Салов Ю.И., Тюнников Ю.С. Психолого-педагогическая антропология: Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений
Подождите немного. Документ загружается.
поведения, неадекватного отношения учителей. Учителя, как правило, оценивают
креативов как «выскочек», демонстративных, истеричных, упрямых и т.д. Сопротивление
их репродуктивным работам, большая чувствительность к навыкам расцениваются как
лень, упрямство, глупость.
В заключение отметим, что не для всех людей повышение креативности является
целесообразным. Существует два основных типа (по В.Н. Дружинину) индивидуального
реагирования на нарушение равновесия, связанного с развитием креативности:
восстановление прежней системы личности путем понижения креативности или
обретение системой новой устойчивости без уменьшения креативности. Повышение
уровня креативности целесообразно только для второго типа.
ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОКОНТРОЛЯ И СЕМИНАРСКИХ ЗАНЯТИЙ
1. Чем обусловлена необходимость изучения различных аспектов творческого
процесса?
2. В чем заключается суть творчества как психологического процесса?
3. Сравните исследование данной проблемы В.Н. Дружининым, Я.А.
Пономаревым и К. Роджерсом. Выделите общее и различное в подходах
авторов.
4. Перечислите признаки творческого процесса.
5. Какова общая схема протекания творческого процесса? Какие фазы она
включает?
6. Используя дополнительную литературу, раскройте особенности
центрального момента творческого процесса — инсайта, или озарения.
Докажите или опровергните, что именно в данной фазе наиболее ярко
проявляются такие признаки творческого процесса, как спонтанность и
внезапность.
7. Взаимодействие интуитивного и логического мышления в творческом
процессе — как оно происходит?
8. Какие критерии позволяют отнести определенный процесс к творческому?
9. Является ли творческий процесс нормативным, присущим каждому
человеку, или же он доступен только определенным индивидам в редкие
моменты?
10. Выделите отличия мифологического мышления от научного. Какова роль
мифологического мышления в творческом процессе?
11. Возможно, ли разработать технологии целенаправленного погружения
человека в состояние творчества?
12. Какая ориентация преобладает в акте творчества: на сам процесс
деятельности или на результат?
13. Каковы отличительные черты творческой личности? Считаете ли вы себя
творческой личностью? Почему?
14. «Чтобы быть творческим, надо быть немного невротиком», утверждает
Ф.Баррон. Чем обусловлено такое мнение и можно ли с ним согласиться?
15. Вспомните наиболее понравившиеся вам определения креативности. Дайте
на их основе свое определение.
16. Перечислите факторы, препятствующие развитию креативности. Каким
образом можно нейтрализовать их влияние?
17. Каковы фазы становления креативности? Сравните подходы различных
авторов. Какой возраст наиболее сензитивен для развития креативности?
18. С помощью каких средств можно снизить «творчествоподавляющий»
эффект обучения?
19. Опишите модели обучения, развивающие креативность.
20. Какими способами можно стимулировать творческую активность
131
учащихся?
21. Какими качествами должен обладать учитель, реализующий педагогику
креативности?
22. Какие ошибочные представления учителей препятствуют реализации
педагогики креативности?
23. Для всех ли учащихся целесообразно повышение креативности? Обоснуйте
необходимость или нецелесообразность создания классов для одаренных детей с
целью развития их креативности.
24. Будете ли вы в своей будущей профессиональной деятельности
реализовывать педагогику креативности и каким образом?
ТЕМЫ ДЛЯ ДОКЛАДОВ И РЕФЕРАТОВ
1. Инсайт как центральный момент творческого процесса.
2. Особенности диагностики творческого процесса.
3. Спонтанность и бессознательность в творчестве.
4. Преодоление психолого-познавательных барьеров в акте творчества.
5. Возможности обучения творчеству.
6. Творчество и психические нарушения.
7. Особенности среды, развивающей креативность учащихся.
8. Креативы в школе: особенности обучения одаренных детей.
9. Ошибочные представления учителей, препятствующие развитию
креативности учащихся, и способы их преодоления.
10. Личность учителя как фактор развития креативности учащихся.
11. Модуль для одаренных: особенности разработки.
Литература
1. Дружинин В.Н. Психология общих способностей. - М., 1995.
