Сермяжко Е.И.(ред) Семья и личность
Подождите немного. Документ загружается.
членов семьи. Личность любящего должна стать сильнее и богаче
прежней. Наряду с готовностью принести в жертву часть своего «Я»
развивается не менее сильное желание познать «Я» других, понять
потребности их личностей, взгляды на жизнь, их способности.
Отец и мать как бы образуют судьбу, которая выпадает на их
ребёнка, на его жизненную долю, и эту судьбу он не может ни отклонить,
ни изменить – ему остаётся только принять её и нести всю жизнь. То, что
выйдет из человека в его дальнейшей жизни, определяется в его детстве, в
лоне семьи. Мы все слагаемся в этом лоне, со всеми нашими
возможностями, чувствами и хотениями, и каждый из нас остаётся в
течение всей своей жизни как бы живым символом её семейного духа.
Представляя идеальную семью, полную ответственной любви к
детям, уважающую и стремящуюся понять личность ребёнка, философ
И. Ильин приводит читателей к закономерному выводу: «В любовной и
счастливой семье воспитывается человек с неповреждённым душевным
организмом, который сам способен органически любить и органически
воспитывать" [48, 43].
Правило 5: Почитание и послушание родителей и старших.
В семье ребёнок учится верному восприятию авторитета. В лице
естественного авторитета отца и матери он впервые встречается с идеей
ранга и учится воспринимать высший ранг другого лица, учится мириться
с присущим ему самому низким рангом, не впадая ни в зависть, ни в
ненависть, ни в озлобление. Посредством любви и уважения ребёнок
впервые убеждается в том, что власть отца и матери, насыщенная
любовью, является благостной силой и что порядок в общественной жизни
предполагает наличие такой власти. «Именно в семье, как в школе
благочестия, формируется и крепнет правильное отношение к ближнему, а
значит, и к своему народу, к обществу в целом. Живая преемственность
поколений, начинаясь в семье, обретает своё продолжение в любви к
предкам и отечеству, в чувстве сопричастности к истории» [51,51].
Основа в создании и сохранении достойной счастливой семьи
состоит в неукоснительном исполнении пятой заповеди Закона Божьего:
«Почитай отца своего и мать свою, чтобы тебе было хорошо и чтобы
продлить дни твои на Земле» [47, 73]. Эта заповедь касается не только
родителей, а также дедушек и бабушек и всех родственников в семье, кто
по возрасту как родители. Почитание родителей и старших выражается не
только в добром, внимательном, уважительном отношении к ним с
любовью. Главным в почитании является послушание – старательное
исполнение просьб и указаний родителей и старших. Семья как маленькая
христианская община строится на послушании – жены мужу и детей
родителям. «Дети, повинуйтесь своим родителям в Господе» [47, 1284], -
призывает Апостол Павел и ставит эту заповедь как первую и важнейшую
61
для детей. В другом послании, его же, сказано: «Дети, будьте послушны
родителям вашим во всем, ибо это благоугодно Господу» [47,1292].
Поэтому послушание – это царица детских добродетелей, и при
наличии такового за ним последует в ребёнке развитие всех других
душевных достоинств. И отсюда первой задачей родителей в их работе над
детским характером есть насаждение в них полного послушания и
искоренения самоволия.
Особенно важно позаботиться об этом в самом раннем возрасте, при
начале пробуждения в ребенке сознания, когда духовные плевелы только
ещё начинают давать ростки. Воля родителей должна стать основным
законом во всех мелочах детской жизни, в том числе и играх.
Чтобы насадить в детях прочное послушание, родителям следует
руководствоваться следующими рекомендациями святых отцов:
1. Без крайней необходимости нельзя никогда отменять своих
распоряжений и приказаний.
2. Распоряжения должны быть точно выражены и сказаны
категорически.
3. Выполнения приказания следует требовать немедленно и приучать
детей слушаться с первого слова.
4. Родителям важно всегда взаимно поддерживать у детей свой
авторитет. Для этого у них должно быть полное согласие между
собой. Один из родителей не может отменять распоряжение другого,
при детях нельзя спорить о необходимости или характере
распоряжений. В присутствии детей вообще не должно быть у
родителей разногласий, чтобы авторитет их ничем не колебался. Св.
Амвросий Оптинский давал такой совет: «Никак не спорьте при
детях о своих разных взглядах».[50,399]
5. Не оставлять без наказания ослушания, усиливая наказание при
повторном ослушании.
6. Не изменять требований, разрешая сегодня то, что было запрещено
вчера.
7. Не командовать постоянно детьми и не давать слишком частых
приказаний, иначе будет притупляться послушание.
