Самбуров Э.А. Социальное моделирование, прогнозирование и проектирование

Подождите немного. Документ загружается.

мирового самодвижения, который лежит в основе преобразований

как космической, так и социальной реальности.

В социальных процессах, как и в объективной реальности в

целом, отношения единства и отношения различий – самые мас-

совидные, самые распространенные. Понятие «единство» означа-

ет прежде всего общность, непрерывность, системность. Оно от-

ражает наличие взаимообусловленности, однокачественности,

целостности. Это система

взаимодействий, внутренне устойчивая

в своих изменениях. Однако единство отнюдь не исключает раз-

личий. Понятие «многообразие» раскрывает не только особенно-

сти пространственных и временных характеристик объектов, но и

служит выражением конкретности наличного бытия этих объек-

тов. Многообразие представляет бесконечное, оно есть слож-

ность, разнородность, многопорядковость.

Исходный для диалектического и системного видения

мира

принцип единства многообразного говорит о богатстве отноше-

ний сходства и различий, причем подчеркивается не многообра-

зие мира, а его единство (т. е. системность, когда мир, как целое, –

полисистема). Общечеловеческий опыт теоретической и практи-

ческой деятельности показывает, что всюду в окружающем нас

мире существует богатство и разнообразие форм

. Природа в це-

лом есть единство многообразного и любой объект, вещь (как

конкретность) оказывается таким единством, единством разнооб-

разных свойств и особенностей.

Понятия, которыми мыслит человек, также представляют со-

бой единство многообразного, поскольку фиксируют то общее и

повторяющееся, что присуще классу, кругу объектов действи-

тельности. В каждый период времени в

сложном и изменчивом

человеческом мышлении сосуществуют обширные поля выраба-

тываемых обществом понятий и конкретные сетки наиболее ши-

роко применяемых терминов. Устойчивость этим понятийным

полям и сеткам придает объективно существующее единство раз-

нообразия природы. Таким образом, принцип единства многооб-

разного действует как общеметодологический регулятив станов-

ления категориальных структур нашего человеческого мышления.

Данный

принцип ориентирует на осмысление сложности и вариа-

В гербе Индонезии есть слова: «Единство в многообразии».

тивности развития как объективной реальности, так и субъектив-

ной. Это обусловливает его исключительно важное методологи-

ческое значение при исследовании вечно меняющейся природы, в

познании человеком динамики своего бытия и собственного

мышления.

В ходе изучения общественных дисциплин вы уже выясни-

ли, что к исследованию социальных явлений можно подходить

по-разному. Остановимся на

конкретном примере, на взглядах

двух крупных ученых, которые принадлежали к одному поколе-

нию, но не одинаково рассматривали проблему взаимосвязи об-

щества и личности. Французский исследователь Эмиль Дюркгейм

(1858–1917) – один из создателей социологии как науки, как про-

фессии и предмета преподавания, по сути, обожествлял общест-

во. У него коллектив получил все признаки

мистического бога.

Макс Вебер (1864–1920), выдающийся классик немецкой социо-

логии, рассматривал личность как основу социологического ана-

лиза и акцентировал внимание на мотивах ее поведения. Разуме-

ется, правы и тот, и другой. Действительно, человек смотрит на

мир глазами семьи, социальной группы, коллектива. Действи-

тельно, индивид осознает свои цели и рационально осмысливает

различные

способы их достижения.

Однако нельзя абсолютизировать эти две позиции ученых

мужей. Они показали нам две грани социальной реальности, два

увиденных и описанных ими среза системы «общество–

личность». Но социальная реальность, при всей ее многогранно-

сти, едина. Позиции данных исследователей дополняют одна дру-

гую. Если вы руководствуетесь принципом единства многообраз-

ного, это

поможет вам избежать односторонности в трактовке тех

проблем, над которыми вы будете работать. Необходим учет един-

ства и многообразия социального при его исследовании.