2. Пономарев ЯЛ. Психология творчества. - М., 1976.
3. Личность: внутренний мир и самореализация. Идеи, концепции, взгляды. - СПб.,
1996.
4. Feldman DJV. Creativity: dreams, insights and trans-formation. - Cambridge: Camb.
Press, 1988.
5. Косарев А. Философия мифа: Мифология и ее эвристическая значимость: Учеб.
пособие для вузов. - М., 2000.
6. Моляко В А. Проблемы психологии творчества и разработка подхода к изучению
одаренности //Вопросы психологии, 1994, № 5.
7. Guilford Y.P. The nature of human intelligence. - N1: Me Gaw Hill, 1967.
8. Богоявленская Д.Б. Интеллектуальная активность как проблема творчества. -
Ростов-на-Дону, 1983.
9. Одаренные дети. - М.,1991.
10. Торшина К А. Современные исследования проблемы креативности в зарубежной
психологии //Вопросы психологии 1998, №4. С.123—133.
11. Смирнов С Д. Педагогика и психология высшего образования: от деятельности к
личности. - М., 1995.
12. Богоявленская Д.Б. О предмете и методе исследования творческих способностей//
Психологический журнал, 1995, К» 5. С.49—58.
13. Гребенюк О.С. Педагогика индивидуальности. Курс лекций. Калининград, 1995.
132
Глава VIII. Возраст как категория психолого-педагогической
антропологии
ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ
самость, Я-концепция, возраст человека, возрастная периодизация, возрастные
ступени становления самости, процесс индивидуации (самоосуществления),
ребенок как предмет антропологии, аспекты рассмотрения детства в
антропологии; геронтология, геронтопсихология, старость, старение,
продолжительность жизни, долголетие, кризис пожилого возраста, ошибочные
представления о старости, модели и типы старения, социально-психологические
трудности пожилого возраста, геронтофилия, геронтофобия, геронтократия,
конструктивное отношение к старости
§ 1. Проблемы осмысления возрастных ступеней становления самости
Одна из главных сущностных характеристик человека -конечность его земного
бытия. Человек смертен - такова непреложная истина, и с нею рано или поздно
приходится считаться каждому. Отношение людей к этой истине неоднозначно. Даже
отдельный человек может пережить разные психологические состояния от ее осознания.
Л.Н. Толстой, например, вспоминал, что осмысление факта собственной смертности в
юности первоначально повергло его в психологическую депрессию, одно время он был
даже близок к самоубийству. Однако затем, осознав, что жизнь - необходимый момент в
естественном развитии человеческой общности, что имеется возможность персонализации
личности в потомстве и продуктах творчества, он стал относиться к собственному бытию
с большей ответственностью.
Неизбежная смерть задает вполне определенный ракурс оценки земного
индивидуального существования. С этой позиции, как отмечает психолог А.А. Алексеев,
развитие человека рассматривается в перспективе жизненного пути и понимается как
динамическая система, образованная взаимодействием созревания и научения,
переплетением процессов физической, психической и социальной эволюции.
Индивидуальное бытие вписывается в историко-культурный контекст, и фактор времени
играет очень важную роль в процессе личностной самореализации.
Определенный возраст, с его проблемами, задачами и конфликтами, следует
рассматривать как самостоятельный период жизни, как фазу перехода в непрерывном
движении человека по жизненному пути, как одну из основных характеристик личностной
представленности его существования. Каждый возраст означает определенный уровень
развития существенности индивида и вместе с тем подчиняется объективным, в том числе
и генетически заданным закономерностям. Именно это делает возможным существование
таких наук, как возрастная психология, педагогика, геронтология, танатология и т.д.
Для большинства людей возраст определяется количеством прожитых лет, и
именно оно лежит в основе классификации возрастных ступеней, для каждой из которых
характерен определенный уровень физического, социального развития личности. Однако
существуют люди, рано достигшие зрелости, долго сохраняющие молодость, или,
наоборот, инфантильные, быстро стареющие и т.п. В целом возраст можно дефинировать
как уровень развития, самореализации личности определенного социального и
исторического типа, в большинстве случаев зависящий от количества прожитых лет. Для
нормальной, психически здоровой личности - это конкретный этап становления самости.
