в. и до

1056 г. с отметками некоторых событий.

ЛАМБЕРТ ГЕРСФЕЛЬДСКИЙ (LAMBERTUS HERSFELDENSIS. 1034–1038 – пос:

ле 1080). Он родился в Гессене, был впоследствии там же монахом в монастыре Герс-

фельд; в 1058 г. он получил священство в Ашаффенбурге (почему он известен также под

именем Ашаффенбургского); в том же году ходил на поклонение в Иерусалим; с 1060 г.

Ламберт оставался при своем монастыре до самой смерти и следовательно, прожи-

вая в стране, которая была в ту эпоху саксонской войны театром военных действий, мог

близко наблюдать все происходившее. К этому важному условию достоверности Лам-

берт присоединял и другие преимущества, которые его поставили на первое место в

ряду бытописателей XI в.: он получил отличное образование на классической литера-

туре, превосходно владел латинским языком, что было необходимо в эпоху исключи-

тельного господства латыни, обладал талантом изображать описываемое им с чрезвы-

чайной живостью, наглядностью и в строгом порядке, но, что всего важнее, умел со-

хранить до известной степени беспристрастие в эпоху, когда писали такие лица, как

Бенно. Хотя он и остается верным сыном Римской церкви, но это не мешает ему со-

знаваться, что порча духовенства происходила не от одного влияния светской власти

на церковь, а и от внутренних причин; потому среди самого разгара страстей, когда враг

Папы, Генрих IV, торжествовал в 1075 г. свою победу над саксами, Ламберт с вели-

чайшим беспристрастием приводит любопытную сцену избрания Фульдского абба-

та, которая, в противность утверждениям Гильдебранда, доказывает, что причина си-

монии лежала далеко не в Генрихе IV (см. след. статью). Анализ содержания «Хроники

от С. М. до 1077 г.», см. выше в начале статьи.

Издания: Pertz. Mon. V, 134–236, и особое издание in usum scholarum: Hannov. 1843.

Переводы: немец. Hesse (Berl. 1855) в Geschiсhts. d. d. Vorzeit. Lief. 24. Критика: Ranke.

Zur Kritik fränk. deutsсh. Reichsannal. (Einhard und Lambert). Berl. 1854 (Abhandl. d. Acad.

d. Wissenschaft., p. 436–458).

598

От Карла Великого до Крестовых походов (768—1096 гг.)

С 1056 г. начинается второй отдел хроники, ко-

торый один собственно и составляет настоя-

щий исторический источник, как показания оче-

видца.

С первого года правления Генриха IV (1056 г.)

автор начинает подробно следить за всеми со-

бытиями своего времени, описывать детство ко-

роля и эпоху регентства, его войну с саксами,

вмешательство Гильдебранда, Вормский сейм, на

котором Папа был низложен, отлучение Генри-

ха от церкви (1075 г.), и таким образом доходит

до 16 октября 1076 г., когда враждебные королю

князья собрались в Трибуре; а на другой стороне

Рейна, в Оппенгейме, расположились король и его

приверженцы. После переговоров целого дня, ког-

да на следующее утро обе стороны изготовились

к бою, князья Швабии и Саксонии прислали к ко-

ролю парламентеров с предложением ему уда-

литься в Шпейер, не пользуясь до окончания дела

никакими прерогативами королевской власти,

сдать немедленно Вормс его епископу и 2 февра-

ля 1077 г., явиться на Вселенский собор в Аугс-

бург, куда был приглашен и Гильдебранд для ре-

шения распри между королем и князьями и для

устройства дел государства и церкви. 17 октяб-

ря 1076 г. король, приняв все эти условия, отпра-

вился в Шпейер, а вслед за ним возвратились по

домам и князья Швабии и Саксонии. Описание

последующих событий, от ноября 1076 г. до фев-

раля 1077 г. составляет, несмотря на короткий

временной период, значительную часть второго

отдела хроники и вместе самую любопытную как

по важности происшествий, так и по достоин-

ству самого описания их.

