10
• ПРАВО УКРАИНЫ •
2011 • № 1
•
П. Рабинович
статочно развитом обществе наиболее
распространенными, обычными сред#
ствами обозначения понятий служат
«инструменты» естественного языка —
произнесенные или написанные слова
или, скажем, какие#нибудь графичес#
кие изображения (например, иерогли#
фы). Следовательно, если понятие
отображает (определенное явление),
то слово — обозначает (соответствую#
щее понятие). И если правильное поня#
тие может быть, как отмечалось, толь#
ко одним, единственным, то слов (или
других знаков), его обозначающих, мо#
жет быть, образно говоря, столько,
сколько существует языков, то есть
очень много.
Поскольку же понятий, вообще не
обозначенных тем или иным словом
(термином) не существует, то возни#
кает основание сконструировать и ис#
пользовать такое выражение: «терми
нопонятие».
Поэтому далее будем говорить о
разъяснении термино#понятия «пра#
вопонимание».
Определить его можно, скажем, та#
ким образом: правопонимание — это
отражение в человеческом сознании
посредством понятия, обозначаемого
термином «право» (или любым другим
однозначным с ним словом либо симво
лом), того явления, которое оценива
ется как полезное для удовлетворения
потребностей существования и разви
тия определенного субъекта, или же
отражения непосредственно таких
потребностей. Иными словами, это
разъяснение (интерпретация) того,
какие именно из упомянутых выше
явлений отображаются понятиями,
обозначенными словом «право» (или
другим однозначным с ним термином
или знаком). Можно кратко выска#
заться еще и так: правопонимание —
это интерпретация того, что, собст#
венно, отображает понятие, названное
словом «право». К таким явлениям ча#
ще всего относились и относятся сей#
час, как уже отмечалось, определен#
ные возможности (свободы) людей, их
групп; общественные отношения с
определенными свойствами (напри#
мер, с таким свойством как их система#
тическая повторяемость [4, 49–52]*;
человеческие интересы (потребнос#
ти); действия, направленные на удов#
летворение человеческих интересов,
потребностей, а также сами по себе
отображения этих явлений в психике
людей (понятия, правила поведения,
идеи и т. п.).
Специального изучения требует во#
прос, можно ли считать правопонима#
нием такое отображение в сознании
полезной для субъекта значимости
определенных явлений, которое осу#
ществляется посредством не интел#
лектуальных, а сугубо иррациональ#
ных феноменов (скажем, чувств,
эмоций, интуиции, подсознания), ко#
торые, возможно, вообще не обознача#
ются словом (в частности, «право»)
или каким#либо иным способом.
В приведенной выше дефиниции
интегрированы, как представляется,
формальные (семиотические, знако#
вые) и содержательные (социально#
сущностные) свойства правопонима#
ния. Только в их единстве, целостнос#
ти последнее составляет самостоя#
тельное, качественно определенное
духовное явление.
Из всего изложенного следует еще
один весьма важный методологичес#
кий вывод: нужно четко различать та#
кие два самостоятельных феномена:
первый — это правоявления (т. е. те яв#
* Такая повторяемость, как справедливо отмечает автор, объективно обуславливается прежде всего необхо#
димостью постоянно воспроизводить акты производства, обмена и распределения жизненно необходимых
для людей материальных и других благ.