Севостьянов Г.Н. История США Том 4

Подождите немного. Документ загружается.

654

III. НАУКА И КУЛЬТУРА

ЛИТЕРАТУРА И ИСКУССТВО

655

щества», что соответствовало его идеям о социально-преобразующей роли

архитектуры.

Мис ван дер Роэ ввел в свою работу строгую математическую гармо-

нию и утверждал, что архитектура должна вырастать из эстетического

осмысления строительной техники. Он же выдвинул тезис «меньше есть

больше»

(его восприняли художники-минималисты), означавший, что

строгость, аскетичность и даже стандартность формы могут скрывать бо-

гатое содержание и могут разбудить творческую фантазию воспринима-

теля. Творчеству Мис ван дер Роэ свойственна была простота, гармония

откровенная и обнаженная ясность конструкций. В 1959 г. по проекту

Мис ван дер Роэ было создано здание Сигрэм на Парк-авеню в Нью-

Йорке — четырехгранная высокая башня строгих пропорций, сделанная

из бронзы и розового непрозрачного стекла, отражающего солнце, небо

и облака.

Для Э. Сааринена также был характерен рационалистический и гео-

метрический стиль, упорядоченность и одновременно выразительность.

К числу его наиболее значительных творений принадлежит ансамбль

Технического исследовательского центра фирмы «Дженерал моторз»

в Детройте (1955), а также здание библиотеки юридического факультета

Чикагского университета и аэровокзал Международного аэропорта имени

Джона Кеннеди близ Нью-Йорка (1962).

B первое послевоенное десятилетие померкли и были отброшены на-

дежды, на то, что архитектура способна разрешить социальные проблемы,

— идея, которую проповедовал Райт, а также В. Гропиус

. Архитектура

стала ориентироваться в очень большой мере на требования техницизма, с

чем и был связан расцвет рационалистической геометрической архитектуры.

Резкое усложнение городской среды 60-х годов вызвало к жизни новые

формы: скульптурно-криволинейные объемы, мощную (брутальную)

выразительность бетона и стекла. Это время стало временем возрождения

надежд на просветительские, воспитательные возможности прекрасного.

Архитекторы снова создавали здания, имеющие черты неповторимости, а

периодические издания по архитектуре заполнялись проектами городов

будущего

. Подъем демократического движения в эти годы обусловил

то, что в архитектурной среде, особенно среди молодых, был выдвинут

лозунг «Да здравствует архитектор — социальный миссионер!».

Участились призывы возвратиться к социал-утопизму в архитектуре.

Выдвигались идеи «неокоммунализма» (идеального общинного быта)

. Позитивное значение этих начинаний подчеркивалось их связью с

лозунгом и понятием «демократии участия» — расширения и стимули-

рования широкой, всеобъемлющей демократической инициативы. Однако

такого рода начинания слишком часто быстро затухали или носили не-

профессиональный характер.

Позднее, в 70-е годы, развился стиль, отрицающий высокие эстетиче-

ские требования и осознанно подчиняющий себя коммерческим целям.

Fo r see A. Men of Modern A r chi tectur e. Ph ila d elp hia . 19 66.

55 Гропиус В. Границы архитектуры. М., 1971.

56 Хайт В. Л. Социально-утопические тенденции в архитектурном сознании Запада

XX века.— Вопр. философии. 1982. № 6, с. 127.

57 Hayden D. Seven American Utopias. The Architecture of Communitarian Socialism.

1790—1975. Cambridge (Mass.), 1976; Хайт В. Л. Социально-философские

проблемы в современной архитектуре Запада.— Вопр. философии, 1979, № 5. с.

159 - 160.

запросам «среднего» потребителя

. Это, как утверждалось, якобы должно

было способствовать восстановлению прочности нравственных устоев..

