Стасюлевич М.М. (сост.) История Средних веков: Крестовые походы (1096-1291гг.)

Подождите немного. Документ загружается.

281

История Палестины до завоевания Иерусалима мусульманами. 1147–1187 гг.

сто послов, он с трудом выслушивал их вся-

кий раз, когда они начинали говорить в тех

же выражениях.

Однажды епископ Лангра Готфрид, че-

ловек благочестивый и отважный, сжалив-

шись над королем и не будучи в состоянии

переносить длинных фраз оратора и пере-

водчика, заметил им: «Братья мои, не гово-

рите так часто о славе, величии, мудрости

и благочестии короля; он знает себя, и мы

его знаем; скажите скорее и без всяких от-

ступлений, чего вы желаете». Несмотря на

то, старинная поговорка: «Timeo Danaos et

dona ferentes» (Боюсь Данаев и несущих

дары) продолжала часто повторяться перед

нами, и даже устами светских людей.

Во второй части грамот, относившейся

прямо к делу, заключались следующие два

предложения, а именно: чтобы король не

отнимал у императора ни одного города, ни

замка в его государстве и, сверх того, воз-

вратил бы все принадлежавшее ему, отку-

да он изгонит турок; это обязательство дол-

жно быть скреплено клятвой баронов. Пер-

вое из этих предложений показалось нашим

довольно рассудительным; но относитель-

но второго возник большой спор. Некото-

рые говорили: «Император может приобре-

тать у турок, что он считает своим, при по-

мощи денег, договоров или силой; но

почему же мы не можем делать того же,

если нам случится овладеть чем-нибудь?»

Другие, напротив, утверждали, что необхо-

димо заключить такое условие, чтобы впос-

ледствии не возникло споров о том, что не

было определено вперед.

Между тем прошло много дней, и греки

жаловались на промедление, опасаясь, как

говорили они, что император, принимая

свои меры предосторожности, прикажет

сжечь все поля и разрушить укрепления.

«Ибо, – присоединялись послы, – он объя-

вил нам, что именно распорядится таким

образом, если мы опоздаем, так как он по-

дозревает вас в неприязненных намерени-

ях. Если же он исполнит это, то вы не най-

дете по дороге ничего из необходимого для

себя, даже если бы император и захотел

доставить вам что-нибудь». Наконец, неко-

торые бароны дали клятву от имени коро-

ля, обеспечивая императору неприкосно-

венность его владений, и со своей стороны

послы обещали нам также клятвенно от

имени своего императора дешевые рынки,

легкость мены и все, что мы сочтем за не-

обходимое. Остальное же, что не могло

быть устроено теми, которые вели перего-

воры, было отложено до личного свидания

обоих государей.

После того один из послов по имени

Димитрий возвратился поспешно, а другой,

называемый Мавром, остался с нами. Со-

образно тому, что требовал, между прочим,

император, были избраны несколько баро-

нов для отправления в Константинополь

вместе с тем Мавром, а именно, Альвиз

Арраский, канцлер Бартоломей, Аркамбод

из Бурбона и некоторые другие. Получив

свои инструкции, они поспешили отпра-

виться, а король следовал за ними несколь-

ко медленнее, как того требовало движение

многочисленной армии.

Окончание этой книги состоит из перечня

городов и мест, через которые проходили крес-

тоносцы, идя по Венгрии, Болгарии и Греции до

Адрианополя, с коротким указанием дней рассто-

яния между городами и характеристикой мест-

ности; в самом конце автор говорит несколько

подробнее о делах Венгрии, где в то время ко-

роль Бэла имел соперника в своем брате Борисе,

убежавшем в лагерь французов; несмотря на

просьбы Бэлы, Людовик VII сохранил с ним мир,

но не выдал ему беглеца.

Книга третья

Сначала описываются бедствия французов, ис-

пытанные ими от вероломства греков, которое,

впрочем, автор извиняет отчасти тем, что пе-

ред ними проходили немцы, позволявшие себе гра-

бить жителей и внушившие им недоверие вооб-

ще к западным народам, а отчасти и тем, что

сами французы не всегда были справедливы и

вызывали месть греков.

Но все это (то есть препятствия, кото-

рые делали греки крестоносцам на их пути)

можно было бы еще перенести, и даже сле-

дует сознаться, что мы сами заслужили ис-

пытанные нами бедствия, в наказание за то

зло, которое мы причиняли со своей сторо-

ны грекам, если бы греки ко всему тому не

присоединили богохульства. Например,

если наши (латинские) священники совер-

282

Крестовые походы (1096–1291 гг.)

шали литургию на их алтарях, то греки не-

медленно делали очистительные церемонии

и омовения, так как они считали свои алта-

ри оскверненными. У них есть богатые до-

машние капеллы, украшенные живописью,

мрамором и светочами; потому они могли

бы справедливо сказать: «Господи, я доро-

жил славой твоего дома», если бы равным

образом в них светился светоч православ-

ной веры. Но, о бедствие! Мы слыхали, что

они совершают преступление, достойное

смерти, а именно, всякий раз, когда кто-

нибудь вступает в брак с кем-нибудь из на-

ших, то до свадьбы они снова крестят тех,

которые были уже крещены по римскому

обряду. Мы узнали, что у них есть и другие

еретичества, относительно отправления Св.

