Сидихменов В.Я. Маньчжурские правители Китая
Подождите немного. Документ загружается.
табличкой духа каждого покойного императора цинской династии. После
такого челобитья свадьба считалась одобренной.
За день до свадьбы символы императорской власти — Золотая печать и
Золотой свиток, а также венчальный фениксовый паланкин были доставлены
во Дворец высшей гармонии для показа императору. После этой церемонии
глава придворных астрологов объявил о наступлении благоприятного часа
для бракосочетания.
Император, одетый в церемониальный халат, под звуки большого
барабана и большого колокола проследовал во Дворец высшей гармонии. Он
осмотрел Золотую печать и Золотой свиток. После этого чиновник громким
голосом зачитал указ вдовствующих императриц Цыси и Цыань о помолвке.
Император вернулся в свои покои, сменил халат и направился во
Дворец материнского спокойствия, чтобы выразить почтение двум
вдовствующим императрицам и сообщить о совершении предписанных
церемоний и о прибытии невесты.
Утром 16 октября 1872 г. (время, определенное прорицателями) Алутэ
покинула родительский дом и отбыла на фениксовом паланкине в Запретный
город. Путь ее следования был усыпан желтым песком; по обеим сторонам
стояли солдаты, запрещавшие жителям смотреть на невесту императора: с
этой целью все окна домов на улицах, где проезжал императорский кортеж,
были закрыты голубыми занавесками. Великий князь Гун в качестве
посредника между женихом и невестой находился во главе процессии.
Музыканты с желтыми перьями на шапках шли сомкнутым строем, плечом к
плечу, за ними шествовали несколько сот слуг в ярко-красных халатах - они
несли разукрашенные фонари на тонких палках и большие церемониальные
зонты, на которых были вышиты мифическая птица феникс -эмблема
невесты и печать новой императрицы. Процессию замыкал табун оседланных
лошадей, покрытых позолоченными попонами.
На эту красочную процессию жители улиц смотрели через голубые
занавески, боясь быть замеченными стоявшими рядом солдатами.
Свидетель свадебной церемонии французский китаевед Анри Кардье
рассказывая о виденном: «Через полуоткрытую дверь мы стали свидетелями,
как двигалась эта процессия среди глубокой тишины. Великий князь Гун и
другие ехали верхом на лошадях. Мы увидели глашатаев с посохами,
завернутыми в желтый шелк; сотни слуг в красных халатах и с белыми
зонтиками в руках; сотни людей, идущих попарно, с фонарями; 20 лошадей,
покрытых попонами; плотно закрытый желтый паланкин, который несли на
красных палках 16 носильщиков, окруженных массой евнухов, одетых во все
желтое».
Кортеж с императорской невестой, минуя Ворота небесного
спокойствия, направился в Запретный город через Полуденные ворота, а
затем оказался у Ворот высшей гармонии. Паланкин с невестой доставили во
Дворец небесной чистоты. Здесь ее ждал император Тунчжи. Алутэ с
помощью дворцовых дам спешилась, и ее из Дворца небесной чистоты
повели во Дворец земного спокойствия, где находилась спальня
новобрачных. Пройдя высокий порог, она переступила через лежащее на
полу седло, под которым находилось яблоко, - это означало, что невеста
будет покорной и готовой следовать за своим мужем в сражении.
Брачная пара села на свадебное ложе, а между ними поместили
перевернутую вверх дном большую круглую медную чашу. На все поставили
тарелку с «пирожными сыновей и внуков», что означало пожелание иметь
большое потомство. Молодожены отпили венчальное вино из единственного
свадебного кубка. Дворцовые дамы занялись волосами невесты: прическа
девушки была заменена прической замужней женщины. После этого
молодых оставили в брачной комнате.
На следующий день молодожены, перед тем как принять пищу,
отправились в Храм неба выразить свою почтительность и сообщить небу о
своем брачном союзе; то же самое они сделали в Храме предков и Храме
земли, а также совершили челобитье перед божеством семейного счастья и
божеством очага. Затем они вернулись во дворец и вкусили первую брачную
трапезу — трапезу единения.