Архитектор Р. Вентури (р. 1925) заявил, что необходимо мириться с су-

ществующими вульгарностью и хаосом в градостроительстве

. Сам Вен-

тури в первой половине 70-х годов строил дисгармоничные, как бы наро-

чито неказистые здания, и этот стиль был широко усвоен деловой

архитектурой. В творчестве Вентури присутствовала также «игра»:

нефункциональное декорирование фасада; создание претенциозных соору-

жений-парадоксов, несущих настроение иронии и одновременно мелодра-

матического кича. В этой манере в 1979 г. в Новом Орлеане архитекто-

рами Ч. Муром и А. Пересом создан и причудливый фонтан, детали ко-

торого взяты из арсенала классицизма, с одной стороны, и неоновой

рекламы — с другой. Архитекторы Р. Светт и Б. Стайн построили «дом

архитекторов» (Окленд, штат Калифорния, 1979), который отличается

«нарочито антиинтеллектуальным», по выражению самих авторов, соче-

танием стандартных элементов и атрибутов классицизма

«Игра» и вульгарный демократизм проявились в приеме обнажения в;

архитектуре несущих конструкций и технических систем оборудования

здании (супертехницизм, или хаи-тек — высокая техника; , направле-

ние, к которому принадлежат, например, архитекторы X. Шулитц и,

X. Харди. В хаи-теке — и традиционное любование американцев достиже-

ниями техники, и ирония по адресу этого любования. Один из образцов

хай-тек — громадный католический собор, построенный архитектором

Ф. Джонсоном (р. 1906) в Гарден Гров (штат Калифорния) в 1980 г.

Внутри он имеет вид оранжереи с обнаженными трубчатыми металличе-

скими элементами, покрытыми светоотражающим стеклом. С внешней

стороны собор похож на гигантский многогранный кристалл.

В 70—80-е годы архитектура и строительная техника в США вступи-

ли в новый этап. Прочно вошли в употребление отражающие материалы,,

превращающие фасады зданий в гигантские зеркала. Одно из первых

«зеркальных зданий» построил, как уже сказано, Мис ван дер Роэ. Такие

же здания строили архитекторы К. Рош (р. 1922), Дж. Портмэн (р. 1927)

и др. Приметой современной американской архитектуры является также

сочетание стремления к стилизации в духе западноевропейской архитек-

туры прошедших веков, вплоть до эпохи Ренессанса, с намерением со-

хранить исторические черты в американской архитектуре, старые здания.

В социальном отношении американская архитектура весьма разнооб-

разна: от строительства «неповторимых», с большим размахом и фанта-

зией сооруженных зданий, зданий коммерческих и общественных цент-

Ров, научных и культурных учреждений, созданных по индивидуальному

заказу вилл и коттеджей до тянущихся миля за милей однообразных

застроек с однотипной главной улицей, стандартных, безликих городских

кварталов.

58 Иконников А. В. Архитектура США. М., 1979.

59 Venturi R. Complexity and Contradiction in Architecture. N. Y.. 1966, p. 23.

60Иконников А. В. ПостмодеБнизм. «хай-тек» и дизайн.— США — экономика,

политика, идеология. 1982, № 7. с. 42—54.

61 Smith С. R. Supermannerism. New Attitudes in Post-Modem Architecture. N. Y.,

1977.

656

III. НАУКА И КУЛЬТУРА

ЛИТЕРАТУРА И ИСКУССТВО

657

7. «МАССОВАЯ КУЛЬТУРА»

«Массовая культура» США показала себя весьма искусной в осущест-

влении своей охранительной функции по отношению к устоям буржуаз-

ного общества, в стремлении ослабить протест против социальной неспра-

ведливости и создать настроения эскапизма, ухода от действительности

погружения в мечту, в иллюзорный, фальсифицированный мир. Эти за-

дачи «массовая культура» выполняла и выполняет отнюдь не прямоли-

нейно. Она делает это изощренно, учитывая веяния времени. Однако

идейный ее субстрат всегда неизменен. Суть его выражается триадой:

основы американской социально-экономической системы функционируют

«правильно», они незыблемы, «американская система» способна всегда

справиться и справляется со своими недугами.

«Массовая культура» получила мощный толчок в годы маккартизма.