1.2. Формы взаимодействия

и взаимозависимости объектов

Фундаментальный, исходный для диалектики и системного

видения мира, принцип единства многообразного конкретизиру-

ется и раскрывается другими принципами системно-диалекти-

ческой методологии.

Принцип взаимодействия подчеркивает, что реальные вза-

имные действия различных явлений и процессов раскрывают ис-

следователю их свойства, особенности, а главное – специфику

изменений. В социальной реальности люди постоянно взаимо-

действуют друг с другом в производственной сфере, в общении, в

сфере имущественных, политических и иных отношений.

В основе всех природных явлений лежат определенные

си-

лы. Человек сталкивается с ними постоянно: сила тяжести, сила

трения, упругости и т. д. Силы эти определяются тем или иным

типом взаимодействий. Взаимодействия обусловливают и объе-

динение различных объектов в системы, т. е. системную органи-

зацию реальности. На сегодня выявлено четыре типа взаимодей-

ствий, лежащих в фундаменте всей природы:

гравитационное,

электромагнитное, а если речь идет о ядерных процессах, слабое

и сильное.

Все предметы, процессы и явления, окружающие нас, нахо-

дятся в самых разнообразных связях и отношениях. Любой про-

цесс – это часть бесконечной цепи взаимозависимостей. Прин-

цип всеобщей связи и взаимозависимости (принцип детерми-

низма) ориентирует наше познание на то, что изменения

одних

объектов или структур приводят к изменениям других, что эти

изменения всеобщи. Таким образом, детерминизм – это призна-

ние объективной обусловленности явлений различными связями

и отношениями. Данный принцип объясняет эффективность при-

менения аналогий, обнаруживает себя в универсальности теоре-

тических законов. В конечном итоге оказывается, что все в этом

мире связано со всем, начиная от звездных структур и кончая

биологическими и социальными формами материи. Принцип все-

общей связи является одним из ведущих в методологии познания.

В эволюции взглядов на детерминизм можно выделить сле-

дующие этапы, когда:

1) с детерминизмом связывали однозначную жесткую при-

чинную зависимость,

2) под детерминизмом понимали причинность в различных

ее формах

3) детерминизм стали рассматривать как нечто более широ-

кое, чем причинность, выделяя так называемые непричинные его

формы.

Формы детерминизма разнообразны, однако общепризнан-

ными следует считать причинную детерминацию, условную,

структурную и функциональную (рис. 3).

Рис. 3. Общепризнанные формы детерминизма

Причинная детерминация. Связи могут быть внутренними

и внешними, непосредственными и опосредованными, прямыми

и обратными, функциональными, пространственными, случай-

ными, необходимыми... но самые распространенные связи в при-

роде – это связи причинно-следственные.

Что касается самого понятия «причинность», то впервые оно

употребляется у Демокрита (460–370 гг. до н. э.). Аристотель

(384–322 гг. до н.

э.) уже выделяет четыре вида причин: матери-

альную, формальную, действующую и целевую

. Причинность

объективна, всеобща, сложна и многогранна. Одной из важных

характеристик причинности является ее тесная связь с нашими

представлениями о времени. Каузальность (лат. сausa – причина)

предполагает обусловленность вещей и событий действием из

прошлого – причина по времени всегда предшествует следствию.

К примеру: древесина, из которой сделан стул; план (чертеж) стула; столяр,

который стул сделал; для чего этот стул был нужен.

Вот почему жесткая причинная зависимость (лапласовский де-

терминизм) понималась как однозначная связь последующих со-

стояний с предыдущими

. Однако такая связь оказалась краевым,

частным случаем более общей вероятностной причинной детер-

минации.