После этого молодые посетили Храм долголетия и воскурили фимиам
перед именами императорских предков и в храме покойного императора
Сяньфэна: ему «сообщили» о свадьбе и испросили его поучения и защиты.
Так закончилась свадебная церемония императора Тунчжи и Алутэ,
получившей сан императрицы Сяо Чи.
Вдовствующие императрицы Цыси и Цыань спустя пять дней после
свадьбы повелели прорицателям определить подходящий День для
официальной передачи императорской власти — счастливая звезда указала
на 23 февраля 1873 г.
Прошла неделя после свадьбы, и между Алутэ и Цыси произошла
размолвка. Алутэ по праву считалась императрицей Китая. Она заявила, что
вошла во дворец через передние ворота, а Цыси — через задние двери в
качестве наложницы. Молодая Алутэ сделала смелый вызов могущественной
Цыси в присутствии придворных. Вдовствующая императрица не могла
простить эту дерзость, за которую впоследствии Алутэ расплатилась жизнью.
Евнухи донесли Цыси, что император только один-два дня в месяц
уделяет внимание наложницам, а все остальное время проводит с Алутэ. Это
вызвало недовольство вдовствующей императрицы, которая делала все
возможное, чтобы восстановить Тунчжи против молодой жены, породить
между ними раздор.
Как-то Цыси пригласила к себе Алутэ и строго ее отчитала за то, что
молодая императрица якобы использует неприличные приемы для
возбуждения у императора страсти и часто проводит с ним ночное время, а
это разрушает его здоровье. Цыси попросила Тунчжи реже навещать Алутэ и
обратить больше внимание на наложницу Хуэй Фэй. Чтобы заставить сына
повиноваться себя, Цыси приказала евнухам дежурить у входа во дворец
Алутэ. Если император подойдет ко входу дворца, им было велено упасть на
колени и просить его не входить во дворец, где находится Алутэ, так как его
мать повелела ему навещать наложницу Хуэй Фэй. Император при всем
своем хорошем отношении к жене не осмеливался ослушаться Цыси, хотя
отказался и от наложницы Хуэй Фэй.
Император с помощью преданных евнухов в ночное время вновь стал
посещать публичные дома во Внешнем городе. В конце концов его
разгульная жизнь стала известна придворным. Великий князь Гун о
похождениях Тунчжи сообщил Цыси, но она никак на это не реагировала и
не предпринимала ничего, чтобы урезонить сына. Сложилось впечатление,
что она, питая неприязнь к императору и императрице, сознательно
поощряла разгульную жизнь сына, готова была рисковать его жизнью ради
сохранения своей власти.
Настало время, когда сорегентши Цыси и Цыань должны были
официально передать власть императору Тунчжи. В обычных условиях это
сопровождалось пышными церемониями, парадом войск и богатым
пиршеством. О распущенной жизни Тунчжи знали все во дворце, поэтому
великий князь Гун не рекомендовал сорегентшам проводить большие
церемонии по случаю передачи государственной власти молодому
императору.
Передача власти ограничилась оглашением двух указов сорегентш и
одного указа императора, в котором говорилось: «Принимая на себя тяжелую
обязанность, оставленную покойным императором Сяньфэ-ном, моим отцом,
мы взошли на престол шестилетним мальчиком. По случаю нашего
малолетнего возраста мы вверили управление делами государства
императрице Цыань и императрице Цыси, которые добродетельно вместо нас
управляли государством в качестве сорегентш в течение одиннадцати лет».
После свадьбы Тунчжи две вдовствующие императрицы вынуждены
были в соответствии с установившимися правилами отказаться от верховной
власти, которая перешла в руки молодого императора.