Ее творцы и представители настойчиво внушали американцам, что у них

есть «все»: автомобиль, туризм, профессиональный спорт, развлекатель-

ная музыка, наконец, самое последнее новшество — телевизор, и, стало

быть, они должны быть довольны. На экранах потоком шли фильмы,

антикоммунистические и антисоветские по содержанию. Привычным стал

образ вероломного, жестокого «красного», с которым сражается (и неиз-

менно выходит победителем) разведчик-супермен «международного клас-

са»

В 1953 г. начался показ широкоэкранных фильмов и выпуск так

называемых «блокбастерс» (или суперколоссов) — дорогостоящих, пыш-

ных фильмов на библейские и исторические сюжеты (например, «Бен-

Гур», «Самсон и Далила», «Падение Римской империи»). Экран захватили

вестерны, изображавшие бутафорский, «голливудовский» Дальний

Запад; мюзиклы, восхвалявшие материальный успех и развлечения. Бук-

вально свирепствовала «лакированная» песенная индустрия (любовные

шлягеры с легко запоминающимися мелодиями). Миллионными тиражами

издавались книги Г. Вука — «военного романиста», прославлявшего

внешнюю политику США.

С середины 50-х и в течение 60-х годов в силу подъема демократиче-

ского движения «массовая культура» в значительной мере утратила свою

привлекательность в глазах американцев. Приспосабливаясь к новой си-

туации, она овладевала стилем и художественными приемами контркуль-

туры. Намеренно ставя рядом серьезное и несерьезное, критическое и

развлекательное, «массовая культура» превращала конфронтацию с ис-

тэблишментом в развлечение, фарс, штамп. Активно действовал в этом

плане «большой бизнес». Он покровительствовал крайностям постмодеp-

низма и контркультуры. Музеи широко открывали двери для самых оес-

смысленных поделок. В создании студий «антимузыки», в устройстве

фестивалей рока, проходивших в атмосфере массового помешательства,

участвовали фонды Форда, Рокфеллера и др. Звездам «наркотического

рока» создавали шумную рекламу.

На рубеже 60—70-х годов и в 70-е годы стали нарастать консерватив-

ные настроения в высших эшелонах власти и в среде обывателей, был

усилен нажим не только на леворадикальные группировки, но и на либе-

62 Schain R. E. Hollywood's Cold War.—Journal of Popular Film. 1974. N4 vol. 3.

ралов. В этой связи правящими кругами были предприняты энергичные

меры, призванные затруднить духовные контакты между рабочей средой

и демократической интеллигенцией. Этот маневр поддержала «массовая

культура». В 1970 г. вышел на экраны фильм «Джо» Дж. Эвилдсена

(р. 1937). Герой этого фильма — рабочий Джо — шлет проклятия в адрес

либералов, хиппи, черных, атеистов — всех тех, кто стоит за расширение

социальных программ. Джо и второй герой картины — представитель

«среднего класса» (рекламный агент) — в конце фильма расстреливают

обитателей коммуны хиппи, взяв на себя роль своего рода «мстителей»

за «совращенную» молодежь. Фильм «Джо» «открыл тему»: в 7О-х — на-

чале 80-х годов вышел ряд фильмов, в которых «одиночка», обычно мир-

ный человек, берется за выполнение функции «наведения порядка», вы-

ступая в роли спасителя общества от бунтарей и смутьянов.

Одновременно «массовая культура» стала разрабатывать линию «при-

мирения» молодого поколения с поколением отцов. Выражением этой

тенденции явился имевший шумный успех тривиальный фильм-мелодра-

ма «История одной любви» (1970) А. Хиллера (р. 1923). Был создан

жанр сентиментально-ностальгического «ретро», с помощью которого ста-

рались вернуть американцев к «былым идеалам» (например, фильмы

«Рокки» (1976) Эвилдсена, «Крамер против Крамера» (1979) Р. Бентона

и др.). В 80-е годы на экраны выводят «традиционного» американского

героя — предприимчивого и практичного, добродетельного и, главное, на-

граждаемого успехом. По-прежнему во всех изделиях «массовой культу-

ры» фигурирует американский «супермен».

Отражая в примитивном варианте возросшее влияние мистицизма,

«массовая культура» наводнила рынок потоком книг и фильмов о колду-

нах, вампирах, призраках «с того света», о людях (в том числе и детях),

одержимых нечистой силой («демонология»). Как угроза Земле показы-

ваются в кино гигантские муравьи, клопы, зеленые стручки — двойники

людей, акулы-людоеды и т. д. В 1976 г. Голливуд заново отснял фильм

«Кинг-Конг». впервые появившийся на экранах в 1934 г.,—фильм об ог-

ромной горилле, сеющей разрушения. Появились певцы, заявлявшие о

желании ввести слушателя в «комнату ужасов», создать «рок-шоу ужа-

сов» (например, Элис Купер).

