Салов Ю.И., Тюнников Ю.С. Психолого-педагогическая антропология: Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений
Подождите немного. Документ загружается.
3. Налаживание контактов со сверстниками. Известно, что одной из важнейших
человеческих потребностей является общение. Для старых людей его значение не только
не снижается, но и возрастает. В поздние годы жизни многие негативные переживания и
стрессы вызваны разного рода утратами, смертью близких, друзей, мыслями о
собственной смерти. Контакты со сверстниками могут способствовать преодолению
связанного со старостью чувства одиночества, сохранению личностных качеств,
общественных связей, удовлетворению потребности в сопереживании, сопричастии.
4. Воспитание поведения, способствующего сохранению здоровья и достижению
активного долголетия.
5. Максимальная активность. Известно, что во время войн, стихийных бедствий,
катастроф хорошее здоровье сохраняют люди, максимально включенные в опасную, даже
угрожающую их жизни деятельность. На основе этих наблюдений была сформулирована и
обоснована концепция поисковой активности субъекта, которая определяет степень
устойчивости организма человека к вредным влияниям. Активно-оборонительное
поведение, поиск и нахождение «сверхзадачи» в деятельности помогают человеку
поддерживать должное состояние здоровья, не дают ему заболеть, поддерживают высокий
уровень психофизиологической установки, превращаются в ведущую мотивацию
поведения человека, в его главную жизненную цель.
Для преодоления социально-психологических трудностей пожилого и старческого
возраста необходимо воспитание конструктивного отношения к старости. Д.Б. Бромлей
выделяет здесь следующие его типы:
• конструктивное отношение;
• отношение зависимости;
• оборонительное отношение;
• отношение враждебности к окружающим;
• отношение враждебности к самому себе.
Все типы отношений, кроме первого, являются неконструктивными - их коррекция
необходима в процессе психологической помощи людям пожилого и старческого
возраста.
Специфичной для данного периода является и ведущая деятельность. В
отечественной психологии отсутствует общепринятое ее определение и понимание.
Несмотря на вариативность так называемых «здоровых» типов старости, ведущей
деятельностью людей пожилого возраста является особая «внутренняя работа»,
направленная на принятие своего жизненного пути. Пожилой человек осмысливает не
только свою нынешнюю жизнь («я не могу продолжать трудиться, однако у меня есть
возможность реализовать себя в других сферах жизнедеятельности»), но и всю прожитую.
Болезненная старость связана с неприятием такого пути.
Подводя итоги сказанному, отметим, что использование достижений современной
геронтологии в психолого-педагогической антропологии становится особенно актуальным
в современных условиях нашей страны. Социальная незащищенность людей пожилого и
старческого возраста, власть денег в обществе диктуют необходимость создания для них
условий творческой активности и работоспособности, требуют от них умения
сопротивляться социально-психологическим трудностям. Продуктивному долголетию
пожилого человека способствует много факторов, но главный из них -развитие его как
социально активной личности, как субъекта творческой деятельности. И здесь огромную
роль играет высокий уровень самоорганизации, сознательной регуляции своего образа
жизни и деятельности.
ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОКОНТРОЛЯ И СЕМИНАРСКИХ ЗАНЯТИЙ
1. Кто ввел в философско-научный оборот понятие самости? Как вы понимаете
данный феномен?
2. Вспомните определение Я - концепции. Разведите понятия «Я -концепция» и
141
«самость». Почему многие ученые-психологи рассматривают данные понятия
как взаимозаменяемые?
3. Возраст как количество прожитых лет и как конкретный этап становления
самости - в чем различие этих понятий?
4. Почему обретение самости является условием свободного развития человека?
5. Каким образом осуществляются развитие и реализация личностью
собственной самости?
6. Из курса возрастной психологии вспомните основные периодизации жизни
человека и их авторов. Почему именно периодизация Э.Эриксона раскрывает
процесс становления самости?
7. Опишите этапы становления самости личности на основе возрастной
периодизации Э.Эриксона.
8. Раскройте основные качества, которые формируются на каждой из стадий,
выделенных Эриксоном (положительный и отрицательный полюсы).
Определите наиболее правильную стратегию действий воспитателя на каждом
из этапов становления самости.
9. Изменяется ли соотношение, установившееся между полюсами базовых
качеств на определенном этапе, в ходе последующих этапов?
10. Почему детство является наиболее существенным периодом становления
самости?
11. Выделите основные аспекты рассмотрения детства в антропологии.
12. Дайте определение геронтологии как науки. Выделите предмет ее изучения.
Какие разделы геронтологии вы знаете?
13. Опишите процесс становления геронтологии как науки. Как вы думаете,
почему необходимость в такой науке возникла в глубокой древности?
14. Чем обусловлено возрастание интереса к геронтологии в настоящее время?
15. Дайте определение центральным понятиям геронтологии — старению и
старости. Опишите два подхода к старости в современной геронтологии. Какой
точки зрения придерживаетесь вы?
16. В каких аспектах пересекаются предметы изучения психолого-
педагогической антропологии и современной геронтологии?
17. Опишите типы отношения к старости в разных культурах и в нашей стране.
Какое отношение к старости вы считаете наиболее приемлемым в современных
социокультурных условиях?
18. Каким, по вашему мнению, должно быть восприятие человеком процесса
своего старения? Какие существуют ошибочные представления о периоде
старости? В чем заключается их негативное влияние? Как вы представляете
процесс своего собственного старения?