Тайн и вопроса об исхождении Св. Духа. Все

это не замарало бы наших страниц, если бы

сам предмет не навел нас на разговор о том.

Все это было причиной того, что греки

внушили нашим ненависть к себе: их заб-

луждения сделались наконец известными

даже и мирянам. Почему они не считали

греков христианами, и убить грека было ни-

почем; по этой же причине было трудно

удержать наших от грабежа и хищничества.

Но возвратимся к нашему королю, ко-

торый все это время почти ежедневно по-

лучал новые посольства от императора и

жаловался на то, что не возвращаются его

послы, не зная ничего, что с ними делается.

Императорские же послы приносили каж-

дый день хорошие известия, но не оправ-

дывали их на деле; впрочем, им и не вери-

ли, ибо все они продолжали говорить самым

лживым языком. Король выслушивал от них

«многолетия» (приветствия), не придавая

им никакого значения. Этим словом у них

выражается то почтение, которое они ока-

зывают не только королям, но и вообще

всем знатным людям безразлично; при этом

они низко склоняют голову и все тело или

становятся на оба колена, или распрости-

раются на земле во всю длину роста. По

временам императрица писала к нашей ко-

ролеве; вообще, в то время все греки как

бы обратились в женщин, отреклись от вся-

кого мужества и в языке, и в сердце. Они

обещали нам с легкомысленными клятва-

ми все, что мы, по их мнению, могли бы

пожелать; но они не могли ни нам внушить

доверия, ни сами сохранить достоинство. У

них господствует общее мнение, что веро-

ломство ради выгод святой империи не уни-

жает никого.

Да не подумает кто-нибудь, что я не-

справедливо преследую ненавистных нам

людей и из презрения к ним выдумываю то,

чего не видел. Кто имел случай знать гре-

ков, тот скажет, что в минуту страха они

унижаются до последней степени, но, взяв

верх, делаются заносчивыми и жестоко при-

тесняют слабейшего. В настоящее время

они употребили все усилия, чтобы склонить

короля отправиться из Адрианополя прямо

к проливу Св. Георгия Сестского, чтобы к

их выгоде он переправился как можно ско-

рее за море. Но король не хотел сделать того

первым, чего еще никогда не делали фран-

цузы, сколько то было ему известно. А по-

тому он продолжал идти вперед по пути

предшествовавших ему немцев (то есть

Конрада III), хотя и не с теми приключени-

ями. Приблизившись к Константинополю

на один день расстояния, он нашел своих

послов, вышедших к нему навстречу; они

рассказали ему об императоре все то, что

мы выше изложили уже отчасти. Нашлись

даже люди, которые советовали королю от-

ступить, овладеть всей богатой страной,

покрытой городами и замками, написать

немедленно королю Рожеру с тем, чтобы он

в то же время напал на императора, и ждать

прибытия его флота с целью вместе осадить

Константинополь. Но, к нашему несчастью

и к несчастью всех служителей апостола

Петра, эти советы не были приняты коро-

лем. Мы двинулись далее, и вот, когда пе-

ред нами открылся город, знатные, богатые,

духовенство и весь народ вышли навстречу

к королю и приняли его с должными почес-

тями, прося униженно посетить императо-

ра и, соответственно его желанию, вступить

с ним в переговоры. Король, сжалясь над

опасениями императора и соглашаясь на его

просьбу, вошел в город, сопровождаемый

небольшим числом своих людей, и нашел

под портиком дворца императора (Мануи-

ла Комнина), который и принял его доволь-

но прилично. Оба государя были почти од-

них лет и одного роста, отличаясь друг от

283

История Палестины до завоевания Иерусалима мусульманами. 1147–1187 гг.

друга манерами и одеждой. После объятий

и взаимных поцелуев они вошли вовнутрь

дворца и воссели оба на заранее приготов-

ленные седалища. Там, окруженные каждый

своими людьми, они беседовали друг с дру-

гом через переводчика. Император спросил

о здоровье короля и его намерениях, поже-

лал ему всего, что дается от Бога, а что в

его власти, то обещал, и дай Господи, что-

бы его обещания были столь же искренни,

насколько они были лестны для короля!

Если бы телодвижения, доброе выражение

лица и слова свидетельствовали о помыс-

лах сердца, то все присутствовавшие мог-

ли бы утверждать, что император горячо

полюбил короля; но подобные доводы толь-

ко вероятны и никогда не достоверны. Пос-

ле этого приема они расстались, как бра-

тья; императорские вельможи сопровожда-

ли короля из дворца до самого дома,

который был отведен для его помещения.

Книга четвертая

Константинополь – слава Греции, го-

род, известный своими богатствами и еще

более богатый, нежели о нем говорят, пост-

роен треугольником в виде корабельного

паруса. В переднем углу видна св. София и

дворец Константина, в котором находится

капелла, знаменитая святейшими мощами.