Швабы и саксы с торжеством и радос-

тью возвратились на родину (ноябрь

1076 г.), после того как жители Вормса по-

корились и с совершенным спокойствием

передали свой город епископу: а затем не-

медленно послали к Папе послов с извес-

тием о случившемся и с настоятельной

просьбой позаботиться об утишении такой

сильной тревоги в Галлии (то есть в Герма-

нии) и посетить их в определенный день (2

февраля 1077 г., в Аугсбурге). Между тем

король, вероятно, понимая, что спасение

его заключается в снятии с него к концу года

церковного отлучения, и считая невыгод-

ным для себя ожидать прибытия Папы в

Галлию, где придется передать свое дело на

рассмотрение враждебному судье и своим

беспощадным обвинителям, счел за лучшее

в своем тогдашнем положении встретить

Папу еще в Италии, смириться перед ним,

и этим путем получить от него освобожде-

ние от церковной анафемы. Если бы это уда-

лось ему, то и другие затруднения было бы

легко победить; не боясь ничего со сторо-

ны церкви, он переговорит и посоветуется

с князьями, а в случае неудачи, призовет к

себе на помощь своих друзей. За несколько

дней до Рождества Христова (1076 г.) он ос-

тавил Шпейер и отправился в путь со сво-

ей женой и маленьким сыном. Никто из сво-

бодных немцев не провожал его, кроме

одного, не замечательного ни своим проис-

хождением, ни своей властью. Когда он, не

имея собственных средств к покрытию из-

держек такого дальнего путешествия, обра-

тился с просьбой о вспоможении ко мно-

гим из тех, которых он некогда облагоде-

тельствовал, нашлись очень немногие,

которые в благодарность за его прежние

благодеяния и из сострадания к превратно-

сти его судьбы до некоторой степени облег-

чили его нужду. В такую бедность повержен

был он с высоты своей славы и могущества.

Подобным же образом спешили в Италию и

прочие отлученные, горя желанием как мож-

но скорее освободиться от церковного отлу-

чения; но они не осмеливались принять ко-

роля в свое общество, боясь князей и в осо-

бенности Папы Римского.

Зима в том году продолжалась так дол-

го и была до того сурова, что, начиная с

праздника св. Мартина (ноябрь) почти до

начала апреля, по Рейну, покрытому льдом,

можно было ходить, и во многих местах по

Рейну виноградники совсем погибли, так

как корни лоз вымерзали.

В 1077 г. восстал герцог Польский, из-

давна бывший данником немецких королей,

и в старые годы его владения обращены

были немецкой храбростью в провинцию.

Теперь же, видя, что немецкие князья, за-

нятые внутренними раздорами, не имеют

времени воевать с чужеземными народами,

он принял королевский сан и титул, надел

корону и в день Рождества Христова был

посвящен в короли пятнадцатью епископа-

ми. Известие о том сильно поразило тех из

князей, которые дорожили достоинством и

могуществом своего государства; они нача-

ли упрекать друг друга в том, что своим

междоусобием дали время усилиться варва-

рам, что в то время, как они неистово раз-

дирали свои внутренности, герцог Богем-

599

Век Григория VII Гильдебранда и начало борьбы пап с императорами

ский уже в третий раз прошел по Германии

с огнем и мечом, а теперь, к позору немец-

кого государства, герцог Польский, поправ

права и законы предков, наглым образом

присвоил себе королевское имя и королев-

скую корону.