8. Не требовать от детей чего-либо слишком трудного для
исполнения или несправедливого в каком-либо отношении.
9. Не позволять детям фамильярного к себе отношения. Любовь,
ласка и нежность должны сочетаться с требованием полного к себе
уважения и почтения. Маленьким детям нельзя трепать себя за
волосы или уши, ударять, хотя бы в шутку, и т.п.
10. Самим давать пример послушания, - жены мужу и обоих –своему
духовному отцу.
62
Если преодолены первые проявления своеволия и дитя с раннего
возраста привыкло к послушанию, то в дальнейшем борьба с самоволием
будет уже легче. «Привычка- вторая натура», гласит пословица.
Правило 6:Забота родителей о благосостоянии семьи и
добродетель трудолюбия.
Оба супруга заботятся о благосостоянии всех членов своей семьи в
равной мере через соблюдение самим трудолюбия, воспитание в детях
старательного отношения в любом деле, обучение многим полезным
ремеслам, рукоделиям и навыкам. Наши предки в прошлые века
овладевали многими ремеслами, практическими делами и прикладными
искусствами.
«Трудись, - призывал Апостол Павел,- делая своими руками
полезное, чтобы было из чего уделить нуждающемуся» [47,1282].
Он же предупреждал: «Не трудящийся да не ест».
К сожалению, существует мнение, что теперь в нашем научно-техническом
обществе все настолько механизировано и автоматизировано, что можно и
не трудиться так много, как в прошлые века. Поэтому большую часть
времени можно отдавать развлечениям и досугу.
Нам предстоит возрождать в семье православные традиции
трудового воспитания детей.
Правило 7: Получение благ многодетной семье.
Православные педагоги утверждают, что бог даёт столько благ,
сколько детей в семье. У многодетной семьи есть свои достоинства:
1.Упрощается и облегчается воспитание детей, имеющих
необходимые добродетели и не пораженных самым пагубным грехом
гордости и эгоизма. Дети помогают родителям, что приучает их к
трудолюбию и ответственности.
2. Один ребёнок в семье - сирота, лишенный родных братьев и сестер
в детстве и во взрослой жизни; нет у него близкого общения,
поддержки и помощи.
3. История свидетельствует, что в странах, где созданы условия для
прироста населения, обычно возрастают их крепость, могущество и
благополучие.
Православная церковь предупреждает, что «намеренный отказ от
рождения детей из эгоистических побуждений обесценивает брак и
является несомненным грехом»[51,62].
Правило 8:Гармоничное развитие личности родителей и детей.
Человек состоит из трех частей: тела, которое обеспечивает
природное развитие и является храмом души; души, которая имеет всякие
полезные знания и обладает волею их применения; духа, который
соединяет человека с богом и является носителем высших его свойств:
веры, любви, совести, страха, созерцающего творчества, красоты.
63
При совершенствовании самих родителей и воспитания детей
необходимо заботиться о гармоничном развитии всех трех частей
человека, но при этом помнить и учитывать, что они не равнозначны.
Забота о них должна соответствовать их ценности: дух несоизмеримо
ценнее души, которая намного ценнее тела. У святых отцов находим
следующие образные сравнения: дух человека – как солнце, душа – как
планета Земля, а тело – как горошина.
К несчастью, в наше время в большинстве семей поступают обратно
здравому смыслу и православному учению: больше всего заботятся о
своем теле и теле ребенка (и то недостаточно грамотно), меньше о душе и
совсем не проявляют заботу о главном – духовном развитии и укреплении
в вере.
Правило 9: Сохранение семьи.
Один из мудрых наших современников старец Паисий,
подвизавшийся в греческом православном монастыре на Афоне,
пророчески предупреждал: «Единственная ценность жизни – это семья.
Как только погибнет семья, погибнет и мир. Покажи свою любовь прежде
всего в своей семье» [55,8].
Семью нужно беречь от возможных бед и несчастий, вызванных в
первую очередь недобрыми и враждебными отношениями между
родителями. При таких отношениях исчезают радость и счастье в семье, а
затем может распасться и сама семья.
Происходящие массовые распады семей – это страшная духовная
болезнь народа, непрекращающаяся эпидемия. Остановить её можно
только на государственном уровне, принимая меры, способствующие
созданию здоровых, счастливых семей.
Главное в предотвращении распада несчастных семей и в
восстановлении в них добрых отношений состоит в обретении и
укреплении православной веры родителями и детьми. Вера, которую
избрали наши предки тысячу лет назад, воспитывает и укрепляет важные
для этого свойства: никого не обижать и самому не обижаться, не помнить
ранее причиненных обид, не видеть в близких их грехи и не рассказывать о
них другим и т.п. Обретение только этих свойств приносит мир и
благополучие в семью.
