22 декабря 1950 г. в беспрецедентном обращении к АИА Трумэн призвал ее
членов включиться в борьбу «против угрозы коммунистической агрессии»,
помогать правительству проводить политику американского верховенства в
мире
6
.
Откликом на подобные призывы стало оформление в эти годы направ-
ления в историографии, исповедовавшего так называемую теорию «кон-
сенсуса», или «согласия». Эта «теория», одним из авторов которой был
либеральный историк Р. Хофстедтер, постулировала гармонию американского
общества, отрицала глубину и значение социальных конфликтов, изгоняла из
истории все связанное с ее взрывчатой стороной — массовые движения
протеста, забастовки трудящихся, конфликт сил прогресса с силами реакции
7
.
Среди консервативных историков школы консенсуса выделялась фигура
Д. Бурстина. Свое литературное дарование и щедрую природную фантазию он
употребил на создание рекламного труда об этапах эволюции «американского
духа», воплотившегося в истории страны. Книга Бурстина сыграла
существенную роль в появлении многочисленных, реакционных по духу
работ, авторы которых открыто провозглашали консервативные взгляды на
события и процессы социально-политического развития США в первые
два десятилетия после второй мировой войны.
К созданию этого труда, как пояснял Д. Бурстин, его подтолкнула
полемика в правящих кругах в связи с развернувшейся «интеллектуальной
борьбой» против Советского Союза. Каким должно быть идеологическое
оружие США в этой борьбе? — так ставился вопрос. С одной стороны,
выражалось мнение: чтобы сплотить «монолитный Запад в противовес
монолитному Востоку» необходимо выработать «философию демократии»,
основанную на единстве европейского и американского идейного наследия.
Однако, по мнению Бурстина, демократия США «уникальна», ей свойствен
особый «дух», порожденный американской почвой
8
; в отличие от
европейской американской истории, утверждал он, присущи
«преемственность и законность», отсутствие революционных потрясений и
веры в «искусственные догматы». Ее фундамент был раз и навсегда
заложен «отцами-основателями», давшими стране единственно «ортодок-
сальное американское кредо». Бурстин на деле оправдывал маккартизм
(на словах он его осуждал), изображая как стихийное проявление под-
линно «американского» сознания, сопротивляющегося попыткам привить
систему взглядов, отличную от «ортодоксальной»
9
.
Несколько иным было обоснование «идеологической войны» против
революционной «ереси», изложенное в книге другого консервативного
историка, Л. Харца, «Либеральная традиция в Америке». В ней Харц
заявлял, что, поскольку в условиях «общего кризиса нашего времени»,
начавшейся «холодной войны» и «мировой вовлеченности» США рысту-
пают как «главная страна в борьбе против коммунистической револю-
ции», за «изоляцию марксизма», им необходимо иметь «социальное уче-
ние для противопоставления притягательной силе коммунизма во всех
он, — горячая ли, холодная ли, втягивает всех» (American Historical Review, 1950, Jan.,
vol. 55, N 2, p. 283-284).
6 American Historical Review, 1951, Apr., vol. 56, N 3, p. 711.
7 О Р. Хофстедторе см. т. 1 данного издания, с. 641—642.
8 Boorstin D. J. The Genius of American Politics. Chicago, 1953, p. 3—5, 185—187.
9 Ibid., p. 6—13, 18—19, 181.
частях света...»
10
. Призывая к выработке «новых фундаментальных ка-
тегорий», Харц, как и Бурстин, ставил на первое место «уникальность»
и «целостность» американского исторического опыта, якобы свободного
от революционных потрясений и классовой борьбы, но «аргументировал»
он это тем, что США не пережили стадии феодализма, а являются бур-
жуазной страной «изначально» с преобладанием «среднего класса».
Утверждению нового подхода к истории в соответствии с теорией «со-
гласия» содействовало и влияние американской буржуазной социологии,
в которой в 50-х годах одержала верх концепция структурного функцио-
нализма. Общество трактовалось как система взаимозависимых частей,
находящихся в состоянии равновесия. Конфликты же расценивались как
отклонения в нормальном функционировании общества, как проявления
его патологии. Особенное влияние на буржуазную историографию оказа-
ли работы Т. Парсонса, которые, по мнению американского историка
Б. Стерншера, представляли собой «социологический аналог» теории
«консенсуса»
11
.
Свою лепту в становление консервативных взглядов внесли также
представители политической науки (в частности, Р. Даль) и так назы-
ваемой политической социологии (С. Липсет и др.), для которых тенден-
циозно подобранные примеры из современной истории США служили
подтверждением «однородности» американского общества, его «исключи-
тельности» по сравнению с раздираемыми классовыми конфликтами евро-
пейскими странами. Известный социолог Д. Белл считал возможным в
конце 50-х годов в этой связи объявить даже о наступлении «конца
идеологии». Он возвестил «триумф конформизма» в общественном созна-
нии Запада и пытался на этом основании обосновать вывод об «утрате
влияния» идей марксизма-ленинизма на ход исторического развития
12
.
Объединенными усилиями буржуазных историков, социологов и поли-
тологов (как консерваторов, так и значительно поправевших либералов)
складывался новый «образ Америки» — экономически процветающего
оплота «демократизма», «классового мира» и «прав человека». И все это
писалось в период разгула маккартизма, когда из школ и вузов изгоня-
лось свободное слово, когда голос честных ученых заглушался шовини-
стическими здравицами в честь «американской системы» и консерватиз-
ма. Появилась плеяда авторов, воспевавших жандармскую роль, которую
взяли на себя США в капиталистическом мире, и с позиций яростного
антирадикализма нападавших на любые проявления критической мысли.
Распространение реакционных идей в исторической науке, являясь пря-
мым порождением маккартизма, в свою очередь, питало и укрепляло по-
следний, снабжая «аргументами» тех, кто выступал против историков
прогрессивного направления и либералов.
Этому содействовала и беспринципная в целом позиция самих исто-
риков-либералов. За редким исключением, большинство из них заняло
10 Hartz L. The Liberal Tradition in America: An Interpretation of American Politi
cal Thought since the Revolution. N. Y., 1955, p. 5, 25, 236, 283-286, 302-305.
11 Sternsher B. Consensus, Conflict and American Historians. Bloomington; London,
1975, p. 29.
12 Bell D. The End of Ideology. On the Exhaustion of Political Ideas in the Fifties.
Glencoe, 1960. «В социологии, — писал по этому поводу профессор Гарвардского
университета С. Хантингтон, — школа „конца идеологии"... способствовала тому,
чтобы с иных методологических позиций дополнить и подтвердить тезис школы
консенсуса» (Political Science Quarterly, 1974, Mar., vol. 89, N 1, p. 11).