Внешне казалось, чтолтосле того как Тунчжи стал во главе
государства, Цыси устранилась от государственных дел. Она увлеклась
разведением цветов и шелковичных червей, забавлялась собаками и
кошками. Ее любимцем стал старый попугай, который произносил многие
китайские слова. Его учили повторять слова. Птицу помещали напротив
зеркала, за которым находился евнух и громко произносил какое-либо слово;
попугай принимал свое изображение в зеркале за другую говорящую птицу и
повторял услышанные слова.
Увлечение домашними делами, однако, не помешало Цыси
контролировать обстановку во дворце: через своих евнухов она хорошо знала
все, что происходило в Запретном городе.
Пу И в своей книге «Первая половина моей жизни» писал: «Еще при
жизни Тунчжи не было секретом, что мать и сын не ладят между собой.
Когда Тунчжи правил государством, Цыси организовала при дворе группу
своих сторонников. И хотя Цыси мало интересовалась государственными
делами, однако император не мог ничего предпринять, не испросив прежде
на то ее согласия. В этом была истинная причина разлада между матерью и
сыном».
И хотя в связи с окончанием регентства Цыси и Цыань власть по
закону перешла к императору Тунчжи, он хорошо знал — управлять
государством по-прежнему будет его мать. Молодой же император выполнял
формальные обязанности: присутствовал на государственных приемах,
совершал жертвоприношения и другие церемонии. Цыси относилась к нему
как к малолетнему сыну, не способному решать государственные дела.
Это приводило Тунчжи в уныние. Он чувствовал себя «полноправным»
императором только тогда, когда совершал жертвоприношения в Храме неба,
Храме земли и Храме предков. Существовали и другие жертвоприношения, в
которых принимал участие Тунчжи: события, связанные с засухой,
наводнением, голодом и другими национальными бедствиями. В то время как
его предшественники посылали вместо себя придворных вельмож совершать
многие жертвоприношения, Тунчжи делал это сам.
В китайских источниках было зафиксировано первое
жертвоприношение императора Тунчжи, когда он пришел к власти, в Храме
неба, в день зимнего солнцестояния. О том, как это происходило, можно
узнать из следующего описания.
По религиозным взглядам, тело любого человека, даже императора,
считалось нечестивым, поэтому Тунчжи в течение трех дней соблюдал обряд
воздержания, прежде чем принять на себя сан верховного священника в этой
важной церемонии. Чтобы очистить свое тело, Тунчжи два дня провел во
Дворце соблюдения поста, расположенного в отдаленном месте юго-
западной части Запретного города. Здесь он, совершив омовение и сменив
одеяние, соблюдал пост: не пил вина, не ел мяса животных и птиц, рыбу,
сильные приправы — чеснок, перец, не курил табака и опиума, не играл в
азартные игры и не предавался любовным развлечениям.
После двухдневного воздержания Тунчжи покидал Дворец соблюдения
поста и направлялся во Дворец небесной чистоты. Здесь он облачался в халат
дракона, надевал шапочку, украшенную жемчугом и драгоценными камнями,
садился в церемониальный паланкин и направлялся через Ворота высшей
гармонии в Храм неба, где также находился Дворец соблюдения поста.
Императорский кортеж, направлявшийся в Храм Неба во время
зимнего солнцестояния, был наиболее пышным. В зимний вечер, когда
темнота покрывала столицу Китая, тысячи огромных разноцветных фонарей
освещали путь церемониальной процессии. Каждый паланкин, каждый
человек, каждое животное имели неповторимые украшения. Сотни флагов
различных размеров, форм и цветов украшали императорский кортеж,
который состоял из шести групп, отделенных друг от друга разноцветными
фонарями - их несли разодетые евнухи.
В первой группе находились четыре больших слона, покрытых яркими
попонами, за ними шли еще пять слонов в богатой упряжи и с огромными
сиденьями, на которых находились «вазы сокровищ». За слонами следовали
чиновники, некоторые из них ехали верхом на лошадях, другие - на
паланкинах, третьи -на двухколесной повозке, запряженной слоном. Затем
шествовали музыканты, игравшие на различных инструментах (барабаны,
флейты, лютни, гонги, цимбалы, колокольчики).