Как отмечалось ранее, в философско-научный оборот понятие самости введено
Гегелем, а в понятийный аппарат психологии включено К. Юнгом для обозначения
центра целостного субъекта, охватывающего и сознательную, и бессознательную
сферы последнего. В процессе развития личности вокруг такого центра объединяются все
другие элементы.
По своей главной функции самость направлена на раскрытие смысла и цели жизни.
133
Юнг утверждал, что жизнь без смысла не стоит того, чтобы жить. Обретение самости,
осознание своей неповторимости, своего предназначения есть важнейшее условие
свободного развития человека.
Развитие и реализация собственной самости осуществляются в результате
важнейшего для каждого человека процесса индивидуации (самоосуществления), в ходе
которого происходит синтез взаимопереработанных и измененных сознательных и
бессознательных элементов субъекта.
Юнг полагал, что истинной гармонизации всех аспектов души - сознательных и
бессознательных - достичь невозможно. К уравновешенности и единству личностных
структур можно прийти, по меньшей мере, не ранее среднего возраста, имея большой
жизненный опыт, познав не только свое сознательное Я, но и все многообразие
бессознательной сферы.
В настоящее время самость рассматривается с разных позиций в зависимости от
общего подхода и основания анализа. Р. Берне, Г. Олпорт, К. Роджерс, Э.Эриксон и
другие психологи используют это понятие и Я-концепцию как взаимозаменяемые.
Эти предварительные замечания позволяют рассмотреть возрастную периодизацию
Э. Эриксона, в которой автор фактически выводит микропериоды развития внутренней
жизни человека и в определенном смысле - стадии становления его самости, Э. Эриксон
представил единственный в своем роде обоснованный вариант осмысления возрастных
ступеней становления самости. Его концепция, согласно которой человек в течение жизни
проходит восемь стадий развития, базируется на идее развития психосоциальной
идентичности личности.
На протяжении жизни человеку приходится вступать в многообразные
взаимоотношения с другими людьми, брать на себя и выполнять различные социальные
роли и функции, принимать решения, делать переоценку своих ценностей и т.д. При этом
он постоянно создает себя, определяет себя и свое место в жизни, осознает свое
подлинное Я, т.е. свою идентичность, самотождественность. Переход из одной возрастной
группы в другую связан с определенной сменой социальных ролей и позиций и, как
правило, сопровождается кризисом развития - ломкой ранее сложившихся позиций, форм
поведения, отношения к себе и другим и т.д.
Первая стадия (1 год жизни). В этот период, согласно Эриксону, развивается
социальное взаимодействие, положительным полюсом которого служит доверие, а
отрицательным - недоверие. Степень доверия, которым ребенок проникается к
окружающему миру, к другим людям и к самому себе, в значительной степени зависит от
проявляемой к нему заботы. Бели он не получает должного ухода, не встречает любовной
заботы, в нем вырабатывается недоверие - боязливость и подозрительность к миру вообще
и к людям в частности, качества, которые он переносит и на стадии своего развития.
Необходимо подчеркнуть, однако, что вопрос о том, какое начало одержит верх, не
решается раз и навсегда в первый год жизни, но возникает заново на каждой последующей
стадии развития.
Вторая стадия (2 и 3 годы жизни). В это время у ребенка возникает
самостоятельность на основе развития его моторных и психических способностей; он
осваивает различные движения, учится не только ходить, но и лазать, открывать и
закрывать, толкать и тянуть, дергать, отпускать и бросать. Если родители предоставляют
ребенку возможность делать то, на что он способен, а не торопят его, - у него
вырабатывается ощущение, что он владеет самим собой и в значительной мере свой
средой, т.е. появляется самостоятельность. Но если воспитатели проявляют нетерпение и
спешат сделать за ребенка то, на что он сам способен, у него развивается чувство
стыдливости и нерешительности. И опять-таки соотношение между самостоятельностью,
с одной стороны, и стыдливостью и неуверенностью - с другой, установившееся на этой
стадии, может быть изменено в ту или другую сторону последующими событиями.
