Сандомирский М.Е. Психосоматика и телесная психотерапия: Практическое руководство

Подождите немного. Документ загружается.

фантильным поведением, который действует «в категориях

своих непосредственных потребностей и желаний», потому что

«мыслит исключительно в категориях собственной личности»

Иными словами, путь к интеграции лежит через осознавание

человеком своего «расщепления», осознавания на различных уров-

нях, достигаемого как с помощью анализа («левополушарный» под-

ход), так и при выполнении телесно-психологических упражнений

(«правополушарный» подход). И сама интеграция в свете функ-

циональной асимметрии полушарий может рассматриваться как

оптимизация межполушарных отношений. Устранение внутрипси-

хического конфликта при этом представляется как устранение

«межполушарного» конфликта, то есть чрезмерного диктата доми-

нантного, речевого полушария.

В определенной мере этот подход является общим для многих

психокоррекционных направлений - как научных, так и архаичных.

На собственно психологическом (сознательном, в первую очередь

когнитивном) уровне это осуществляется с помощью выработки

навыка подавления чрезмерной интеллектуализации. В современ-

ной психотерапии это описывается как дерефлексия (В. Франкл), в

духовных традициях - рекомендация «убить ум» (Шри Ауробин-

до, цит. по Сатпрем, 1992) с помощью медитативных упражнений.

На телесно-психологическом (эмоциональном, психофизиологичес-

ком) уровне это достигается с помощью соответствующих телесных

упражнений.

Необходимо также подробно остановиться на понятии лоуэ-

новского «заземления». Оно по сути близко к понятию «центра

тяжести» по Г. Гурджиеву, связанного с ощущением физического

центра тяжести тела. Как известно, в гурджиевской системе лич-

ностного роста в качестве одной из целей, достигаемых человеком

в процессе духовного совершенствования и личностной зрелости,

рассматривается формирование психологического «центра тяже-

сти». Однако в субъективной «схеме тела» подобное ощущение

имеет иную локализацию, нежели лоуэновское «заземление». Та-

ким образом, при объединении этих двух точек зрения вырисовы-

ваются уже две области тела, важные для личностного роста в пла-

не непрерывного осознавания связанных с ними ощущений. Если

лоуэновское ощущение «опоры» связано со стопами (в меньшей

мере - с тазом), то гурджиевский «центр тяжести» находится на

232

Глава 5

границе средней и нижней трети брюшной области (в восточных

психотехниках - зона «хара»). Позднее основателем школы сома-

тической терапии Д. Боаделлой было предложено выделить в про-

цессе «заземления» с учетом трехэлементной схемы «энергетичес-

ких центров» три составные части, соответствующие трем цент-

рам: «видение» (верхний центр), которое сродни лоуэновскому

контакту глаз; «центрирование» (средний центр) и собственно «за-

земление» (нижний центр).

Постоянное же осознавание человеком собственного центра

тяжести тела, опоры и т.д. является важным элементом развития

навыков управления вниманием и сознанием, в частности, разделе-

ния «центра сознания», функцией которого является процесс не-

прерывного осознавания своего «Я». Элементом этого процесса и

является осознавание собственного тела. При этом необходимо до-

полнить представления Лоуэна о психологических последствиях

фиксации внимания на телесных ощущениях в выбранной области

тела другими возможными вариантами, помимо «заземления». Оче-

видно, что объектами подобной кинестетической фиксации могут

быть участки тела, соответствующие описанным выше укрупнен-

ным «центрам» (голова/шея, верхняя часть туловища, нижняя часть

туловища) или же сегментам райховского мышечного панциря.

С каждой из этих локализаций связано определенное психо-

эмоциональное состояние, а перемещение направленности внима-

ния соответствует переходам между различными эго-состояниями,

по терминологии Э. Берна. Так, чрезмерная фиксация внимания в

области шеи, грудной клетки (верхний «энергетический центр»)

часто сопутствует переживанию тревоги. Этому соответствует эго-

состояние внутреннего «Ребенка» по Э. Берну. Фиксации внима-

ния в крайних зонах - голова или нижняя часть туловища - соот-

ветствует берновское эго-состояние внутреннего «Родителя». При

этом устойчивое преобладание ощущений в области нижней части

живота, таза (нижний «энергетический центр») нередко связано с

повышенной агрессивностью (проявляющейся не обязательно в

форме прямой физической агрессии, а чаще косвенной, как стрем-

ление доминировать над окружающими). Если же психологический

«центр тяжести» как бы «застревает» в области головы, то агрес-

сивность трансформируется в раздражительность, сопровождающу-

юся другими типичными проявлениями неврастении (повышенная

Утомляемость, ощущение собственной неуспешности, интеллекту-

233

ального дефицита). Психологически уравновешенному эго-состоя-

нию внутреннего «Взрослого» соответствует и телесно уравнове-

шенное состояние, когда внимание фиксируется на ощущениях в

области верхней и средней части живота (последняя обычно связа-

на с физическим центром тяжести тела).

