Риторика и культура общения в общественном и образовательном пространстве: материалы XIII международной научно-практической конференции

Подождите немного. Документ загружается.

191

проанализированных контекстах словом риторика обозначается

самое общее, порой поверхностное восприятие и оценка явлений

и фактов действительности.

8. Таким образом, как представляется, на примере употреб-

ления слова риторика мы наблюдаем процесс освоения и популя-

ризации терминологии, следствием которого является частичная

детерминологизация, «обрастание их коннотациями, образное

переосмысление» тех или иных понятий и

их обозначений [Како-

рина 2003: 253].

Мы понимаем, что предпринятая нами попытка проанализи-

ровать процессы, связанные с переосмыслением значения слова

риторика, требует дальнейших наблюдений, что приведет к более

доказательным выводам и обобщениям.

Литература

Виноградов В.В. Русский язык (грамматическое учение о сло-

ве). – М., 1972.

Какорина Е.В. Сфера массовой коммуникации: отражением

социальной дифференцированности языка в текстах СМИ // Со-

временный русский язык: Социальная и функциональная диффе-

ренциация. – М., 2003.

Китайгородская М.В., Розанова Н.Н. Современная политиче-

ская коммуникация // Современный русский язык: Социальная и

функциональная дифференциация. – М., 2003.

Костомаров В.Г. Наш язык в действии: Очерки современной

русской стилистики. – М., 2005.

Кронгауз М.А.

Русский язык на грани нервного срыва. – М.,

2007.

Красин Л.П. Социальная маркированность языковых единиц //

Современный русский язык: Социальная и функциональная диф-

ференциация. – М., 2003.

Культура русской речи. Энциклопедический словарь-справоч-

ник / Под общим руководством Л.Ю. Иванова, А.П. Сковородни-

кова, Е.Н. Ширяева. – М., 2003.

Словари:

Ожегов С.И. Словарь

русского языка. – 11-е изд., стер. / Под

ред. д-ра филол. наук проф. Н.Ю. Шведовой. – М., 1975.

Словарь русского языка: В 4-х томах / АН СССР, Ин-т рус.

яз. / Под ред. А.П. Евгеньевой. – 2-е изд., испр. и доп. – М., 1981.

Современный толковый словарь русского языка / Гл. ред.

С.А. Кузнецов. – М., 2004.

192

Ицкович Т.В.

г. Екатеринбург

ПРЕПОДАВАНИЕ ДИСЦИПЛИНЫ

«СТИЛИСТИКА НАУЧНОГО ТЕКСТА» СТУДЕНТАМ

ПРОФЕССИОНАЛЬНО-ПЕДАГОГИЧЕСКИХ ВУЗОВ

Формирование коммуникативной компетенции студентов как

одной из ведущих компетенций, определяющих профессиональ-

ную успешность будущих специалистов, – одно из актуальных

направлений как в современной педагогике, так и в речеведении.

Развитие коммуникативной компетенции достигается изучением

целого ряда дисциплин

, комплекс которых определяется потреб-

ностями конкретной профессии.

Дисциплина «Стилистика научного текста» читается в Рос-

сийском государственном профессионально-педагогическом уни-

верситете студентам III курса всех специальностей, что, несо-

мненно, определяет потребность в специфическом подходе как к

методике преподавания, так и к составлению дидактических ма-

териалов.

Цель преподавания данной дисциплины – формирование ком-

муникативной компетенции студентов в области научной речи, а

именно: овладение ими навыками работы с текстами научного

стиля (изучение различных видов компрессии текста), обучение

принципам создания текстов различных жанров как письменной,

так и устной разновидностей научной речи. Так, основными со-

ставляющими коммуникативной компетенции, формируемыми в

рамках «Стилистики научного текста», являются следующие

изучение особенностей научного стиля речи, его лексико-

грамматических черт; овладение практическими навыками созда-

ния типичных жанров научного стиля; составление дефиниции к

термину; классификация ключевых для данной сферы понятий;

овладение различными видами чтения (ознакомительное, про-

смотровое, изучающее); формирование умений находить инфор-

мацию в различных источниках и интерпретировать ее в соответ-

ствии

с целями; дифференциация первичных и вторичных тек-

стов; умение осуществлять разноуровневую компрессию текста

(план, конспект, реферат, аннотация); формулирование и обосно-

вание научно-практических концепций; составление научных

описаний (экспериментов, опытов, лабораторных исследований

и др.); оформление текстов различных жанров научного стиля в

соответствии с библиографическим ГОСТом; осознание различий

между письменной и устной

формами речи; формирование навы-

193

ка трансформации письменного научного текста в устный (подго-

товка, написание и произнесение доклада, сообщения, защитного

слова).