«Массовая культура» обращается и к политическим сюжетам. Она

стремится при этом пробудить и утвердить веру в то, что американская

общественная система не имеет серьезных изъянов и способна преодолеть

любые трудности.

Примечательно отношение «массовой культуры» к агрессивной войне

во Вьетнаме. Долгое время, почти десятилетие, «массовая культура» не

осмеливалась затрагивать этого сюжета после провала шовинистического

Фильма Дж. Уэйна (1907-1979) «Зеленые береты» (1968). С конца же

70-х годов на экран широким потоком шагнула продукция, прославлявшая

милитаризм и «цивилизаторскую» миссию американской военщины. Та-

ков фильм «Ребята из третьей роты» (1978) С. Фыори (р. 1933). Отнюдь

не случайным совпадением было появление всей этой продукции с разра-

боткой новых военных программ и кампанией по искоренению «вьетнам-

ского синдрома». С начала 80-х годов снова резко возросло число поделок

«массовой культуры», настойчиво внушавших американской публике

враждебность к странам социализма, страх перед мифической «советской

военной угрозой».

658

III. НАУКА И КУЛЬТУРА

Примечательна позиция «массовой культуры» по отношению к негри-

тянскому движению. В конце 60-х годов в фильмах Голливуда и телеви-

дения (а не только на экранах независимых киногрупп) появились угрю-

мые черные герои, отвергавшие идеи «расовой гармонии». Но «массовая

культура» придала особый колорит этим героям. Чаще всего они изобра-

жались склонными к жестокости и садистским проявлениям, например

фильм М. Ван Пиблса (р. 1932) «Шикарная песня славного Суитбека»

(1971). На экранах замелькали преуспевающие черные — обладатели

шикарных машин, особняков и роскошных женщин. Таким образом, фор-

мула «секс и насилие», супергерой и успех повторялась теперь в «черном

варианте». Белого американца запугивали образом «воинствующего чер-

ного», а черного — соблазняли материальным преуспеванием. Черный-

герой становился уже и охранителем системы: появились негры-супергерои-

детективы, шпионы (например, фильмы «Шэфт» (1971), «Супер-флай»

(1972) и др.).

Одна из важных целей, преследуемой «массовой культурой» США путем

насыщения ее продукции насилием и глумлением над достоинством,—

воспитать людей, воспринимающих бесчеловечность как норму. К тому

же порноиндустрия в американском кино после второй мировой войны

стала важной коммерческой отраслью. Насилие и секс помогают завладевать

сознанием потребителей «массовой культуры», ослабляя и убивая их

стремление глубже вглядеться в окружающий мир, в обостряющиеся

социальные проблемы. Все это отражает наличие тенденций упадка в

буржуазной культуре, застойного духовного нездоровья общества.

Опасность американской «массовой культуры» кроется в ее существе, а

также в том, что во второй половине XX в. определенно выявилось

стремление правящих кругов США придать ей высокий ранг. Широко

используя технические средства, «массовая культура» оказывает все бо-

лее сильное противодействие демократическим традициям и стремлениям

к высоким эстетическим критериям. «Массовая культура» опасна также

и в том отношении, что ее экспансип по всему миру покровительствуют

«большой бизнес» и пропагандистско-идеологические ведомства прави-

тельства США. По размаху эта экспансия не знает себе равных среди

промышленно развитых капиталистических стран. Политику в области

массовых коммуникаций называют в правительственных сферах США

«четвертым измерением» международных отношений, и «массовая куль-

тура» в рамках этого измерения используется как ударное пропагандист-

ское оружие

63 В советской научной литературе имеется ряд серьезных работ, посвященных

анализу и критике «массовой культуры» США. См., например: Карцева Е. Идейно-

эстетические основы буржуазной «массовой культуры». М., 1976- Анастасъев H.

Как стать кумиром: (Массовая беллетристика в США).—Иностр. лит., 1982, № 9:

Караганов А. Киноискусство в борьбе идей. М., 1982; Кукаркин А. Буржуазная

Массовая культура. Теории. Идеи. Разновидности. Образцы. Техника. Бизнес. М.,

1985.