На пути своем в Италию король Генрих

праздновал день Рождества Христова в Бур-

гундии, в местечке Бизенцуне (Безансон) в

гостях у графа Вильгельма, родственника

своей матери по женской линии, который

пользовался в тех странах большой влас-

тью. Принимая в соображение его тогдаш-

нее несчастье, он провел этот праздник до-

вольно блистательно. Свернуть же с пря-

мого пути в Италию и идти по Бургундии

его заставило известие, что герцоги Ру-

дольф, Вельф и Бертольд с целью отнять у

него всякую возможность пройти в Италию

по всем дорогам и проходам, ведущим туда

и обыкновенно называемым клузами, поста-

вили стражу. Из Безансона он отправился

после нового года; в местечке Цинис (Мон-

Сени) его встретила теща (Аделаида Савой-

ская) со своим сыном Амедеем, имевшим в

этой стране большое значение, обширные

владения и громкую славу. Приняли его они

с надлежащими почестями; но соглашались

пропустить через свои владения не иначе,

как за уступку им пяти епископств в Ита-

лии, смежных со своими владениями, в уп-

лату за проводы. Приближенным короля

казалось слишком жестоким такое требо-

вание. Но крайняя необходимость застави-

ла его купить пропуск даже и таким един-

ственно возможным соглашением; их не

трогали ни родственные чувства, ни сост-

радание к его несчастному положению, и

после долгих переговоров, большой траты

времени и усилий ему едва-едва удалось

склонить их на сделку, по которой он усту-

пил им одну Бургундскую провинцию, изо-

биловавшую всякого рода добром, за свой

проход через их владения. Итак, гнев Бо-

жий отвратил от него не только связанных

с ним клятвой и его благодеяниями, но и

друзей, даже ближайших родственников.

Устранив одно препятствие, он встретил

множество и других. Была чрезвычайно су-

ровая зима, и обширные горы, через кото-

рые лежал ему путь, с вершинами, уходя-

щими в облака, до того покрыты были сне-

гом и льдом, что ни на лошади, ни пешком

без опасности нельзя было спуститься с них

по их скользким и совершенно отвесным

крутизнам. Между тем день годовщины его

отлучения был уже близок и не позволял

ему мешкать в пути. Если бы к этому дню

он не освободился от церковного отлуче-

ния, то князья, по общему приговору, объя-

вили бы его дело проигранным, и он навсег-

да лишился бы королевского достоинства.

Потому за хорошее вознаграждение он на-

нял несколько туземцев, хорошо знакомых

со страной и живших на Альпах, в провод-

ники по страшно крутым обрывам и снеж-

ным глыбам, чтобы помогать следовавшим

за ними всеми зависевшими от них средства-

ми и расчищать дорогу. С этими проводни-

ками с трудом добрались они до горной вер-

шины; но далее не было никакой возмож-

ности продолжать путь, потому что

совершенно отвесный склон горы до того

был покрыт льдом, что нельзя было и ду-

мать спуститься вниз. Мужчины должны

были побеждать трудности своими соб-

ственными усилиями, и то ползком, то опи-

раясь на плечи проводников, на каждом

шагу скользя и скатываясь вниз, с опаснос-

тью жизни достигли, наконец, равнины; ко-

ролеву же с женщинами, бывшими при ней

в услужении, посадили на воловью шкуру

и при помощи проводников спустили вниз.

Из лошадей некоторых спустили также при

помощи известных средств, других скати-

ли, перевязав им ноги; не мало их при этом

погибло, большая часть была изувечена, и

очень немногие избежали опасности без

повреждения.

Как только разнесся по Италии слух о

прибытии короля и что он перешел крутые

скалы и находится уже в пределах Италии, к

нему со всех сторон наперерыв начали сте-

каться все итальянские графы и епископы.

Везде принимали его с почестями, прилич-

ными его королевскому сану, и в течение

нескольких дней около него составилось ог-

ромное войско. Давно, еще с самого дня

вступления Генриха на престол, его ожида-

ли там с нетерпением, потому что страна эта

страдала от беспрестанных междоусобных

войн, разбоев и всякого рода распрей. Князья

600

От Карла Великого до Крестовых походов (768—1096 гг.)

надеялись, что беспорядки, причиненные

безбожными людьми, будут уничтожены си-

лой королевской власти, а закон и права

предков восстановлены. Сверх того, до них

дошли слухи, что король спешит туда в гне-

ве с целью свергнуть с престола Папу, и они

обрадовались представлявшемуся случаю

отомстить за свое бесчестье Папе, уже дав-

но отлучившему их от общения церкви (ян-

варь 1077 г.).