Отсюда вытекает один из важных практических рецептов эмо-

ционального самоконтроля. Необходимо научить человека управ-

лять своим психологическим «центром тяжести», то есть осознавать

соответствующее телесное ощущение («заземление») и тем самым

управлять собственным психоэмоциональным состоянием. Как уже

отмечатось ранее, нейрофизиологически при этом достигается пе-

рераспределение активности в пределах коры полушарий мозга,

связанное с перемещением фокуса осознавания (зоны максималь-

ной активности коры мозга, соответственно теории «прожектора

сознания») в задние отделы полушарий вместо лобной коры. И это

особенно полезно для человека, испытывающего психологические

проблемы. Ведь чаще всего они связаны с гиперрефлексией (тер-

мин В. Франкла), иными словами, с неотступным «думанием» и

чрезмерным «умствованием» (имеется в виду обычное «сознатель-

ное», логическое, словесно-оформленное мышление). А также с бес-

плодными размышлениями о неразрешимых противоречиях, с на-

вязчивыми негативными (самообвинительными) мыслями челове-

ка о себе, о своем печальном прошлом и безрадостном будущем

(когнитивная депрессивная триада, по А. Беку). Тем самым боль-

шую часть времени сознание оказывается заполнено вербальным со-

держанием, что приводит к вытеснению осознавания собственной

телесности. Человек как бы живет, погружаясь в трясину безрадост-

ных размышлений, теряя ощущения самой жизни - не замечая сво-

его тела, а порой и окружающей реальности, мысленно отгоражива-

ясь от нее с помощью буферной, промежуточной зоны осознавания,

иллюзий и домыслов (Ф. Перлз).

А это означает возникновение на физиологическом уровне за-

стойного, самоподдерживающегося очага возбуждения в лобных

отделах коры левого полушария, который защитные механизмы

торможения стремятся изолировать от остальных областей коры,

вызывая тем самым нарушение связей различных ее отделов, их

функциональное разобщение. Именно поэтому активация областей,

в которых сосредоточены проекционные зоны коры, непосредствен-

но связанные с нашими ощущениями, - задних (постцентральных)

234

Глава 5

отделов полушарий мозга, областей «бессловесных», но зато свя-

занных с важнейшей функцией осознавания собственного тела, -

так полезна для нормализации состояния нервной системы и помо-

гает добиться более гармоничного внутри- и межполушарного рас-

пределения мозговой активности.

Это поистине прекрасный способ умерить пыл критической

части собственного «Я» (Супер-Эго), отвлечь сознание от избыточ-

ной интеллектуализации, конструирования негативных прогнозов,

пережевывания тревожных или самообвинительных мыслей. И тем

самым - дать сознанию выход из тупика, из замкнутого цикла про-

тиворечий, не разрешимых с помощью одной лишь сухой логики,

доверить поиск решения интуиции, подсознательным - правополу-

шарным или, по выражению К. Роджерса, «организмическим» ме-

ханизмам психики.

Осознавание же человеком собственного центра тяжести тела,

«заземление» - важные телесно-психологические элементы само-

актуализации, связанные с самодостаточностью, социальной актив-

ностью и адаптированностью. Человек, у которого сформирован

подобный навык, «передвигается в пространстве с твердым осозна-

нием себя как центра среды» (Черноушек М., 1989).

7. Метод Фельденкрайза (ATM)

Психотерапевтический метод Фельденкрайза - метод самосо-

вершенствования или личностного роста, названный им «осознава-

ние через движение» (Awareness through movement, ATM). Этот

популярный метод представляет собой один из «столпов» телесно-

ориентированной психологии и психотерапии, возникший на сты-

ке современной западной психологической науки и древней восточ-

ной традиции, представленной в различных духовно-философских

школах самосовершенствования (Фельденкрайз занимался йогой,

дзюдо, изучал систему Гурджиева).