Предлагаемый набор компетентностей является обязательным

для студентов всех специальностей, претерпевая при этом неко-

торые изменения в связи с профессиональной спецификой. Так,

преподавание дисциплины «Стилистика научного текста» студен-

там, обучающимся на художественных специальностях: «дизайн

интерьера», «парикмахерское искусство и дизайн прически», «де-

коративно-прикладной дизайн», «художественное проектирова-

ние и конструирование швейных изделий», имеет следующие

особенности: наличие специальных тем, востребованных при

обучении именно художественным специальностям (аннотация

картин, рецензия на художественное произведение); включение

для анализа текстов, посвященных мировой и русской культуре;

наличие заданий и

текстуальных примеров, способствующих по-

вышению общекультурного уровня студентов.

Наличие профессиональной специализации профессиональ-

но-педагогического университета определило необходимость в

создании учебно-методических материалов по дисциплине «Сти-

листика научного текста» для каждой специальности.

Карлик Н.А.

г. Санкт-Петербург

РИТОРИЧЕСКИЕ ВОЗМОЖНОСТИ АФОРИСТИКИ

Афористика в последние десятилетия вновь стала областью

маргинальной,

ее риторические возможности оказываются мало

востребованными современными ораторами. Внедрение в текст

выступления афористических фрагментов, еще недавно обяза-

тельное для всех выступающих, теперь стало факультативным.

Особенно это касается политического дискурса, тех обращений,

которые транслируются по центральным каналам и рассчитаны

на многомиллионного зрителя.

Речь идет не только об отсутствии интереса к жанровым по

тенциалам афористики, о нежелании создавать фрагменты текста

афористические по природе, но и достаточно редких обращениях

в публичных выступлениях к «чужим» афоризмам. «Мудрые

мысли» стало как-то не принято цитировать. Современный оратор

перестал нуждаться в авторитетных источниках для подтвержде-

ния своего мнения. В чем же причины такого резкого охлаждения

к афористике, еще недавно всеми так нежно любимой? Попробу-

194

ем разобраться, что привлекало в афористике раньше и почему

это оказывается не ко двору сейчас.

Прежде всего, отметим, что на протяжении всего ХХ века

афористике не приходилось жаловаться на отсутствие внимания.

До революции вообще наблюдался афористический бум, связан-

ный с поиском и утверждением новых ценностей, причем пред-

ставителями самых разных религиозных

, философских и полити-

ческих течений. После 1917 года, при том, что сфера применения

афористики стала более ограниченной, афористические произве-

дения ораторы продолжали использовать в своих выступлениях и

не без успеха.

В советское время, независимо от темы выступления, цитиро-

вали одних авторов обязательно, других же, по теме – уже по ве-

лению души.

Классики марксизма-ленинизма, априори призна-

ваемые авторитетами во всех областях жизнедеятельности совет-

ского человека, поставляли материал для подтверждения тезисов

выступлений на самые разные темы. Другим источником афори-

стических включений были книги и фильмы.

Так, употребив «нужную» цитату – то есть известную боль-

шинству слушателей и вызывающую у них положительную реак-

цию

, автор оказывался ближе публике, понятнее – он уже вос-

принимался как «свой». Прецедентные афористические тек-

сты, отсылающие многих людей к одним и тем же ситуациям,

были в советскую эпоху прежде всего литературного происхож-

дения.

Таким образом, советский оратор разбавлял свое выступление

цитатами, во-первых, для того, чтобы подтвердить свою лояль-

ность строю и, во-вторых, для того, чтобы соотнести свои ценно-

сти с ценностями аудитории. Хотя тема выступления во многом

определяла характер используемого материала, выбор источников

для цитат оказывался весьма ограниченным: все-таки страна в

основной массе смотрела и читала одно и то же.

Третья причина внимания к афористике, которое мы

наблюда-

ли в недалеком советском прошлом, связана с ее риторическими

возможностями, причем, прежде всего дидактического характера.

На протяжении отечественной истории именно в те периоды, ко-

гда требовались однозначные ответы на вопрос, что такое хоро-

шо, а что такое плохо, афористические произведения оказывались

в фаворе. Их установка на то, чтобы четко,

лаконично, без слож-

ных аргументаций и доводов, одной лишь отточенностью словес-

ной формулировки убеждать в том, в чем уверен их создатель,

совпадала и с установкой советских идеологов. Для утверждения

положительных ориентиров развития советскому человеку пред-

195

лагались истины, сформулированные умами великих людей про-

шлого и настоящего, канонизированных советским строем.