Между тем, Папа, получив от немецких

князей, собравшихся в Оппенгейме (Трибу-

ре), послание, в котором те просили его

приехать ко дню Сретения Божией Матери

в Аугсбург для совещания по делу короля,

оставил Рим в противность желаниям рим-

ских князей, сомневавшихся в исходе это-

го дела и отсоветовавших ему такое путе-

шествие, и в сопровождении Матильды,

вдовы герцога Гоцело Лотарингского, доче-

ри маркграфа Бонифация и графини Беат-

рисы, спешил прибыть туда в назначенный

день. Графиня Матильда и при жизни свое-

го мужа, будучи разделена от него далеким

расстоянием, еще прежде вела вдовью

жизнь. Ей не хотелось оставить равнину и

переехать со своим мужем в Лотарингию;

а он, связанный делами своего герцогства,

едва ли и один раз в три или четыре года

посещал свою Итальянскую Марку. После

его смерти она сделалась неразлучной спут-

ницей римского епископа и уважала его с

необыкновенной преданностью. Владея

большей частью Италии и имея, в сравне-

нии с другими князьями этой страны, в из-

бытке все то, чем дорожат смертные, как

высочайшим благом, она являлась всюду,

где Папа нуждался в ее присутствии, и, как

отцу своему или господину, оказывала ему

самые важные услуги. Вследствие того, она

не избежала подозрения в нецеломудренной

любви, и приверженцы короля, преимуще-

ственно же духовные, которым Папа зап-

ретил вступать в непозволительные и про-

тивные каноническим постановлениям бра-

ки, повсюду распространяли слух, будто

Папа день и ночь проводит с ней, и что по-

тому самому, связанная с Папой предосу-

дительной тайной любовью, она отказыва-

ется от вторичного брака. Но для всех бла-

горазумных людей было ясно, как день, что

это ложь. Ибо Папа так заботился о чисто-

те своей апостольской жизни, что никакая

клевета не могла оставить пятна на его бе-

зукоризненном и высоком поведении, и

было совершенно невозможно сделать что-

нибудь неблагопристойное в таком много-

людном городе и при таком многочислен-

ном дворе без того, чтобы то не было кем-

нибудь замечено. Знамения и чудеса, во

множестве совершавшиеся его молитвами

в Папской области, его горячая любовь к

Богу и церковным законам, достаточно за-

щитили его от ядовитого нарекания злых

языков. Теперь, когда Папа на пути в Гал-

лию нечаянно узнал, что король уже в Ита-

лии, то по совету Матильды он удалился в

крепкий замок Канузий (Каносса), желая от-

туда вернее узнать о цели прибытия коро-

ля: за тем ли он пришел, чтобы просить

прощения за свои проступки или чтобы с

оружием в руках отомстить за позор свое-

го церковного отлучения.

Дидрик, епископ Вердюнский, один из

преданнейших королю мужей, во время сво-

его приготовления сопутствовать королю в

походе его в Италию был взят в плен гра-

фом Адальбертом из замка Калево, который

отнял у него все, что он успел приготовить

для далекого пути. После долгого заклю-

чения епископ согласился отдать ему в вы-

куп все, чего бы тот ни потребовал с него,

и дал клятву, что не будет ему мстить за

обиду ни духовным, ни мирским оружием.

Равным образом, Роберт, епископ Бамберг-

ский, был схвачен на пути в Италию в Ба-

варии герцогом Вельфом Баварским, кото-

рый отнял у него всю его собственность,

епископские же одежды и другие церковные

украшения, находившиеся в его дорожных

узлах, в целости доставил Бамбергской цер-

кви, а его самого со дня Рождества Христо-

ва до праздника св. ап. Варфоломея держал

в неприступной крепости под сильной стра-

жей, не соглашаясь выпустить его ни по

просьбам, ни за подарки его друзей. Осталь-

ные епископы и миряне, вместе с королем

отлученные Папой от церкви и вследствие

того обстоятельства принужденные уда-

литься из его свиты, избежав стражи, по-

ставленной в проходах, благополучно при-

шли в Италию, нашли Папу в Канузии и

Стасюлевич М.М. (сост.) История Средних веков: От Карла Великого до Крестовых походов (768 - 1096гг.)

Подождите немного. Документ загружается.