Итак, в системе ATM человек обучается выполнять определен-

ные движения в медленном темпе: упражнения для координации

мышц-сгибателей и разгибателей, коррекции движений таза и по-

садки головы, координации движений тела с помощью дыхания и

Движений глаз (синкинезий). Почему же все это именуется не про-

Телесная психотерапия: сомато-центрированные методы психокоррекции 235

сто гимнастикой, не системой физкультурных упражнений, а пси-

хотерапией? Потому что при этом человек осознает собственное

тело, имеющиеся участки измененного мышечного тонуса, нарушен-

ные двигательные стереотипы. В свою очередь, их исправление при-

водит к разрешению тех психологических проблем, телесным отра-

жением которых они являются.

Применение метода на практике состоит из двух этапов. Пер-

вый этап - неспецифический, типовой. Это (само)осознавание че-

рез движения или самонаблюдение в процессе выполнения стан-

дартных динамических упражнений (замедленных движений) -

одновременно и обучение, и диагностика. Задача диагностики -

выявление проблемных областей тела, будь то участки застойно-

го мышечного напряжения или зоны ограничения объема движе-

ний. Второй этап - специфический, индивидуализированный.

Это «функциональная интеграция» или движения, осуществля-

емые самостоятельно либо с помощью инструктора, для прора-

ботки «проблемных» областей тела, выявленных на первоначаль-

ном этапе.

СОСТОЯНИЕ СОЗНАВАНИЯ

Фактически, основу метода составляет развитие навыков са-

монаблюдения при самостоятельном погружении в неглубокое из-

мененное состояние сознания (поверхностный кинестетический

транс) во время выполнения ряда телесных и ментальных упраж-

нений. Фельденкрайз называл это состоянием сознавания (aware-

ness), которое отделял от обычного состояния сознания и связывал

его с направленным вниманием, самонаблюдением: «Обычно раз-

личают два состояния бытия: бодрствование и сон. Мы будем гово-

рить о третьем состоянии - сознавания (awareness). В этом состоя-

нии индивидуум определенно знает, что именно он делает. [...] Меж-

ду сознаванием и сознанием есть существенная разница, хотя в

нашем употреблении языка их границы могут быть смутными. Я

могу пройти по лестнице моего дома в сознании того, что я делаю,

но не зная, сколько шагов я сделал. Чтобы узнать это, я должен прой-

ти их еще раз, на этот раз обратив на них внимание, вслушавшись в

себя и пересчитав их. Сознавание - это сознание вместе с понима-

нием того, что происходит в нем или что происходит в нас, когда мы

сознательны». С физиологической точки зрения очевидно, что по-

236

Глава 5

добное состояние представляет собой не что иное, как неглубокое

измененное состояние сознания.

Здесь уместно напомнить определение измененного состояния

сознания по М. Эриксону - как «внимания, направленного внутрь»,

Тем самым наиболее кратко сущность метода ATM можно сформу-

лировать как вырабатывание у человека навыка сенсорного осозна-

вания, понимаемого как «осознавание себя» или, по выражению пе-

реводчика, психотерапевта М.П. Папуша, - «понимание при дела-

нии». А это, по мысли Фельденкрайза, дает человеку возможность

сознательного контроля собственного психического состояния, от-

крывает ему доступ к ресурсам своей психики: «Многим людям ка-

жется легким сознавать управление своими произвольными мыш-

цами, мышлением, процессом абстракции. С другой стороны, гораз-

до труднее сознавать и управлять непроизвольными мышцами,

ощущениями, эмоциями, творческими способностями. Несмотря на

трудность, это не является невозможным, как многим кажется».

Способ, с помощью которого это достигается, - направленное

внимание, наблюдение телесных ощущений (в первую очередь свя-

занных с движением) при снижении роли логических, словесно-

оформленных механизмов сознания и соответственно активизации

его интуитивно-подсознательных механизмов.

То, чему учат упражнения системы ATM, и то, что отличает

эту систему от других, упомянутых ранее психолого-духовных прак-

тик, - не просто осознавание своего тела (в этом она не оригиналь-

на) и не только и не столько осознавание процессов коркового кон-

троля произвольных движений. Упражнения системы ATM, направ-

ленные на одновременное осознавание этих процессов, на самом деле

учат человека осознавать регулирующую и управляющую движе-

ниями деятельность своего мозга в целом. Иными словами, ОСО-

ЗНАВАТЬ деятельность собственного СОЗНАНИЯ и даже в опре-

деленной мере управлять ею - так же, как он обучается управлять

состоянием двигательных отделов коры мозга с помощью медлен-

ных ритмичных движений и направленного внимания. Человек так-

же обучается управлению своим функциональным состоянием с

помощью мышечного расслабления и умения найти свой естествен-

ный ритм движений. Все эти компоненты процесса личностного

роста служат обретению человеком целостности: «Мы действуем

как целое, даже если наша целостность не вполне совершенна. Из

этого вытекает возможность развить сознающее управление в бо-

237

лее сложных частях. [...] Изменение в частях, где контроль легок,

задевает также и все остальное в системе, включая те части, над ко-

торыми мы не имеем прямой власти. Опосредованное влияние -

также своего рода управление».