С двух сторон треугольник омывается мор-

скими волнами. Когда мы прибыли в этот

город, у нас с правой стороны был рукав

Св. Георгия и какой-то поток, впадающий в

этот рукав и берущий свое начало милях в

четырех. В той стороне находится дворец,

называемый Влахерной; находясь на низ-

менном месте, но отстроенный с большим

искусством и большими издержками, он вы-

веден достаточно высоко и доставляет сво-

им обитателям тройное удовольствие,

вследствие соседства моря, полей и города,

которые видны отовсюду вместе. Его вне-

шняя красота несравненна, а внутренняя

превосходит все, что я мог бы сказать. Вез-

де позолота и разнообразие цветов; двор

превосходно выстлан мрамором, и трудно

решить, что увеличивает ценность или кра-

соту этого дворца: изумительное ли искус-

ство, употребленное на него, или дорогие

материалы, из которых он отстроен. Третья

сторона треугольника примыкает к полям,

но защищена двойной стеной и имеет про-

тяжение от моря до дворца около двух миль.

Впрочем, эта сторона недостаточно укреп-

лена и башни невысоки, но жители, как я

полагаю, рассчитывают на свою многочис-

ленность и на спокойствие, которым они

пользуются с давнего времени. Внутри у

самых стен находятся пустопорожние мес-

та, где работают плуг и заступ: они разби-

ты на огороды, которые доставляют городу

всякого рода овощи. Подземные каналы,

проведенные извне, доставляют в изобилии

пресную воду. Впрочем, город грязен и

вонюч и во многих его местах царствует веч-

ный мрак. Действительно, богатые занима-

ют своими постройками городские площа-

ди, а клоаки и мрачные улицы предоставле-

ны бедным и иностранцам. В этих местах

совершаются убийства, грабежи и всякого

рода преступления, которые боятся света.

Так как в городе живут без суда, и там

столько же воров, сколько бедных, то ни

один злодей не чувствует ни страха, ни

стыда; преступление не наказывается за-

коном и никогда не совершается явно, сре-

ди белого дня. В этом городе во всем край-

ность: он превышает другие города свои-

ми богатствами, а также порочностью

своих жителей.

В Константинополе находится большое

число церквей, менее великих, но столь же

красивых, как св. София, которые, помимо

своей красоты, еще более замечательны по

многочисленным, находящимся в них, мо-

щам святых. В церквах бывает столько на-

рода, сколько они могут вместить: одни

приходят из любопытства, другие по бла-

гочестию. Сам король, сопровождаемый

императором, посещал св. места и по воз-

вращении, уступая настойчивым просьбам

последнего, отправился к нему обедать. Это

празднество, на которое было приглашено

множество гостей, было замечательно и по

своему убранству, и по изысканности яств,

и по роскоши игр, которыми удовлетворял-

ся вместе и слух, и вкус, и зрение. Многие

из королевских людей боялись за короля;

но он, считая себя под покровительством

284

Крестовые походы (1096–1291 гг.)

Бога, полный веры и мужества, не испыты-

вал никакого беспокойства. Тот, кто не име-

ет намерения вредить другим, нелегко ве-

рит тому, чтобы кто-нибудь мог ему повре-

дить; и хотя греки не подали никакого в этом

случае повода думать о вероломстве, но все

же думаю, что если бы они имели одни хо-

рошие мысли, то не были бы уже в такой

степени услужливы. Они только скрывали

свое неудовольствие, чтобы предаться ему

после, когда мы переплывем через рукав Св.

Георгия. За то, что они заперли для толпы

городские ворота, нельзя их упрекать, ибо

нашлись между нами безумцы, которые со-

жгли много домов и оливковых рощ или по

недостатку дров, или по дерзости, или в

пьяном виде. Король очень часто приказы-

вал резать таким уши, руки и ноги; но и это-

го было недостаточно, чтобы укротить их

неистовства. Надобно было одно из двух:

или погубить несколько тысяч человек, или

терпеть их различные злодеяния.

Все это время наши рынки были хоро-

шо снабжены провизией и со стороны моря,

и у дворца; даже и в палатках нам делали

весьма выгодные предложения. Так, мы по-

купали рубашку меньше чем за два дена-

рия, а 30 рубашек за три солида без одной

марки; но, отойдя от города дня на три пути,

мы покупали уже рубашку за 5 и за 6 дена-

риев, а за дюжину платили 3 солида и одну

марку.

Между тем как император поджидал

прибытия шедших из Апулии и переехав-

ших море между Брундизием и Дураццо,

наступил праздник блаженного Дионисия,

и король торжествовал его с должным рве-

нием. Император был предуведомлен о том

– греки также празднуют этот день – и от-

правил к королю избранных из своего ду-

ховенства в большом числе, снабдив каж-

дого из них огромной свечой, украшенной

золотом и разрисованной различными цве-

тами; все это увеличило торжественность

церемонии. Греческие духовные отличались

от наших словами, которые они произно-

сили, и особенным свойством голоса; их

сладкое переливание тонов было приятно.