Итак, ознакомившись с правилами устроения достойной семьи,
сделаем следующий шаг: проанализируем и охарактеризуем наши
реальные возможности восстановления православных семей.
Что можно сделать уже сегодня? Что можно требовать от «верхов» -
правительства страны и руководства Православной Церкви? Что
необходимо делать «снизу», каждому из родителей и учителей?
Очевидны основные направления, содействующие укреплению
семьи:
64
- восстановление в общественном сознании традиционной ценности
брака, семьи, престижа материнства и отцовства;
- возрождение отечественных культурно-исторических и религиозных
традиций;
- творческое воссоздание в современных условиях традиционного уклада
жизни общества и семьи;
- формирование в государстве системы социально-педагогической и
духовно-нравственной поддержки семейного воспитания.
В условиях бедственного положения современной семьи, сложностей
преодоления кризисных явлений в семейном воспитании не помогут
разовые меры, необходим системный подход, программная форма
организации и управления работой по социально-педагогической и
духовно-нравственной поддержке семьи.
Такое заключение вполне созвучно мнению ведущих специалистов в
области современной православной педагогики. Так, педагог и ученый,
священник Евгений Шестун, автор книг «Православная педагогика» и
«Православная семья», разработчик методологии православного
образования, убедительно доказывает, что «субъектом образовательного
процесса следует считать не ребенка, а семью, в связи с тем, что
системообразующей основой духовно-нравственного становления
личности являются религиозные воззрения народа, а базовым элементом
этой системы является семья… Она должна определять цели, смысл,
содержание образовательного процесса, она является хранительницей
народной традиции и основным элементом её передачи» [54, 9-10].
К сожалению, к такой роли семьи современное общество
практически не готово. Православные ученые- педагоги и психологи,
специалисты по этике успешно разрабатывают программы и комплекты
учебных пособий по духовно-нравственному воспитанию детей (как
правило, на региональном уровне, с учетом местных условий). Но чтобы
воспитание было не только словом, но и делом, родителям придется
осваивать православные традиции не только в педагогическом
(применительно к детям), но и в личностном плане (применительно к
самим себе). Им придется решать двойную задачу: 1) становиться
носителями той духовно- нравственной культуры и образа жизни, который
они стремятся привить детям; 2) создавать и непрерывно поддерживать в
семье такую культурную, психологическую и духовную атмосферу, в
которой формировалось бы и закреплялось изначальное стремление
ребенка к возвышенному, святому и доброму.
Поэтому необходим определенный просветительский этап,
достаточно долговременная «Школа православной семьи».
Научно-методическое обеспечение данного этапа осуществляется
разработкой содержания семейного духовно-нравственного воспитания. В
комплекс оздоровительных и педагогических программ «Семейный лад»,
65
получивших высокую оценку экспертов государственных служб и
Православной Церкви, входят «Рождение и воспитание здорового
ребенка», «К здоровой семье через детский сад», «Семейный клуб
родительского опыта».
Заслуживает признания программа для старшеклассников «Духовно-
нравственные основы семьи» с комплектом учебных и методических
пособий, разработанная доктором психологических наук Т.А. Флоренской.
Родители и учителя г. Могилева, постоянные участники
педагогических чтений по программе «Православие и современность»,
высоко оценивают такие программы и учебные пособия. Пользуется
успехом учебник «Уроки о здоровье и добродетели». Автор его –
священник Тимофей и педагог Т. Берсенева в доступной форме освещают
вопросы валеологии с позиций православного мировоззрения и традиций
отечественной педагогики.
В ходе чтений Могилевские учителя и родители, воспитатели
детских садов обмениваются опытом деятельного подхода в духовно-
нравственном семейном воспитании, создания благочестивой домашней
предметно-бытовой среды, игрового и развивающего пространства с
использованием народных и самодельных игрушек, предметов
традиционного быта.
Активисты движения «Родители и учителя за возрождение
православного образования» используют различные возможности для
ознакомления с традициями православного воспитания:
- в местной печати, на радио и телевидении открыты православные
страницы, циклы передач «Духовно-нравственные традиции»;
- на местном телевидении готовятся и показываются видеосюжеты
«Традиции воспитания»;
- выпускаются и распространяются через детские поликлиники,
дошкольные учреждения, консультативные центры православно
ориентированные печатные материалы для родителей;
- издаются листки для семейного чтения «Традиции семейного
воспитания»;
- открываются родительские лектории, «мамины школы», «семейные
гостиные» с привлечением квалифицированных специалистов:
православных медиков, педагогов, психологов, священнослужителей.