Одно и то же следствие может быть вызвано рядом причин, а

одна и та же причина, в зависимости от условий, может порож-

дать различные следствия. Причинная связь предполагает повто-

ряемость, когда одинаковые причины при сходных условиях вы-

зывают одинаковые следствия, т. е. связи причин и следствий

имеют необходимый, закономерный характер. Знание этого дает

возможность предвидеть развитие событий (опережающее отра-

жение). Однако процесс предвидения затруднен сложностью при-

чинно-следственных отношений и их конкретностью. Понятия

«причина» и «следствие» имеют значение только в применении к

конкретному отдельному случаю. Следствие, порожденное

неко-

торой причиной, само становится причиной другого явления; по-

следнее, в свою очередь, оказывается причиной следующего и т. д.

Эта последовательность явлений, связанных друг с другом, носит

название причинно-следственной цепи. Она помогает понять

диалектику причинно-следственных отношений. Однако данное

понятие несколько упрощает реальные ситуации. Причинность

имеет системный характер. Причинные связи

– это сеть, паутина,

система связей и отношений, отражающая огромный спектр воз-

можных взаимодействий. Непонимание этого часто ведет к тра-

гическим последствия.

Неоднозначность отношения причины и следствия (т. е. ве-

роятностная причинная детерминация) объясняется различием

условий, в которых действует причина. Однозначная причинная

детерминация связана с динамическими законами, а вероятност-

«Ум, которому были бы известны для какого-либо данного момента все си-

лы, одушевляющие природу, и относительное положение всех ее составных

частей, если бы в добавок он оказался достаточно обширным, чтобы подчинить

эти данные анализу, обнял бы в одной формуле движения величайших тел все-

ленной наравне с движениями легчайших атомов:

не осталось бы ничего, что

было бы для него не достоверно, и будущее, так же как и прошедшее, предстало

бы перед его взором» (цит. по: Лаплас. Опыт философии теории вероятностей.

М., 1908).

ная – с законами статистическими. Последние применимы к со-

вокупности (системе, ансамблю) объектов.

Причинность – важная и необходимая составляющая прин-

ципа детерминизма, но он не сводится только к ней. Существует

многообразие видов детерминации. В то же время причинная

детерминация выступает основанием для всех других видов

детерминации. Руководствуясь системно-диалектической мето-

дологией при

анализе сложной системы, мы должны учитывать

все формы детерминации. Анализ должен быть комплексным, во

внимание следует принимать как конкретные связи настоящего

(условные, структурные, функциональные), так и причинную де-

терминацию прошлого.

Условная (кондициональная) детерминация охватывает

факторы, изначально не принадлежащие процессу, но обеспечи-

вающие его становление, оказывающие на него некоторое форми-

рующее

воздействие, но не порождающие сам процесс.

Структурная детерминация – это обусловленность вещей и

событий определенной структурой. Сравните алмаз и графит, их

свойства зависят от структуры. Разумеется, разная кристалличе-

ская решетка этих объектов нашего исследования сформирова-

лась под действием определенных причин (и условий) в отдален-

ном прошлом. Однако свойства алмаза и графита напрямую

зави-

симы от их структуры, а не от тех причин из далекого прошлого.

Под функциональной детерминацией чаще всего понима-

ется такая взаимосвязь процессов, когда каждый из них в равной

мере определяет существование других. Эта форма детерминации

отражает тот факт, что реальные процессы не происходят в абсо-

лютной изоляции, а связаны

и зависимы от развертывания других

процессов.

Многие формы детерминации все еще активно обсуждаются,

как, например, целевая детерминация, упоминавшаяся еще Ари-

стотелем, или детерминация управляющая. Отличительный мо-

мент последней – наличие отрицательной или положительной

обратной связи. Обратная связь действует внутри процесса, а не

между процессами, как в функциональной детерминации. Сама

управляющая детерминация является

критерием отличия разви-

вающихся систем от неразвивающихся совокупностей объектов.

2. Новое, возможное и действительное –

взгляд в будущее

Действительность обнимает собою не только

мертвую природу, но и человеческую жизнь, не только

настоящее, но и прошедшее, насколько оно выразилось

делом, и будущее, насколько оно приготовляется на-

стоящим.