Третья стадия (от 4 до 5 лет). Дошкольник уже приобрел множество
134
физических навыков. Он начинает сам придумывать себе занятия, а не просто подражать
другим. Изобретательность его проявляет себя в речи, в способности фантазировать.
Социальный параметр этой стадии развивается между предприимчивостью на одном
полюсе и чувством вины - на другом.
От того, как реагируют родители на затеи ребенка, во многом зависит, какое из
этих качеств перевесит в его характере.
Четвертая стадия (от 6 до 11 лет). В процессе, которой развивается
способность к дедукции, к организационным играм и регламентированным занятиям.
Психосоциальный параметр этой стадии характеризуется умелостью, с одной стороны, и
чувством неполноценности - с другой. В этот период у ребенка обостряется интерес к
тому, как вещи устроены, как их можно освоить, приспособить к чему-нибудь. Окружение
его уже не ограничивается домом и семьей; важную роль в его возрастных кризисах
начинают играть и другие общественные институты. Пребывание в школе и отношения,
которые там складываются, оказывают большое влияние на становление его психики.
Ребенок, не отличающийся сметливостью, может быть травмирован школой, даже если
его усердие и поощряется дома. Непрерывное отставание в классе несоразмерно
развивает у него чувство неполноценности. Зато склонность мастерить что-нибудь,
заглохшая из-за насмешек дома, может оживиться в школе благодаря заботам и помощи
чуткого, опытного учителя.
Пятая стадия (12 -18 лет). У подростка развиваются новые взгляды на вещи,
новый подход к жизни. Важное место занимает его интерес к мыслям других людей, к
тому, что они сами о себе думают. Возникающий в этот период психосоциальный
параметр колеблется между положительным полюсом индентификации Я
(самоопределением) и отрицательным полюсом путаницы ролей. Перед подростком
встает задача объединить все, что он знает о себе как о школьнике, сыне, друге и т.д. Если
он успешно справляется с этим, у него появляется ощущение того, кто он есть и куда он
идет.
В отличие от предыдущих стадий влияние родителей теперь оказывается более
косвенным.
Если из-за неудачного детства подросток не может положительно определить свое
Я, он начинает проявлять симптомы путаницы ролей. У него нет уверенности в том, к
какой среде он принадлежит, он не может решить, каким он обладает характером. Такая
путаница нередко наблюдается у малолетних преступников. В некоторых случаях
молодежь стремится к «негативной идентификации», т. е. отождествляет свое Я с
образом, противоположным тому, который хотели бы видеть родители и друзья.
Однако тот, кто в подростковом возрасте не приобретает ясного представления о своей
личности, еще не обречен на неприкаянность до конца жизни. А тот, кто опознал себя еще
подростком, обязательно будет сталкиваться на жизненном пути с фактами,
противоречащими или даже угрожающими сложившимся у него представлениям о себе.
Шестая стадия (от конца юности до начала среднего возраста) — это уже
сложившийся этап психических образований, включения человека в семейную и
трудовую деятельность. Эриксон указывает на специфический для этой стадии параметр,
который заключен между положительным полюсом близости и отрицательным полюсом
одиночества.
Под близостью понимается не только физическая близость, но и способность
заботиться о другом человеке, делиться с ним всем существенным без боязни потерять
себя. Так же, как в случае индентификации, социальные условия могут затруднять или
облегчать этот аспект. И если ни в браке, ни в дружбе с другими человек не достигает
близости, уделом его становится одиночество - состояние человека, которому не с кем
разделить свою жизнь.
Седьмая стадия (зрелый возраст) - период, когда ваши собственные дети
становятся подростками, а вы как родители прочно связали себя с определенным родом
135
занятий. На этой стадии появляется новый параметр личности: общечеловечность на
одном полюсе и самопоглощенность — на другом.
Общечеловечностью Эриксон называет способность личности интересоваться
судьбами людей за пределами семейного круга, задумываться о жизни грядущих
поколений, об устройстве будущего мира. Тот, у кого чувство сопричастности
человечеству не выработалось, сосредоточивается на самом себе, главной его заботой
становятся удовлетворение личных потребностей и собственный комфорт.