Если считать афористику областью, в которой сосредоточены

мудрые, краткие, оригинальные мысли, то при определении фак-

торов, являющихся привлекательными для современных орато-

ров, внимание может привлечь разве что оригинальность. Понят-

но, что и другие два качества афористических жанров – краткость

и мудрость – по-разному понимались в разные исторические пе-

риоды у разных народов, удельный вес каждого время от времени

изменялся. Можно назвать лишь один период в истории афори-

стики, на который отечественные авторы ориентировались с кон-

ца ХVIII и до начала ХХ века, – период классической афористики

Франции XVII – XVIII вв. (Ларошфуко, Лабрюйер,

Шамфор), ко-

гда афористические показатели гармонично сочетались друг с

другом. В остальное же время то одному, то другому качеству от-

давалось предпочтение в ущерб двум другим. Так, например, в

Древней Греции мудрость превалировала над оригинальностью,

сейчас же происходит все как раз наоборот. Мудрость оказывает-

ся не просто не в почете: она

оказывается полностью заменена

оригинальностью в форме иронии и юмора, причем чаще всего –

достаточно поверхностного.

Отметим, что нередко самые различные новообразования

продолжают по старинке именовать афоризмами. Часто даже кри-

терию оригинальности они не удовлетворяют, создается впечат-

ление, что они претендуют на то, чтобы быть опубликованными,

только потому, что могут вызвать смех

у читателей. А так как ог-

раниченным числом слов рассмешить удается далеко не всем, то

даже общее требование, выдвигаемое ко всем афористическим

проявлениям, быть краткими, емкими, лаконичными, большин-

ство новых афористов удовлетворить оказывается не в состоя-

нии..

В эпоху, для которой нет общепризнанных авторитетов, ока-

зывается невозможным традиционное использование прецедент-

ных

текстов с их афористическим «дальше-мышлением». Чтобы

несколько слов в речи одного давали толчок развитию мыслей

множества слушателей в одном направлении, необходим одинако-

вый для всех читательский опыт. Чем больше аудитория – тем

меньше вариантов использования таких текстов: нужная ассо-

циация будет получена только у части слушателей, что в итоге

приведет к неправильному пониманию всего выступления в це-

лом.

Афористика обладает большим потенциалом, связанным с

внушением, с особым характером воздействия на слушателя. С

196

момента формирования афористических жанров они отличались

свойством «поражать», «цеплять» каждого, кто попадал в зону их

воздействия. Это свойство афористики оказывается востребован-

ным там, где применяются манипулятивные стратегии, прежде

всего в рекламе. Блеск неожиданных словосочетаний в совокуп-

ности с использованием психологических уловок используют для

достижения прозаических целей – найти покупателя, заставить

его взять то, что ему до этого было не нужно. То, что теперь на-

зывается афористикой, ничему не учит, не заставляет думать, не

наставляет на путь истинный. Новые сборники афоризмов, мно-

гочисленные сайты, в названии которых присутствует это жанро-

вое определение, привлекают потребителей «веселыми фразоч-

ками, шутками, подколками, остроумными высказываниями

».

Легкому, приятному, изящному, смешному открыты сейчас все

двери. Представляясь афоризмами, в эти двери входят парадоксы,

каламбуры, рекламные слоганы и многое другое, что к афористи-

ке не имеет никакого отношения. А ведь и «старым» афоризмам

можно найти место в выступлениях современных орато-

ров: конечно, для «увеселяющих презентаций» мудрые и

ориги-

нальные мысли, может, действительно, ни к чему, но для полити-

ческого дискурса, для выступлений представителей культуры,

образования, бизнеса использование риторических возможностей

афористики может стать весьма благотворным.

Кобелева Е.А.

г. Киров

ЧИТАТЕЛЬСКАЯ КУЛЬТУРА

В ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

УЧИТЕЛЯ-ФИЛОЛОГА

Профессия учителя-филолога наиболее массовая профессия

(преподаватель родного языка,

неродных языков, литературы, ри-

торики, культуры речи, театрального искусства...), требующая

знаний и умений в области речевой деятельности, деятельности

текстовой, основанной на умении создавать и воспринимать вы-

сказывания (тексты) в процессе речевой коммуникации.

Нельзя быть проводником речевой культуры, не будучи ее но-

сителем, личностно ее освоившим на достаточно высоком уровне,

что предполагает

умение хорошо говорить; эффективно слушать;

писать, а не списывать; хорошо думать; читать и понимать прочи-

танное. Именно через чтение в основном происходит вхождение

человека в жизнь, речевое развитие личности, ее самосовершен-

197

ствование, а формирование культурного читателя в процессе обу-

чения риторике и других коммуникативных дисциплин является

основным условием личностного и профессионального развития

филолога.