Глава пятнадцатая

ОБЩЕСТВЕННЫЕ, КУЛЬТУРНЫЕ

И НАУЧНЫЕ СВЯЗИ

1. СОВЕТСКО-АМЕРИКАНСКИЕ

ОБЩЕСТВЕННЫЕ СВЯЗИ

В августе 1945 г. институт Гэллапа провел очередной опрос среди на-

селения США об отношении к Советскому Союзу. На вопрос: «Можно ли

доверять России и сотрудничать с ней в послевоенный период?» — 54%

ответили утвердительно, 30% дали отрицательный ответ и 16% не имели

определенного мнения по этому вопросу, причем среди образованной ча-

сти населения число ответивших «да» достигло 71%

. Это и понятно: за

годы совместной борьбы против гитлеровского фашизма, в разгром кото-

рого Советский Союз внес решающий вклад, рост симпатий к советскому

народу в США стал распространенным явлением

. Творцы политики

«холодной войны» стремились путем раздувания мифа о «советской воен-

ной угрозе», клеветы на общественный и государственный строй СССР,

нагнетания военного психоза подорвать эти настроения. Однако сторонни-

ки жесткого курса по отношению к СССР в правящих кругах США, раз-

вернувшие разнузданную кампанию антисоветизма, не смогли добиться

полного успеха. Традиции боевого сотрудничества, стремление к взаимо-

пониманию были живы.

В первых рядах тех, кто выступал за продолжение политики сотруд-

ничества с СССР, шла прогрессивная общественность в лице американ-

ских обществ дружбы с СССР, в деятельности которых принимали

участие левые силы и коммунисты: Национальный совет амерпкано-со-

ветской дружбы (НСАСД) в Нью-Йорке, Чикагский совет американо-

советской дружбы, Американо-русский институт в Сан-Франциско, Аме-

рикано-русский институт в Лос-Анджелесе. В заявлении НСАСД в этой

связи говорилось: «Сознавая опасность кампании по дискредитации

СССР, проводимой определенными кругами и нацеленной на подрыв дру-

жественных отношений между двумя странами, Национальный совет

американо-советской дружбы принимает этот вызов и в противовес ему

выдвигает программу расширения своей деятельности, которую можно

назвать "Операция дружба". Эта программа черпает силы из убеждения,

что дружба между США и СССР является краеугольным камнем для со-

хранения мира»

И хотя почва для продолжения линии на укрепление общественных

контактов между обеими странами в первые послевоенные годы сохраня-

1 The Gallup Poll. Public. Opinion. N. Y., 1978, vol. 1 (1935—1948), p. 523—524.

2 Byrnes J. Speaking Frankly. N. Y., 1947, p. 71.

3 Soviet Russia Today, 1946, Aug., p. 11. НСАСД был создан в Нью-Йорке в 1943 г.,

в том же году — Чикагский совет, АРИ в Сан-Франциско — в 1933 г., АРИ в Лос-

Анджелесе — в 1946 г. и позже назван Общество культурных связей «США—

СССР».

660

III. НАУКА И КУЛЬТУРА

ОБЩЕСТВЕННЫЕ, КУЛЬТУРНЫЕ И НАУЧНЫЕ СВЯЗИ

661

лась, ибо многие американцы оставались сторонниками развития и

улучшения американо-советских отношений

, деятельность НСАСД,

Американо-русского института в Нью-Йорке

и других организаций про-

грессивной и демократической общественности сталкивалась со все боль-

шими трудностями и препятствиями, чинимыми противниками сотрудни-

чества с СССР. Уже в августе 1945 г. пресса Херста начала наступление

на НСАСД, Американо-русский институт в Нью-Йорке и другие организа-

ции прогрессивной общественности, обвинив их в том, что они являются

организациями «коммунистического фронта», а следовательно, представ-

ляют «угрозу» для национальной безопасности США. Вскоре по указа-

нию министра юстиции США Т. Кларка НСАСД и другие организации

прогрессивной общественности, выступившие за сохранение американо-

советского сотрудничества, были занесены в список «подрывных» органи-

заций со всеми вытекающими из этого последствиями

В этих условиях мужественные и стойкие представители прогрессив-

ной общественности США — председатель НСАСД Говард Мелиш, ее

исполнительный директор Ричард Морфорд, президент АРИ в Сан-

Франциско ученый-биолог Холланд Роберте, публицист и общественный

деятель Корлис Ламонт, президент Американской ассоциации научных

работников, ученый-биолог Гарри Грундрест, журналист Джессика Смит,

писатель Альберт Кан, художник Антон Рефрежье и многие другие, не

убоявшись преследований, клеветы и равнодушия, настойчиво боролись

против разгула антисоветизма.