Смешение тонов, слияние низких звуков с

верхними, голоса евнуха с голосом муж-

ским – а между певчими было много евну-

хов, – все это очаровывало французов. Кро-

ме того, их скромные и приличные тело-

движения, рукобитие, наклонение телом

чрезвычайно нравились глазам. Мы приве-

ли это доказательство расположения импе-

ратора, чтобы тем ярче выставить его веро-

ломство; он показывал нам самое дружес-

кое внимание, а в глубине своего сердца

питал такие намерения, что одна наша все-

общая смерть могла бы его вполне удовлет-

ворить. Без сомнения, никто не может знать

грека, кто не испытал его лично или кто не

обладает даром провидения.

Епископ Лангра, не доверявший их чес-

ти и презиравший всю их угодливость, пред-

сказывал нам бедствия, которым мы подвер-

глись впоследствии, и давал совет овладеть

городом. Он указывал на то, что стены вет-

хи и передняя их часть разваливалась на на-

ших глазах; что народ презрен и бессилен

и что можно без особого труда отвести ка-

налы и лишить жителей пресной воды. Этот

человек весьма мудрый и святых нравов,

прибавлял, что по взятии этого города нам

не придется нападать на другие города, ко-

торые сами подчинятся тому, кто владеет

столицей. Далее он заметил, что такой по-

Посвящение в рыцари.

Со средневековой миниатюры

285

История Палестины до завоевания Иерусалима мусульманами. 1147–1187 гг.

ступок может быть противен христианству

не на деле, а только по названию, ибо не-

сколько лет тому назад император вместо

того, чтобы помогать христианам, пошел на

князя Антиохии.

За этим следует довольно длинная речь епис-

копа на ту же тему и споры приверженцев мне-

ния епископа и его противников, которые и одер-

жали верх, напомнив пилигримам их обет вое-

вать с турками, а не с греками.

Таковы были споры двух партий (то есть

желавших прямо завоевать Константино-

поль и требовавших продолжения начато-

го похода в Палестину), и обе стороны при-

водили справедливые доводы. Я думаю, од-

нако, что епископ одержал бы, наконец,

верх, если бы греки за неимением силы, не

пустили в ход хитрость. Смотря недовер-

чиво на наше промедление, они не смели,

однако, торопить; но зато они начали сокра-

щать подвозы на рынках и побуждали на-

ших отправиться за море различными слу-

хами, которые они распускали о немцах (то

есть о Конраде III). Сначала они начали

рассказывать, что турки собрали многочис-

ленную армию и что немцы убили у них 14

тысяч человек, сами не потеряв ни одного.

На другой день, рассказав еще более счаст-

ливый случай, они вызывали нас тем к ско-

рейшей переправе. Они говорили, что нем-

цы прибыли в Иконий и что еще до их при-

бытия население этого города разбежалось,

пораженное ужасом; к этому прибавляли,

что немцы торопятся идти далее и что их

император писал к греческому императору,

прося его принять и защищать завоеванное

им без всякого труда. Такие вести волнова-

ли армию; поднялся ропот на короля: одни

завидовали добычам немцев, другие – их

успеху. Таким образом, король, побежден-

ный рассказами греков и жалобой своих, ре-

шился переплыть море, не ожидая осталь-

ных. Император, желавший того, доставил

ему немедленно огромное число кораблей.

Но король, переплыв пролив Св. Георгия,

должен был провести 15 дней в ожидании

остальной части своей армии и еще 15 дней

страдать от вероломства греков. Греки, до-

стигнув желаемой цели, начали обнаружи-

вать свои затаенные помыслы. А безумные

поступки наших доставили им предлог к

оправданию своей злобы. Потому многие и

говорили, что греки причиняют нам зло не

из ненависти к нам, но по чувству мести.

Но кто знает одну сторону дела, тот судит

только вполовину, и кто изучил вопрос не-

глубоко, тот не произнесет правильного

суждения. Может быть, что греки и были

оскорблены, но верно и то, что они ничем

бы не были умиротворены.

Итак, мы переплыли море, а за нами

вблизи следовали суда со съестными припа-

сами и менялами. Эти последние разложи-

ли все свои богатства на берегу; их столы

блестели золотом и были украшены сереб-

ряными вазами, которые они скупали у на-

ших. К ним являлись из нашей армии люди

для промена того, в чем они нуждались; а

вместе с ними подходили и такие люди, ко-

торые увлеклись чужой собственностью. Од-

нажды какой-то фландр, человек, достойный

батогов или костра, видя такие несметные

богатства и ослепленный корыстью, поднял

крик:«Haro, haro!» и начал тащить все, что

ему нравилось; он вызвал и других к такому

же преступлению как своей дерзостью, так

и приманкой дорогой добычи. Между тем как

безумцы бросались во все стороны, люди,

имевшие деньги, пустились бежать. Крики и

неистовство увеличивались; столы были оп-

рокинуты; золото разбросано и раскрадено;

спасаясь от смерти, ограбленные менялы об-

ратились в бегство; корабли приняли к себе

беглецов и, оставив берег, перевезли их в

город вместе со многими из наших, отправ-

лявшихся за съестными припасами. После

высадки их на берег они были убиты и ог-

раблены; все те, которые оставались в горо-

де, как гости, лишились также имущества.