Н. Г. Чернышевский

Ряд принципов системно-диалектической методологии наи-

более рельефно выражают специфику диалектического подхода,

отражая противоречивость и процессуальность действительности

(принцип противоречивости, принцип мерности, принцип един-

ства возможного и действительного...).

Любой реальный объект или событие имеют противоречи-

вый характер, они определяются взаимодействием большого чис-

ла свойств, сил, сторон, тенденций, порой диаметрально проти-

воположных. Принцип противоречивости позволяет выявить

структуру конкретного диалектического противоречия, развертку

его этапов (ступеней) во времени: единство противоположностей,

различие противоположностей, собственно противоречие, как

активное взаимодействие противоположностей, конфликт проти-

воположностей. Это дает возможность избежать стадии конфлик-

та или свести к минимуму его разрушительные последствия.

Что считать новым и возможно ли принципиально новое?

Что

остается неизменным в этом постоянно меняющемся мире? С

этими вопросами помогает разобраться принцип мерности. Кон-

кретизируя единство многообразного, он позволяет исследовате-

лю выявить единство устойчивости и изменчивости явлений,

единство прерывности и непрерывности действительности.

Спектр вопросов, связанных с «новым» и «новизной», делает

принцип мерности ключевым для такого междисциплинарного

направления в науке

, как инноватика. Особенно актуален этот

принцип в современных условиях для социальной инноватики.

Основные категории принципа мерности – мера, качество и

количество. Est modus in rebus (Есть мера в вещах) – говорили

древние, считая, что мера устанавливается для всех вещей бога-

ми. Сегодня мы понимаем меру как объективное единство качест-

ва и количества. Качество – это основа меры. В литературе насчи-

тывается более сорока определений этой категории. «Качество»

можно понимать как резкое коренное отличие или, наоборот,

сходство, общность предметов. Это образ объекта как конкретно-

го материального целого, имеющего определенную внутреннюю

природу и связи с окружающей средой. Одно из содержательных

определений было дано

Гегелем, который подчеркивал, что каче-

ство – это внутренняя определенность вещи, характеризующаяся

совокупностью ее основных существенных свойств. Количество

еще Аристотелем рассматривалось как внешняя определенность

вещи, которая выражается при помощи числа, величины, степени,

темпа и объема.

Именно качественная определенность вещи сохраняется не-

изменной в границах ее меры. Например, каждое общество ус-

тойчиво

в определенных границах – временных, пространствен-

ных, экономических, политических. Оно сохраняет в этих рамках

свои основные существенные характеристики, несмотря на по-

стоянные внутренние и внешние изменения. Важно, чтобы эти

изменения не выходили за границы мерной определенности. Пе-

реход за границу меры объекта, т. е. переход от одного качества к

другому, выявляет нечто

новое, например агрегатные состояния

исследуемого вещества. Если же выход за пределы мерной опре-

деленности меняет основное качество объекта, связанное с его

сущностью, возникает нечто принципиально новое. Мы получаем

другой объект – не тот, изучать который начинали. Так, исследуе-

мая нами вода при 550 градусах по Цельсию распадается на водо-

род и кислород.

Принцип мерности отражает в мышлении человека циклич-

ность изменений изучаемых явлений, а ритмоцикличность – это

общий способ проявления бытия, осуществление движения мате-

рии. Естественно формируемый ритм – это специфическое соот-

ношение прошедшего, настоящего и будущего.

Принцип единства возможного и действительного рас-

крывает и конкретизирует ту грань исходного положения систем-

но-диалектической методологии, которая

напрямую связана с

проблемой понимания будущего. Данный принцип вместе с

принципом всеобщей связи и принципом мерности лежит в осно-

вании современной научной прогностики.