В отличие от читателя непрофессионального филолог не мо-

жет позволить себе сказать: «В этой книге мне все понятно». Его

профессиональное обращение к тексту ведет к постижению твор-

ческой

индивидуальности автора, его видения мира, его взгляда с

позиции собственного жизненного опыта и предполагает разви-

тие коммуникативно-речевых умений, направленных как на вос-

приятие текста, так и на создание собственного. Эти умения мож-

но объединить в несколько групп.

Первая группа включает умения, связанные с пониманием ре-

чевого сообщения: отбирать и

систематизировать материал в со-

ответствии с темой или основной мыслью; формулировать вопро-

сы к изучаемому тексту; понимать тему текста и определять ее

границы; понимать основную мысль текста и выражать ее в соб-

ственном речевом высказывании и т.д. В процессе читательской

деятельности важно формировать способы понимания, что пред-

полагает не пересказ

текста, а его осознание: осознавать, зачем он

написан, что хотел рассказать автор; понимать, о чем этот тест,

каков его смысл, цель, которую преследовал автор; ставить себя

на место писателя (разделять его взгляды на жизнь, мировоззре-

ние); выделять основные мысли, высказанные автором; состав-

лять собственное представление о проблеме, поднятой автором;

иметь

свою точку зрения по этим вопросам; иметь свое отноше-

ние к написанному; вступать в диалог с автором, понимать свое

место в творческом процессе и т.д.

Вторая группа умений связана с построением текста, с осоз-

нанием его структуры: делить текст на логические законченные

части; составлять различные виды планов; определять и устанав

ливать основные средства связи в данном тексте; перестраивать

текст в соответствии с речевыми задачами; активно участвовать в

обсуждении прочитанного... Высокий уровень профессиональной

читательской культуры проявляется в умении филолога интерпре-

тировать текст: строить логически законченные суждения, выска-

зывать собственное отношение к прочитанному и понятому, фор-

мулировать и аргументировать свою оценку книги.

Речевые дей-

ствия филолога как читателя и интерпретатора могут быть

различными и зависят от конкретной коммуникативной задачи.

Представим некоторые из них.

Мнение: описать собственное восприятие произведения, убе-

дить в правильности своей позиции.

198

Речь – предложение. Речь предполагает подробное, аргумен-

тированное, часто эмоциональное обоснование важности затро-

нутого вопроса; учитывается компетенция слушателей.

Речь – возражение: указать на несогласие с мнением, точкой

зрения читателя-собеседника или литературного критика, а также

на слабые стороны их позиции. При построении возражения чет-

ко сформулировать пункт разногласия – ту часть высказывания, с

которой

не согласен оппонент. Используются факты, ссылки на

текст, на мнения критиков, их оценки, примеры из жизни.

Реплика в диалоге (законченная речь по смыслу). Речь наце-

лена на выработку последующих решений проблемы, затронутой

в тексте. Важно сформировать определенную позицию по обсуж-

даемому вопросу, учитывая разнообразные мнения. Речь может

произноситься как от

себя лично, так и от имени группы с основ-

ным условием: добиться взаимопонимания.

Реклама книги. Рекламный текст произносится с целью по-

будить слушателей прочитать текст книги. Важно сформулиро-

вать новый взгляд на содержание рекламируемой книги.

Резюме (заключительная речь, подводящая итог обсуждению

прочитанного): аккумулировать главные мысли прозвучавших

высказываний, показать продвижение в

решении проблемы, на-

строить слушателей на конструктивное отношение к проблеме,

возможно показать вклад отдельных читателей-интерпретаторов в

решении проблемы, поставленной перед чтением произведения.

Речь предполагает стремление к объективности в анализе, к вы-

делению самого главного. Может прозвучать оценка обсуждаемо-

го вопроса – указание на то, насколько он важен для современных

читателей. Основная

мысль формулируется в яркой, запоминаю-

щейся форме.

Речь – рефлексия (критическое осмысление сделанного): раз-

мышлять по поводу совместной читательской деятельности,

осмыслить свое место в творческом процессе, признать свои

ошибки.

Третья группа умений связана с языковыми средствами и

предполагает умения: пользоваться фонетическим, лексическим,

синтаксическим богатством языка; отбирать языковые средства в

соответствии с

определенным типом и жанром текста; отбирать

языковые средства в соответствии с определенным стилем речи.