Весной 1948 г. около 300 тыс. американцев выступили с письмами

протеста против фильма «Железный занавес», в котором советские люди

были изображены как враги американского народа

. Опираясь на изъ-

явление доброй воли рядовых американцев, прогрессивные силы продол-

жали свою благородную деятельность. Генеральная линия в вопросе об

отношении к СССР была сформулирована в заявлении НСАСД, сделан-

ном в 1948 г.: «...мы верим, что можно найти путь к мирному сосущест-

вованию двух систем. Мы убеждены, что такой путь отвечает высшим

интересам нашей страны. Национальный совет американо-советской

дружбы отвергает тезис о том, что война неизбежна, и посвящает себя

делу объединения усилий общественности Соединенных Штатов и Совет-

ского Союза во имя мира без войн»

Объективная почва для достижения лучшего взаимопонимания меж-

ду народами обеих стран сохранялась. Данные опросов общественного

мнения свидетельствовали, что, несмотря на дезинформацию и запугива-

ние, большинство американцев сохраняли свою веру в достижимость доб-

4 По данным опросов общественного мнения, в 1947 г. 74% опрошенных высказа -

лись за продолжение сотрудничества и отметили важность поддержания друже-

ственных отношений с СССР. См.: The Gallup Poll Public Opinion(1935—1948).

N. Y, 1978, vol. 1, p. 649.

5 Американо-русский институт в Нью-Йорке был создан в 1925—1926 гг. по ини -

циативе прогрессивной и демократической общественности. Располагая уникаль-

ной по своим масштабам библиотекой книг и периодических изданий о Совет -

ском Союзе, АРИ в Нью-Йорке вел большую работу по распространению прав-

дивой информации о жизни в СССР. Под нажимом маккартистов был закрыт в

1951 г.

6 Parks J. D. Culture, Conflict and Coexistence. Jefferson (N. C), 1983, p. 131.

7 Ibid., p. 129.

8 The First Fifty Years. N. Y., 1967, p. 180.

рососедских отношений с СССР. В 1948 г. на вопрос: «Следует ли пре-

зиденту Трумэну созвать международное совещание с участием СССР

для выработки более эффективных мер по поддержанию мира?» — 63%

опрошенных ответили утвердительно

Даже в самые тяжелые годы «холодной войны» общественные и

культурные связи между двумя странами не были полностью замороже-

ны. 4 июня 1950 г. в Москву на празднование 150-летия со дня рожде-

ния А. С. Пушкина прибыл видный американский общественный дея-

тель и артист Поль Робсон. Десять дней, проведенные Робсоном в СССР,

встречи с советскими людьми, теплый прием, оказанный ему советскими

зрителями, произвели на него неизгладимое впечатление. «Я уезжаю из

СССР,— говорил он,— с душевным подъемом, у меня словно выросли

крылья, влекущие меня к новой, еще более напряженной борьбе за мир.

Я увожу с собой из Москвы новые идеи и новые чувства и хочу ска-

зать: я был, есть и буду преданным и искренним другом Советского

Союза»