Король узнал о том и, пылая гневом, потре-

бовал к себе виновника, которого и выдал

граф Фландрский; его повесили в виду горо-

да. После того Людовик приказал разыскать

все утраченное, помиловать тех, которые

возвратят вещи, и грозить жесточайшими

наказаниями тем, которые осмелятся утаить

хоть что-нибудь. А чтобы никто не боялся

его присутствия и не краснел перед ним, ко-

роль дал приказание относить украденные

вещи епископу Лангрскому. На следующий

день призвали всех, кто бежал, и возврати-

286

Крестовые походы (1096–1291 гг.)

ли им в целости все, что они показали под

присягой как похищенное у них. Многие

требовали более, чем им следовало; но ко-

роль желал лучше сам заплатить недоста-

ющее, нежели подвергать свою армию тре-

вогам.

Затем автор описывает переговоры Людови-

ка VII с императором, как по последнему делу

оскорбления французов в Константинополе, так

и вообще о восстановлении рынков при армии; но

греки так медлили с ответом, что Людовик VII

решился тронуться вперед, не ожидая ответа; и

тогда император согласился на личное свидание

с королем, вследствие которого и были восста-

новлены прежние сношения. В заключение этой

книги помещено известие об окончательном по-

ражении немцев.

Последние три книги (V–VII) содержат рас-

сказ о том, как Людовик VII, соединившись с ос-

татками армии Конрада III, пошел далее; как

возникли неудовольствия между французами и

немцами, вследствие чего Конрад III вернулся в

Константинополь; как, наконец, Людовик VII при-

был в Антиохию 19 марта 1148 г. На этом собы-

тии и останавливается автор, не окончив своей

истории Крестового похода.

De profectione Ludovici VII regis Francorum

in Orientem. Кн. I–IV.

Оттон Фрейзингенский

XXXIV. Как властью апостольского

престола был проповедан заморский

поход (Второй крестовый поход). В то вре-

мя, когда в городе Риме восседал Евгений

(III, Папа), а царствовал Конрад (III, импе-

ратор и король Германский), и Людовик

(VII, Юный) правил в Западной Франции (то

есть в нынешней Франции, в противополож-

ность Восточной Франции, или Франко-

нии), Мануил же (Комнин) господствовал

в царственном городе (in urba regia, то есть

в Византии), и в Иерусалиме – Фулько, тог-

да Людовик (VII), питая тайное намерение

отправиться в Иерусалим, так как брат его

Филипп дал уже подобный обет, но был пре-

дупрежден смертью, и не желая долее от-

кладывать, созвал около себя некоторых из

ОТТОН ФРЕЙЗИНГЕНСКИЙ (OTTO FRISINGENSIS EPISICOPUS. После 1111–

1158). Епископ Фрейзингенский был весьма знатного происхождения и находился в

близком родстве с германскими императорами. Агнеса, дочь императора Генриха IV от

первого брака с Фридрихом Швабским, родоначальником Гогенштауфенов, имела сына

Конрада III, короля Германского, и Фридриха, наследовавшего отцу в Швабии (от пос

леднего родился Фридрих I Барбаросса, преемник Конрада III); а от второго брака с Ле

опольдом, герцогом Австрийским, Агнеса родила нашего автора, Оттона, который таким

образом был по матери братом Конрада III и дядей Фридриха I Барбароссы. Оттон полу

чил воспитание в парижских школах, где он изучил философию того времени, богосло

вие и диалектику; поступив в духовное звание, он был сначала аббатом Моримунда, а

с 1138 г. сделался епископом города Фрейзингена (в Баварии, на северовостоке от

Мюнхена; в 1857 г. ему поставили памятник на площади Фрейзингена), принимал уча

стие во Втором крестовом походе и умер после возвращения из Палестины. Но под

робности его жизни мало известны, и мы должны ограничиваться только тем, что со

общил нам его современник и продолжатель его трудов Радевик (см. ниже). Из исто

рических сочинений Оттона Фрейзингенского до нас дошли: «Хроника от сотворения

ВТОРОЙ КРЕСТОВЫЙ ПОХОД

(по рассказу очевидца).

1147–1149 гг. (около 1158 г.)

Автор, бывший очевидцем и участником Вто-

рого крестового похода, собственно, имел в виду

написать биографию императора Фридриха I

Барбароссы, но он посвятил всю первую книгу

своего труда обзору предшествовавших событий,

начиная от первых годов борьбы Генриха IV с

Гильдебрандом и до смерти Конрада III (1152 г.);

вследствие того, в эту первую книгу вошел рас-

сказ и о Втором крестовом походе Конрада III

(1147–1149 гг.), помещенный в главе XXXIV и пос-

ледующих.

