33
система зависит от случайностей, способных вывести его из рав-
новесного состояния. Поэтому чем сложнее общественный орга-
низм, тем важнее для него процессы управления, т. е. организа-
ции и самоорганизации
11
.
Сложноорганизованная система сама несет в себе механизм
самоорганизации и таким системам нельзя навязывать пути их
развития. Система или разрушается сама, или разрушает то, что
мешает ее саморазвитию. В этом состоит основная проблема со-
циальной инноватики, ключевое понятие которой «инновация»
(нововведение) можно определить следующим образом: это ини-
циируемое человеком и управляемое им изменение системы. По-
этому сила воздействия не является главным фактором в управле-
нии социальными системами. Эффективными оказываются малые
(слабые), но хорошо организованные воздействия. Здесь уместно
вспомнить Лао-Цзы: слабое побеждает сильное, мягкое побежда-
ет твердое. Кстати, человек, как одна из очень сложноорганизо-
ванных систем, в силу инстинкта самосохранения, как
правило,
интуитивно старается избегать бифуркационных состояний: ссор,
конфликтов, войн, эпидемий, революций.
Системный подход – это не только особое видение, особое
восприятие реальности, но и практическая установка для кон-
кретной деятельности. Во многих ситуациях важным оказывается
именно прикладной аспект системно-диалектической методологии.
Причинная детерминация, понимаемая как сеть, паутина
взаимодействий, позволяет взять на
вооружение так называемый
когнитивный анализ сложных явлений. Он дает решение про-
блем методами, которые учитывают специфику процессов
восприятия и мышления человека, процессов человеческого по-
нимания и объяснения как операций над знанием. Психологи ут-
верждают, что кратковременная память человека позволяет опе-
рировать одновременно примерно семью факторами. Для того
чтобы удерживать их в
поле зрения, не забыть о чем-то, не упус-
тить что-то, чтобы эффективнее учитывать взаимодействие этих
11
Демократия и либерализм — это проявление естественных механизмов са-
моорганизации общества. Либерализм — это многообразие не только конкури-
рующих образов мышления, но и форм организации общественной жизни, форм
производственной деятельности, конкурирующих в определенных допустимых
границах (принцип мерности).