ПОЛНЫЙ ОБРАЗ СЕБЯ

Избавление от психологических проблем и ограничений, гар-

моничное развитие или самоактуализация, по Фельденкрайзу, вы-

ступают как формирование «полного образа себя». Он писал об этом

следующим образом: «Полный образ себя - это сознавание всех свя-

зок скелетной структуры и всей поверхности тела - спины, боков,

паха и т.д. Это идеальное состояние, и оно редко встречается. Легко

убедиться, что все, что мы делаем, соответствует ограничениям на-

шего образа себя, который является не более чем сектором, участ-

ком идеального образа. Легко также обнаружить, что отношение

между различными частями образа себя различно при различных

видах деятельности и различных позах. [...] Из всего вышесказан-

ного ясно, что систематическое исправление образа себя - более

эффективный подход, чем исправление отдельных действий и оши-

бок в поведении». При этом происходит достижение взрослым че-

ловеком свойственной детям естественности, спонтанности, а на

телесном уровне - не только фации и координации движений, но и

телесного здоровья в целом. По мысли Фельденкрайза, осознава-

ние телесных ощущений, когда оно полно, поддерживает гармонич-

ную «правильность» деятельности тела.

В связи с этим необходимо уточнить, что наиболее часто ис-

пользуемый, как бы автоматически включающийся механизм пси-

хологической защиты - вытеснение - призван подавлять эмоцио-

нальные реакции, сдерживая их двигательные проявления. А это

приводит не только к повышению мышечного тонуса, о чем мы упо-

минали ранее, но и к вторичному подавлению осознавания связан-

ных с этим застойным мышечным напряжением телесных ощуще-

ний. Иными словами, когда у человека имеются мышечные «зажи-

мы», вызванные психологическими проблемами, то он не осознает

собственное тело полностью. По сути, вытеснение осознавания тела

представляет собой проявление дезинтеграции личности. При этом

появление «белых пятен» на карте тела связано в первую очередь с

игнорированием тех его участков, где локализуются мышечные за-

238

Глава 5

жимы, «замороженные» эмоции. (В терминологии современных ме-

тодов психокоррекции, происходит частичное вытеснение кинесте-

тической модальности восприятия.) Таким образом, восстановле-

ние осознавания человеком «полного образа себя» означает как мак-

симально полное устранение мышечных «зажимов» и связанных с

ними вытесненных подсознательных комплексов, так и путь к ин-

теграции личности в целом.

Отсюда в представлении о «полном образе себя» можно уви-

деть аналогию с такими чертами самоактуализированной личнос-

ти, как осознавание полного диапазона доступного опыта, без его

искажения или игнорирования (по К. Роджерсу) или полное осоз-

навание своего «Я» (по Ф. Перлзу), включая телесные границы «Я»,

идентификации и отчуждения («не-Я»). Подобную же аналогию

можно проследить и с представлениями метода сенсорного осозна-

вания по Ш. Селвер и Ч. Бруксу (см. далее).

На наш взгляд, подобная телесно-психологическая гармони-

зация физиологически соответствует (у правшей) «раскрепощению»

правого полушария, высвобождению его из-под обычного угнетаю-

щего воздействия доминантного левого полушария (в этом прояв-

ляется очевидное сходство с биоэнергетическим анализом). Идея

Фельденкрайза о необходимости целостного подхода к личностно-

му совершенствованию, не исправления отдельных черт характера,

а «систематической работы над образом себя», только начинает в

полной мере раскрываться в наиболее современных методиках пси-

хотерапии, в частности, в разработанном Р. Бэндлером DHE (Design

Human Engineering), приходящем на смену НЛП.

НЕВЕРБАЛЬНОЕ ОСОЗНАВАНИЕ

В процессе работы по самосовершенствованию используются

невербальные функциональные состояния, представляющие собой

«паузу между [словесно-оформленной] мыслью и [телесным] дей-

ствием» - аналог описываемого в восточных духовных практиках

«молчания ума», «промежутка между мыслями». Вначале человеку

предлагается выполнить то или иное движение (реальные движе-

ния могут сочетаться при этом с мысленно представляемыми, на-

пример, с перемещением воображаемого предмета), воздерживаясь

от внутреннего диалога, затем внимательно отследить изменения в

теле, вызванные упражнением.