287

История Палестины до завоевания Иерусалима мусульманами. 1147–1187 гг.

князей и открыл им свое намерение. В ту

пору жил в Галлии некий аббат монастыря

Клерво (coenobii Claraevallensis) по имени

Бернард, уважаемый за свою жизнь и нра-

вы, строгий к правилам религии, одаренный

мудростью и книжными познаниями, слав-

ный знамениями и чудесами. Князья поло-

жили вызвать его к себе и посоветоваться с

ним, как с божественным оракулом, каким

образом следует поступить в этом случае.

Вышеупомянутый аббат призывается и его

просят дать совет, как исполнить волю ко-

роля. Считая непозволительным дать соб-

ственной властью ответ по поводу столь

важного дела, Бернард говорил, что было

бы лучше всего представить то на усмотре-

ние и решение римского первосвященника.

Итак, отправив посольство к Евгению, они

передали ему все дело. Евгений, приняв в

соображение пример своих предшественни-

ков и видя, что Урбан в подобном же слу-

чае воспринял в единение мира заморскую

церковь и два патриарших престола, а имен-

но – антиохийский и иерусалимский, отло-

жившихся от повиновения римскому пре-

столу, одобрил, как следует, данный Людо-

виком обет на распространение

христианской религии, а власть проповедо-

вать и возбуждать к тому же умы всех пре-

поручил Бернарду, который у всех народов

Галлии и Германии считался пророком и

апостолом. Вследствие того было следую-

щее послание к королю и его князьям.

XXXV. Послание Папы Евгения по

поводу предыдущего. «Евгений епископ,

раб рабов Божьих, возлюбленному сыну

Людовику (VII), знаменитому королю фран-

ков, и возлюбленным сынам нашим князь-

ям, и всем в Боге верным, живущим в Гал-

лии, привет и апостольское благословение.

Сколько потрудились наши предше-

ственники, римские первосвятители, на ос-

вобождение Восточной церкви, о том мы

читаем в рассказах прежних людей и нахо-

дим записанным в деяниях их. Наш пред-

шественник, блаженной памяти Папа Урбан

(II), возгласил подобно трубе и воззвал к

освобождению ее сынов Римской церкви со

всех концов мира. На его голос сошлись

загорные обитатели и особенно ревностные

и мужественные воители из королевства

франков, также из Италии, воспламененные

жаром благодати; собрав громадное войс-

ко, не без пролития собственной крови, но

вспомоществуемые Божеской силой, они

очистили от языческой мерзости тот город,

в котором Спаситель наш благоволил по-

страдать за нас и оставил нам в воспомина-

ние своих страстей преславный Гроб, а вме-

сте с тем освободили и многие другие горо-

да, которых не перечисляем во избежание

подробностей. Божеским милосердием и

трудами ваших отцов, которые продолжа-

ли защищать эти города и по мере сил за-

ботились о распространении христианско-

го имени в тех странах, не только сохрани-

мира до своего времени», остановившаяся на 1146 г., в 7 книгах, из которых одна пос

ледняя касается современных автору событий; к ним присоединена еще восьмая кни

га мистического содержания об антихристе, светопреставлении и т. п.; «О деяниях Фрид

риха I Барбароссы» (De gestis Friderici) в двух книгах, из которых первая составляет введе

ние и делает обзор событий истории Германии от начала борьбы Генриха IV с

Гильдебрандом и до смерти Конрада III (от 1070х гг. до 1152 г.); а во второй излагаются

первые четыре года правления Фридриха Барбароссы до 1156 г. «Хроника» Оттона

Фрейзингенского была продолжена Оттоном СанБлазийским, аббатом, от 1146 до

1209 г., а «Жизнь Фридриха I» – Радевиком и доведена до 1160 г.; неизвестный писа

тель продолжил еще до 1170 г.

Издания: сочинения Оттона Фрейзингенского и его продолжателей не имели новых из

даний, а из древних лучшее сделал Pithoeus (Базель, 1569 г.); точно так же они остаются

до сих пор не переведенными ни на один из новейших языков. Критика: у Huber. Otto von

Freisingen, sein Character und sein Verhältniss zu seine Zeit (München, 1847); у Wattenbach.

Deutschlands Geschichtsquellen, с. 350 и след.; у Wiedemann., Otto v. Fr., sein Leben und sein

Wirken (Passau, 1849).

288

Крестовые походы (1096–1291 гг.)