Восьмая стадия (старость) - время размышлений, воспоминаний, забав с
внуками, если они есть. Психосоциальный параметр этого периода заключен между
цельностью и безнадежностью. Ощущение осмысленности жизни возникает у того, кто,
оглядываясь на прошлое, ощущает удовлетворение. Тот, кому она представляется цепью
упущенных возможностей, осознает, что начинать все с начала уже поздно, прошлого не
вернуть, время ушло. Такого человека охватывает отчаяние при мысли о том, как могла
бы сложиться жизнь, но почему-то не сложилась.
Приведенная возрастная периодизация достаточно специфична. Но возраст в
данном случае — это лишь общий фон развития человека и его сознания, а выделенные
стадии — этапы становления или перестройки Я-концепции.
Наиболее важным с этой точки зрения самости является период детства. Именно в
это время формируются базовые личностные характеристики, определяющие пути
развития индивидуальности в дальнейшем. Поэтому вопрос о месте проблем детства в
психолого-педагогической антропологии необходимо выделить.
Ребенок как предмет антропологии является предметом изучения ряда научных
дисциплин: возрастной психологии, дошкольной, креативной, семейной педагогики,
педагогической социологии, психологии личности т. д. В психолого-педагогической
антропологии он изучается с точки зрения того, как в развитии личности проявляются
закономерности эволюции человеческого рода, как в процессе социализации
осуществляется единство родового и личностного, как происходит наращивание
человеческого в индивиде.
Что касается основных аспектов рассмотрения детства в антропологическом плане,
то в их число входят:
- исторический анализ проблем развития ребенка и феномена детства. Как
подчеркивает Л.Ф. Обухова, этапы детства человека - продукт истории, столь же
подверженный изменению, как и тысячи лет назад. Поэтому нельзя изучать законы его
становления вне развития человеческого общества и законов, определяющих его развитие;
- развитие принципа природосообразного воспитания ребенка, показ его
многозначности, непрерывное наращивание новых сторон реализации данного принципа;
- развитие принципа культуросообразности воспитания детей;
- учет и использование достижений «антропологических» наук в исследовании
детства и организации учебно-воспитательного процесса.
§ 2. Использование достижений современной геронтологии в психолого-
педагогической антропологии
Познание взаимосвязей между разнопорядковыми характеристиками человека
возможно только путем комплексных исследований: они не просто увеличивают общий
объем знаний, но дают их качественно иное измерение. Ст. Ангелов и Д. Георгиев
справедливо замечают, что в рамках целостного изучения человека образуется ряд
иерархически подчиненных подсистем — комплексов знаний. Одним из них является
современная геронтология; в центре внимания ее - закономерности завершающего этапа
человеческой жизни и психолого-педагогическая антропология, которую интересуют
аспекты воспитания, становления, развития человека в разные периоды жизни, включая и
заключительный этап.
В общем виде геронтология - это наука о старости; определения данной отрасли
136
знания во многом схожи. «Геронтология - наука о старении всех живых существ, в том
числе и человека. Геронтология представляет собой комплексную социально-
биологическую науку, изучающую закономерности, механизмы и проявления старения в
общем онтогенетическом плане, устанавливающую влияние средовых, социально-
гигиенических факторов на ход возрастных изменений, разрабатывающую теоретически и
практически мероприятия по увеличению продолжительности жизни, работоспособности
людей» (Фролькис В.В. - 1973). «Геронтология - это наука, изучающая процессы старения
с позиций биологии, физические и духовные особенности старых организмов и
социальную значимость старых людей» (Грмек М.Д. - 1964).
Геронтология включает: гериатрию — учение об особенностях болезней
старческого организма; герогигиену - учение о гигиене людей старших возрастных групп;
геронтопсихологию - учение об особенностях психики и поведения лиц пожилого и
преклонного возраста. Для психолого-педагогической антропологии наиболее значимы
достижения геронтопсихологии, так как она концентрирует внимание на изучении
психологических особенностей поведения людей пожилого возраста, на личностных
сдвигах, порождаемых изменением характера деятельности и ценностных ориентаций
данного контингента, на изыскании средств продления их активной, полнокровной жизни.
Геронтология - одна из древнейших наук о человеке, его старении и долголетии. В
Древней Греции под этим термином подразумевалось знание о старости и стариках,
наблюдение и описание внешних признаков пожилых людей. В последующие периоды ее
занимают основные принципы сохранения здоровья и продления жизни людей (X.