19. Можно ли назвать старость одним из самых ярких по насыщенности
духовных переживаний периодом жизни человека?
20. Каковы позитивные и негативные аспекты старости как жизненного
периода?
21. В чем заключаются особенности старости как одной из возрастных ступеней
реализации самости?
22. Опишите имеющие место модели и типы старения. Какие из них в
наибольшей степени способствуют раскрытию творческих и других ресурсов
человека? Предложите свою модель старения, которую вы считаете наиболее
адекватной.
23. В чем может найти смысл жизни человек пожилого возраста?
24. Каким образом можно показать современному «озабоченному человеку, что
существует искусство жить и стареть счастливо»?
ТЕМЫ ДЛЯ ДОКЛАДОВ И РЕФЕРАТОВ
142
1. Использование достижений антропологии по исследованию детства в учебно-
воспитательном процессе.
2. Стратегии действий воспитателя на этапах становления самости личности.
3. Возраст как одна из основных характеристик личностной представленности
человеческого существования.
4. Самость как смысловой центр личности.
5. Реализация собственной самости — важнейший аспект самовоспитания
личности.
6. Многообразие социальных ролей и позиций в процессе становления самости.
7. Современные аспекты исследований геронтологии как науки.
8. Особенности отношения к гражданам пожилого возраста в России
(исторический анализ).
9. Сравнительный анализ отношения к проблемам старости (за рубежом и в
современной России).
10. Кризис пожилого возраста как один из этапов реализации самости
личности.
11. Человек в поисках смысла (на примере этапа старения).
12. Особенности психолого-педагогической работы с людьми пожилого
возраста.
13. Активное долголетие: норма или исключение?
14. Самообразование в пожилом возрасте.
15. Возможности самореализации в пожилом возрасте.
16. Условия формирования конструктивного отношения к старости.
Литература
1. Юнг К. Психология бессознательного. — М., 1998.
2. Эриксон Э. Детство и общество. — СПб., 2000.
3. Ангелов Ст., Георгиев Д. Проблема человека в современном научном познании
//Вопросы философии, 1973. № 7.
4. Шаповаленко И.В. Психология старости как предмет изучения. Программа
геронтопсихологии для вузов //Психология зрелости и старения. -1997.
5. Цицерон. О старости. О дружбе. Об обязанностях. - М.,1975.
6. Schaie K.W. A general model for the study of developmental problems // Psychological
Bulletin , V. 64, 1965. N 2.
7. Гамезо М.В., Герасимова B.C., Горелова Г Т., Орлова Л.М. Возрастная психология:
личность от молодости до старости, Учебное пособие. - М., 1999.
8. Гуггенбюль-Крейг А. Наивные старцы. Анализ современных мифов.-СПб., 1997.
9. Хюэ Дж. Образ жизни и старение // 9-й Международный конгресс геронтологов.
Т.1. - Киев, 1972.
10. Тащева А.И. Концепция организации психологической помощи одиноким
пожилым людям в структуре министерства труда и социального развития //
Психология зрелости и старения. - 1998.
11. Шахматов Н.Ф. Старение - время личного познания, вечных вопросов и
истинных ценностей //Психология зрелости и старения. - М., 1998.
143
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Основные достижения современных «антропологических», т.е. человековедческих
дисциплин, включая результаты, полученные современной философской антропологией,
направлены на практическое использование при организации педагогической работы,
создании новых образовательных систем. Поскольку воспитание и самовоспитание
человека - процесс, призванный сопровождать его на всех этапах эволюции, а в
личностном плане -весь период существования индивидуальности, в рассмотрение
включены основные ступени становления самости и проблемы геронтрологии. Дело в том,
что задачами педагогики, кроме всего, являются и создание необходимых психолого-
педагогических условий продуктивного, духовно комфортного периода старения с целью
максимального замедления последнего, и приготовление человека к смерти. Педагогика
при этом не должна стремиться подменить собой религию и церковь. Отношения здесь
сложнее. Во-первых, как известно, существует религиозная педагогика, а во-вторых, в
«танатопедагогике» нуждается огромное число атеистов и агностиков, стоящих вне каких-
либо религиозных конфессий. Данная сторона педагогической действительности только
начинает осваиваться педагогами, но перспективы их деятельности в этом направлении
достаточно очевидны.
Как, наверное, заметили читатели, центральное положение в содержании пособия
принадлежит шестой главе «Человек и культура». Она выделяется и по объему, что не
случайно: согласно позиции авторов пособия, культура - не рядоположенная с другими
сферами область человеческой жизни. Это целостный процесс человекотворчества,
раскрепощения сущностных сил человека, увеличения в нем доли человеческого.
Одновременно культура - это способ развертывания социальной системы в целостность.
Если быть еще точнее, то творение человека и формирование целостности социальной
системы - это один и тот же процесс, и мы можем определить его как культурно-
исторический. Этот важнейший философско-антропологический вывод положен в
основу содержания учебного пособия «Психолого-педагогическая антропология».
Такой подход позволяет диалектически совместить природосообразный и
культуросообразный подходы в воспитании, поскольку природа, родовая сущность
человека, как и другие уровни его существования, всецело определяются культурой.
Культура - это программа «быть человеком» и «развиваться человеческим образом».
Именно через культурологический аспект психолого-педагогическая антропология
как специальная научная дисциплина приобретает необходимую целостность.
144