В том же 1950 г. Советский Союз посетил известный американский

художник участник I Всемирного конгресса сторонников мира в Париже

Рокуэлл Кент. Следует отметить, что поездки в СССР американцев —

участников I Всемирного конгресса сторонников мира П. Робсона и

Р. Кента, как и факт самого участия в конгрессе многих видных амери-

канцев, убедительно свидетельствовали, что усилия правых в поддержку

политики «холодной войны» не дают того эффекта, на который они рас-

считывали. В 1950 г. обращение НСАСД к президенту Трумэну сохранить

мир подписал 1 млн американцев, а в 1951 г. по инициативе АРИ в Сан-

Франциско с большим успехом прошел фестиваль мира под девизом «Два

народа, одна дружба», показав популярность идеи сохранения и расшире-

ния культурного сотрудничества между двумя народами

В тесном контакте с АРИ в Сан-Франциско действовал Американо-

русский институт в Лос-Анджелесе. Ему удалось к 1951 г. наладить вы-

пуск ежемесячного бюллетеня, который информировал общественность о

событиях в СССР. В условиях почти полного отсутствия информации о

жизни в СССР бюллетень АРИ в Лос-Анджелесе и печатные издания

других обществ дружбы с СССР выполняли благородную миссию пропа-

гандистов достижений советской экономики, науки, культуры, их значе-

ния для прогресса человечества.

Начиная с 1953 г. происходит постепенное оживление советско-амери-

канских общественных и культурных связей. И вновь, как и прежде,

Советский Союз был инициатором возобновления контактов. В апреле

1953 г. СССР посетила группа американских журналистов. Многие из

них затем признали, что их представления о жизни в СССР не соответ-

ствовали действительности. В сентябре того же года поездку по Совет-

скому Союзу совершили редакторы ряда университетских газет, в конце

1953 г. СССР посетила группа студентов американских университетов

Гораздо сложнее обстояло дело с поездками советских граждан в

США. Официальный Вашингтон заявлял, что инициатива СССР, направ-

ленная на возобновление советско-американских контактов, есть не что

9 The Gallup Poll. Public Opinion, vol. 1, p. 730.

10 Цит. по: Зимянин В. Поль Робсон. М., 1985, с. 191.

11 Two Peoples — One Friendship, San Francisco, 1951, p. 4—5.

12 Parks J. D. Op. cit, p. 136.

662

III. НАУКА И КУЛЬТУРА

ОБЩЕСТВЕННЫЕ, КУЛЬТУРНЫЕ И НАУЧНЫЕ СВЯЗИ

663-

иное, как новая, более тонкая форма коммунистического «проникнове-

ния», и препятствовал таким визитам. В мае 1953 г. группа советских

шахматистов, получив приглашение принять участие в мачте шахматис-

тов в Нью-Йорке, обратилась за визами, однако американская сторона

выдвинула такие условия их пребывания в США, что поездка не могла

состояться

. В 1954 г. СССР посетили известный журналист Э. Хыоз и

писатель К. Даниэль

. Тогда же по Советскому Союзу совершили

поездку представители американской пацифистской организации Комитета

американских друзей на службе общества (квакеры), подчеркнувшие

необходимость диалога между двумя странами на всех уровнях во имя

сохранения мира.