Гуфелянд, Ф. Бэкон). К концу XIX века геронтология обособляется от философии и
медицины, обретает статус самостоятельной науки, занимается в основном
биологическим аспектом старения: создаются эндокринная теория, теория
аутоинтоксикации и др.; идет поиск эффективных средств омоложения организма и
влияния на скорость процесса старения. В начале XX века появляется интерес к
социальным и психологическим аспектам старения: И.И. Мечников показывает глубокую
зависимость старения человеческого организма от индивидуального образа жизни и
создает теорию ортобиоза - разумного, по отношению к своему здоровью, поведения
людей; А.А. Богомолец подчеркивает зависимость старения человека от организации его
труда.
Заметное внимание к достижениям геронтологии и ее активное развитие в
настоящее время обусловлены увеличением контингента пожилого населения, для
которого достижения этой науки имеют жизненно значимый смысл; возрастанием
интереса к самопознанию и к вопросам о смысле жизни, потребностью человека в
максимально возможном продлении активной жизни, сохранении здоровья, реализации в
эту пору творческих возможностей.
Термин «старение» используется в геронтологии в широком и узком смысле. В
широком смысле старение - это развивающиеся и необратимые изменения организма,
имеющие место с возрастом, начиная с момента зачатия индивида. В узком смысле
старение - это фаза развития организма. Согласно В.В. Фролькису, старение - внутренне
противоречивый процесс, в ходе которого возникают не только нарушения обмена и
функций организма, но и мобилизуются важные приспособительные механизмы. Понятие
«старость» означает возрастной период, характеризующий заключительную фазу
человеческой жизни. Современной геронтологии свойственны два подхода к старости.
Первый, широко распространенный, рассматривает старость как болезнь, второй - как
нормальный физиологический процесс. Определение старости как болезни, лишь
восприятие ее как «ненормальность», «зло» имеет ограниченный характер. Такой подход
как бы отделяет старых людей от остальной, здоровой части населения, заставляет не
только бояться ее, но и ориентирует на «борьбу» с ней с помощью медицинских средств,
как бы навязывая пожилым образ жизни по принципу «экономии энергии». Определение
старости как нормального физиологического явления трактует ее как процесс сложной
137
качественной перестройки биопсихологических характеристик. Данный подход
предполагает регулирование хода старения, возможность управления им, выявление
потенциальных средств его замедления.
Предметы изучения современной геронтологии и психолого-педагогической
антропологии в определенной степени соприкасаются. На заключительном этапе жизни
также необходимо развитие человека, воспитание адекватного восприятия периода
старости и обеспечение продуктивного его использования.
Предметы изучения психолого-педагогической антропологии и современной
геронтологии пересекаются в ряде следующих аспектов.
Воспитание адекватного ценностного отношения к старости в обществе. Разным
культурам свойственно различное отношение к старости. Наиболее распространенными
типами отношений, являются:
геронтофилия — сакрализация личности стариков. В иудейско-христианской
традиции поддерживался культ старого вождя. В Древнем Китае возраст 60—70 лет
назывался «желанным». В буддизме считается, что тела святых старцев не подвержены
тлению, и т.д.;
геронтофобия - негативное отношение к старости, которая сравнивается с «живой
могилой». В определенных культурах существовал обычай убийства стариков. Это было
обусловлено представлением о том, что не стоит продлевать старость, тягостную и для
индивида, и для общества. Вызванный прогрессом общества рост численности старых
людей в современном мире придает актуальность борьбе с ге-ронтофобией. Развитие
цивилизации обостряет проблему естественности старости как закономерного периода
жизни человека и изменяет отношение к ней общества. Европейский рационализм
породил тенденцию рассматривать старых людей в качестве субкультуры и даже
«контркультуры», якобы угрожающей обществу и миру бизнеса непрерывным ростом их
потребностей в материальной помощи;
геронтократия - власть стариков - пожизненное занятие ими руководящих постов,
консерватизм политического руководства.
В нашей стране отношение к проблемам старости довольно неоднозначно.