лись до нашего времени все те завоевания,

но и были мужественно приобретены дру-

гие города неверных. Теперь же по грехам

народа – нельзя того и вымолвить без горя

и стенаний – Эдесса, называемая на нашем

языке Rohais, которая, как говорят, даже и

во время господства язычников на Восто-

ке, одна принадлежала христианам и слу-

жила Господу, взята врагами Креста Хрис-

това вместе со многими христианскими ук-

реплениями; архиепископ же города вместе

со своим духовенством и другими христиа-

нами умерщвлен, а святые мощи преданы

на поругание неверным и разбросаны. Ка-

кой опасностью угрожает такое событие и

церкви Господней, и всему христианству,

мы знаем хорошо сами и не думаем, чтобы

то ускользнуло от вашей мудрости. Вы до-

кажете ясно свое великодушие и доблесть,

если как сыны защитите то, что мужествен-

но приобретено отцами. В противном же

случае, и чего Боже избави, храбрость от-

цов оскудеет в их сынах. Потому просим

именем Бога, убеждаем и требуем от ваше-

го собрания (universitatem vestram), обещая

отпущение грехов, чтобы верующие в Бога

и все благородные и самые знатные препо-

ясались мечом и, выступив навстречу тол-

пищам неверных, торжествующих в это вре-

мя победу над нами, защитили Восточную

церковь, освобожденную, как мы сказали

выше, пролитием крови наших отцов, и выр-

вали бы из их рук многие тысячи пленных

братьев, да возвеличится вами имя Христо-

во и да сохранится неприкосновенной и не-

запятнанной ваша доблесть, превозносимая

во вселенной. Да послужит вам примером

тот доблестный Матафия, который для спа-

сения отеческих законов жертвовал своей

жизнью вместе с детьми и родственниками

и не задумался отречься от всего, чем вла-

дел в мире; после многих трудов, наконец, с

Божьей помощью он и его семья восторже-

ствовали доблестно над врагами. Мы же в

своих отеческих заботах о вашем спокой-

ствии и безопасности церкви всем тем, ко-

торые решатся предпринять и исполнить

благочестивый обет на дело столь святое и

необходимое, даем властью, полученной от

Бога, такое же отпущение грехов, какое ус-

тановил наш предшественник Папа Урбан;

жен же их, детей, имущество и владения

повелеваем объявить под покровительством

святой церкви и под нашей защитой, равно

как и под защитой архиепископов, еписко-

пов и других прелатов Божьей церкви. Даже

запрещаем апостольской властью беспоко-

ить владения тех, которые приняли крест,

и делать им процессы прежде, чем будет до-

стоверно известно, что они возвратились

или умерли. Кроме того, так как воины Гос-

подни не должны заниматься ни богатством

одеяний, ни внешними украшениями, ни

псами, ни соколами, ни чем другим, что со-

действует праздности, то именем Бога об-

ращаюсь к мудрости тех, которые взялись

за такое святое дело, и прошу не помыш-

лять ни о чем подобном и употребить все

заботы и усилия на приобретение оружия,

лошадей и прочего необходимого для борь-

бы с неверными. Те же, которые обремене-

ны долгами и имеют намерение от чистого

сердца предпринять святое странствование,

освобождаются в прошедшем от всякой лих-

вы; и если они сами или другие за них свя-

зали себя клятвой или словом, то мы разре-

шаем их от всего нашей апостольской вла-

стью. Им же дозволяется отдавать в залог

свободно и без всякого спора церквам или

духовным лицам и всем другим верующим

земли или другие владения, если их род-

ственники или владетели, к феоду которых

они принадлежат, не могли или не хотели

Посвящение в рыцари на поле битвы.

Со средневековой миниатюры

289

История Палестины до завоевания Иерусалима мусульманами. 1147–1187 гг.

одолжить денег. Мы же по примеру своего

предшественника и властью всемогущего

Бога и князя апостолов блаженного Петра,

врученной нам Господом, даем полное от-

пущение и освобождение от грехов, так что

всякий, кто благочестиво предпринимает и

совершит святое странствование или во вре-

мя его умрет, получит разрешение от всех

грехов, в которых покается с сокрушенным

и уничиженным сердцем и вместе вкусит

плод вечного воздаяния.

Дано в Ветралле, в декабрьские кален-

ды (1 декабря 1146 г.)».

XXXVI. Как вследствие проповеди

Бернарда, аббата Клерво, король Фран-

ции вместе со своими князьями принял

крест. Таким образом, чтобы возвратиться

к порядку рассказа, скажем, что Бернард,

преподобный аббат, пользуясь дарованной

ему властью от апостольского престола,

препоясался мужественно мечом слова Бо-

жьего, возбуждая умы многих к заморско-

му походу; между тем назначается сейм

(curia generalis) в Верзелаке (ныне Везель),

городе Галлии, куда были приглашены все

вельможи и знатнейшие люди из различных

провинций Галлии. На этом сейме Людовик,

король франков, приняв с большой готов-

ностью крест от вышеупомянутого аббата,

дал обет на заморское плавание вместе с

Теодериком Фландрским и Генрихом, сы-

ном Теобальда Блоа, равно и другими гра-

фами, баронами и именитыми мужами сво-

его государства.