Вторая группа состояла из евнухов, которые несли ритуальные сосуды,
знамена и флаги. Их сопровождали военные и гражданские чиновники и
религиозные деятели. В третьей группе несли знамена и балдахины. В
четвертой группе несли веера - маленькие, большие, различных размеров и
форм. В пятой группе находились лошади, нагруженные домашним скарбом,
необходимым для императора и его спутников.
Шестая группа была самой красочной из всех: в нее входили красивые
паланкины членов императорской фамилии и высших сановников. Их
сопровождали стражники, но не с оружием в руках, а с фимиамом, чтобы с
его помощью отгонять злых духов. В центре этой группы находился
императорский паланкин. Накрытый золотой парчой паланкин несли 36
носильщиков — он напоминал миниатюрный дворец. Его сопровождали
стражники, вооруженные луками, стрелами, копьями и другим древним
оружием.
Прибыв к воротам Чжаохэн, Тунчжи сходил с паланкина и направлялся
в Храм неба. Первая его обязанность состояла в том, чтобы воскурить
фимиам и совершить челобитье перед табличками духов покойных
императоров маньчжурской династии. Затем он шел во Дворец воздержания,
где в третий день поста находился 24 часа. Здесь император предавался
самосозерцанию и очищению своих мыслей и желаний, вспоминал все
важнейшие события, которые произошли во время его царствования, а также
допущенные им ошибки. Все это он записывал на специальной бумаге, а
затем ее публично сжигал: клубящийся дым достигал неба.
Тунчжи по установившейся традиции громко произносил: «Я один
буду отвечать перед небом за любую вину моего народа. Я приму на себя
любую его вину».
В то время когда император Тунчжи пребывал 24 часа во Дворце
воздержания, чиновники Палаты церемоний занимались соответствующими
приготовлениями в алтаре Храма неба. В самом центре алтаря они
устанавливали большой шатер для обращения к верховному божеству неба
— Шанди. Сделанный из шелка шатер имел круглую форму и был
задрапирован голубым атласом. В нем помещали императорский трон,
обращенный в южную сторону. Перед троном находились жертвенные
предметы — послание императора к Шанди, фрукты, вино, нефрит, свитки
шелка, туша молодого бычка.
По сторонам главного шатра были разбиты пять шатров голубого
цвета. В каждом из них сооружали трон, раскладывали жертвоприношения и
таблички духов покойных императоров.
На двух нижних террасах алтаря Храма неба также разбивали шесть
дополнительных квадратной формы шатров голубого цвета. В них размещали
таблички духов солнца, луны, звезд, грома, дождя, ветра и туч, а также
различные жертвы этим божествам.
Под нижней террасой алтаря Храма неба выстраивались две группы
мальчиков — музыканты и танцоры.
Они были одеты в древние одеяния и имели при себе древние
музыкальные инструменты и оружие — щиты и алебарды.
Утром на третий день поста император покидал Дворец воздержания и
в паланкине направлялся к алтарю Храма неба. Его сопровождали высшие
чиновники и 132 стражника из императорской охраны. В это время на
барабановой башне раздавались громкие звуки барабана и колокола — на
колокольной башне, всего 49 ударов. Так жители Пекина оповещались о
прибытии императора на алтарь Храма неба.
Тунчжи обходил шатры и приносил жертвы различным духам. Он
наливал вино в золотой кубок и совершал возлияние в память духов усопших
императоров; верховному божеству неба — Шанди зачитывал послание,
которое здесь же сжигали на огне великого жертвоприношения. Танцы и
музыка исполнялись все время, пока совершалась церемония, и
прекращались только тогда, когда император отбывал в Запретный город.