Постепенно происходит размывание идеалов уважения к старости и мудрости, все более
утверждается подход к человеку как «винтику» социального организма, который нужен
только в рабочем состоянии (вероятно, этим обусловлено на сегодняшний момент
увеличение возраста выхода на пенсию). Действие остаточного принципа по отношению к
социальной сфере жизни в современной России приводит к формированию значительного
слоя пожилых людей, живущих за чертой бедности. Галопирующая инфляция, растущая
безработица, межнациональные конфликты усугубляют проблему. В результате сейчас,
как никогда остро, стоит необходимость уважительно ценностного отношения к старости.
Воспитание адекватного восприятия процесса старения и преодоление
распространенных ошибочных представлений о периоде старости. Об ошибочных
представлениях о старости рассуждал еще Цицерон. В диалоге «О старости» он устами
Катона опровергает мнения, будто бы старость:
1) препятствует деятельности человека;
2) ослабляет его силы;
3) лишает наслаждений;
4) приближает к смерти.
Цицерон доказывает, что старики в этом возрасте способны к политической и
литературной деятельности, воспитанию молодежи, земледелию.
К числу ошибочных представлений о старости относится также представление о
необходимости экономии сил, покоя, бездеятельности как главных средств ее
предупреждения; о том, что изнашивание тела подобно изнашиванию орудия, а старение -
«расплата», истощение, связанное с периодом размножения. Необходимо отметить, что
восприятие человеком времени своего развития, в том числе и старости, как
138
быстротекущего, доставляющего радость и наслаждение, стимулирует жизненные
процессы, повышает работоспособность и тем самым создает благоприятные
предпосылки для здоровья и долголетия. Восприятие же старости как медленнотекущего,
вызывающего негативные эмоции периода нарушает или вовсе угнетает жизненные
процессы человека, снижает его работоспособность, сокращает жизнь.
Преодоление «кризиса пожилого возраста». Несмотря на относительное
многообразие конкретных подходов к периодизации психического развития в позднем
возрасте, общепринятым является признание нормативного возрастного кризиса в 55—65
лет. Изменение социального статуса и внутренней позиции человека по отношению к
своей жизни - главное содержание этого периода. Как во всяком возрастно-
психологическом кризисе, в пожилом возрасте, кроме многочисленных негативных
моментов (изменение образа жизни, потеря множества социальных связей, ухудшение
здоровья, уменьшение социальных и личностных притязаний, изменение
психологического функционирования и др.), есть и позитивные. Старость адаптивна. Так
как сознание человека и его психика имеют системное строение (Л. С. Выготский), то
изменение (в частности, ухудшение) одних психологических функций может успешно
компенсироваться за счет подключения других. Кризис есть свидетельство того, что
субъект в условиях изменившихся психофизиологических возможностей организма,
состояния здоровья, исчерпавшей себя мотивации достижений и др. оказывается готовым
к изменению образа жизни и внутренней позиции по отношению к ней.
Формирование адекватных моделей и типов старения, при которых используются
творческие и другие ресурсы пожилых людей. Модели старения - это предполагаемые
варианты процесса старения. Определенный интерес представляют модели старения,
предложенные К. Шайе:
«модель стабильности» - исходит из предположения, что по достижении зрелого
возраста поведение остается стабильным;
«модель необратимого снижения» - предполагает, что старение взрослых людей
в оставшийся заключительный отрезок жизни сопровождается необратимым по характеру
снижением функций;
«модель понижения с компенсацией» - тоже предполагает, что имеет место
снижение функций, но оно частично компенсируется кумулированным влиянием среды.
Наиболее адекватной представляется третья модель. Данные модели можно
использовать в психолого-педагогической антропологии для определения психолого-
педагогических условий, способствующих формированию наиболее адекватной модели
старения.
Моделям старения соответствуют определенные типы старости. Ф.Гизе выделяет
следующие типы старости:
• старик-негативист, отрицающий у себя какие-либо признаки старости;
• старик-экстравертированный, признающий наступление старости через внешние
влияния и путем наблюдения за изменениями в окружающем мире;
• интровертированный тип — характерно острое переживание процесса старения.
В выделенных типах в большей степени требует коррекции третий тип.