Наблюдение за практикой передачи прочитанных и прослу-

шанных текстов позволяет говорить о том, что чем отчетливее и

яснее читатель понимает смысловое содержание речевого выска-

зывания (текста), тем более свободно использует он языковые

средства, в которых данное содержание

выражено, и тем свобод-

199

нее привлекает он для адекватной передачи этого содержания те

языковые средства, которые есть в его речевом арсенале.

Четвертая группа умений включает умения, связанные с тек-

стом в целом: совершенствовать собственный текст; прогнозиро-

вать возможные трудности при решении речевой задачи и наме-

чать пути их преодоления; прогнозировать несколько вариантов

речевого высказывания на

одну и ту же тему в соответствии с од-

ной и той же мыслью; использовать литературоведческие терми-

ны в беседе и связном высказывании по тексту; строить собст-

венные речевые высказывания в различных видах и жанрах по

поводу прочитанного, увиденного, услышанного.

Чтение было и остается не только главным источником обра-

зовательного

процесса, но источником саморазвития личности.

Овладев читательской культурой, взрослый человек может про-

фессионально воспитывать вкус к художественному слову, к его

смысловым оттенкам; победить в себе и других филологическое

невежество; обогатиться житейским опытом; обеспечить себе ин-

тересный духовный досуг; быть неравнодушным человеком, нау-

читься думать самому и помогать думать другим; с помощью

ху-

дожественного слова воздействовать на разум и чувства учеников,

развивать их воображение, умение мыслить, а также творческие

способности; стать полноценной личностью, готовой к гуманной,

активной жизни среди людей.

Козельская Н.А

г. Воронеж

ОСОБЕННОСТИ САМОПОДАЧИ В РУССКОМ

КОММУНИКАТИВНОМ ПОВЕДЕНИИ

В XX веке понятие личности стало одним из ключевых.

В каждой

культуре сложились свои представления о месте чело-

века в мире, задающие определенные модели поведения. Массо-

вые неформальные и деловые контакты соотечественников с за-

падным миром актуализировали проблему подачи личности в

русской коммуникативной традиции по сравнению с западной, в

том числе американской.

В стереотипы культурного поведения нашего этнического

комплекса не входит

проявление веселости, уверенности в себе,

стремление выделиться, быть «не как все». Для нас характерен

контроль за своим поведением на людях как норма не внешняя,

но внутренняя. Откровенно высокая самооценка считается не-

приличной, неинтеллигентной – достоинства человека должны

200

оценивать окружающие (ср. свидетельство С. Довлатова о том,

что в американских анкетах по трудоустройству претенденту

предлагается самому оценить свои профессиональные качества).

С точки зрения среднего западного человека, все это проявле-

ния несамостоятельности личности, низкой самооценки, внут-

ренней зажатости. Есть и у нас тенденция оценивать такой способ

представления личности не как полноценный

самобытный фено-

мен, а как несовершенный, не достигший идеала, который в со-

временном массовом сознании ассоциируется с американским

стилем общения. Не всегда слышны голоса серьезных ученых

(см. работы К. Касьяновой) о том, что за нашей моделью само-

презентации стоит другая культурная традиция, в которой личный

статус определяется умением отказываться от

себя, приспосабли-

ваться к миру (не из страха, а в силу уважения к нему, ощущения

себя частью определенной общности людей). Косвенным доказа-

тельством этого служит и такая особенность русской самоподачи

как допустимость демонстрации успехов родственников, детей

или знакомства со статусными лицами.

У рассматриваемой проблемы есть и чисто прикладной ас-

пект.

В условиях модернизации нашего общества коммуниканты,

особенно молодые люди, сталкиваются с необходимостью кон-

кретно решать, как подавать себя, надо ли всем учиться этому, как

относится к традиционным нормам, как окружающие воспримут

саморекламу и т.п. По данным нашего опроса (около 300 инфор-

мантов) студенты размышляют об этом так: демонстрация уве-

ренности в

себе не вызывает симпатий у соотечественников

(70%); наш способ самоподачи располагает к себе людей на роди-

не и не принимается за границей (62%); на манеру представлять

себя заметно влияет род занятий человека, сфера общения, напр.,

умение мажорно подавать себя нужно политикам, бизнесменам

и под. (51%); в повседневном общении ценится умеренность,

искусство непрямого раскрытия

своих достоинств (47%); надо

всех учить давать оценку своим профессиональным качествам

(24%).

Нам представляется, что одним из элементов формирования

культуры общения должен стать сознательный подход к выработ-

ке модели подачи личности. В этом может помочь широкое обсу-

ждение подобных вопросов, изучение общественного мнения,

анализ коммуникативной практики, проведение коммуникатив-

ных тренингов.