Базой для проведения этих занятий все чаще становятся женские
консультации, детские поликлиники, центры внешкольной работы, клубы
здорового образа жизни, семейные психологические консультации,
воскресные школы.
Академия последипломного педагогического образования ведет
подготовку православных педагогов по курсам «Духовно-нравственные
основы семьи», «Основы нравственности», «Основы православной
культуры», по окончании которых предоставляется возможность вести
66
факультативы в школах, средних специальных и высших учебных
заведениях.
Многое зависит от личной инициативы и готовности взять на себя
ответственность за спасение детей от растления. Например, в г. Бобруйске
настоятель Свято-Георгиевского храма Геннадий Вейго, кандидат
богословия, создал центр духовно-нравственной культуры с прекрасной
библиотекой православной литературы. Целенаправленно работает
«Школа православной семьи», программа которой построена с учетом
возраста детей. Занимаясь в центре, педагоги города могут по
индивидуальной программе подготовиться к преподаванию
соответствующих спецкурсов и факультативов православной
направленности.
В Могилеве настоятель Св. Крестовоздвиженского храма Сергий
Лобода организовал для подростков православный патриотический клуб
«Пересвет». Это настоящая школа ответственного мужского
военизированного воспитания по освоению боевых искусств, подготовке к
защите Отечества в традициях православия.
Все больше возрастает воспитательное воздействие православных
песнопений. В них участвуют не только церковные хоры, но и хоровые
коллективы учебных заведений, учреждений культуры. Так светская
культура обогащается подлинным искусством традиционной православной
певческой культурой.
Православная Церковь помогает объединению молодёжи,
стремящейся обрести духовно-нравственные ориентиры в жизни. Весной
2003 г. в нашей стране прошли съезды православной молодёжи, в ходе
которых созданы объединения: союзы и братства. Могилевское
православное братство во имя святителя Георгия Конисского значительно
пополнило свои ряды за счет притока молодёжи.
Далеко за пределами Беларуси известна деятельность братства по
психолого-педагогическому служению людям, попавшим в кризисные
семейные обстоятельства. Возглавляет эту службу православно
ориентированной помощи врач-психотерапевт Николай Лайша. Заметную
роль в братстве приобретает исцеление от алкогольной зависимости,
которое становится возможным только от совместных усилий врача,
священника и самого больного, желающего излечения.
Небольшой по численности актив православных общественных
организаций помогает родителям и детям в подготовке к проведении
семейных праздников светского и церковного календаря. Совместный
досуг родителей и детей обогащается экскурсиями, паломническими
поездками по святым местам, взаимной помощью семей по уходу за
детьми, одинокими больными родственниками, престарелыми людьми.
Таким образом, движение «снизу» к традиционным ценностям, к
возрождению православного воспитания и православной семьи началось, и
67
оно вселяет уверенность в преодолении всех трудностей, кризисных
явлений, которые испытывает современная семья.
ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ ШКОЛЫ И СЕМЬИ В ВОСПИТАНИИ
УЧАЩИХСЯ: ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ АСПЕКТ
В процессе формирования личности выделяются два существенных
аспекта: внешний – воздействие макросреды (экономическая ситуация,
социальная структура общества, моральные ценности общества и т.д.);
микросреды (условия жизни, место жительства, территориальное
окружение, микроклимат в производственных и учебных коллективах,
взаимоотношения в семье, с соседями, друзьями и т.д.); этносреда
(этнический состав населения данной местности, этническое окружение
личности, традиции, обычаи, уклад жизни и т.д.) и внутренний
(личностный) – сознательное формирование личностью новых качеств в
процессе самопознания, эмоционально-ценностное отношение к себе,
саморегуляция в процессе реализации своего «Я».
68
Обратим внимание на роль такого фактора, как микросреда.
Принимая во внимание различные точки зрения на определение данного
понятия, мы исходим из того, что микросреда – это такое общественное
окружение, в котором личность находится в непосредственном,
устойчивом, систематическом контакте. Другими словами, микросреда –
это самое относительно устойчивое окружение личности [65,37]. В этом
качестве целесообразно выделить следующие малые группы: семью,
коллективы дошкольных учреждений, учебных заведений, формальные и
неформальные группы сверстников.
Особого внимания заслуживает семейное окружение, которое
оказывает детерминирующее воздействие на сознание и поведение людей,
на формирующуюся личность ребенка. Именно здесь каждый из нас
получает зачатки физического и духовного развития, первые знания об
окружающем мире; именно здесь формируются первые простейшие
умения и навыки во всех видах деятельности и здесь же протекает большая
часть нашей жизнедеятельности, начинается процесс воспитания.