И.С.Кон выделяет позитивные и негативные типы старости. Позитивные типы: активная
творческая старость; самообразование, отдых, развлечения; семья, домашняя работа.
Негативные, требующие коррекции типы: агрессивные старые ворчуны; разочарованные в
себе и в собственной жизни.
Нахождение смысла жизни в период старости. Смысл жизни — это, прежде всего
отношение человека к своей жизни, ощущение собственного Я и индивидуальное
отношение к окружающему миру. Индивидуальное понимание смысла жизни
формируется под воздействием социокультурной среды. Происшедшие сегодня
изменения в продолжительности жизни населения побуждают к поиску направлений
изменения смысла, цели и ценности жизни по сравнению с прошлым. Тогда эти проблемы
139
волновали людей потому, что до пожилого возраста доживали 20—25% из числа
родившихся. Значительно острее встает эта проблема в наши дни в силу заметного
постарения населения. А.Гуггенбюль-Крейг выделяет две основные мифологемы,
связанные со смыслом жизни в старости: мифологемы «наивных старцев» и «мудрых
старцев». Наиболее приемлемой он считает мифологему «наивных старцев» —
простодушных, принадлежащих самим себе, не старающихся говорить изящно и умно,
работающих ради собственного наслаждения. А. Гуггенбюль-Крейг убежден, что
пожилые люди должны играть в общественной жизни лишь одну роль - роль наивных,
простодушных стариков; только таким образом они обретут необходимую им свободу. Но
каков бы ни был смысл жизни в старости, он необходим. Утратившие надежды и смысл
жизни люди пожилого возраста сами приближают конец своего существования, в то время
как борющиеся за жизнь, надеющиеся удлиняют ее. В данном аспекте цель геронтологии
и психолого-педагогической антропологии заключается в том, чтобы показать
«озабоченному человеку, что существует искусство жить и стареть счастливо».
Выявление ценностно-гуманистического смысла долголетия, побуждение к
достижению активного долголетия. Создание мифов об исключительно высокой
продолжительности жизни в прошлые века (библейские ветхозаветные пророки,
древнегреческие боги и герои) свидетельствует о том, что человеческие устремления
всегда были направлены на обеспечение более продолжительных сроков жизни. Для
достижения этой цели сегодня необходимо формирование индивидуальной ориентации на
определенный образ жизни, усвоение некоторых научно обоснованных принципов
деятельности.
Анализ социально-психологической специфики периода старости, социально-
психологических трудностей данного периода и возможностей их преодоления. Жизнь
пожилых и старых людей, как известно, приобретает ряд новых, далеко не всегда
благоприятных и желательных черт. Типичными социально-психологическими
трудностями старческого возраста являются:
• разрыв основных социальных связей, обусловленный выходом на пенсию,
отделением от родителей взрослых детей, сужением круга интересов, сосредоточением на
собственном внутреннем мире;
• психологические проблемы из-за отрицания обществом идеалов их юности и
жизни в целом;
• чувство вины перед умершими близкими; психологические проблемы, связанные
с болезнями; страх смерти;
• трудности во взаимоотношениях с окружающими; в некоторых случаях
суицидальные мысли и поведение.
Задача геронтологии заключается в поиске и разработке путей для преодоления и
нейтрализации тех дисгармоний, которые возникают между биологическими и
социальными сторонами человеческой природы в пожилом и старческом возрасте, между
желаниями и возможностями старого человека служить общественным интересам и
участвовать в жизни своих близких. А.И. Тащева описывает следующие возможные
способы преодоления социально-психологических трудностей старческого возраста.
1. Выбор того или иного «индивидуального стиля жизни», т.е. такого поведения,
которое способствовало бы достижению чувства удовлетворенности жизнью (как
прожитой, так и настоящей).
2. Решение проблемы досуга, обеспечение его влияния на благоприятное течение
последних лет жизни. От способа использования свободного времени в известной мере
зависит испытываемое старыми людьми чувство удовлетворенности жизнью.
Распространенная формула «детство - учеба, взрослость - работа, старость - покой»
становится неадекватной в современных условиях и должна быть пересмотрена с целью
совмещения на каждом этапе всех видов деятельности (например, сегодня представляется
правомерным снятие ограничений в возрасте для поступления в вузы).
140