Позиция официального Вашингтона вызывала все большее недовольст-

во в широких кругах общественности. За более конструктивный подход

выступили влиятельный либеральный общественно-политический журнал

«Нейшн», орган деловой Америки «Уолл-стрит джорнэл», газета «Нью-

Йорк тайме» и многие другие органы печати

23 апреля 1955 г. в Вашингтоне состоялось открытие конференции

организации «Американские ветераны встречи на Эльбе», которая была

посвящена десятилетию встречи советских и американских солдат нака-

нуне окончания войны в Европе. Подчеркнув исторический характер этой

встречи солдат союзных армий, вместе боровшихся против фашизма в

годы второй мировой войны, участники конференции в Вашингтоне вы-

сказались за оздоровление американо-советских отношений. Выступив-

шие на конференции высоко оценили инициативу руководителя органи-

зации американских ветеранов Дж. Половского и подчеркнули важность

американо-советского сотрудничества в деле решения многих актуальных

международных проблем. В адрес конференции поступили приветствен-

ные письма и телеграммы от многих американцев

Следует отметить, что организаторы конференции в Вашингтоне пла-

нировали провести ее совместно с советскими ветеранами — участниками

исторической встречи на Эльбе и направили в СССР соответствующее

приглашение, которое с благодарностью было принято. Однако госдепар-

тамент США отказал группе советских ветеранов во въездных визах. В от-

вет на это американские ветераны приняли приглашение советских вете-

ранов принять участие в праздновании 10-летия победы над фашистской

Германией и прибыли в СССР 8 мая 1955 г. В совместном обращении,

принятом на торжественном заседании 11 мая в Москве, ветераны двух

стран подчеркнули: «Мы, советские и американские ветераны, участники

исторической встречи двух союзных армий на реке Эльбе в 1945 году,

собравшись в Москве по случаю десятой годовщины этого знаменатель-

ного события, торжественно заявляем, что мы не забыли дружественней

союза, сложившегося в период военных лет. Встреча наших войск на

Эльбе останется в истории человечества символом дружбы, доброй воли

и взаимного уважения наших народов. Сегодня, как и десять лет назад-

мы заявляем о своей решимости трудиться для дела дружбы между амe-

риканским и советским народами, за установление мира во всем мире»

3 Ibid., p. 134, 138.

14Ibid., p. 137.

15Ibid., p. 143.

16Правда, 1955, 12 мая.

17Там же.

В 1957 г. крупный промышленник Сайрус Итон выступил с предло-

жением о проведении встречи ученых СССР, США и других стран мира

для поиска путей к ослаблению международной напряженности и предот-

вращения ядерной войны. Встреча состоялась в Пагуоше (Канада)

в июле 1957 г. и положила начало регулярным контактам советских и

американских ученых. В итоговом заявлении конференции подчеркива-

лось, что ее участники достигли высокой степени единодушия в отноше-

нии того, что человечество должно устранить нависшую угрозу ядерной

войны

Весть о выдающихся достижениях советской науки и техники — за-

пуске первых искусственных спутников Земли — была воспринята про-

грессивной Америкой как еще одно доказательство высокого уровня раз-

вития, достигнутого Советской страной, как свидетельство огромного

таланта и трудолюбия советского народа, неисчерпаемых возможностей

социализма, того, что политика «холодной войны» не отвечает подлинным

интересам американского народа и делу мира на земле.

Американцы были буквально потрясены блестящими научно-техниче-

скими достижениями СССР. Слово «спутник» прочно вошло в словарь

американцев. Интерес к СССР резко возрос. В ноябре 1957 г. 60% аме-

риканцев высказывались за встречу руководителей США и СССР и обмен

студентами, 47%—за развитие туристического обмена и 46 %— за раз-

витие торгово-экономических отношений между двумя странами. Наи-

большую поддержку все четыре позиции получили среди интеллигенции

—от 51 до 83%

. Осуществленный Советским Союзом прорыв в космос

стал катализатором развернувшихся в США общенациональных дебатов о

дальнейших путях американской политики, в центре которых неизбежно

оказались вопросы об изменении в военном балансе сил между СССР

и США. Сделав далеко идущие выводы из анализа возникшей ситуации,

многие реалистически мыслящие ученые, общественные и

политические деятели США к исходу 50-х годов приходили к мысли,

что Соединенным Штатам надо отказаться от отвергнутой жизнью поли-

тики, основанной на стратегии с «позиции силы» .

В январе 1958 г. между СССР и США было подписано первое двух-

годичное соглашение об обменах в области науки, техники, образования

и культуры

. Вступление в силу нового соглашения было ознаменова-

но важными событиями в культурной жизни обеих стран. В Москве, Ле-

нинграде, других городах СССР была открыта и имела большой успех

выставка произведений Р. Кента. Сам художник, все еще лишенный

правительством США заграничного паспорта, не мог присутствовать на

этой встрече советских людей с его искусством. Лишь в последующие

годы, после того как 26 июня 1958 г. Верховный суд США признал, что

государственный департамент не имел юридического права отказывать

американским гражданам в заграничных паспортах по политическим мо-

тивам, Р. Кент, П. Робсон, исполнительный директор НСАСД Ричард

Морфорд и многие другие представители прогрессивной общественности

США получили возможность посетить Советский Союз. «Теперь, когда

У меня появилась такая возможность, я буду счастлив принять участие

8 Бузуев В., Павличенко В, Пагуош — это мир. М, 1960, с. 56.

19 The Gallup Poll. Public Opinion. N. Y., 1978, vol. 2 (1949—1958), p. 1527—1528.

20Велътов Н. Успехи социализма в СССР и их влияние на США. М., 1971, с. 60.

21 Современная внешняя политика США: В 2-х т. М., 1984, т. 2, с. 158.