Семейная микросреда имеет огромное воспитательное значение, прежде
всего потому, что это наиболее близкая к ребёнку среда, которая
непосредственно влияет на него. Это то окружение, через которое и
социум, и общество в целом влияют на личность. Эффективность этого
влияния во многом будет зависеть от уровня образования и воспитанности
родителей. Более того, на протяжении всего периода формирования
личности ребёнка он во многом повторяет своих родителей, родственников
и других близких ему людей. Поэтому огромное значение имеет то, что
представляют собой эти люди, какие взаимоотношения складываются
между ними, какой личный пример показывают они в семье и в обществе в
целом.
По мере взросления определенное место в жизни ребёнка начинает
играть школа. Школа получает ребёнка как личность, формирование
которой началось уже в семье. В школе он проводит более десяти лет
своей жизни. Здесь он приобретает определенную сумму знаний, умений;
формируется его сознание, мировоззрение. «Главная цель, которая сегодня
стоит перед системой образования, - это формирование социально,
духовно и морально зрелой творческой личности, субъекта своей
жизнедеятельности» [60].
Ведущие отечественные педагоги всегда подчёркивали, что изучение
окружающей среды необходимо для успешного руководства социальным
формированием личности. Так, С.Т. Шацкий, исследуя проблему «школа и
среда», указывал на то, что школа, которая работает на научных основах,
не может пройти мимо социальных явлений среды, которая
непосредственно окружает ребёнка. Но именно поэтому школа и должна
войти в тесные контакты с окружающей средой. Разбираясь в ней, изучая
её, признавая её значительную роль в формировании характера человека,
69
школа учит понимать педагогику среды и вмешиваться в её развитие [68,
123-124].
Жизнь убеждает в том, что задачи, стоящие перед педагогическим
процессом, не могут быть решены вне школьно-семейного воспитания,
которое осуществляется в жизненном пространстве, в той общественной
атмосфере, которая окружает школу и семью.
Опыт организации школьно-семейного воспитания свидетельствует о
том, что сегодня оно не может быть построено только путём реализации
теоретических моделей. Родители и учителя, которые взаимодействуют в
педагогическом процессе, должны опираться на исторически сложившийся
опыт - народную культуру семейной жизни и воспитания детей.
Непрерывность, многофакторность процесса формирования
личности школьника предусматривает целостный и системный характер
воспитания в школе, в семье, в окружающей социальной среде.
Активизация и дальнейшее совершенствование взаимодействия всех
институтов воспитания, и особенно школы и семьи, остаётся и сегодня
насущной задачей.
Вопросы взаимодействия школы и семьи в воспитании
подрастающего поколения имеют свою историю. Отметим, что на
протяжение всего периода своего существования отечественная
педагогическая мысль проводила идею о значимости семейного
воспитания, о необходимости тесного сотрудничества школы и семьи.
Следует вспомнить, например, о взглядах С. Полоцкого. Белорусский
просветитель доказывал, что вся будущая жизнь человека определяется
прежде всего тем опытом, который он вынес из раннего детства:
привычки, которые привила мать, ответственность, сформированная
отцом, с каждым годом укрепляются и оказывают решающее воздействие
на личность. Он советовал родителям постоянно прикладывать усилия для
того, чтобы их дети росли добрыми. В воспитании детей С. Полоцкий
главную роль отводил тому, каким примером для них являются учителя и
родители, а также окружающей среде. «…Не падаваць дзецям дрэннага
прыкладу, бо як малпа, што бачыць зробленае людзьмі, у той жа час
стараецца тое зрабіць, так дзеці, якія бачаць справы сваіх бацькоў,
бываюць іх пераемнікамі… Шчаслівыя бацькі, дабрачыннае жаццё якіх –
прыклад прыстойнасці для дзяцей, люстэрка для выпраўлення і ўзор
добрых спраў. Нясчасныя ж нарадзіўшыя, якія спакушаюць сваіх дзяцей
дрэнным жыццём: гэтыя людзі з’яўляюцца больш дзетазабойцамі, чым
бацькамі…” [67, 361].
Вопросы педагогического влияния на родителей нашли своеобразное
отражение в произведениях И.Д. Горбачевского. Особое место среди них
занимает работа «Вясковы настаўнік» (1895г.). Здесь автор высказывает не
только свои педагогические взгляды, но и описывает опыт преданного
своему делу народного учителя. “Наталля Афанасьеўна заўсёды гаварыла
70