В русской литературе тема настоящего проявляется как бы в

двух измерениях. С одной стороны, настоящее выступает как ре-

зультат прошлого (Гончаров «Обломов»), с другой – как предуго-

товление будущего (Чернышевский «Что делать?»). На вопрос

«Можно ли, находясь в настоящем, изучать будущее, т. е. то, чего

еще нет?» исследователь может дать положительный

ответ. То,

что существует вокруг нас, т. е. стало действительным, когда-то

было только возможным. Возможность – это предпосылка нового

в развитии действительности, это тенденция ее развития. Суще-

ствующая действительность внутри себя содержит определенные

возможности. Одни возможности не осуществятся, другие – мо-

гут осуществиться. В процессе познания принято подразделять

возможности на формальные и

реальные. Теория вероятностей

позволяет определять степень приближения возможного к дейст-

вительному.

Из веера определений категории «возможность» выберем од-

но: «возможность – это будущее в настоящем». Следовательно,

будущее уже присутствует в настоящем, но в нереализованной

форме. Остается его выявить и заставить настоящее работать на

определенное будущее, т. е. помочь осуществиться той из

веера

возможностей, которая более соответствует жизненным потребно-

стям личности и социума. Таким образом, речь идет об исследова-

тельском прогнозе и проектном «построении» будущего. Именно

такая деятельность человека позволяет избегать негативных кри-

зисных ситуаций. Субъект познания, как активная творческая лич-

ность, формирует, т. е. создает будущее. Не случайно говорят, что

мы знаем прошлое, но не можем его изменить; мы не знаем буду-

щее, но можем его творить. Будущим можно управлять через по-

нимание внутренних тенденций, т. е. возможностей его развития.

3. Системный подход и прикладное использование сис-

темно-диалектической методологии

Термин «система» употребляется с античных времен. Науч-

ное знание с момента его зарождения в Древней Греции строило

предмет познания в виде системы. Уже Евклид создает свою гео-

метрию как систему, хотя применительно к знанию этот термин в

античности еще не используется. Распространенным он стано-

вится лишь с XVII в., а серьезная разработка проблем системно-

сти с осмыслением понятия «система» начинается только с XVIII в.

Активное использование категории «система» идет в ХХ в., когда

формируется так называемое «системное движение».

Наиболее распространено понимание системы как совокуп-

ности элементов, находящихся во взаимодействии и образующих

некоторую целостность, единство. «Система» – ключевая катего

рия системного подхода к окружающему миру. Представляя ре-

альный объект как систему, мы выделяем элементы, которые ее

образуют, и анализируем связи между ними. Под элементом при-

нято понимать простейшую неделимую часть системы, т. е. пре-

дел членения фрагмента реальности, рассматриваемого в качестве

данной системы, с точки зрения решения конкретной исследова-

тельской задачи или достижения поставленной цели.

Реальные системы можно расчленить на элементы различ-

ными способами в зависимости от формулировки цели исследо-

вания. Как правило, элементов оказывается достаточно много,

они неоднородны, почему и возникает необходимость упорядо-

ченного многоступенчатого расчленения системы на элементы. В

этом случае вводится понятие структуры, которое отражает наи-

более

существенные взаимоотношения между элементами и их

группами (подсистемами), которые мало меняются и обеспечива-

ют существование системы и ее основных свойств. Структура

системы – это совокупность устойчивых связей и отношений ме-

жду элементами системы. Способ связи различных уровней в ие-

рархии системы характеризует ее организацию. Внутренние про-

тиворечия, обменные взаимодействия систем друг

с другом и

внешней средой являются основой их самоорганизации.

Разные ученые в определениях категории «система» отража-

ли различные стороны и специфику тех отраслей знания, которы-

ми занимались. Отсюда обилие дефиниций. Систему можно оп-

ределить как совокупность взаимодействующих элементов

(Л. Берталанфи). Таким образом, система, как совокупность эле-

ментов, образует определенную целостность,

единство. Система

по А. А. Богданову

– это целостность, элементы которой связа-

Книга А. А. Богданова «Всеобщая организационная наука (тектология)» –

это первый фундаментальный труд по теории систем неорганической, органиче-

ской природы и общества.