239

Упомянутую «паузу между мыслью и действием» можно на-

глядно представить, разбив джеймсовский «поток сознания» на от-

дельные элементарные составляющие - кванты сознания, каждый

из которых может представлять собой осознавание словесно офор-

мленной мысли, зрительного или слухового (невербального) обра-

за либо кинестетического образа - телесного ощущения или двига-

тельного акта. В подобной модели «пауза между мыслью и действи-

ем» означает, что промежуток между вербальными квантами

осознавания просто заполняется невербальными образами. Тем са-

мым она представляется как переключение внимания на осознава-

ние телесных ощущений и приостановка внутренней речи, что по

сути близко к технике медитации на «здесь и сейчас». Направлен-

ность же метода ATM в целом созвучна рецепту самосовершенство-

вания традиционных восточных (в частности, дзенских) духовных

практик: «Полностью пребывай в том, что делаешь», - интерпрети-

руемому как созерцание, самонаблюдение (Г. Гурджиев) или прак-

тика внимательности (Р. Уолш).

ЧЕТЫРЕ КОМПОНЕНТА «ОБРАЗА СЕБЯ»

При этом мало известно, что данный метод тесно связан с

юнговской психологической типологией. Юнговский типологи-

ческий базис (четыре психологические функции) у Фельденкрай-

за претерпевает некоторую модификацию: к юнговским функци-

ям мышления, чувствования, ощущения Фельденкрайз добавил

движение; в рамках же функции мышления он объединил юнгов-

ские собственно мыслительную и интуитивную функции: «Все

мы говорим, двигаемся, думаем и чувствуем по-разному, каждый

в соответствии с тем образом себя, который он построил за годы

своей жизни. Чтобы изменить образ действия, нужно изменить

образ себя, который мы несем в себе. [...] Наш образ состоит из

четырех компонентов, вовлеченных в каждое действие: движение,

ощущение, чувствование и мышление. Доля каждого компонен-

та в том или ином действии различна, так же, как различны люди,

выполняющие действие, но в какой-то степени каждый компо-

нент присутствует в каждом действии. [...] В действительности

наш образ себя не остается постоянным. Он изменяется от дей-

ствия к действию, и эти изменения постепенно становятся при-

вычками...»

240

Глава 5

При этом, как подчеркивал Фельденкрайз, разделение пе-

речисленных функций является в значительной мере условным;

в реальной жизни они всегда выступают в неразрывном единстве:

«Четыре компонента создают бодрствующее состояние: ощуще-

ние, чувствование, мышление и движение. Каждое служит осно-

вой для целого ряда методов [психокоррекционного, личностно-

го - прим. наше] усовершенствования. В ощущение, помимо из-

вестных «пяти чувств», мы включаем кинестетические ощущения,

охватывающие ощущения боли, ориентацию в пространстве, те-

чение времени и ритм. В чувствование мы включаем, помимо об-

щеизвестных эмоций вроде радости, печали, раздражения и проч.,

самоуважение, униженность, сверхчувствительность и другие

сознательные и бессознательные эмоции, окрашивающие нашу

жизнь. Мышление включает все функции интеллекта, такие как

противопоставление левого и правого, добра и зла, хорошего и

дурного; понимание, знание, классификацию вещей, нахождение

и узнавание правил; воображение; знание, что нечто ощущается

или чувствуется; память всего вышеназванного и т.д. Движение

включает все перемещения в пространстве и времени, в состоя-

нии и конфигурации тела и его частей, в том числе - дыхание,

еду, говорение, циркуляцию крови, пищеварение. [...] Можно

лишь в речи выделить один из этих компонентов, в реальности

ни один момент бодрствующего состояния не проходит без учас-

тия их всех».

ПСИХОФИЗИОЛОГИЯ МЕТОДА ATM

Общей психофизиологической основой, объединяющей метод

ATM и психологическую типологию Юнга, является функциональ-

ная асимметрия полушарий. Дело в том, что система ATM наряду с

древними духовными традициями вобрала в себя достижения со-

временной физиологии нервной системы. В частности, это относится

к использованию в телесно-психокоррекционных упражнениях

феномена синкинезий, которые наиболее ярко проявляются в дет-

ском возрасте, тем самым косвенно - к использованию для созда-

ния функционального состояния пациента, необходимого для

целей психокоррекции, механизма физиологической возрастной ре-

грессии (упомянутого ранее, при описании основных представле-

ний физиологического подхода в психокоррекции).

Телесная психотерапия: сомато-центрированные методы психокоррекции 241