XXXVII. Каким образом по слову не-

коего Рудольфа большая часть Восточ-

ной Франции дала такой же обет и о

преследовании иудеев. Между тем монах

Рудольф, человек набожный и строгий в

правилах религии, но недовольно проник-

нутый книжными познаниями, вступил в те

части Галлии, которые касаются Рейна, и

начал побуждать к принятию креста тыся-

чи людей, живущих в Кельне, Майнце, Вор-

мсе, Шпейере, Страсбурге и в других со-

седних странах, городах и селах. Но он при-

соединил к своей проповеди недобрую

мысль о необходимости избиения иудеев,

живших рассеянно по тем странам и горо-

дам, как врагов христианской религии. Семя

его учения пустило такие корни во многих

городах Галлии и Германии, что после из-

биения множества иудеев во время такого

бурного восстания спасшиеся из них бежа-

ли под сень короля Германии (principis

Romanorum), ища там своей безопасности.

Вследствие того весьма многие из них, ус-

пев уйти от такой бесчеловечной смерти,

удалились для сохранения жизни в имперс-

кий город (in oppido principis) Норик, на-

зываемый также Нюрнбергом, и в другие

подвластные ему места.

XXXVIII. Послание аббата Клерво по

поводу этого дела. Но вышеупомянутый

аббат Клерво, предостерегая от такого уче-

ния, отправил вестников и письма к наро-

дам Галлии и Германии: в них, ссылаясь

многократно на авторитет Св. Писания, он

доказал, что иудеев следует за их злодея-

ние не убивать, но только рассеять. Он при-

вел даже и слова псалмопевца, гласящего:

«Бог поставил меня над врагами моими, да

не убьешь их». И еще: «В доблести твоей

рассей их».

XXXIX. Каким образом тот же аб-

бат убедил короля Конрада (III) и мно-

гих князей принять крест и о смерти

герцога Фридриха. Склонив многих в За-

падной Галлии предпринять заморский по-

ход, Бернард вознамерился идти в королев-

ство восточных франков (во Франконию)

для возбуждения их проповедью; вместе с

тем он желал расположить короля Герма-

нии (principis Romanorum) к принятию кре-

ста силой своих убеждений и успокоить

страну, где Рудольф по поводу иудеев про-

извел в городах восстание против владете-

лей. Услышав о том, король (Конрад III)

созвал сейм в день Рождества Христова в

городе Шпейере. Прибыв туда, аббат скло-

нил к принятию креста короля вместе с

Фридрихом (Барбароссой), сыном его бра-

та, другими князьями и именитыми людь-

ми, делая притом явно или скрытно многие

чудеса. Явившись в Майнц, Бернард нашел

Рудольфа пользующимся большим распо-

ложением народа. Встретившись с ним и

убедив его не продолжать проповедь, кото-

рую он принял на себя своей властью, стран-

ствуя по миру, в противность монашеско-

му уставу, Бернард довел его до того, что

он, дав ему обет повиновения, удалился

290

Крестовые походы (1096–1291 гг.)

в свой монастырь: народ пришел в негодо-

вание, и если бы не уважение к его святос-

ти, то восстание было бы неизбежно. Меж-

ду тем преславный герцог Фридрих, оста-

ваясь в Галлии, где его задержала болезнь,

питал тайное неудовольствие против госу-

даря, брата своего короля Конрада, за то,

что он позволил принять крест его сыну

Фридриху (Барбароссе), которого он сде-

лал, как перворожденного и единственного

сына от первого брака, вместе с малолет-

ним сыном от второй жены, наследником

всех своих земель. Аббат Клерво навестил

его и, дав свое благословение, помянул его

в своих молитвах. Но, не перенеся болез-

ни, он умер несколько дней спустя и был

погребен в монастыре св. Вальпургис, ле-

жащем в пределах Эльзаса. В управлении

же герцогством ему наследовал его сын

Фридрих (Барбаросса).

XL. О том, как многие из князей и

бесчисленное множество народа приня-

ло крест в Регенсбурге и как саксонцы

дали обет идти на других язычников.

После того король вступил в Баварию и там

созвал сейм в феврале, ведя за собой, вмес-

то аббата Клерво, аббата Адама Йоркско-

го, человека благочестивого и достаточно

ученого. Отслужив по обычаю торжествен-

ную обедню и призвав благодать Св. Духа,

Адам взошел на амвон и прочел послание

Папы и аббата Клерво; присоединив к это-

му краткое увещевание, он склонил почти

всех присутствующих дать обет к предпри-

нятию вышеупомянутого похода. Он не

имел недостатка ни в убедительной речи

человеческой мудрости, ни в вкрадчивых и

тонких оборотах по всем правилам оратор-

ского искусства, но все присутствующие

были возбуждены уже молвой и по соб-

ственному побуждению принимали крест.

В тот час крест был принят тремя еписко-

пами, а именно: Генрихом Регенсбургским,

Отто Фрейзингенским (наш автор), Регин-

бертом Падуанским и герцогом Норичес-

ким (Швабским) Генрихом, братом короля,

с бесчисленным множеством графов и дру-

гих знатных именитых людей. Удивитель-

но, но даже большое число воров и разбой-

ников явилось туда же с обетом, так что вся-

кий здравомыслящий человек не мог не

признать в такой внезапной и необыкновен-

ной их перемене действия перста Божьего

и, признав то, не мог не остаться поражен-

Посвящение в рыцари