Тунчжи испытывал моральное удовлетворение от совершаемых им
традиционных обрядов: и хотя Цыси фактически правила государством, но
именно он, а не она имел право от имени всех подданных обращаться с
молитвами к небу и совершать ему жертвоприношения. Это означало, что
никто, кроме него, не мог быть Сыном неба.
Воодушевленный мужеством и решительностью своей жены,
император предпринимал отчаянные попытки избавиться от контроля
матери: отказывался давать на ее рассмотрение государственные бумаги,
хотя она требовала их непосредственной передачи ей.
Иностранные дипломаты в Пекине длительное время не удостаивались
аудиенции у маньчжурских императоров. В 1861 г. император Сяньфэн
находился в изгнании в Жэхэ, где его мучил тяжелый недуг, и ни о какой
аудиенции не могло быть и речи. Наследник Тунчжи был малолетним, и под
этим предлогом иностранцам не разрешалось с ним встречаться. И вот, 5
марта 1873 г. в Палату по иностранным делам поступило коллективное
послание от иностранных послов, аккредитованных в Пекине, с просьбой
устроить аудиенцию у нового императора.
Великий князь Гун сообщил дипломатическому корпусу, что
император, внимая просьбам иностранных дипломатов, дал великодушное
согласие на аудиенцию.
29 июня 1873 г. послы Японии, Великобритании, Франции, России,
США и Нидерландов отправились в Запретный город. Их принял великий
князь Гун и 1 угостил чаем. После чаепития они прошли в Павильон цвета
фиалки, где на троне восседал император Тунчжи. От дипломатов не
требовали совершать челобитье: они в знак приветствия склоняли свои
головы.
Аудиенция продолжалась всего полчаса. Император сказал что-то
невнятное на маньчжурском языке стоявшему на коленях великому князю
Гуну, последний с маньчжурского перевел на китайский.
Смысл сказанного императором был настолько пространным, что
никто не мог точно определить его содержания,
«Пекинский вестник» по этому поводу опубликовал короткую
информацию: «Хотя иностранные послы не совершали челобитья, тем не
менее они испытывали дрожь во всем теле и страх перед образом
императора, от которого исходила божественная добродетель».
Систематическое посещение публичных домов не прошло бесследно
для Тунчжи: он серьезно заболел. Цыси пригласила для его лечения
известных врачей, но состояние больного не улучшалось. Тогда она собрала
Верховный императорский совет, чтобы обсудить создавшуюся ситуацию.
Совет предложил возобновить сорегентство Цыси и Цыань до выздоровления
императора. Это соответствовало замыслам Цыси. От имени больного
императора она обнародовала указ, в котором говорилось: «Мы счастливы,
что во время нашей болезни оспой императрица Цыань и императрица Цыси
после долгих уговоров согласились взять на себя ответственность за ведение
государственных дел вплоть до нашего выздоровления. За такую их
чрезмерную доброту и заботу о моей персоне мы глубоко признательны и
поэтому даруем им свои почести и выражаем свою благодарность».
И если Тунчжи не вызывал особого беспокойства у Цыси, то его жена
Алутэ стала причиной острых раздоров. Отношения между этими
женщинами становились все более сложными. Цыси признавала красоту
Алутэ. Впоследствии она говорила: «Мы допустили ошибку в выборе жены
для императора. Она действительно была красивой, но ненавидела нас».
Цыси любила различные представления, особенно носящие
эротический характер. Как-то шло представление с непристойной сценой.
Присутствовавшая Алутэ отвернулась и не стала смотреть на эту сцену.
Цыси, внимательно наблюдавшая за поведением Алутэ, пришла в ярость:
выходит, невестка считает себя более пристойной, чем свекровь.
Неприязнь Цыси к Алутэ имела свои причины: молодая императрица
могла занять место Цыси во дворце. Пока жив Тунчжи, Цыси оказывала на
него влияние и была царствующей вдовой, однако в случае его смерти Алутэ
становилась вдовствующей императрицей, и тогда Цыси должна была уйти